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河北省衡水市冀州中学2025-2026学年高一下学期开学考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题
材料一
乡土社会的生活是富于地方性的，聚村而居的格局让人们的社交范围囿于村落内部，人与人之间的关系也因此被编织在一张由私人联系构成的网络里。这种格局下，乡土社会的道德体系并非笼罩性的、适用于所有人的普遍准则，而是“系维着私人的道德”，道德规范的适用范围会随着私人关系的亲疏远近而变化。
在差序格局的乡土社会中，道德的出发点是“己”，即从自己推及他人，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。围绕着“己”，形成了孝、悌、忠、信等不同的道德规范：对亲属的孝悌，对朋友的忠信，对君上的忠诚……这些道德都只针对特定的私人关系，而非对社会整体的道德义务。比如，乡土社会中评判一个人是否“守信”，往往看其对熟人的承诺是否兑现，而非对陌生人的普遍信义。
与西洋社会团体格局中“人人平等”的道德准则不同，乡土社会的道德没有统一的标准，而是因人、因事、因关系而异。在西洋社会，团体是超于个人的存在，道德规范是为了维护团体的利益，如宗教中的“爱所有人”、法律中的“人人平等”；而在乡土社会，没有一个超乎私人关系的普遍道德观念，也缺乏代表整体社会的“团体”，因此也就没有对应于团体的道德义务，如对国家的忠诚、对社会的责任等，这些现代性的道德观念，在乡土社会的差序格局中难以生根。
乡土社会的道德维系，依靠的是私人关系间的人情与礼俗，而非外在的、统一的法律或制度。人们在私人交往中习得的道德规范，成为调节人际关系的准则，而一旦超出私人联系的范围，这些道德规范便不再适用。这也造就了乡土社会“私”的道德特征，即一切价值判断都以私人关系为中心。
（摘编自费孝通《乡土中国·系维着私人的道德》）
材料二
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，使人们在对乡土文化的追寻中，心灵得到放松、净化和升华。
春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动如火如荼，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们接踵而至的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡土文化正以愈发自信的姿态走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，饱经沧桑而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
（摘编自《乡土文化自信与乡村振兴》）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．乡土社会聚村而居的生活格局，限定了人们的社交范围，人与人之间的关系也因此被编织在由私人联系构成的网络里。
B．乡土社会的道德以“己”为出发点向外辐射，孝悌、忠信等规范均指向特定对象，不具备普遍的社会适用性。
C．西洋社会团体格局的道德规范以维护团体利益为目标，奉行人人平等准则，这与乡土社会的道德逻辑形成鲜明反差。
D．乡土社会的道德完全依赖人情礼俗维系，不存在任何外在的统一规范，这是其道德呈现“私”性的核心原因。
2．根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．乡土社会道德的“私”性本质，决定了乡土文化只能在熟人圈层传播，其当代复兴无法形成广泛的社会影响。
B．清明祭祖、端午赛龙舟等民俗活动，植根于乡土社会，是乡土文化的重要具象化载体。
C．乡土文化能够走向世界并成为时尚，说明其背后的私人道德准则已经完成转型，适配了现代社会的普遍要求。
D．乡土文化是承载乡土社会道德的唯一载体，因此保护乡土文化就成了维系乡土私人道德体系的根本路径。
3．下列情境中，最能体现乡土社会“系维着私人的道德”核心特征的一项是（ ）
A．村口杂货店老板熟稔常客的赊账明细并放心赊账，却坚决拒绝与陌生路人产生金钱往来，担心遭遇失信风险。
B．本村村民自发筹集资金，帮助村里的孤寡老人修缮破旧房屋，却对邻村遭遇洪涝灾害的村民始终持观望态度。
