资源简介

(共61张PPT)
语文中考复习
蒙学养正·立德之本
教材梳理
2026年中考一轮复习讲练测
《世说新语》二则
《论语》十二章
《诫子书》
01
一轮·讲练测
考情剖析·命题前瞻
考情透视·目标导航
篇目 考查形式 考查内容 考法分析
《世说新语》二则 课内阅读 比较阅读 1.文言文字词解释 2.句子节奏划分 3.句子翻译 4.内容理解 5.多语段比较阅读 1.文言文比较阅读：给出一段课外类文阅读，从字词解释、句子节奏、句子翻译、内容理解等方面进行考查。如2025 西藏卷考查《陈太丘与友期行》《说苑校正》对比阅读、2025年四川成都卷考查《陈太丘与友期行》《送东阳马生序》对比阅读、2024·山东济南考查《诫子书》与《国语·鲁语》比较阅读。
2.课内基础阅读：从字词解释、句子节奏、句子翻译、内容理解等方面进行考查。如2025北京卷。
《论语》 十二章 《诫子书》 考情透视·目标导航
命题新趋势
选材紧扣立德树人，凸显文化内涵。
1
命题融入情境任务，增强灵活度。
4
对比阅读成主流，组合形式多元。
2
引入地域特色文本，拓宽选材范围。
5
题型侧重开放迁移，强调综合能力。
3
考情透视·目标导航
字词解释、句子翻译等基础考点不会消失，多作为铺垫题型；在此基础上，必然搭配主旨探讨、论证方法分析、人物品质提炼等深度题型，形成梯度考查体系。
基础与深度考点兼顾。
内容理解（概括事件、分析人物动机）、情感主旨（结合背景解读作者思想）、写作手法（对比修辞、论证逻辑等）、文化传承（传统价值观的现代意义）将持续作为核心考点。
核心考点聚焦四大维度。
围绕诚信治学、气节坚守、勤学精神、责任担当、民本思想等固定主题命题，且常针对同一主题设计多文本对比，强化学生对传统文化核心价值观的理解。
主题考查高度集中。
02
01
03
命题
预测
02
一轮·讲练测
思维导图·网络构建
思维导图·网络构建
思维导图·网络构建
思维导图·网络构建
思维导图·网络构建
思维导图·网络构建
03
一轮·讲练测
考点通关·靶向突破
考法01 课内基础阅读
考法02 比较阅读
中考·考法聚焦
知识点01 《世说新语》二则
文言文翻译句子锦囊妙招
知识点02 《论语》十二章
知识点03 《诫子书》
积累·知识夯基
考点通关·靶向突破
积累·知识夯基
一、朗读节奏
谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论文义。俄而/雪骤，公/欣然曰：“白雪纷纷/何所似？”兄子/胡儿/曰：“撒盐空中/差可拟。”兄女/曰：“未若/柳絮因风起。”公/大笑/乐。即/公大兄/无奕/女，左将军/王凝之/妻也。
知识点01《世说新语》二则——《咏雪》
积累·知识夯基
知识点01《世说新语》二则——《咏雪》
二、课文翻译
一个寒冷的雪天，谢太傅把家人召集在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢 ”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。
积累·知识夯基
知识点01《世说新语》二则——《咏雪》
1.谢太傅寒雪日内集， 内集：把家里人聚集在一起 集：聚集
2.与儿女讲论文义。 儿女：子女，这里泛指家里的小辈，包括侄儿侄女，文义：文章的义理
3.俄而雪骤 俄而：不久，一会儿。 骤：急
4.公欣然曰 欣然：高兴地，愉快地（高兴的样子）
5.白雪纷纷何所似 何所似：像什么 何：什么 似：像
6.撒盐空中差可拟 差：大体 拟：相比
7.未若柳絮因风起 未若：不如，不及。 若：比得上。 因：趁、乘。
8.即公大兄无奕女 即：是
9.白雪纷纷何所似 纷纷：多而杂乱的样子
三、重点词语
积累·知识夯基
知识点01《世说新语》二则——《咏雪》
四、古今异义
1. 与儿女讲论文义
古义：泛指家里的小辈，包括侄儿、侄女 今义：专指子女
2. 与儿女讲论文义 古义：文章的义理 今义：文章的意思
3.未若柳絮因风起 古义：趁、乘 今义：因为、原因
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知识点01《世说新语》二则——《咏雪》
白雪纷纷何所似（宾语前置，正常语序为“白雪纷纷所似何”）
倒装句
01
谢太傅（于）寒雪日内集 （谢道韫）即公大兄无奕女
省略句
02
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也
判断句
03
五、特殊句式
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知识点01《世说新语》二则——《咏雪》
六、问题探究
1.“寒雪”、“内集”、“欣然”、“大笑乐”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？
答：营造了一种和睦、融洽、欢快、轻松且具有浓厚文化气息的家庭氛围。
