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他是一个散文家....
他是谁？
《春》
《背影）
《匆匆》
他还是一个有气节的爱国人士....
朱自清，原名自华，后改为自清，字佩弦，号秋实
经
典
谈
常
》
《
选择性阅读
作者 朱自清
学习目标
了解《经典常谈》的写作背景和主要内容，学会选择性阅读的基本方法。
壹
精读所选择的篇章，感受朱自清先生简洁通俗、自然流畅的语言风格。
贰
充分感受我国传统文化经典的魅力，从朱自清 “读” 经典的方法中获取启发，深刻理解学习经典的意义，进而提升文化修养。
叁
走进作者
写作风格
主要经历
主要著作
诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等
早期诗作表现对黑暗现实的忧愤和对光明与美的憧憬；散文风格素朴缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称。
1923年发表长诗《毁灭》，后又从事散文写作，并致力学术研究。抗日战争结束后，积极支持学生运动。
1948年8月在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上签字，不久因病去世。
朱自清
（1898—1948）
散文家、诗人、古典学学者。
正因为
朱自清所处的年代战乱频繁、中国文化教育极不普及。民族文化面临割裂风险，为了守住文化根脉，呼应 “有血有肉的活中国” 的理想，他编撰了《经典常谈》。
又因为
“为了给希望读写经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让人们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。”——朱自清在《经典常谈》序言中谈到
背景链接
《经典常谈》写于1942年，出版于1946年。
全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。
我们可以撑着这只长篙，向中华传统文化的深处漫溯。
作品简介
一、整体感知
问题1：请根据材料内容，将朱自清所写的经典作品分类。
本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。——《经典常谈》自序
集：文集，即诗词汇编。
小学：小学是研究中国古代汉语语言、文字的学科，包括音韵学（释音）、文字学（释形）、训诂学（释义）等分支，传统上是经学的一科；
经：儒家经典著作；
史：史书，即正史；
子：先秦百家著作，宗教；
书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序；并照传统的意见，将“小学”书放在最前头。
——朱自清 《经典常谈》序言
目录
《说文解字》第一
《战国策》第八 《史记》《汉书》第九
诸子第十
辞赋第十一 、 诗第十二 、文第十三
《周易》第二 、《尚书》第三
《诗经》第四 、 三礼第五
《春秋》三传第六 、《四书》第七
“小学”
经
史
子
集
一、整体感知
《说文解字》第一
1、造字传说
仓颉（jié）造字
简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。
2、说文解字
二、阅读经典，内容梳理
甲骨文卜辞
楷 书
草书
行
书
金 文
小
篆
隶 书
（魏晋南北朝）
（商）
（西周）
（秦）
（汉）
3、汉字演变
《说文解字》第一
4、汉字结构
象形、指事、会意、形声
转注
“同义字”可以互相解释、替代使用
例如：老和考：
部首均为 “老”，都表 “年纪大”，《说文解字》中 “老，考也”“考，老也”，二者互相解释；
假借
用字法（非造字），指为了书写方便，借用已有的同音字 / 近音字来表示一个没有造字的概念
我—— 本义是古代的一种兵器，因读音和第一人称 “我” 相同，被借用为第一人称，兵器的本义逐渐消失；
汝—— 本义是水名，借用为第二人称 “你”；
《说文解字》第一
《周易》第二
1、《周易》到底是什么书？
水地比（坤下坎上）
《比》：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
在生产力还不发达的时候，《周易》最初的核心用途是占卜问吉凶的工具书，是古人在面对未知的事、抉择、祸福时，用来测算结果、判断走向的实用工具，这也是其最原始、最根本的功能，后续才逐渐发展为蕴含哲学思想的儒家经典。
八卦真正的由来 (筮法)，解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》
《周易》成为六经之首
2、《周易》的八卦图是谁画的？
八卦相传是伏羲氏画的...
