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广东省阳江市第二师范学院阳西教育集团附属校2025-2026学年八年级下学期语文第二次质量监测试卷
（2026八下·月考）【活动一：集诗文赏山水韵】
同学们分组梳理了八年级上册诗文中描绘山水、抒发情怀的句子，制成下面表格。
组别 内 容
第一组 山水之美，在雄奇壮阔。“____，长河落日圆”(王维《使至塞上》)勾勒出大漠雄浑图景；“____，隐天蔽日”(郦道元《三峡》)尽显山峡巍峨气势；“急湍甚箭，____”(吴均《与朱元思书》)描摹出江水奔腾之态；“高峰入云，____”(《陶弘景《答谢中书书》)展现山川奇清画卷。
第二组 山水之韵，在情景交融。陶渊明“采菊东篱下，____”(《饮酒·其五》)借山景抒闲适之情；崔颢“日暮乡关何处是 ____”(《黄鹤楼》)凭江景寄思乡之愁；王绩“ ____，徙倚欲何依”(《野望》)望秋山表彷徨之意。
第三组 山水之志，在精神写照。曹操“____，志在千里”(《龟虽寿》)以山兽明老当益壮之心；李白“山随平野尽，____”(《渡荆门送别》)借江行抒少年凌云之志；白居易“____，浅草才能没马蹄”(《钱塘湖春行》)借早春之景言闲适喜爱之情。
【小结】山水含情，文脉永续，我们应怀 （　　）心，传文化之脉。
1．将表格中的三组诗文补充完整。
2．下列词语适合填在【小结】括号内的一项是（　　）
A．尘俗 B．赤诚 C．懈怠 D．狭隘
（2026八下·月考）【活动二：品家书悟家国情】
同学们参与了“红色家书诵读”活动，下面是相关资料导读及家书选段。
导读
品读红色家书，那些穿越时空的文字，既饱含qīng sù与期盼，又彰显着革命者的信仰与担当。虽历经岁月洗礼，字里行间的家国情怀仍能zhèn fèn人心，激励我们砥砺前行。
家书选段
焦裕禄致子女：“革命者要在群众最困难的时候，出现在群众的面前；在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众。”
邓稼先致妻子：“为了国家强盛，我甘愿以身许国，此生无悔。”
3．请根据导读部分的两处拼音写出相应词语。
4．请结合红色家书资料，仿照“集诗文赏山水韵”的句式，为活动二拟写名称。
（2026八下·月考）【活动三：写感言传文化魂】
同学们参观文化博物馆后撰写感言，下面是某同学感言选段。
中华优秀传统文化是民族的根与魂。故宫文物修复师日复一日钻研技艺，让千年文物重焕光彩；通过“90后”非遗传承人将传统技艺与现代设计相结合，使古老手艺走进年轻群体；外卖小哥雷海为坚持诗词积累，在《中国诗词大会》舞台上绽放光彩……他们用行动诠释着文化传承的力量。
5．选段画横线的句子有一处语病，请提出修改意见。
6．本次感言以“传承文化魂”为主题，选段中的人物事迹是否适合作为素材？请判断并说明理由。
7．有同学在感言中写道：“文化传承，既要坚守初心，也要创新发展。”请你从以下名著人物中任选一个，结合内容简要论述这一观点。
鲁迅(《朝花夕拾》) 愚公(《愚公移山》)
（2026八下·月考）阅读下面的文字，完成各题。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
(节选自《富贵不能淫》)
【乙】
子罕①弗受玉，献玉者曰：“以示玉人②，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我皆丧宝也不若人有其宝。”献玉者顿首曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死③也。”子罕置诸其里④，使玉人为之攻⑤之，富而后使复其所。
(节选自《左传·襄公十五年》)
【注】①子罕：春秋时宋国大夫。②玉人：琢玉的工匠。③请死：请求免于被劫杀。④里：乡里，文中指子罕所居的乡里。⑤攻：雕琢。
【丙】
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
(节选自李清照《夏日绝句》)
8．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“子罕弗受玉”中“弗”意为“不”，与【甲】文“岂不诚大丈夫哉”的“岂”(难道)语气不同，用法有别。
B．“以示玉人”中“以”是介词，译为“把、拿”，与【甲】文“以顺为正者”的“以”(把)语义不同，用法有别。
C．“故敢献之”中“故”表因果，译为“所以、因此”，体现献玉者献玉的缘由，与“温故而知新”的“故”(旧的知识)含义不同。
D．“富而后使复其所”中“复”是“返回、回到”的意思，体现子罕妥善安置献玉者，与“复前行”的“复”(继续、再)含义不同。
9．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（　　）
若以[A]与我[B]皆丧宝也[C]不若人[D]有其宝
10．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
②子罕置诸其里。
11．【甲】【乙】两文都论及“坚守”，请结合文本简要分析二者坚守的内涵与表现有何不同。
12．【甲】【乙】【丙】三篇诗文都彰显了“大丈夫”的精神内核，请结合文本分别说说它们的具体体现。
（2026八下·月考） 阅读下面的文字， 完成各题。
材料一
红色经典阅读是传承革命精神、培育家国情怀的重要途径。《义务教育语文课程标准 (2022年版)》明确要求初中生“诵读革命文化作品，感悟革命领袖、革命先烈的爱国情怀和人格魅力”。然而当前初中生红色经典阅读现状存在明显短板：超七成学生仅通过课堂节选、影视改编了解红色经典，完整阅读原著的不足三成，对作品精神内涵的理解停留在表面。
材料二
初中生红色经典阅读情况调查统计表(2025年)
阅读途径 课堂节选学习 观看影视改编 阅读缩写版本 完整阅读原著 其他
占比 45.2% 28.7% 16.5% 7.8% 1.8%
核心收获 了解基本情节 直观感受人物 掌握故事脉络 领悟精神内涵 无明确收获
语文试卷 第4页 共7页
材料三
影响初中生红色经典阅读深度的主要因素(多选)
认知因素：认为红色经典“时代久远、与现实脱节”(56.3%)、难以理解核心精神(48.9%)
客观因素：学业压力大，缺乏充足阅读时间(72.5%)、优质导读资源不足(43.7%)
主观因素：阅读兴趣薄弱(39.2%)、缺乏主动探究的阅读意识(35.8%)
材料四
提升红色经典阅读实效的核心策略： ①结合历史背景研读，通过查阅史料、观看纪录片搭建时代认知框架； ②聚焦英雄人物群像，分析人物言行背后的精神追求；③ 开展沉浸式体验活动，如情景朗读、主题研讨、红色基地研学等； ④ 注重古今关联，将经典中的革命精神与当下成长、社会责任相结合，实现精神传承。