2.为什么“公大笑乐”？对于两个比喻，作者更欣赏哪一个？你是从哪里看出来的？
答：他为孩子们的聪明智慧感到欣慰、快乐。这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气，也表明了他享受天伦之乐的愉悦心情。
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知识点01《世说新语》二则——《咏雪》
3.“未若柳絮因风起”被后人称为咏雪佳句，妙在何处？
答：①柳絮团状与雪花在形态和动态上相似，给人以想象和美感，比喻十分传神；
②预示着春天即将到来，有深刻的意蕴。
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知识点01《世说新语》二则——《陈太丘与友期行》
一、朗读节奏
陈太丘与友/期行，期/日中/，过中/不至，太丘/舍去。去后/乃至。元方/时年/七岁，门外/戏。客/问元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便怒曰：“非人/哉！与人/期行，相委/而去。”元方/曰：“君与家君/期日中，日中/不至，则是/无信；对子/骂父，则是/无礼。”友人/惭，下车/引之。元方/入门/不顾。
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知识点01《世说新语》二则——《陈太丘与友期行》
二、课文翻译
陈太丘和朋友约定一同出门，约定的时间是正午。正午已过，（友人）仍然没有到达，太丘不再等候就离开了。太丘离开后，友人才到。太丘的儿子陈元方那年七岁，当时正在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经离开了。”那人（听了）便发起脾气来，骂道：“不是人哪！跟别人相约同行，却把别人丢下，自个儿离开了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方的手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
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知识点01《世说新语》二则——《陈太丘与友期行》
三、结构层次
第一层（开头到“乃至”），写陈太丘与友人约好同行，友人失约，交代事情的原委。
第二层（“元方时年七岁”到“则是无礼”），写元方智驳父亲友人的经过。
第三层（“友人惭”到结尾），写友人惭愧，元方不理。
主旨：告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。
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知识点01《世说新语》二则——《陈太丘与友期行》
四、文言字词
1.通假字：
尊君在不？ “不”通“否”，表示疑问。
2.古今异义：
（1）陈太丘与友期 期 古义: 约定 今义:日期
（2）太丘舍去 去 古义: 离开 今义:从所在地到别地方（跟“来”相对）
（3）下车引之 引 古义: 拉 今义:引用
（4）元方入门不顾 顾 古义: 回头看 今义:照顾
（5）相委而去 委 古义：丢下 今义：委任，把事交给别人去办。
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知识点01《世说新语》二则——《陈太丘与友期行》
3.一词多义：
乃 去后乃至（才） 家祭无忘告乃翁（人称代词，你、你们）
4.文言句式省略句：
（1）去后乃至 省略主语，即“（太丘）去后（友）乃至”
（2）待君久不至 省略主语，即“（家君）待君久不至”
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知识点01《世说新语》二则——《陈太丘与友期行》
五、重点词语解释
1.陈太丘与友期行 期行 ：相约同行 期：约定
2.期日中，过中不至。 日中：正午时分 至：到
3.太丘舍去，去后乃至。 舍：丢下 去：离开 乃：才
4.元方时年七岁，门外戏。 时：当时 戏：玩耍
5.尊君在不？ 尊君：对别人父亲的尊称 不：通“否”，表示疑问
6.待君久不至，已去。 君：对对方的尊称，相当于“您” 去：离开
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知识点01《世说新语》二则——《陈太丘与友期行》
7.元方入门不顾。 顾：回头看
8.与人期行，相委而去。 相：表示动作偏指一方。委：丢下。 去：离开
9.君与家君期日中。 君：对对方的尊称 家君：对人谦称自己的父亲
10.日中不至，则是无信 则：就 信：讲信用
11.友人惭，下车引之， 惭：感到惭愧 引：拉，牵拉 之：指元方