C．乡里长辈调解邻里矛盾时，优先依据辈分高低与交情深浅，而非统一规则，最终结果也因人情亲疏呈现差异。
D．村民始终恪守“耕读传家”的祖训，全力支持家族子弟的教育发展，却对村里无血缘关系的孩子漠不关心。
阅读下面的文字，完成各题。
山月记
[日]中岛敦
陇西李微，博学多才，年少时便有文名，然性情孤傲，不事权贵，终因仕途失意，辞官归隐。后隐居于嵩山之阳，每日以饮酒赋诗为乐，与山月相伴，不问世事。
一日，李微于山中饮酒，醉后题诗于石壁：“偶辞明主逐蓬瀛，野壑松风寄此生。醉后不知天在水，满船清梦压星河。”题罢，昏然睡去。梦中，见一白衣老者立于面前，谓曰：“子有才情，然心高气傲，终难成大事。今子归隐山林，看似超脱，实则为失意所困，心结未解。”李微惊觉，欲辩之，老者已杳然无踪。
醒来，李微心中怅然，遂循山路而行。行至山涧，见一虎卧于石上，虎见李微，竟不发威，反而俯首帖耳，似有求于他。李微大奇，问曰：“汝为何不食我，反而如此？”虎忽作人言，曰：“吾本为山中精怪，因修炼千年，得以化形，然近日遭天劫，修为受损，恐难再化人形。闻子才思敏捷，愿求子为吾作一文，以祭天地，或许能助吾渡过此劫。”
李微素喜奇事，又见虎神情恳切，便应允下来。虎引李微至一洞府，洞府内石桌石凳，皆为天然形成，壁上刻有历代文人墨客的题诗。李微于洞府中提笔挥毫，文思泉涌，顷刻间便成一文，文辞清丽，意境悠远。虎见文，大喜，拜谢李微，曰：“子之文，字字珠玑，必能助吾渡过天劫。吾当厚报子。”言罢，取一宝珠赠予李微，此珠夜能发光，价值连城。
李微辞谢，虎强之，方受。归后，李微将宝珠置于案头，每夜观之，心中渐觉开阔。昔日仕途失意之苦，竟渐渐消散。后数日，李微复至山涧，欲寻虎致谢，然虎已不见踪迹，唯见山月映于涧水，清辉脉脉。
李微立于涧边，望着山月，忽有所悟。昔日之孤傲，源于对功名的执念，归隐山林，不过是借山水逃避现实。今日与虎相交，方知万物有灵。它引我观山涧雀哺、林风轻吟，我见它卧石观落日的安然，顿悟功名不过过眼云烟，与生灵共情，方得内心安宁。自此，李微不再刻意避世，亦不再执着于功名，每日于山中耕田种菊，饮酒赋诗，与山民相交，其乐融融。
每至月夜，李微便坐于山石之上，抚琴高歌，山月为伴，清风为和。其诗文中，不再有失意之悲，唯有山水之乐、人间之暖。乡里之人，皆敬之爱之，称其为“山月先生”。
后数年，李微卒于嵩山之阳，乡里之人皆为其送葬。葬于山月之下，墓前立一石碑，刻曰：“山月先生之墓”。每至月夜，墓前清辉遍洒，似有琴声绕梁，乡人皆言，先生已化入山月，与嵩山永存。
（有删改）
4．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．李微年少有才名，却因性情孤傲、不事权贵而仕途失意，这为他后来的归隐山林埋下了伏笔。
B．梦中白衣老者的话，点出了李微归隐的真实原因——为失意所困，这让李微内心产生了动摇。
C．老虎化人言求李微作一文，李微应允并挥毫成篇，既体现了李微的才思，也推动了情节发展。
D．李微得到宝珠后，心中渐觉开阔，失意之苦消散，这表明宝珠具有神奇的力量，能解人心结。
5．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开篇介绍李微的身世和境遇，采用了叙述的手法，简洁明了地交代了人物背景，为故事展开做铺垫。
B．小说中对洞府的描写，“石桌石凳皆为天然形成，壁上刻有历代文人墨客的题诗”，营造出清幽雅致的氛围。
C．小说以“山月记”为题，“山月”贯穿全文，既是李微生活的背景，也是其心境变化的象征，意蕴深远。
D．小说结尾写李微卒后墓前的景象，“清辉遍洒，似有琴声绕梁”，运用浪漫主义手法，增添了故事的神秘色彩。
6．李微的心境发生了怎样的变化？请结合小说内容简要分析。
7．小说中的“山月”具有丰富的内涵，请结合文本谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所糸天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，乃夜发书，陈篋数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡引锥自刺其股血流至足曰安有说人主不能出其金玉锦绣取卿相之尊者乎期年揣摩成曰此真可以说当世之君矣于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。