13． 【信息辨析】下列对材料的理解与分析不正确的一项是(　　)
A．材料一指出，红色经典阅读兼具传承革命精神与培育家国情怀的价值，符合课程标准要求。
B．由材料二可知，“完整阅读原著”的学生占比最低，但能获得“领悟精神内涵”的核心收获。
C．材料三表明，“学业压力大”是影响初中生红色经典阅读的首要因素，认知因素影响最小。
D．材料四提出的阅读策略，注重历史关联与现实结合，能助力提升红色经典阅读深度。
14．【思路梳理】请结合材料三、四，补充完整“红色经典深度阅读推进方案”的思维导图核心要点。
红色经典深度阅读推进方案
学校层面：　 　
个人层面：　 　
家庭层面：　 　
15．【内容理解】结合材料一、二、三，概括当前初中生红色经典阅读存在的主要问题。
16．【学以致用】请结合材料四中“聚焦英雄人物群像能领悟精神内涵”的观点，联系名著《红岩》的具体内容，分析这一阅读方法的作用。
（2026八下·月考）阅读下面的文字，完成各题。
恩宁骑楼
①广州恩宁路的骑楼，是岭南建筑里一道亮眼的风景。连绵的骑楼像一条沉睡的长龙，静卧在车水马龙的街头，青石板路被岁月磨得发亮，刻满了老城的故事。
②骑楼底的空间，藏着最鲜活的市井烟火。晴天时，它是行人的遮阳伞；雨天时，它是路人的避风港。摆摊的小贩支起折叠桌，新鲜的水果、飘香的牛杂、手工的榄雕，在骑楼底一字排开，吆喝声、谈笑声交织在一起，成了老城独有的交响曲。
③这一座座骑楼，最妙的是中西合璧的设计。中式的雕花窗棂、飞檐翘角，搭配西式的罗马柱、拱券门廊，两种风格碰撞融合，却丝毫不显突兀。老一辈说，这是当年的匠人，把海外的建筑智慧融进了岭南的骨血里。
④骑楼里，还藏着手艺人的坚守。年过七旬的陈叔，守着一间小小的榄雕铺子，一坐就是四十多年。刻刀在橄榄核上辗转腾挪，花鸟鱼虫、亭台楼阁便栩栩如生地浮现出来。他说，手艺不能丢，这是骑楼的魂。除了榄雕，广彩、粤绣的小店也散落其间，手艺人守着老店，也守着一份传承。
⑤如今的恩宁路，早已不是单纯的老街。活化改造后的骑楼，添了几分新潮活力。老字号的茶楼旁，开起了文艺的咖啡馆；传统的粤剧戏台边，多了创意的文创店。年轻人捧着咖啡，听着咿咿呀呀的粤剧唱腔，老人们坐在骑楼底，看着穿着汉服的姑娘拍照打卡。新旧交织，传统与现代在这里完美相融。
⑥高楼大厦拔地而起的今天，恩宁路的骑楼依然静静伫立。它没有摩天大楼的雄伟，却有着不可替代的独特价值。它是广州的文化名片，是老城的记忆载体，更是一座城市对传统文化最深的珍视与传承。
17．【梳理内容】阅读全文，梳理文章围绕恩宁路骑楼写了哪些内容。
①　 　②　 　③　 　④活化改造后的新潮活力
18．【品味语言】请赏析第①段中画线的句子。
连绵的骑楼像一条沉睡的长龙，静卧在车水马龙的街头。
19．【赏析写法】第⑥段运用了哪种表现手法？有什么作用
20．【文化参与】学校拟制作“岭南文化名片”展板，请你结合文章内容，为恩宁路骑楼写一段解说词。要求：突出景物特点与游览价值，语言准确、有吸引力，50~80字。
【知识卡片】解说词是对事物进行描述、渲染，以感染观众或听众，使其了解事物的基本情况和意义的一种说明性文字。
21．（2026八下·月考）阅读下面的文字，按要求作文。
自立是成长的底气，独立思考、自主探索，方能在求知路上走得扎实稳健；担当是青春的底色，对自己负责、为集体出力，细微的坚守终将成就不凡的价值；创造是突破的翅膀，于日常中寻新思、 在困境中求变通，平凡生活亦可绽放别样光彩。
请结合以上材料的理解与思考，或叙述亲身经历，或阐述独到见解，写一篇文章。要求：文体自选(诗歌除外)，文体特征鲜明；题目自拟；不少于500字；不得出现真实的姓名、校名及班级名称。
答案解析部分
【答案】1．大漠孤烟直；重岩叠嶂；猛浪若奔；清流见底；悠然见南山；烟波江上使人愁；东皋薄暮望；老骥伏枥；江入大荒流；乱花渐欲迷人眼
2．B
【知识点】一般性默写；古诗词曲作者表达的思想感情
【解析】【点评】（1）本题考查古诗文名句默写能力。无论是一般性默写还是理解性默写，作答时，一是要透彻理解诗文内容，不要混淆了所背的内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，理解性默写要注意抓住关键的提示语，从提示语入手写出对应的诗句；三，答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错别字。
（2）本题考查词语的运用。词语的运用要明白词语的意思，还要结合具体的语境分析，不要前后矛盾，注意词语的搭配对象、使用范围等方面的特点，同时要把握语境的表达意思，准确理解这些词语的意思及用法，从而做出准确的选择。
1．第1空，填上句，“漠”不要写成“莫”；“直”中间是三横，不要只写两横；“孤”不要写成“弧”；
第2空，填上句，“岩”不要写成“崖”；“叠”不要写成“迭”；“嶂”不要写成“彰”；
第3空，填下句，“浪”不要写成“狼”；
第4空，填下句，“清流”不要写成“青流”；
第5空，填下句，“悠然”不要写成“幽然”；
第6空，填下句，“烟波”不要写成“咽玻”；
第7空，填上句，“东皋”不要写成“东高”；“暮”不要写成“慕、墓”；
第8空，填上句，“老骥”不要写成“老冀”；“伏枥”不要写成“伏砺”；
第9空，填下句，“荒”不要写成“慌”；
第10空，填上句，“渐”不要写成“斩”。
故答案为： 大漠孤烟直；重岩叠嶂；猛浪若奔；清流见底；悠然见南山；烟波江上使人愁；东皋薄暮望；老骥伏枥；江入大荒流；乱花渐欲迷人眼
2．A：尘俗：指尘世、人间，也指流俗或庸俗的习气，与句子“传文化之脉”的语境不符，故不能选；
B：赤诚：真诚、忠诚的心意，形容一种毫无虚伪、发自内心的真挚态度 。与句子“传文化之脉”的语境相符，故选“赤诚”；
C：懈怠 ：松懈懒散、怠慢不敬，是一种缺乏干劲或不够认真的状态。与句子“传文化之脉”的语境不符，故不能选；
D：狭隘：不宽阔，常引申为心胸、气量、见识等不宏大宽广。与句子“传文化之脉”的语境不符，故不能选。
故答案为：B
【答案】3．倾诉；振奋
4．传家训立报国志；读家书怀家国情。
【知识点】音形相近字字形辨析；活动设计
【解析】【点评】（1）本题考查汉字的准确书写。汉字里许多字是形似字、同音字，我们要从意义的角度、从语境的角度去理解、分析，就能避免写错别字。平时学习要有意识地进行整理与积累。要关注每一课课后的读读写写词语的音形义。
（2）本题考查拟写活动形式。语文综合性学习的活动形式多样，比如读书（读报）活动、读后（观后）感、演讲比赛、征文比赛、书法比赛、知识竞赛、人物评选、办小报（墙报）、作文比赛、故事会、讲座、主题班会等等，在拟写时注意直指主题，语言简洁，如果有例句，形式上最好就是仿写例句。