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知识点01《世说新语》二则——《陈太丘与友期行》
六、问题探究
1.陈元方反驳“客”的话精彩在何处？
首先是言简意赅，内容凝练。“期日中”是前提，“日中不至”是无信，“对子骂父”是无礼，表述得很清楚；其次，条理清晰，有理有据，先说前提，再指出言而无信和无礼的表现，有根据，有结论；最后，用词讲究分寸，“无信”“无礼”义正词严，不失身份，也不过火。
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知识点01《世说新语》二则——《陈太丘与友期行》
2.《陈太丘与友期行》一文给我们怎样的启示？
通过陈太丘的行为，我们知道了要做一个言而有信的人；通过元方的言行举止，我们知道了要做一个坚持原则的人；通过友人的行为，我们知道了要做一个知错就改的人。而友人又作为一个反面教材告诉我们：办事要讲诚信，为人要方正，否则会失去朋友，失去友谊。
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知识点02《论语》十二章
一、作者简介
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
01
宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲勿施于人”，主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。
02
整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，使其成为我国第一部叙事详细的编年体历史著作。被后人尊称为“圣人”。
03
积累·知识夯基
知识点02《论语》十二章
（一）通假字
1.不亦说乎（“说”同“悦”，愉快）
2.吾十有五而志于学（“有”同“又”，用于整数和零数之间）
（二）古今异义
1.学而时习之 古义：按时 今义：时间
2.与朋友交而不信乎 古义：诚信 今义：相信，信用
3.温故而知新 古义：学过的知识 今义：原来的，从前的
4.可以为师矣 古义：可以凭借 今义：表示许可或可能
5.不舍昼夜 古义：停留，止息 今义：舍弃
二、重点词语
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知识点02《论语》十二章
（三）重要实词
1．学而时习之(按时)
2．不亦说乎(同“悦”，愉快)
3．人不知而不愠(生气，恼怒)
4．吾日三省吾身(名词作状语，每天；自我检查、反省)
5．不逾矩(越过)
6．温故而知新(学过的知识；新的理解和体会)
7．知之者不如好之者(喜爱，爱好)
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知识点02《论语》十二章
8．好之者不如乐之者(形容词的意动用法，以……为乐)
9．饭疏食(名词作动词，吃)
10．子在川上曰(河流)
11．三军可夺帅也(军队；改变)
12．匹夫不可夺志也(泛指平民百姓)
13．博学而笃志(坚定)
14．切问而近思(恳切)
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知识点02《论语》十二章
三、重点问题
1.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。
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知识点02《论语》十二章
2.你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？
军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻经受不住诱惑或高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。
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知识点02《论语》十二章
3.在日新月异的现代社会，你怎么看待“箪食瓢饮”？
⑴颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。
⑵我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。
⑶我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？
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文言文翻译句子锦囊妙招
一、核心原则：锚定 “直译为主，意译为辅”
1.直译优先 2.意译补充