朱自清：不过是假托之辞罢了！
《周易》第二
《尚书》是中国最古的记言历史，也是中国最早的一部历史文献汇编。
记言历史
《尚书》按内容与用途分誓、诰、命、谟四类核心文体，均为虞夏商周四代的官方言辞记录，各有明确适用场景。
《尚书》第三
记言分类
即将大部分照说的话写下来
《尚书》第三
记言分类
诰：日常官方号令，是君主 / 统治者向大众宣布的普通政令、训诫类言辞，非军事用途。
誓：军事类号令，是君主 / 统治者针对军事行动、战事，向大众或将士发布的动员、誓师类言辞。
命：君臣间的上对下言辞，特指君主对臣子下达的命令、指示、告诫类话语。
谟：君臣间的下对上言辞，特指臣子向君主进献的谋略、计策、谏言类话语，在《尚书》中并非通用定名，仅偶然使用。
《诗经》第四
思考：诗的源头是什么，乐工记录歌谣的目的是什么？
诗的源头是上古歌谣（无文字时只有口头歌谣，有文字后才被记录）
乐工记录歌谣的目的是为了奏乐、唱歌时使用（而非欣赏或研究），他们保存的唱词共有三百多篇，通称作“诗三百”；
徒歌是随口唱
乐歌是随着乐器唱。
歌谣分类
最开始的诗三百
《诗经》第四
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}
三大类
三手法
风
雅
颂
赋
比
兴
《诗经》六义
又叫国风，是各地方的__________。
分为大雅和小雅，是正统的__________，用于宴会的典礼。
是____________，用于宫廷宗庙祭祀。
直陈其事，即直接铺陈叙述。
借物譬喻，使其特点鲜明。
托物起兴，___________________________。
民歌民谣
宫廷乐歌
祭祀乐歌
(记叙)
（比喻）
先言他物以引起所咏之辞
《诗经》第四
发展：什么是诗言志？如何做到诗言志？
诗言志
古代的 “诗言志” 并非单纯抒发个人情感，而是指借助诗歌表达与政治、教化相关的志向、主张或道理。
齐国大夫晏婴出使晋国，晋平公设宴招待时态度傲慢，晏婴席间赋《蓼萧》，诗句中 “既见君子，燕笑语兮，宜尔室家，乐尔妻孥” 本是颂赞君主礼遇宾客、恩泽宗族，晏婴借这首诗委婉提醒晋平公，作为东道主应尽礼遇之责，晋平公顿悟，立刻改容以礼相待。
断章取义
断章取义就是抛开原文的完整语境和本来含义，只截取其中的某一句或某一段内容，根据自己的需要去解读、赋予其新的意思。孔子解《诗经》时便用了这种方法，并非为还原诗句本义，而是借截取的内容传递治学、做人的道理。
孔子以后，“诗三百”成为儒家的六经之一
“三礼” 第五
1、礼的“三本”是什么？
天地孕育了万物和我们的生命，是生命之本；
祖先繁衍了家族，是家族之本；
君主掌管国家的政事和教化，是政教之本。
这就是荀子说的 “礼的三本”，原本只是古人守着 “不忘本” 的人情定下的准则，后来慢慢变成了祭拜的形式，多了点宗教的感觉。
“三礼” 第五
2、什么是三礼？
《春秋》三传第六
1、《春秋》是一部怎么样的书？
时间跨度：记事起于鲁隐公元年、止于鲁哀公十四年，共242 年（公元前 722—481），这一时期被称为春秋时代。
体例特点：以年月日纪事，为编年体，该体例是史学上的大发明。
史学价值：以鲁国纪元记各国事，是我国现存第一部编年体通史。
《春秋》三传第六
2、《春秋》三传是什么？他们是如何出现的？
《春秋》的文字极其简练（被称为 “春秋笔法”），仅记纲目、无细节叙事，且暗含儒家的褒贬评判（微言大义），后人难以直接读懂，因此春秋战国至汉代的学者纷纷为其作传解读，三传便在这一解经需求中相继出现。
《公羊传》
《穀梁传》
《左传》
侧重阐发《春秋》的微言大义，解读其中的褒贬寓意和儒家思想
侧重史实补充与叙事，让《春秋》简略的记载变得完整具体
《左传》不但是史学的权威，也是文学的权威。
“四书”第七
1、四书为哪四部书？为什么要学四书？
《大学》本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章
《中庸》传授心法的书
《论语》孔子弟子们记述的。
《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等编定的。
四书是古代读书人的修身之本、科举之基、处世之据，是贯穿古代教育和社会生活的核心经典。
《战国策》第八
为西汉刘向编订的国别体史书，分十二国的“策”论。内容以战国时期，策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌。
文辞妙绝，是研究战国历史的重要典籍；
全书现存497篇。早在宋代就已有不少缺失。
“战国”： 因西汉刘向整理校订的《战国策》一书而得名。
《战国策》第八
思考：什么是战国时代的游说之客？
游说之客：凭口舌辩才做外交，游走列国、出谋划策的战国谋士
出现背景：战国时代国际关系紧张，战争劳民伤财且无绝对把握，外交成为各国争雄的关键手段，君主大臣纷纷招揽有技能的人，游说之客因此应运而生；
核心作用：凭口舌之才为各国排难解纷、避免战祸，或为各国拉拢盟友、寻找帮手，是战国时代各国外交的核心执行者；
代表人物：合纵派苏秦、连横派张仪，是战国游说之客的典型代表，后世提到纵横家、策士，均以二人为代表；
《史记》《汉书》第九