（节选自《战国策·秦策一》）
8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．读书欲睡引锥自刺/其股血流至足/曰/安有说人主不能出其金玉锦绣/取卿相之尊者乎/期年揣摩成/曰/此真可以说当世之君矣/
B．读书欲睡/引锥自刺其股/血流至足/曰/安有说人主不能出其金玉锦绣/取卿相之尊者乎/期年揣摩/成曰/此真可以说当世之君矣/
C．读书欲睡引锥自刺/其股血流至足/曰/安有说人主不能出其金玉锦绣/取卿相之尊者乎/期年揣摩/成曰/此真可以说当世之君矣/
D．读书欲睡/引锥自刺其股/血流至足/曰/安有说人主不能出其金玉锦绣/取卿相之尊者乎/期年揣摩成/曰/此真可以说当世之君矣/
9．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．限，文中指屏障、险阻；与“严限追比”“越长城之限”中的“限”均不相同。
B．文章，文中指国家的法令、礼乐制度；今通称独立成篇、有组织的文字为文章。
C．溢，通“镒”，与“锱”“铢”“寻”等均为古代重量单位，只是所指重量不等。
D．《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书，全书计三十三卷，十二国“策”论。
10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏秦不仅面见，而且连续十次上书秦王，最终失意而归，潜心研读，这种坚韧不拔的意志、刻苦好学的精神值得赞扬。
B．苏秦远赴秦国游说秦王连横而受挫，最主要的原因是苏秦此时还没有掌握《太公阴符》，使秦王觉得他只会夸夸其谈。
C．苏秦精研《太公阴符》一整年，得其精要，这大大增强了他游说诸侯的信心；他成功游说赵王而为赵相，合纵而抗秦。
D．苏秦游说秦王高谈阔论，颇显辩士口若悬河之才；游说赵王，则隐其辞锋，简言“抵掌而谈”：纵横家形象跃然纸上。
11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。
（2）横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。
12．本文评说苏秦“约从散横”的效果是什么？请结合文本内容简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读诗歌，完成各题。
《鹊桥仙·赠鹭鸶》
辛弃疾
溪边白鹭，来吾告汝：溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。
白沙远浦，青泥别渚，剩有虾跳鳅舞。任君飞去饱时来，看头上、风吹一缕。
《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
13．下列对两首词的理解和赏析，不正确一项是（ ）
A．辛词以拟人手法与白鹭对话，语言平易亲切，营造出物我相融的闲适意境。
B．苏词开篇从大江着笔，意境雄浑壮阔，借怀古抒发对历史英雄的追慕与自身感慨。
C．两首词都借自然景物抒情：辛词借白鹭写淡泊自在，苏词借长江写历史沧桑。
D．两首词都属于豪放词，都重在抒发建功立业、报效国家的壮志豪情。
14．辛弃疾《鹊桥仙·赠鹭鸶》与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都写到自然景象，但抒发的情感明显不同。请结合内容简要分析。
四、名篇名句默写
15．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“______________，______________。”
（2）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“______________”，踮起脚极目远望，却“______________”。
（3）杜甫的《登高》中，“______________”一句描写了落木窸窣之状，“______________”一句点明夔州距故乡十分遥远和诗人漂泊无定的生活状态。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