二、实用妙招：四步拆解，精准翻译
1. 拆词：抓关键实词，落实本义
2. 补全：补全省略成分，让句意完整
3. 调序：调整特殊句式，符合现代汉语习惯
4. 连句：整合语义，确保通顺自然
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知识点03《诫子书》
一、重点词语
【夫】助词，用于句首，表示发端。
【静】屏除杂念和干扰，宁静专一。
【以】连词，表示后者是前者的目的。
【淡泊】内心恬淡，不慕名利。
【无以】没有什么可以拿来，没办法。
【明志】明确志向。明，明确、坚定。
【致远】达到远大目标。致，达到。
【广】增长。
【淫慢】放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。
【励精】振奋精神。励，振奋。
【险躁】轻薄浮躁。险，轻薄。
【治性】修养性情。治，修养。
【年与时驰】年纪随同时光而疾速逝去。
驰，疾行，指迅速逝去。
【意与日去】意志随同岁月而丧失。
【枯落】凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。
【多不接世】意思是，大多对社会没有任何贡献。
【穷庐】穷困潦倒之人住的陋室。
【将复何及】又怎么来得及。
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知识点03《诫子书》
二、词类活用
【广】非学无以广才 广：使动，使……广
【日】非志无以成学 成：使动，使……成
【多】多不接世 多：形作名，多数人
【远】非宁静无以致远 远：形作名，高远的目标
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知识点03《诫子书》
三、课文翻译
君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？
积累·知识夯基
知识点03《诫子书》
四、问题归纳
1. “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”有什么作用？
这句话既是诸葛亮一生经历的总结,更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式,以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。
积累·知识夯基
知识点03《诫子书》
2.作者是从哪两个方面进行论述的 从这几个方面又是怎样展开论述的
作者是从学习和做人两个方面进行论述的,作者先从正面进行阐述,他认为:无论做人,还是学习,作者强调的是一个“静”字,修身须要静,学习须要静,获得成就也取决于静;接着又从反面进行论证,把失败归结为一个“躁”字,进而把“静”与“躁”加以对比,增强了论述效果,达到了论证的目的。
积累·知识夯基
知识点03《诫子书》
3.作者围绕学习告诫儿子要成才必须具备哪三个条件 这三个条件的关系如何
① 淡泊(非淡泊无以明志,非宁静无以致远);
② 立志(非学无以广才,非志无以成学);
③ 惜时(年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及)。
关系:诸葛亮主张以俭养德,以静求学,以学广才,这三者是互相联系的,缺一不可的.志是成才的前提和基础,但志向的培养又必须修养品德。
中考·考法聚焦
考法01 课内基础阅读
常见题型 字词解释题、句子翻译题、内容理解题、断句题
题干表述 解释下列加点词语的意思
把下列句子翻译成现代汉语
结合选文，概括 XX 人物的形象特点
用 “/” 给下列句子断句（限断 X 处）
解题要点 一、读文奠基：先通大意，关联课内
1.快速浏览文本，借助课内记忆。 2.标记熟悉字词、句式。
二、解题核心：紧扣课内，精准对应
1.优先调用课本注释。 2.坚守 “直译 + 补全 + 调序”。 3.定位原文找依据。
4.优先参考课本原断句范例，确保断后句意连贯。
三、验证收尾：回归课内，检查逻辑
字词解释简洁准确，翻译通顺无歧义。
中考·考法聚焦
考法01 课内基础阅读
（2025·北京·中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中的“日”，意思相同的一项是（ ）
A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日
2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（ ）
A．对老师传授的知识应该经常复习。B．传授给别人的知识应该准确无误。
C．要经常温习史传文字记载的内容。D．要不断学习流传后世的经典著作。
B
A
每天
太阳
每天
日子
白天
中考·考法聚焦
考法01 课内基础阅读