3．qīng sù，应写作：倾诉，意思：将内心深处的想法和情感毫无保留地表达出来，是一种彻底说出心里话的行为 ，“倾”不要写成“顷”；“诉”不要写成“沂”；
zhèn fèn，应写作：振奋，意思：精神振作、奋发努力。“振”不要写成“震”。
故答案为：倾诉；振奋
4．分析原句结构：“集诗文赏山水韵”为“动宾短语+动宾短语”的结构，前半部分指向具体行为动作，后半部分点明行为承载的内涵与韵味。内容上，需围绕“红色家书”主体，选取与之匹配的动作和精神内涵。动作上要体现对红色家书的品读、感悟行为，内涵上要凸显红色家书承载的革命精神、家国情怀等。动作层面，可选用“读家书”“品家书”“览家书”等动宾短语，对应对红色家书的阅读、品鉴行为。内涵层面，红色家书蕴含革命先烈的忠魂、信仰、初心等，可搭配“忆忠孝魂”“悟家国情”“守最初心”等动宾短语，与动作部分呼应，完整呈现活动通过家书传承红色精神的主旨。比如：读家书承赤子心等。
故答案为： 传家训立报国志；读家书怀家国情。
【答案】5．修改意见为：删去“通过”或“使”。
6．适合。理由：故宫文物修复师坚守技艺修复文物、“90后”非遗传承人创新传统手艺形式、外卖小哥雷海为传承诗词文化，三则事迹从不同角度体现了对中华优秀传统文化的坚守与传承，与“传承文化魂”的主题高度契合。
7．示例一(鲁迅《朝花夕拾》)：鲁迅传承文化兼具坚守与创新。他坚守唤醒民众的初心，在《朝花夕拾》中回忆童年求学经历、追忆故人，梳理传统文化的脉络；同时他突破传统叙事的局限，以散文的温情笔触搭配犀利的批判视角，创新文化传播的方式，让文化传承更具现实意义。
示例二(愚公《愚公移山》)：愚公移山的行为是传承奋斗精神的典范。他坚守造福后代的初心，不惧智叟的嘲讽，带领家人世代挖山，从未动摇；同时他突破“山不可移”的固有认知，创新方法动员邻人参与，还规划了移山后的道路走向，以坚守与创新的精神实现目标，传承了攻坚克难的文化内核。
【知识点】概括文章主要内容；理解文章中心思想；启发、思考、感悟等开放类型；成分残缺
【解析】【点评】（1）本题考查对病句的辨析及修改。常见的语病有：句式杂糅、成分残缺、搭配不当、不合逻辑、成分赘余、语序不当等，平时学习时要注意整理归类辨析。解答时，先通读所有句子，仔细考虑，凭语感看看句意是否明确，内容是否合理，句意间关系与关联词语是否一致等判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因；也可理清枝叶（附在主、谓、宾上的附加成分），检查枝叶同相应的主干是否搭配得当；对于句中出现的修饰性词语、关联词应格外留意，尤其是成对出现的词语，先检查是否有多用、错用或搭配不当的毛病，再看分句次序是否合理。
（2）本题考查对观点与材料的关系的理解与分析。观点是作者的看法，材料是证明观点的事实和道理，是为观点服务的，要看材料是否可以论证观点，应从二者的关系入手分析，判断材料是否与观点一致，要分析材料所论述的内容，将其与文章的观点相结合，逐一分析，剖析其是如何论证观点的。二者是证明与被证明的关系。
（3）本题考查谈观点看法。谈观点看法不要脱离文本，要再准确把握文意的基础上表明自己的观点，再从原文出发联系现实谈看法，需要精心组织语言，完整表达。答题格式一般是：开头列出自己的观点，然后结合材料内容分析，最后强调观点。
5．画线句“通过……使……”连用，使得句子没有主语，成分残缺，可删掉“通过”或“使”即可。
故答案为：修改意见为：删去“通过”或“使”。
6．选段中：故宫文物修复师坚守技艺修复文物、“90后”非遗传承人创新传统手艺、外卖小哥雷海为传承诗词文化，都是对中华优秀传统文化的坚守与传承，与主题“传承文化魂”一致，故：适合。
故答案为：适合。理由：故宫文物修复师坚守技艺修复文物、“90后”非遗传承人创新传统手艺形式、外卖小哥雷海为传承诗词文化，三则事迹从不同角度体现了对中华优秀传统文化的坚守与传承，与“传承文化魂”的主题高度契合。
7．作答此题，先选择好名著，再结合名著内容从“坚守初心”和“创新发展”两方面阐述。比如：作为中国现代文学的奠基人，鲁迅在《朝花夕拾》这部回忆性散文集中，既坚守着对文化本质的深刻洞察与批判初心，又以创新的文体与表达，为文化传承注入了全新活力。比如在《五猖会》里，他直击封建教育对儿童天性的扼杀：父亲在“我”满心期待去看五猖会时，强迫“我”背诵《鉴略》，这种“兴趣扼杀”的场景，与当下教育中存在的“内卷”“鸡娃”现象形成跨时空呼应，凸显出鲁迅对教育异化问题的持久关注。他始终坚守着唤醒民众、改良文化的初心，通过对童年经历的回溯，将批判的矛头直指封建文化对人性的压抑。
鲁迅在《朝花夕拾》中的创新，首先体现在文体的突破上。他开创了现代回忆性散文的新范式，以“冰糖葫芦式”结构，将童年记忆作为核心，串起家庭、学校、社会三维场景，形成“形散神聚”的叙事特色。这种结构突破了传统散文的线性束缚，为后世散文创作提供了范式借鉴。
又如：《愚公移山》中，愚公的初心朴素而坚定：就是为家族及后世子孙打通出行的坦途。面对智叟“以残年余力，曾不能毁山之一毛”的嘲讽，他以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的信念回应，这份不为困难所惧、不为质疑所动的执着，正是愚公精神的核心。这种初心的坚守，是愚公精神跨越千年仍能触动人心的根本，愚公精神激励着中华儿女在不同历史时期直面挑战、奋勇前进。毛泽东同志在党的七大上，把愚公精神与推翻帝国主义、封建主义的历史任务相联系，提出“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，让这一古老寓言成为激励全党全国人民奋斗的精神旗帜。在新时代，愚公精神的创新传承更为鲜明。“太行山上的新愚公”李保国，35年扎根山区，以科技为笔，将愚公移山的“人力挖山”升级为“科技治山”，他不仅改变了太行山区的自然面貌，更以“志坚智强”的理念，激发群众的内生动力，让愚公精神在脱贫攻坚与乡村振兴的实践中，焕发出协调发展、科技富民的新光彩。
故答案为：示例一(鲁迅《朝花夕拾》)：鲁迅传承文化兼具坚守与创新。他坚守唤醒民众的初心，在《朝花夕拾》中回忆童年求学经历、追忆故人，梳理传统文化的脉络；同时他突破传统叙事的局限，以散文的温情笔触搭配犀利的批判视角，创新文化传播的方式，让文化传承更具现实意义。
示例二(愚公《愚公移山》)：愚公移山的行为是传承奋斗精神的典范。他坚守造福后代的初心，不惧智叟的嘲讽，带领家人世代挖山，从未动摇；同时他突破“山不可移”的固有认知，创新方法动员邻人参与，还规划了移山后的道路走向，以坚守与创新的精神实现目标，传承了攻坚克难的文化内核。
【答案】8．B
9．BC
10．①富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。②子罕把玉放置在自己的乡里
