资源简介

(共25张PPT)
周南·关雎
作品体裁--四言诗
壹
能借助课下注释、工具书，
了解诗歌大意，概括诗歌主要内容。
贰
能通过反复诵读、想象画面、欣赏歌曲等，进入诗歌的情境，读出诗歌节奏和韵律，感受诗歌的音韵美。
叁
能通过分析重章叠句的形式和赋、比、兴手法的作用，理解古人真挚质朴的情感，体会诗歌的人物美和情感美等。
肆
通过阅读教材“补白”、链接资料和录制音频等，了解《诗经》的地位和价值，激发对《诗经》及中华优秀传统文化的兴趣。
教学目标
同学们，表达欣赏或喜欢，有很多种方式。比如，我们可以很直接地说‘你真棒’。那么，如果换一种含蓄、优美的方式来传达类似的情感，你会想到什么？”
请同学们说说读后的感觉。
含蓄、委婉、借景抒情。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
--《越人歌》
今天，我们要回到中国诗歌的源头——《诗经》，学习它的开篇之作《关雎》。
看看两千多年前的古人，是如何用诗歌来吟唱这种美好的情感的。”
按照音乐的特点，可分三个部分，即：“风”“雅”、“颂”。“风”又叫“国风”，是各地的民歌。
诗经
《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到汉代被奉为经典，尊称为《诗经》，列为“五经”之一。
它是我国最早的一部诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌共305篇。
《关雎》选自《诗经 周南》。
“关雎”即“关关雎鸠”。
关关，拟声词；雎鸠，一种水鸟，一般认为就是鱼鹰。
关关/雎鸠，在河/之洲。
窈窕/淑女，君子/好逑。
参差/荇菜，左右/流之。
窈窕/淑女，寤寐/求之。求之/不得，寤寐/思服。
悠哉/悠哉，辗转/反侧。
押韵:“鸠”“洲”“逑”“流”
“求”“友”
双声:雎鸠 参差 辗转
叠韵:窈窕 辗转
参差/荇菜，左右/采之。
窈窕/淑女，琴瑟/友之。参差/荇菜，左右/芼之。
窈窕/淑女，钟鼓/乐之。
细读
品味
探究
雅境
这首诗讲了一个什么故事？
主人公的心情有怎样的变化？
君子遇见淑女
产生爱慕
追求不得而苦恼
幻想美好结合
古人这种含蓄的“高雅表达”，究竟“高”在何处？“雅”在哪里？仅仅是不直接说吗？让我们深入字句，为“雅”寻找确凿的证据？
活动一：寻找“诗意开关”
意象之雅
不说“想你”，而说“雎鸠”与“荇菜”
诗歌一开头，诗人的目光没有直接投向淑女，而是落在了‘关关雎鸠，在河之洲’上。这看似闲闲的一笔，能否删去？为什么？”
？
不能删去。它确定了地点、氛围，鸟鸣声带来了生机与美感。
活动二：解码“采摘”的隐喻
意象之雅
不说“想你”，而说“雎鸠”与“荇菜”
诗中反复出现的‘参差荇菜’仅仅是为了说明淑女在劳动吗？请圈出描写采摘动作的三个字（流、采、芼），思考它们能否与君子的追求过程对应起来？”
？
采摘荇菜
追求淑女
左右流之
左右采之
左右芼之
遇见/思慕
追求/努力
礼待/结合
寻找
择取
敬献
活动三：发现“重复中的秘密”
形式之雅
在重复的旋律中悄然递进
大声朗读全诗，它的结构给你最强烈的感觉是什么？（重复/回环）这种重复让你觉得单调吗？为什么？”
？
不单调，因为有变化，像唱歌，好听好记。
活动三：发现“重复中的秘密”
形式之雅
在重复的旋律中悄然递进
让我们做个侦探，看看在重复的框架里，诗人悄悄改变了什么。引导学生对比各章，聚焦两处变化：
荇菜从“流”(捞取）到“采”(采摘）到“芼”（择取），对应追求从“泛泛向往”到“专心努力”到“郑重以待”。