3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。
交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。
（取材于朱熹《与长子受之》）
曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“ ”的朋友，也须从自身出发“ ”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。
敦厚忠信，能攻吾过
克己修身，痛加检点
【参考译文】
在与人交往的过程中，最应当谨慎对待。一般来说，那些为人敦厚、忠诚守信，能够指出我的过错的人，是益友；而那些阿谀奉承、轻薄无礼，引诱别人做坏事的人，则是损友。按照这样的标准去寻找朋友，就基本不会出错了。不过，关键还是要克制自己、修养身心，并且严厉地自我反省、检查。倘若自己心术不正、品行卑劣，不愿意听从好的建议，那么益友就会一天天疏远你，而损友则会一天天靠近你。
中考·考法聚焦
考法01 课内基础阅读
考查知识 文言实词含义辨析。文言语句翻译与理解。文言文信息筛选与概括。
经典文献的核心思想理解。
考查素养 语言运用、思维能力、文化自信
命题解读 1.贴合中考命题趋势：
以经典文言文（《论语》）为素材，搭配相关古代材料，既考查基础文言知识，又注重文化内涵的挖掘，符合 “文白结合、以文化人” 的命题导向。
2.梯度设计合理：
侧重基础实词辨析，兼顾理解与表达。
3.注重应用迁移：
题目不仅考查对《论语》原句的掌握，还通过朱熹的材料拓展延伸，引导学生将经典思想与交友、修身的现实场景结合，考查知识迁移与实际应用能力。
中考·考法聚焦
考法02 比较阅读
常见题型 字词解释题、句子翻译题、内容理解题、断句题
题干表述 解释下列加点词语的意思
把下列句子翻译成现代汉语
结合选文，概括 XX 人物的形象特点
用 “/” 给下列句子断句（限断 X 处）
比较甲乙两文在XX方面的共同点。
解题要点 一、读文：先分后合，抓核心信息
二、解题：聚焦 “同”“异”，精准对应
1.找两篇文本的共性，结合原文语句支撑，概括共同特点。
2.析差异点，从内容、情感、手法等角度对比，明确不同之处及原因。
3.结合共性或差异谈普适性道理，不脱离文本内涵。
三、验证：扣文本，理逻辑
检查表述，语言简洁，逻辑清晰。
中考·考法聚焦
考法02 比较阅读
（2025·西藏·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（选自《陈太丘与友期行》）
【乙】齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，而财用①甚少；而群臣衣服舆马甚汰②。吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之君尝之臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之浆；衣练紫③之衣，狐白之裘。此群臣之所奢大也。《诗》云：‘不躬不亲，庶民不信。’君欲禁之，胡不自亲乎？”桓公曰：“善。”于是更制练帛之衣，大白之冠。朝④一年，而齐国俭也。
（选自《说苑校正》）
【注】①财用：财物，这里指物产。②汰：奢侈。③练紫：紫色熟绢。④朝：朝见，这里意思是过了。
中考·考法聚焦
考法02 比较阅读
1．用“/”给[乙]文画波浪线的部分断句，限断两处。
臣闻之君尝之臣食之
2．下列对文中加红色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．甲文“去后乃至”的“去”指离开，与《卖油翁》“睨之久而不去”的“去”意思相同。
B．甲文“相委而去”的“委”指舍弃，与成语“委曲求全”的“委”意思相同。
C．乙文“衣练紫之衣”的“衣”字，第一个指穿，第二个指衣服，意思不同。
D．乙文“朝一年”的“朝”指过了，与《岳阳楼记》“朝晖夕阴”的“朝”意思不同。
3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）元方入门不顾。
（2）不躬不亲，庶民不信。
/
/
B
元方走进家门，没有回头看（他）
（君主）不亲自去做，百姓就不会相信（君主）
曲意迁就
中考·考法聚焦
考法02 比较阅读
4．结合[甲][乙]两文，谈谈元方、齐桓公、管仲这三个人物各自的闪光点。
元方：聪慧明理，能清晰指出友人“无信”“无礼”的错误；坚守原则，面对友人的道歉，入门不顾，维护了父亲和自己的尊严。
齐桓公：善于纳谏，能虚心接受管仲的建议；有行动力，听从管仲的话后，立刻改变自己的穿着，起到了表率作用。
管仲：有智慧，能巧妙地用道理和例子劝说齐桓公；善于从根源解决问题，建议齐桓公从自身做起，来引导群臣节俭。