11．【甲】文坚守大丈夫的人格气节，以仁、礼、义为准则，得志与民由之，不得志独行其道，不为富贵、贫贱、威武所动；【乙】文坚守为官者的清廉操守，子罕以不贪为宝，拒受宝玉，还帮献玉者雕琢宝玉致富并送其返乡，守廉且助人。
12．【甲】文以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”定义大丈夫，核心是坚守道义、不失气节；【乙】文子罕拒玉守廉，体现清廉自守的大丈夫风范；【丙】文借项羽不肯过江东的典故，赞颂生为人杰、死为鬼雄的英雄气概，彰显刚烈不屈的大丈夫精神。
【知识点】概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查对文言词语一词多义的理解。有的词语有多种意义，我们要根据词语在具体的语境中，即上下文来推断看哪个意义最适合，放在这里最通顺，平时学习要对常见的一词多义进行归类整理。
（2）本题考查文言断句。给文言语句断句时，首先要理解句子的意思（句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等），再弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。同时注意题干的要求，看需要断几处。
（3）本题考查文言语句的翻译。文言句子的翻译要求是“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整；当然也须关注古今异义，翻译句子时一定要用古义而不是今义。同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译，并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（4）本题考查对文章内容的理解与分析。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。
（5）本题考查对文章内容的分析、理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。
【附参考译文】
【甲】
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’以顺从为常法，这是妇女遵循的规则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
【乙】
子罕不接受玉。献玉的人说：“我把玉给工匠看，他们认为是宝物，所以才献给你。”子罕说：“我把不贪当做宝，你把玉当做宝，如果（你）把（玉）给我，（我们两人）都丧失了珍宝。还不如我们各自持有自己的珍宝。”献玉的人叩头说：“小人拥有玉，不能把它带入他乡，拥有这个玉是想请求免于死难。”于是子罕把玉放置在自己居住的乡里，派玉人替自己雕琢、加工，（卖掉璧玉）使献玉者富裕之后，才让其人回到他的居所。
【丙】
活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。
8．A：子罕弗受玉，句意：子罕不接受玉，弗：不，表否定语气；岂不诚大丈夫哉，句意：难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？岂：难道，表反问语气；故：“子罕弗受玉”中“弗”意为“不”，与【甲】文“岂不诚大丈夫哉”的“岂”(难道)语气不同，用法有别，解说正确；
B：以示玉人，句意：我把玉给工匠看，以：把，拿；以顺为正者，句意：把顺从作为正确的原则，以：把，拿，故：“以示玉人”中“以”是介词，译为“把、拿”，与【甲】文“以顺为正者”的“以”(把)语义相同，用法一致。解说不正确；
C： 故敢献之 ，句意：所以才献给你，故：所以，因此； 温故而知新，句意：温习旧的知识，从而获得新的理解和体会，故：旧知识。故：“故敢献之”中“故”表因果，译为“所以、因此”，体现献玉者献玉的缘由，与“温故而知新”的“故”(旧的知识)含义不同。故，解说正确；
D：富而后使复其所，句意：使献玉者富裕之后，才让其人回到他的居所，复：返回，回到； 复前行 ，句意：又往前走，复：又、再。故：“富而后使复其所”中“复”是“返回、回到”的意思，体现子罕妥善安置献玉者，与“复前行”的“复”(继续、再)含义不同，解说正确。
故答案为：B。
9．这句话的意思是：如果（你）把（玉）给我，（我们两人）都丧失了珍宝。还不如各自持有自己的珍宝。“若以与我”是假设条件，结构完整，语义独立，应断开；“皆丧宝也”为判断句，语气结束明显，用“也”字收束，应断开；“不若人有其宝”转折性建议，语义另起一层，应断开。故可断句为：若以与我 / 皆丧宝也 / 不若人有其宝。故应在BC处断开。
故答案为：B；C
10．①淫：惑乱，迷惑。使动用法：使……迷惑；移：改变，动摇。使动用法：使……动摇；屈：屈服。使动用法：使……屈服。
②安置、安放，引申为“安排、安顿”； 诸 ：兼词，相当于“ 之于 ”； 其 ：代词，指子罕自己，可译为“他的”； 里 ：此处指 子罕所居住的乡里或住所 。
故答案为：①富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。②子罕把玉放置在自己的乡里
11．由【甲】文句子：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。可知：坚守的是以“仁、礼、义”为根基的独立人格，是一种 全面而立体的道德人格坚守 ，其核心是“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ” ，它要求个体无论得志与否，都应坚持原则——得志时与百姓共行正道，不得志时也独自坚守信念；
由【乙】文句子：子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我皆丧宝也不若人有其宝。”可知：【乙】文中的“坚守”，是以“不贪”为核心的为官清廉 自律 ，其核心是“ 我以不贪为宝 ” 。子罕将“不贪”这一品德视为自己最珍贵的宝物，其价值远超有形的美玉 。在他看来，廉洁是为官者的立身之本，一旦接受贿赂，便等同于“丧宝”，失去了为官的资格与尊严 ，子罕的坚守不仅体现在 拒收美玉 的果断上，更体现在其 周全的仁政 中。他并非冷漠地拒绝，而是洞察到献玉者“怀璧其罪”的困境，于是“置诸其里”，让玉工为其雕琢美玉并变卖致富，最后助其安然返乡 。这表明他的“不贪”并非不近人情，而是一种 洁身自好与体恤民情的统一 ，是清廉与仁德的完美结合 。