看视频，了解《史记》概况？
《史记》《汉书》第九
《史记》
我国古代第一部纪传体通史
纪传体通史，以人物为中心的综合性史书体裁
《史记》具有很高的史学价值和文学价值
从传说中的黄帝到汉武帝时的史事。
地位
内容
评价
体裁
作者：
司马迁
《史记》《汉书》第九
{4DE4DC36-AD21-4454-9922-F4FDA56AA32C}对比
《史记》
《汉书》
体例定位
我国第一部纪传体通史，开创纪传体体例
我国第一部纪传体断代史（班固定名，取法《尚书》），沿用纪传体体例（无世家）
记载范围
贯通古今，未局限于本朝，止于汉武帝
专记汉朝，起于高祖，终于平帝王莽之诛，共12世230年
编撰初衷
发愤著书，记载古今历史，传递个人感慨与史学观点
推尊本朝，为汉朝单独撰史，弥补《史记》不足，彰显汉朝正统
文辞评价
文直而事核（文字直白，记事翔实）
文赡而事详（文辞丰富，记事详尽）
《史记》开通史之先河，开创纪传体体例，《汉书》创断代史体例，均对后世史学影响深远，是研究中国古代历史的核心典籍。
《诸子》第十
春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。
儒家创始人：孔子
墨家创始人：墨子
道家：老子
{5C22544A-7EE6-4342-B048-85BDC9FD1C3A}学派
代表
主要思想
代表作
儒家
墨家
道家
法家
兵家
墨子
庄子
韩非子
《墨子》
《孟子》
《庄子》
荀子
孟子
《荀子》
《韩非子》
兼爱、非攻、节俭、尚贤
礼治，明确尊卑等级
治国顺应自然和民心，
追求精神自由，人格独立
以法治国，树立君主权威，
建立中央集权专制统治
“兼爱” ：人们互爱互利。
“非攻” ：反对各国相互攻伐兼并、残害生命。
“尚贤” ：选贤能的人治理国家。
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。
——韩非子
申不害重“术” ，商鞅重“法” ，慎到重“势” 。到战国末期，韩非将这三派兼容并顾。
三、百家争鸣
仁政，“民为贵，社稷次之，君为轻”，拥护正义之战
孙武
“知己知彼，百战不殆”
《孙子兵法》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
——《孟子》
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
——荀子
共同目的：解决社会问题。
辞赋第十一
思考：我们每年过的端午节，相传是为了纪念谁？
屈原，名平，字原；又名正则，字灵均。
1.名是在社会上使用的个人的符号。是在幼年的时候是由父母命名的。
2.字是名的解释和补充。男子成人举行加冠礼时取字，女子在15岁举行笄礼时取字（长辈取字）
3.号是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物往往以住地和志趣等为自己取号。
屈原：
我真的不姓屈！姓芈
辞赋第十一
屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。
荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。
东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》
诗第十二
从汉乐府写起，引出乐府诗（立乐府，采集歌谣和乐谱）；
然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展——介绍晋代诗时着重介绍两位诗人：陶渊明·田园诗鼻祖、谢灵运·山水诗鼻祖，田园山水诗派诞生
齐武帝永明年间的“宫体”诗；
到了唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈——唐晚期诗歌重点介绍杜牧、李商隐；
到南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚，三大诗人：杨万里、范大成、陆游。
唐朝文体革新：古体诗 + 近体诗定型
近体诗：讲究格律谐调，分为律诗、绝句（五言 + 七言）；
古体诗：不重格律谐调，五言古体也形成新格调；
同时确立古、近体七言诗，完成诗歌文体的划时代发展。
文第十三
本章是以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程：
1、先秦：文体雏形阶段（从零散句子到成熟论说 / 记事体，私家著作兴起）
★中国最早的文：商代卜辞（零散句子，无篇章）；后续《周易》卦爻辞、《鲁春秋》（按顺序编纂，更整齐，仍无完整篇章逻辑）。
★私家著作的开端：孔子相关《论语》（记言为主，语言简单）；墨子、孟子推动记言体制恢张（铺排增多），记言从 “直接对话” 发展为 “独白（论）”。
★第一部有系统的书：
《吕氏春秋》（吕不韦门客作，有外在数目间架，非逻辑秩序）；汉代《淮南子》（首按逻辑秩序结构，更严密）。
★记事文里程碑：
《左传》（中国第一部编年史，取材《国语》，将记言的 “恢张” 移至记事，依《春秋》编年，仍无自身独立系统）。