【乙译文】齐桓公对管仲说：“我们的国家很小，而且物产也很少；但群臣的衣服车马却很奢侈。我想要禁止这种现象，可以吗？”管仲说：“我听说，君主品尝过的食物，臣子才会吃；君主喜欢的服饰，臣子才会穿。如今君主的饮食，一定是加了桂浆的；穿紫色熟绢的衣服，（披着）狐白裘衣。这就是群臣奢侈的原因啊。《诗经》上说：‘（君主）不亲自去做，百姓就不会相信（君主）。’君主想要禁止奢侈，为什么不从自身做起呢？”齐桓公说：“好。”于是（齐桓公）更换服装，穿白色的绢衣，戴白色的帽子。过了一年，齐国（的风气）就变得节俭了。
中考·考法聚焦
考法02 比较阅读
考查知识 文言文断句。文言实词、虚词含义及用法辨析。文言文句子翻译。
人物形象分析与概括。 文言文对比阅读。
考查素养 语言运用、思维能力、文化自信、审美创造
命题解读 1.素材选择贴合课标：
选取经典文言短文，兼顾课内积累与课外迁移，符合中考 “课内课外勾连” 的命题趋势。
2.题型覆盖全面：
包含断句、字词辨析、翻译、人物分析四大核心题型，涵盖文言文阅读的基础能力与深层理解，梯度清晰。
3.注重能力迁移与应用：
考查综合归纳与语言表达能力，体现 “以考促学” 的导向。
4.凸显文化内涵：
两文均围绕 “诚信”“修身”“治理” 等传统核心话题，题目设计引导学生关注人物品德与思想智慧，强化文化认同与价值传承。
04
一轮·讲练测
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【全国多地常考类型阅读】（2025·湖南邵阳·三模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。
【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
（选自诸葛亮《诫子书》）
【乙】李存审①出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相。其间出②万死获一生者非一，破骨出镞③者凡百余。”因授以所出镞，命藏④之，曰：“尔曹⑤生于膏梁⑥，当知尔父起家如此也。”诸子皆诺。
（选自《资治通鉴》，有删改）
【丙】夫学者，所以求益⑦耳。见人数十卷书，便自高大，凌忽⑧长者，轻慢同列⑨。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭⑩。如此以学自损，不如无学也。
（选自颜之推《颜氏家训》）
【注释】①李存审：五代后唐的大将。②出：经历。③镞（zú）：箭头。④藏：收藏，保存。⑤尔曹：你们。⑥膏梁：肥肉和细粮，泛指美味饭菜。文中指富贵人家。⑦求益：求得长进。⑧凌忽：凌，欺侮，忽，轻视。⑨同列：同辈。⑩鸱（chī）枭（xiāo）：两种恶鸟，这是古人的看法。
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1．下列对文中加红色词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“夫君子之行”中的“夫”与“夫学者”中的“夫”意思相同，都是助词，用于句首，表示发端。
B．“因”有“于是”“顺着、随着”“依靠、凭借”等义项，“因授以所出镞”中的“因”是“依靠、凭借”的意思。
C．“所以求益耳”与《出师表》中“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”中的“所以”，都是表示手段、方法、凭借等，相当于“用来……”的意思。
D．“人疾之如仇敌”中的“疾”是“憎恨，痛恨”的意思，与成语“深恶痛疾”中的“疾”意思相同。
2．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。
B
“因”应是“于是”的意思
尔：①第二人称代词。你（们），你（们）的。②指示代词。相当于“这”“这样”之类。③语气词。表示“罢了”。
极：①副词。极点，极致。②副词。极其，非常。③动词。至，到达。
你们的父亲年轻时提着一把剑离开家乡，四十年的时间里，地位达到将相之高。
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3．【甲】文中“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”与【乙】文中“尔曹生于膏梁，当知尔父起家如此也”皆意在劝诫后辈，说说劝诫的内容各是什么。
4．【丙】文中颜之推提出的观点是什么？请你用自己的话来概括，并说说【丙】文对你有何启示。
甲文是告诫儿子要注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。
乙文意在劝诫后辈要铭记长辈的艰苦奋斗史，发扬长辈的奋斗精神。
观点：“求益”是学习的目的。
启示：学习要永不满足，求得长进/做人要谦虚，千万不要傲气。