故答案为：【甲】文坚守大丈夫的人格气节，以仁、礼、义为准则，得志与民由之，不得志独行其道，不为富贵、贫贱、威武所动；【乙】文坚守为官者的清廉操守，子罕以不贪为宝，拒受宝玉，还帮献玉者雕琢宝玉致富并送其返乡，守廉且助人。
12．由【甲】文句子：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。可知：“大丈夫”，是一种 超越权势、不为外物所动的独立人格 ，其核心在于“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ” 。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” ：将“仁”视为安身之所，“礼”为立身之位，“义”为行事之道，构建了大丈夫的道德坐标 。 “得志，与民由之；不得志，独行其道” ：无论顺境逆境，皆不改其志。得志时与百姓共行正道，不得志时亦能独善其身，体现了一种 内在信念的绝对坚定 。这是一种理想化的人格典范，强调 精神的自主与道德的纯粹；
由【乙】文句子：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我皆丧宝也不若人有其宝。”可知：子罕的“大丈夫”精神，体现在 为官者的廉洁自律与仁政担当 之中。 “我以不贪为宝” ：将“不贪”这一品德视为比美玉更珍贵的“宝”，确立了为官者的道德底线 。
“若以与我，皆丧宝也” ：若接受玉，子罕失“不贪”之宝，献玉者失“玉”之宝，双方皆损。他以“守德”为最高价值， 宁守清贫，不失节操 。更可贵的是，子罕并非冷漠拒之，而是“置诸其里”“使玉人为之攻之”，助献玉者致富后安然返乡。这体现了 清廉与仁爱的统一 ，是“大丈夫”精神在现实政治中的温情实践
【丙】文句子：，“至今思项羽，不肯过江东” ：项羽兵败垓下，本可渡江逃生，却因“无颜见江东父老”而自刎乌江。这一选择， 不是怯懦，而是对尊严的坚守 。他不愿苟活于世，宁以壮烈之死维护英雄气节，这种“大丈夫”精神，不在于建功立业，而在于 面对绝境时的选择——宁死不屈，不失其志。
故答案为：【甲】文以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”定义大丈夫，核心是坚守道义、不失气节；【乙】文子罕拒玉守廉，体现清廉自守的大丈夫风范；【丙】文借项羽不肯过江东的典故，赞颂生为人杰、死为鬼雄的英雄气概，彰显刚烈不屈的大丈夫精神。
【答案】13．C
14．提供优质导读资源，组织主题研讨、红色基地研学活动。；结合历史背景研读，聚焦英雄人物群像分析。；协助规划课余时间，营造红色经典共读氛围。
15．阅读途径浅层化，完整阅读原著占比极低，多依赖课堂节选、影视改编等方式，难以领悟精神内涵；受学业压力大、导读资源不足等客观因素，以及阅读兴趣薄弱、探究意识缺乏等主观因素制约；存在认知偏差，认为红色经典与现实脱节，难以理解核心精神，阅读深度不同。
16．示例：材料四指出“聚焦英雄人物群像能领悟精神内涵”，这一方法在阅读《红岩》时作用显著。《红岩》塑造了江姐、许云峰、小萝卜头、齐晓轩等英雄群像，若只孤立看单一角色，难以全面把握红岩精神的核心。江姐面对竹签酷刑坚贞不屈，许云峰挖秘密通道把生的希望留给同志，小萝卜头在狱中坚持学习、传递情报，齐晓轩舍生取义引开敌人，这些人物的言行共同展现出“坚定信仰、无私牺牲、团结奋斗”的精神特质。聚焦这一群像，能跳出单个人物局限，更系统地领悟红色经典的精神内核，证明该阅读方法对深化文本理解的重要作用。
【知识点】理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；非连续性实用类文本；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与分析。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。
（2）本题考查对文章脉络的梳理与概括。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三整理答案，列出序号，规范作答，最后还需根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。
（3）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。
（4）本题考查谈观点看法。谈观点看法不要脱离文本，要再准确把握文意的基础上表明自己的观点，再从原文出发联系现实谈看法，需要精心组织语言，完整表达。答题格式一般是：开头列出自己的观点，然后结合材料内容分析，最后强调观点。
13．A：由材料一句子：红色经典阅读是传承革命精神、培育家国情怀的重要途径。《义务教育语文课程标准 (2022年版)》明确要求初中生“诵读革命文化作品，感悟革命领袖、革命先烈的爱国情怀和人格魅力”。可知：材料一指出，红色经典阅读兼具传承革命精神与培育家国情怀的价值，符合课程标准要求，分析理解正确；
B：由材料二表格数据：课堂节选学习理解基本情节的占45.2%；观看影视改编直观感受人物占28.7%；阅读缩写版本掌握故事脉络的占16.5%；完整阅读原著领略精神内涵的占7.8%；其他无明确收获的占1.8%。可知：由材料二可知，“完整阅读原著”的学生占比最低，但能获得“领悟精神内涵”的核心收获，分析理解正确；
C：由材料三句子：认知因素：认为红色经典“时代久远、与现实脱节”(56.3%)、难以理解核心精神(48.9%)；客观因素：学业压力大，缺乏充足阅读时间(72.5%)、优质导读资源不足(43.7%)；主观因素：阅读兴趣薄弱(39.2%)、缺乏主动探究的阅读意识(35.8%)，可知：“学业压力大”是影响初中生红色经典阅读的首要因素，认知因素第二，缺乏主动探究的阅读意识影响最小。故：材料三表明，“学业压力大”是影响初中生红色经典阅读的首要因素，认知因素影响最小，分析理解不正确；
D：由材料四句子：提升红色经典阅读实效的核心策略： ①结合历史背景研读，通过查阅史料、观看纪录片搭建时代认知框架； ②聚焦英雄人物群像，分析人物言行背后的精神追求；③ 开展沉浸式体验活动，如情景朗读、主题研讨、红色基地研学等； ④ 注重古今关联，将经典中的革命精神与当下成长、社会责任相结合，实现精神传承。可知：材料四提出的阅读策略，注重历史关联与现实结合，能助力提升红色经典阅读深度，分析理解正确。
故答案为：C
14．第1空，由材料三句子：“客观因素：学业压力大，缺乏充足阅读时间(72.5%)、优质导读资源不足(43.7%)”和材料四句子：“开展沉浸式体验活动，如情景朗读、主题研讨、红色基地研学等”；可概括为： 提供优质导读资源，组织主题研讨、红色基地研学活动；