韩愈“天街小雨润如酥……”的诗句中，绵绵春雨滋润着京城，早春时节蕴含着无限生机。诗中的天街据说就是西安朱雀门外的大街。如今的朱雀大街两旁高楼①（ ），路上②（ ），早没了青青草色与朦胧烟柳。不过在大街一段的西侧有一面唐诗文化墙，上面就写有这首诗和对天街的介绍，记录并提醒人们这里曾有过的景象。岑参的“轮台东门送君去，去时雪满天山路”写的则是当时北庭东门外的景色。如今，九月的天气正似火般炎热，站在北庭东城墙外的观景栈道上，一眼可见的是绿色的杂草与农田。尽管如此，仍有一种神奇的吸引力让人③（ ）。
从京城到边塞，从“润物细无声”的早春细雨到奇幻壮丽的八月飞雪，这些美好意象都出于诗。千年前的场景现已成为遗址，文字与诗中描写的实物保存了古人的情感，最终被锤炼成一段段文化记忆，反过来又进一步影响着我们的情感和想象。正如今天，在考古保护和发掘的基础上，人们通过这些遗址来力图再现诗作中的意境。诗与物共同成为我们的文化遗产。
16．依次填入文中括号处的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．①鳞次栉比 ②车水马龙 ③极目远眺
B．①星罗棋布 ②川流不息 ③魂牵梦萦
C．①琳琅满目 ②络绎不绝 ③流连忘返
D．①密密麻麻 ②摩肩接踵 ③心向往之
17．文中画横线的句子可以修改为“如今，九月的天气炎热，站在北庭东城墙外的观景栈道上，绿色的杂草与农田一眼可见”，请结合语境简要分析修改句的效果为什么不如原句好。
六、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡土社会的生活是慢节奏的，这种慢节奏源于乡土社会的生产方式和生活方式。在乡土社会，人们以农耕为主，春种秋收，日出而作，日落而息，遵循着自然的节律生活。这种生产方式决定了人们的生活节奏必须与自然节律相契合，不能急于求成。
乡土社会的慢节奏，也造就了人们平和的心态和从容的处世方式。在乡土社会，人们遇到事情，不会急功近利，而是会慢慢商量，慢慢解决。他们始终保持着平和的心态，因为他们知道，生活是一场漫长的旅程，不必追求速度，而要注重过程。
如今，虽然城市化进程加快，乡土社会的慢节奏受到了冲击，但这种慢节奏所蕴含的价值依然值得我们珍视。慢节奏不是消极懈怠，而是一种从容淡定的生活态度，一种尊重自然、顺应规律的生活智慧。唯有珍视这份慢节奏的智慧，我们才能在快节奏的现代生活中找到内心的平静，才能更好地感受生活的美好。
18．根据原文内容，乡土社会慢节奏生活的核心根源是（ ）
A．人们平和的心态与从容的处世方式
B．城市化进程尚未对乡村造成冲击
C．以农耕为主，遵循自然节律的生产生活方式
D．生活中没有急功近利的事务需要处理
19．作者认为，在现代快节奏生活中，我们仍需珍视乡土社会的“慢节奏”，主要是因为它能让我们（ ）
A．彻底回归传统的农耕生产模式
B．在喧嚣中找到内心平静，更好地感受生活美好
C．避免因做事缓慢而产生的焦虑情绪
D．批判现代城市化进程中的种种弊端
七、语言文字运用
20．下列选项中，修辞手法与“让乌铜走银一代代‘走’下去”一句不同的一项是（ ）
A．熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
B．杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
C．感时花溅泪，恨别鸟惊心。
D．千里澄江似练，翠峰如簇。
21．与本句“舞者用翩跹身姿演绎的汉风唐韵，像一幅幅瑰丽绚烂的织锦”中“像”的用法一致的是（ ）
A．先生说，时间就像海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。
B．一种像啄木鸟形态的鸟却在地面上捕食昆虫，十分奇怪。
C．他像看出了我的心思一样，迫不及待地拿出用纸包着的东西。
D．像你这样健壮的人应该去当运动员，窝在这里着实可惜了。
22．三苏祠吸引着众多游客前来“打卡”，与本句中“打卡”引号的用法相同的一项是（ ）
A．美国政府在给黑人的民主支票上盖着“资金不足”的戳子。
B．每天早晨，我起来观看这被幽囚的“绿友”。
C．觉新最终离开了旧家庭，到外面寻找“新生活”。
D．王羲之，字逸少，东晋著名书法家，有“书圣”之称。
23．在一些交通发达的地区，行人舒适度优先于行车方便度的交通理念早已深入人心，自行车道甚至比机动车道还要宽。我们应当参考这些经验，（ ）。