【乙译文】李存审出身贫寒低微，他曾告诫几个儿子说：“你们的父亲年轻时拿着一把剑离开家乡，四十年间，地位达到将相之高。这中间经历万死才获得一次生存的情况不止一次，剖开骨肉从中取出箭头的情况总共一百多次。”于是把自己取出的箭头交给儿子们，命令他们收藏保存，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你们的父亲是这样起家的。”儿子们都答应了。
【丙译文】学习，是为了求得长进罢了。（有的人）看到别人读了几十卷书，就自高自大起来，欺侮轻视长辈，轻慢同辈。人们憎恶他如同仇敌，厌恶他如同对恶鸟（鸱枭）一般。像这样用学习来损害自己，还不如不学习。
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【新情境·通过《古代汉语词典》引入考查】阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（选自《世说新语笺疏》）
【乙】陈元方候袁公
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
（选自《世说新语》）
【丙】元方卖宅
陆元方曾于东都①卖一小宅。家人将受直②矣，买者求见元方因告其人曰此宅子甚好但无出水处耳。买者闻之，遽③辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”
（选自《唐语林》）
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5．下列对文中加点字词的理解或推断，不正确的一项是（ ）
A．“下车引之”与“远近称之”中的“之”用法相同，都作代词，分别指代元方、元方的父亲。
B．“久而益敬”与成语“多多益善”中的“益”意思相同，都是“更加”的意思。
C．“法”有四个常见义项：①制度。②标准；法则。③合乎法度。④效法；仿效。“不知卿家君法孤”中的“法”是“合乎法度”的意思。
D．“是欺之也”与《生于忧患，死于安乐》“故天将降大任于是人也”中的“是”都应理解为代词“这”的意思。
6．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（ ）
A．买者求见/元方因告其人曰/此宅子甚好/但无出水处耳
B．买者求见/元方因告/其人曰此宅子甚好/但无出水处耳
C．买者求见元方/因告其人曰/此宅子/甚好但无出水处耳
D．买者求见元方/因告/其人曰此宅子甚好/但无出水处耳
C
A
句意：不知是你的父亲仿效我。法：效法；仿效；
句意：买(房子)的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”
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7．借助下面的知识卡片，用现代汉语写出文中画横线语句的大意。
知识卡片
1.绥：①安抚；②安好（旧时书信用语）；③登车时作拉手用的绳子；④一种旗杆顶饰有牦牛尾的旗子。
2.在文言文中，如果谓语后面跟着由介词（如“于”“以”等）引导的短语，这些短语通常是后置状语。例如，“相与步于中庭”中的“于中庭”就是后置状语。翻译时，将这些短语移到谓语前进行翻译，更符合现代汉语的表达习惯。
强者绥之以德，弱者抚之以仁。
对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去抚慰。
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8．小文同学在探究中发现，古人命名重取义，重内涵。在《古代汉语词典》（第2版）里，“元”有“首”“大”的释义，“方”有“方正”“正直”之意。请结合【乙】【丙】两篇短文的内容简述这两位“元方”是否人如其名。
元方年仅十一岁时，面对袁公的提问，他能够不卑不亢、从容对答，表现出方正之人的沉稳和智慧。在卖宅事件中，元方坚持诚信原则，即使这样做会导致经济损失，也决不欺瞒买主，表现出正直之人的品格。因此，元方的人如其名，确实具备“元”和“方”的内涵。
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【乙译文】陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲仿效我，还是我仿效你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
【丙译文 】陆元方曾经要在洛阳城卖一栋房子，家里人正要把房子卖了换钱，买(房子)的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买(房子)的人听到(他说的话)后，立刻决定不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。”

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