第2空，有材料四句子：“提升红色经典阅读实效的核心策略： ①结合历史背景研读，通过查阅史料、观看纪录片搭建时代认知框架； ②聚焦英雄人物群像，分析人物言行背后的精神追求；”可概括为： 结合历史背景研读，聚焦英雄人物群像分析 ；
第3空，由材料三句子：认知因素：认为红色经典“时代久远、与现实脱节”(56.3%)、难以理解核心精神(48.9%)，可概括为：协助。规划课余时间，营造红色经典共读氛围
故答案为：提供优质导读资源，组织主题研讨、红色基地研学活动；结合历史背景研读，聚焦英雄人物群像分析；协助规划课余时间，营造红色经典共读氛围
15．由材料一句子：“然而当前初中生红色经典阅读现状存在明显短板：超七成学生仅通过课堂节选、影视改编了解红色经典，完整阅读原著的不足三成，对作品精神内涵的理解停留在表面。”和材料二表格，可概括为：阅读途径浅层化，完整阅读原著占比极低，多依赖课堂节选、影视改编等方式，难以领悟精神内涵；
由材料三句子：客观因素：学业压力大，缺乏充足阅读时间(72.5%)、优质导读资源不足(43.7%)；主观因素：阅读兴趣薄弱(39.2%)、缺乏主动探究的阅读意识(35.8%)，可概括为：受学业压力大、导读资源不足等客观因素，以及阅读兴趣薄弱、探究意识缺乏等主观因素制约；
由材料三句子：认知因素：认为红色经典“时代久远、与现实脱节”(56.3%)、难以理解核心精神(48.9%)，可概括为：存在认知偏差，认为红色经典与现实脱节，难以理解核心精神，阅读深度不同。
故答案为： 阅读途径浅层化，完整阅读原著占比极低，多依赖课堂节选、影视改编等方式，难以领悟精神内涵；受学业压力大、导读资源不足等客观因素，以及阅读兴趣薄弱、探究意识缺乏等主观因素制约；存在认知偏差，认为红色经典与现实脱节，难以理解核心精神，阅读深度不同。
16．作答此题，先要简要分析作品内容，特别是聚焦英雄人物的群像这一特点，然后结合内容分析“聚焦英雄人物群像能领悟精神内涵”。比如：《红岩》并非围绕单一主角展开的个人英雄叙事，而是一部典型的“ 群像小说 ”。它通过塑造江姐、许云峰、成岗、华子良、小萝卜头等众多性格迥异却信仰一致的革命者，共同构建了一幅波澜壮阔的狱中斗争画卷。正如材料四所指出的，聚焦这一“英雄人物群像”，是领悟其精神内涵的关键路径。 红岩精神不是某一个人的特质，而是一群人在共同信仰下的集体选择 。无论是狱中集体绝食、创作诗歌，还是秘密传递情报、绣制五星红旗，这些行为都彰显了“ 集体意志 ”的力量。群像阅读让我们明白，正是这种超越个人生死的团结与协作，才使得革命火种在至暗时刻依然不灭。英雄群像的多样性，使得“红岩精神”的内涵得以多维度展开： 江姐 （江竹筠）代表了 坚贞不屈的浩然正气 。 许云峰 代表了 沉着睿智的领导风范 。 成岗 代表了 以笔为枪的文化斗争 。 小萝卜头 （宋振中）则象征了 革命的希望与纯真 。通过群像阅读，我们看到的不是一个扁平的“英雄”符号，而是一个有血有肉、有智有勇、有情有义的革命者群体，他们的故事共同拼凑出“红岩精神”的完整图景—— 坚如磐石的理想信念、和衷共济的爱国情怀、艰苦卓绝的凛然斗志、百折不挠的浩然正气 。聚焦群像，不仅让我们理解过去，更能思考当下。这些人物来自不同阶层，他们的选择告诉我们： 信仰不分出身，英雄来自人民 。这种阅读方法，将宏大的“红岩精神”具象化为一个个可亲、可敬、可学的榜样。它不再是教科书上的抽象概念，而是能激励当代青年“ 坚守信仰、不畏艰难 ”的生动教材。通过对比与联系这些人物的抉择，我们更能思考：在和平年代，我们该如何在平凡的岗位上，践行那份“心里想的不是自己，而是别人”的奉献精神
故答案为：示例：材料四指出“聚焦英雄人物群像能领悟精神内涵”，这一方法在阅读《红岩》时作用显著。《红岩》塑造了江姐、许云峰、小萝卜头、齐晓轩等英雄群像，若只孤立看单一角色，难以全面把握红岩精神的核心。江姐面对竹签酷刑坚贞不屈，许云峰挖秘密通道把生的希望留给同志，小萝卜头在狱中坚持学习、传递情报，齐晓轩舍生取义引开敌人，这些人物的言行共同展现出“坚定信仰、无私牺牲、团结奋斗”的精神特质。聚焦这一群像，能跳出单个人物局限，更系统地领悟红色经典的精神内核，证明该阅读方法对深化文本理解的重要作用。
【答案】17．骑楼底的市井烟火；中西合璧的设计；手艺人的坚守
18．运用比喻的修辞手法，将连绵的骑楼比作“沉睡的长龙”，生动形象地写出了骑楼的绵长形态与古朴厚重的气质，表达了作者对骑楼的喜爱与赞叹之情。
19．运用对比的表现手法，将高楼大厦的雄伟与恩宁路骑楼的静立进行对比，突出了骑楼在现代社会中不可替代的独特价值，凸显出广州在城市发展中对传统文化的珍视与传承。
20．示例1：恩宁路骑楼，岭南建筑明珠。中西合璧藏匠心，市井烟火漾温情。活化改造后新旧相融，非遗传承不息，是品味广州文化的必游之地。
示例2：漫步恩宁路骑楼，看中式飞檐配西式廊柱，赏榄雕粤绣传千年匠心。老茶楼旁咖啡飘香，传统与新潮碰撞，尽览岭南独特风情。
【知识点】实用类文本
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。
（2）本题考查对句子的赏析。赏析句子首先看题干是否有要求从哪个角度赏析，若有要求则答案必须从要求的角度分析；若无要求，就先从修辞角度判断，然后再从词语、描写方法、表达方式等角度分析。从修辞角度，首先要掌握各种修辞手法的特点，学会辨析，然后采用“修辞作用+具体语境内容”的格式来分析，答题格式是：运用的手法+写出什么内容+表达什么含义或情感哲理。从词语角度，我们要找准句子中的关键词。句子中的关键词往往是动词、形容词、副词、数词等，或者是有修饰作用的词，它们常解释事物的性质状态等重要信息，抓住它们，用替换法揣摩。答题格式为xx词写出了什么的特点或内容，表达什么情感。从表达方式角度：描写句（外貌、语言、动作、心理、环境、场面描写），突出什么特点，揭示什么性格，烘托人物心情、揭示主题、推动情节发展等。抒情句，突出感情，增强感染力，引起共鸣。
（3）本题考查对对比的手法的分析理解。对比，指的是相反或相似的两种事物互相比照，以共同表现某种思想或意境，对比双方不分主次；而衬托，指的是以次要事物为陪衬突出一个主要事物，一方是工具，一方是目的，两者主次分明。注意区分。
（4）本题考查解说词的写法。解说词是一种应用性文体，主要用于对人物、画面、展品或旅游景观进行讲解、说明和介绍。 它可以通过口头或书面的形式进行表达，旨在通过语言描述增强观众或听众对事物的理解和感受，写解说词要紧扣主题，帮助观众快速理解核心信息；语言要简洁生动同时要有感染力，避免冗长和复杂的表述；解说词常与画面、实物、展示品等搭配，因此要善于结合视觉元素，增强解说效果；内容结构应条理分明，逻辑清晰；解说词要有合理的停顿和起伏，以引起观众兴趣，并避免过于单调。