对淑女从“求”（追求）到“友”（亲近）到“乐”（使她快乐），情感从外在倾慕升华为精神契合与责任担当。
1. 动作的深化
2. 关系的递进
这种一唱三叹的形式，不仅好听好记，更在重复中悄然推进了情感。它让这种表达成为一种可重复、可传播的优美范本。这是‘雅’的第三层：形式的仪式化与经典化。
活动四：绘制“情感心电图”
情感之雅
情感的波涛与理智的堤岸
诗中君子的心情并非一条直线。请快速找出直接表达他内心状态的词语或短语。
好逑/乐
寤寐思服、辗转反侧/哀
琴瑟友之、钟鼓乐之/乐
乐
哀
乐
活动五：破解“乐而不淫，哀而不伤”的密码
情感之雅
情感的波涛与理智的堤岸
引入与对比：
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”请结合刚才的分析，讨论何为“不淫”（快乐不过度，有节制）、何为“不伤”（哀愁不沉沦，能转化）？
聚焦“哀”的深度：“诗中最大的痛苦是什么状态？
？
辗转反侧
是内向的、克制的、自我消化的身体语言，不是嚎啕痛哭或怨天尤人。
聚焦“乐”的高度：“诗中最大的快乐是什么场景？
？
琴瑟钟鼓
这是想象中的、精神共鸣的、合乎礼仪的欢庆，而非现实占有后的狂喜。
这是一种怎样的痛苦？
？
这是一种怎样的快乐？
？
引入与对比
“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”请结合刚才的分析，讨论何为“不淫”（快乐不过度，有节制）、何为“不伤”（哀愁不沉沦，能转化）？
诗中情感有波澜，但有边界。最大的痛苦是向内克制的辗转，最大的快乐是向上升华的礼乐。这正体现了“乐而不淫，哀而不伤”的中和智慧。是情感的节制化与升华化。
形式之雅
诗中对情感“乐而不淫，哀而不伤”
的管理，在崇尚“勇敢追爱”“直球表达”的今天，是否显得压抑和迂腐？
当我们在情感中受挫时，“辗转反侧”的内向消化和“琴瑟友之”的精神升华，能否给我们带来不同于一味倾诉或发泄的另一种力量？
克制不是压抑，而是为了更深的尊重与更久的珍重；升华不是逃避，而是将情感转化为积极的内在动力。
意象之雅
今天，如果我们喜欢一个人，还会用
雎鸠、荇菜这样的方式来起兴和隐喻吗？
如果不会，这种“托物言情”的思维对我们是否就完全失效了？
我们是否还在用其他方式来“含蓄而高雅”地传递心意？
古典意象会过时，但“寻找美好媒介传递情感”的思维，从未过时。
情感之雅
相较于直白口语的瞬间冲击，《关雎》这种讲究节奏、对仗、重复的“格律化”表达，是让情感更丰满了，还是更受限？
在短信、微信的碎片化时代，我们为何偶尔仍需要一首诗、一封信？
形式是情感的容器，庄重的形式本身，就是对情感价值的郑重确认。
经典的魅力，不在于给我们一个必须照搬的答案，而在于为我们提供一面镜子、一种参照。
《关雎》的“雅”，或许启示我们：最好的表达，不仅是说出心声，更是在表达的过程中，塑造并升华了这份情感本身。这种对情感品质的追求，正是它穿越三千年，依然能与我们对话的奥秘。
《关雎》之美，不仅在于它描绘了一段美好的思慕，更在于它用和谐的自然意象（兴）、含蓄而有节的情感表达（和）、一唱三叹的优美形式（韵），为我们确立了一种典雅、健康的情感范式。它是《诗经》的第一篇，也是我们民族情感诗学一个光辉的起点。
作业
必做作业
选做作业
对比阅读《诗经》中的《秦风·蒹葭》，感受两者在情感与意境上的异同。
① 熟练背诵并默写《关雎》。
② 从“意象”、“情感”、“形式”中任选一个角度，写一段200字左右的赏析文字。
下课啦

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