文十三是以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程：
1、先秦：文体雏形阶段（从零散句子到成熟论说 / 记事体，私家著作兴起）
2、汉：史传体定型 + 赋体鼎盛 + 骈文开端
★史传文体革新：司马迁《史记》（中国第一部有自身系统的史书，创造 “纪传体”，为后世正史奠基）。
★汉代核心文体：赋（“楚辞汉赋”，特色是铺张、排偶、用典故）。
★骈文的起源与发展：
西汉文字散行、语意简明，赋偶排但重自然；东汉至魏散行夹排偶，排偶趋工整、典故增多，句子从短到长（四字→四六句），骈体正式开始发展。
文十三是以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程：
1、先秦：文体雏形阶段（从零散句子到成熟论说 / 记事体，私家著作兴起）
2、汉：史传体定型 + 赋体鼎盛 + 骈文开端
3、魏晋南北朝：骈体发展定型（“文” 的标准首次确立，骈文成为主流）
★《文选》（梁昭明太子编）
4、唐：古文运动兴起 + 新文体诞生（语录+传奇）
★古文运动核心人物与成就：韩愈（开宗派，文统建立者）
改革主张：打破《文选》的局限，将经、子、史纳入 “文” 的范畴，以变古为复古，用散行句子替代排偶，以 “气（自然语气 / 音节）” 为创作标准；
★唐代两大新文体（佛家影响）：
语录：源于禅宗，参用口语记言，用于演讲、通信，新的记言体制；
传奇：佛家影响下的文言小说，为后世小说奠基。
文十三是以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程：
1、先秦：文体雏形阶段（从零散句子到成熟论说 / 记事体，私家著作兴起）
2、汉：史传体定型 + 赋体鼎盛 + 骈文开端
3、魏晋南北朝：骈体发展定型（“文” 的标准首次确立，骈文成为主流）
4、唐：古文运动兴起 + 新文体诞生（语录+传奇）
5、宋：白话小说源头 + 古文发展
★白话小说鼻祖：话本（“说话” 底本，佛家 “变文” 为源头，变文是说唱底本，夹雅言与口语）；
话本的发展与影响：从短故事到章回体（体制大进步），是《三国志演义》《水浒传》《西游记》的雏形，为白话小说奠基。
宋代古文：承接唐代韩愈，古文（散文）成为主流文体，为后世明清古文奠定基础。
文十三是以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程：
1、先秦：文体雏形阶段（从零散句子到成熟论说 / 记事体，私家著作兴起）
2、汉：史传体定型 + 赋体鼎盛 + 骈文开端
3、魏晋南北朝：骈体发展定型（“文” 的标准首次确立，骈文成为主流）
4、唐：古文运动兴起 + 新文体诞生（语录+传奇）
5、宋：白话小说源头 + 古文发展
6、明清：小说大成 + 八股文影响 + 桐城派崛起
★白话小说的大成：
从话本到文人白话小说，《红楼梦》（清代曹雪芹）为巅峰，是近代意义上的长篇小说，写实作风充分发展，包罗万象且结构完整。
八股文的影响：
明代取士用八股，内容空洞，但影响极大，明清华文大家均出身八股。
★清代核心古文流派：
桐城派（八股文影响下形成，清代中叶主流），方苞开山，姚鼐集大成，是中国古代最后一个主流文派。
小结：艺术特色
1
风格上，这是一部用散文手法谈学术的佳作，体现了简练平实、自然流畅的散文优美风格。。
2
内容上，本书具有点面结合、点线结合的特色。
全书十三篇，从“小学”开篇，然后依次介绍传统的经、史、子、集。十三篇可分两大板块：前九篇谈“小学”和经史，以经典为主，力求点面结合；后四篇论子部和集部，以文体为中心，又做到点线结合。因此，《经典常谈》虽说不是“国学概论”，但只要细读全书，在深入经典文本的同时，又可以获得系统的国学常识。
小结：艺术特色
3
在结构上，层次清晰，逻辑严密。
叙述脉络清楚，如对《尚书》的介绍：作者首先从“《尚书》是中国最古的记言的历史”，说到《尚书》的主要内容及其形式，以及《尚书》的成书过程及书名的含义；着重介绍了《尚书》流传过程中的种种遭遇，特别是“今文”和“古文”之争；最后又介绍了作者所见的最新的研究成果，指出《今文尚书》也有真伪之分。
1、下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（ ）
A.全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。
B.在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。
C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。
D.战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。
c
解析：礼乐并称，但“”乐”是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。
巩固练习

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