17．第1空，由第②段句子：骑楼底的空间，藏着最鲜活的市井烟火。晴天时，它是行人的遮阳伞；雨天时，它是路人的避风港。摆摊的小贩支起折叠桌，新鲜的水果、飘香的牛杂、手工的榄雕，在骑楼底一字排开，吆喝声、谈笑声交织在一起，成了老城独有的交响曲。可概括为：骑楼底的市井烟火 ；
第2空，由第③段句子：这一座座骑楼，最妙的是中西合璧的设计。中式的雕花窗棂、飞檐翘角，搭配西式的罗马柱、拱券门廊，两种风格碰撞融合，却丝毫不显突兀。老一辈说，这是当年的匠人，把海外的建筑智慧融进了岭南的骨血里。可概括为：中西合璧的设计 ；
第3空，由第④段句子：骑楼里，还藏着手艺人的坚守。年过七旬的陈叔，守着一间小小的榄雕铺子，一坐就是四十多年。刻刀在橄榄核上辗转腾挪，花鸟鱼虫、亭台楼阁便栩栩如生地浮现出来。他说，手艺不能丢，这是骑楼的魂。除了榄雕，广彩、粤绣的小店也散落其间，手艺人守着老店，也守着一份传承。可概括为： 手艺人的坚守
故答案为： 骑楼底的市井烟火 ； 中西合璧的设计 ； 手艺人的坚守
18．将连绵的骑楼比作“沉睡的长龙”，是比喻的修辞，生动形象地写出了骑楼的绵长形态与古朴厚重的气质，表达了作者对骑楼的喜爱与赞叹之情。
故答案为：运用比喻的修辞手法，将连绵的骑楼比作“沉睡的长龙”，生动形象地写出了骑楼的绵长形态与古朴厚重的气质，表达了作者对骑楼的喜爱与赞叹之情。
19．由第⑥段句子：高楼大厦拔地而起的今天，恩宁路的骑楼依然静静伫立。它没有摩天大楼的雄伟，却有着不可替代的独特价值。它是广州的文化名片，是老城的记忆载体，更是一座城市对传统文化最深的珍视与传承。可知：将高楼大厦的雄伟与恩宁路骑楼的静立进行对比，突出了骑楼在现代社会中不可替代的独特价值，凸显出广州在城市发展中对传统文化的珍视与传承。
故答案为： 运用对比的表现手法，将高楼大厦的雄伟与恩宁路骑楼的静立进行对比，突出了骑楼在现代社会中不可替代的独特价值，凸显出广州在城市发展中对传统文化的珍视与传承。
20．由第①段句子：广州恩宁路的骑楼，是岭南建筑里一道亮眼的风景，可知：恩宁路的骑楼，是岭南建筑地明珠；
由第②段句子：骑楼底的空间，藏着最鲜活的市井烟火。……和第③段句子：这一座座骑楼，最妙的是中西合璧的设计。可知：骑楼充满市井烟火气，是中西合璧的结果；
由第⑤段句子：如今的恩宁路，早已不是单纯的老街。活化改造后的骑楼，添了几分新潮活力。老字号的茶楼旁，开起了文艺的咖啡馆；传统的粤剧戏台边，多了创意的文创店。年轻人捧着咖啡，听着咿咿呀呀的粤剧唱腔，老人们坐在骑楼底，看着穿着汉服的姑娘拍照打卡。新旧交织，传统与现代在这里完美相融。可知骑楼活化改造后新旧相融，非遗传承不息
依据上面内容进行解说构思写作，注意控制字数。比如：漫步恩宁路骑楼街，看中西合璧的满洲窗、青砖石脚，逛八和会馆、李小龙祖居，在骑楼的光影里，触摸西关烟火，感受粤韵风华。
故答案为： 示例1：恩宁路骑楼，岭南建筑明珠。中西合璧藏匠心，市井烟火漾温情。活化改造后新旧相融，非遗传承不息，是品味广州文化的必游之地。示例2：漫步恩宁路骑楼，看中式飞檐配西式廊柱，赏榄雕粤绣传千年匠心。老茶楼旁咖啡飘香，传统与新潮碰撞，尽览岭南独特风情。
21．【答案】 我的“笨”办法
一直以来，我都是班里公认的“数学困难户”。每次面对复杂的几何题，我的第一反应就是翻答案，或者等着老师讲。我安慰自己：这叫善于借助外力。直到那次月考，一道似曾相识的压轴题，让我彻底傻了眼。我意识到，依赖别人的“拐杖”，自己永远学不会走路。
痛定思痛，我决定试一次“自立”。
那天晚上，我摊开一道困扰已久的几何题。没有参考答案，没有网络搜索，只有我和一张空白的草稿纸。起初，我习惯性地想：“这题肯定要用辅助线，但加在哪里呢？”我尝试在顶点画了一条，不对；又在边上画了一条，还是推不出结论。草稿纸被我画得面目全非，我的心也越来越烦躁。
“放弃吧，明天问学霸就行了。”心里的“小人”开始劝我。我看着窗外漆黑的夜，深吸一口气。不，我要自己来。
我换了一种思路。既然正向推导走不通，那就反向推导。我盯着问题：“要证明这两条线段相等，需要证明它们所在三角形全等；要证明全等，需要什么条件？”我一步步往回推，像侦探破案一样，一点点拼凑线索。突然，我发现缺少的那个条件，可以通过构造一个等腰三角形来获得。那一刻，我激动得手都在发抖。
我小心翼翼地在新画的辅助线上标注，一步步书写证明过程。当最后一行“∴AB=CD”落笔时，我长长地呼出一口气。虽然用了两个小时，虽然写满了六张草稿纸，虽然这个方法可能不是最简捷的，但它是完完全全属于我的“笨”办法。
第二天到学校，我兴奋地和同桌分享我的解法。他惊讶地说：“这方法虽然绕了点，但很有创意啊！我怎么没想到这条辅助线？”老师看到我的过程后，也赞许地说：“这个思路很巧妙，是在困境中求变通。”那一刻，我心里比吃了蜜还甜。
从那以后，我爱上了这种“笨”办法。面对难题，我不再逃避，而是享受独立思考的过程。有时候，我会想出比答案更简单的方法；有时候，我会在两种解法间找到新的联系。原来，独立探索虽然辛苦，但当你靠自己的力量打开一扇门时，门后的风景是如此壮丽。
自立，让我长出了属于自己的翅膀；而创造，则让我飞得更远。成长的路上，最可靠的拐杖，其实就是那个不怕困难、敢于思考的自己。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】这是一篇材料作文。
审题立意：
材料围绕三个关键词展开：自立、担当、创造。用比喻的手法揭示了这三者的重要性：自立是底气：强调独立思考、自主探索是成长的根基。担当是底色：强调对自己负责、为集体出力，平凡坚守中有不凡价值。创造是翅膀：强调在常规中求新、在困境中求变，让生活闪光。
立意需抓住“成长”这一核心主题，将三个关键词融入对成长的思考中：可重点写其中一点（如担当），通过具体事例展现这一点如何让自己成长；也可将二、或三者融合，将自立、担当、创造作为成长路上的三个阶梯或三种品质，展现一个完整的蜕变过程
选材构思：
选材：可写学习生活：比如面对一道难题，不再依赖老师讲解（自立），通过自己查阅资料、反复演算（自主探索），最终不仅解出题目，还总结出解题模型（创造）。可写班级事务：担任班干部或值日生，面对同学的误解或工作的枯燥，选择坚持并改进方法（担当+创造）。可写家庭责任：父母不在家时，独自照顾弟弟妹妹或处理家中事务（自立+担当）。也可写社会实践：参与社区服务、环保活动，发现问题并想办法解决（创造+担当）。
构思：记叙文：开篇：景物描写，引出主题；主体部分：自立的萌芽，担当的体现，创造的突破；结尾：场面描写，总结感悟
议论文：开头：引言名言，提出中心论点；主体部分：自立，为青春筑牢根基；担当，为青春赋予价值；创造，为青春注入活力；结论：总结全文，发出号召。
比如，题目：那一抹“守”字的光
第一段：成长路上，我们总渴望做惊天动地的大事，却往往忽略了，真正的担当，藏在日复一日的细微坚守里