下列在上文括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．在条件允许的情况下，非机动车道尽可能被扩宽，提高通行效率
B．在条件允许的情况下，尽可能把非机动车道扩宽，通行效率提高
C．非机动车道尽量扩宽，通行效率在条件允许的情况下尽量提高
D．在条件允许的情况下，尽可能扩宽非机动车道，提高通行效率
24．“在传统戏曲独特的艺术形式与多样化的现代艺术元素相互融合下，不仅激发了更多群体的情感共鸣，也带来了全新的感官体验。”
上面句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．在传统戏曲独特的艺术形式与多样化的现代艺术元素相互融合下，不仅带来了全新的感官体验，也激发了更多群体的情感共鸣。
B．把传统戏曲独特的艺术形式与多样化的现代艺术元素相融合，不仅带来了全新的感官体验，也激发了更多群体的情感共鸣。
C．把传统戏曲独特的艺术形式与多样化的现代艺术元素相融合，不仅激发了更多群体的情感共鸣，也带来了全新的感官体验。
D．在独特的传统戏曲艺术形式与多样化的现代艺术元素相互融合下，不仅激发了更多群体的情感共鸣，也带来了全新的感官体验。
八、文言文阅读
25．下列各项对词语解释不正确的一项是（ ）
A．就：若无罪而就死地 走向
B．隐：王若隐其无罪而就死地 隐藏
C．缘：犹缘木而求鱼也 沿着、顺着
D．道：仲尼之徒无道桓文之事者 说
26．下列各项句式类型相同的一项是（ ）
A．①夫晋，何厌之有 ②句读之不知，惑之不解
B．①以其无礼于晋 ②六艺经传皆通习之，不拘于时
C．①晋军函陵 ②郦道元所谓环水也
D．①是寡人之过也 ②保民而王，莫之能御也
27．下列各项对句中古今异义词解析不正确的一项是（ ）
A．若舍郑以为东道主【以为：把……当作。东道主：东方道路招待过客的主人】
B．行李之往来，共其乏困【行李：外交使者。乏困：缺乏的东西】
C．敢以烦执事【执事：担任工作、职务】
D．微夫人之力不及此【夫人：那个人】
九、作文题
28．阅读下面的材料，根据要求写作。
费孝通在《乡土中国》中提出，中国人根植于乡土，重人情、守传统、尚安稳。当下，城市化浪潮奔涌，数字时代全面到来，年轻人奔赴远方、拥抱新潮，追求独立与突破。
有人认为，乡土根脉是中国人的精神原乡，不可丢弃；也有人认为，唯有挣脱乡土束缚，才能拥抱现代文明，实现真正发展。
请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．D 2．B 3．C
【答案】4．D 5．C 6．①早年：孤傲清高，仕途失意，内心郁结。因不事权贵、仕途不顺而归隐，看似超脱，实为逃避现实，心结未解。②遇虎后：心结渐解，心胸开阔。为虎作文、受赠宝珠，昔日仕途失意之苦逐渐消散。③最终：彻悟通透，安然平和。顿悟功名是过眼云烟，不再执念与避世，获得内心真正安宁。 7．①自然景物：李微隐居山中的真实环境，相伴左右。②心境象征：象征他从苦闷到澄澈宁静的内心状态。③精神境界：代表超脱功名、与自然相融的人生追求。人物品格：④象征李微高洁、淡泊、通透的品格。
【答案】8．D 9．C 10．B 11．（1）（他穿的）黑色貂皮衣服破旧了，百斤的黄金花光了，费用全部用尽，（只好）离开秦国回到老家。
（2）（苏秦）纵横游历天下，在各诸侯国的朝廷上游说君王，使各诸侯君王的亲信不敢开口，天下没有谁敢与他相抗衡了。 12．评说苏秦“约从散横”的效果：①苏秦本人地位大大提升；②压制强秦，提高赵国地位；③使六国和平相处、人民生活安定。
【答案】13．D 14．①《鹊桥仙 赠鹭鸶》：词人与白鹭对话，描绘溪边自然景象，表达了物我和谐、闲适自在、淡泊自然的心境。②《念奴娇 赤壁怀古》：词人借赤壁壮阔之景缅怀英雄，抒发了对古人的仰慕、对自身壮志难酬的感慨与旷达之情 。
15．【答案】 别有幽愁暗恨生此时无声胜有声不如须臾之所学也不如登高之博见也无边落木萧萧下万里悲秋常作客
【答案】16．A 17．①原句运用比喻修辞手法，以“火”比喻炎热天气，生动地表现出天气热的程度。
②前面的内容是“站在……”，施事者是人，所以后面用“一眼可见的是……”，前后衔接得更紧密。
【答案】18．C 19．B
20．【答案】D
21．【答案】A
22．【答案】A
23．【答案】D
24．【答案】B
25．【答案】B
26．【答案】A
27．【答案】C
28.略
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