第二段：初二开学，班主任宣布班级实行“花长”制，专门负责照料窗台上的那几盆绿萝。鬼使神差地，我举起了手
第三段：起初，我干劲十足，可好景不长，随着功课加重，我开始敷衍
第四段：期中考试前夕，窗台似乎被遗忘了。一天放学，无意瞥见角落里那盆绿萝：几片叶子耷拉着，边缘泛黄。我的心猛地一沉，我放下书包，走到窗台前：松土、剪枝、浇水。从那以后，我再也没有敷衍过
第五段：期末考试后，老师特意表扬了我：“能把一件小事坚持做好，就是了不起的担当。”
第六段：现在想来，那段当“花长”的日子，就像在宣纸上慢慢晕开的墨。它教会我的，不是如何养花，而是如何在无人喝彩时守住自己的责任。
第七段：原来，担当不必惊天动地，它就藏在你我用心守护的每一个日常里。
【点评】本文以小见大，将“自立”与“创造”的成长主题融入具体的解题经历，真实动人且充满力量。作者开篇便坦诚自己“数学困难户”的身份和依赖他人的习惯，为后文的转变埋下伏笔。解题过程中的心理刻画尤为细腻：从最初的烦躁、动摇，到下定决心后的专注，再到找到思路时的激动，层层递进，让读者能共情那份突破困境的喜悦，结尾处将“自立”比作翅膀、“创造”助力飞翔，升华了主题，点明成长的核心在于依靠自身力量探索。全文语言朴实真挚，细节饱满。
1 / 1广东省阳江市第二师范学院阳西教育集团附属校2025-2026学年八年级下学期语文第二次质量监测试卷
（2026八下·月考）【活动一：集诗文赏山水韵】
同学们分组梳理了八年级上册诗文中描绘山水、抒发情怀的句子，制成下面表格。
组别 内 容
第一组 山水之美，在雄奇壮阔。“____，长河落日圆”(王维《使至塞上》)勾勒出大漠雄浑图景；“____，隐天蔽日”(郦道元《三峡》)尽显山峡巍峨气势；“急湍甚箭，____”(吴均《与朱元思书》)描摹出江水奔腾之态；“高峰入云，____”(《陶弘景《答谢中书书》)展现山川奇清画卷。
第二组 山水之韵，在情景交融。陶渊明“采菊东篱下，____”(《饮酒·其五》)借山景抒闲适之情；崔颢“日暮乡关何处是 ____”(《黄鹤楼》)凭江景寄思乡之愁；王绩“ ____，徙倚欲何依”(《野望》)望秋山表彷徨之意。
第三组 山水之志，在精神写照。曹操“____，志在千里”(《龟虽寿》)以山兽明老当益壮之心；李白“山随平野尽，____”(《渡荆门送别》)借江行抒少年凌云之志；白居易“____，浅草才能没马蹄”(《钱塘湖春行》)借早春之景言闲适喜爱之情。
【小结】山水含情，文脉永续，我们应怀 （　　）心，传文化之脉。
1．将表格中的三组诗文补充完整。
2．下列词语适合填在【小结】括号内的一项是（　　）
A．尘俗 B．赤诚 C．懈怠 D．狭隘
【答案】1．大漠孤烟直；重岩叠嶂；猛浪若奔；清流见底；悠然见南山；烟波江上使人愁；东皋薄暮望；老骥伏枥；江入大荒流；乱花渐欲迷人眼
2．B
【知识点】一般性默写；古诗词曲作者表达的思想感情
【解析】【点评】（1）本题考查古诗文名句默写能力。无论是一般性默写还是理解性默写，作答时，一是要透彻理解诗文内容，不要混淆了所背的内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，理解性默写要注意抓住关键的提示语，从提示语入手写出对应的诗句；三，答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错别字。
（2）本题考查词语的运用。词语的运用要明白词语的意思，还要结合具体的语境分析，不要前后矛盾，注意词语的搭配对象、使用范围等方面的特点，同时要把握语境的表达意思，准确理解这些词语的意思及用法，从而做出准确的选择。
1．第1空，填上句，“漠”不要写成“莫”；“直”中间是三横，不要只写两横；“孤”不要写成“弧”；
第2空，填上句，“岩”不要写成“崖”；“叠”不要写成“迭”；“嶂”不要写成“彰”；
第3空，填下句，“浪”不要写成“狼”；
第4空，填下句，“清流”不要写成“青流”；
第5空，填下句，“悠然”不要写成“幽然”；
第6空，填下句，“烟波”不要写成“咽玻”；
第7空，填上句，“东皋”不要写成“东高”；“暮”不要写成“慕、墓”；
第8空，填上句，“老骥”不要写成“老冀”；“伏枥”不要写成“伏砺”；
第9空，填下句，“荒”不要写成“慌”；
第10空，填上句，“渐”不要写成“斩”。
故答案为： 大漠孤烟直；重岩叠嶂；猛浪若奔；清流见底；悠然见南山；烟波江上使人愁；东皋薄暮望；老骥伏枥；江入大荒流；乱花渐欲迷人眼
2．A：尘俗：指尘世、人间，也指流俗或庸俗的习气，与句子“传文化之脉”的语境不符，故不能选；
B：赤诚：真诚、忠诚的心意，形容一种毫无虚伪、发自内心的真挚态度 。与句子“传文化之脉”的语境相符，故选“赤诚”；
C：懈怠 ：松懈懒散、怠慢不敬，是一种缺乏干劲或不够认真的状态。与句子“传文化之脉”的语境不符，故不能选；
D：狭隘：不宽阔，常引申为心胸、气量、见识等不宏大宽广。与句子“传文化之脉”的语境不符，故不能选。
故答案为：B
（2026八下·月考）【活动二：品家书悟家国情】
同学们参与了“红色家书诵读”活动，下面是相关资料导读及家书选段。
导读
品读红色家书，那些穿越时空的文字，既饱含qīng sù与期盼，又彰显着革命者的信仰与担当。虽历经岁月洗礼，字里行间的家国情怀仍能zhèn fèn人心，激励我们砥砺前行。
家书选段
焦裕禄致子女：“革命者要在群众最困难的时候，出现在群众的面前；在群众最需要帮助的时候，去关心群众、帮助群众。”
邓稼先致妻子：“为了国家强盛，我甘愿以身许国，此生无悔。”
3．请根据导读部分的两处拼音写出相应词语。
4．请结合红色家书资料，仿照“集诗文赏山水韵”的句式，为活动二拟写名称。
【答案】3．倾诉；振奋
4．传家训立报国志；读家书怀家国情。
【知识点】音形相近字字形辨析；活动设计
【解析】【点评】（1）本题考查汉字的准确书写。汉字里许多字是形似字、同音字，我们要从意义的角度、从语境的角度去理解、分析，就能避免写错别字。平时学习要有意识地进行整理与积累。要关注每一课课后的读读写写词语的音形义。
（2）本题考查拟写活动形式。语文综合性学习的活动形式多样，比如读书（读报）活动、读后（观后）感、演讲比赛、征文比赛、书法比赛、知识竞赛、人物评选、办小报（墙报）、作文比赛、故事会、讲座、主题班会等等，在拟写时注意直指主题，语言简洁，如果有例句，形式上最好就是仿写例句。
3．qīng sù，应写作：倾诉，意思：将内心深处的想法和情感毫无保留地表达出来，是一种彻底说出心里话的行为 ，“倾”不要写成“顷”；“诉”不要写成“沂”；
zhèn fèn，应写作：振奋，意思：精神振作、奋发努力。“振”不要写成“震”。
故答案为：倾诉；振奋
4．分析原句结构：“集诗文赏山水韵”为“动宾短语+动宾短语”的结构，前半部分指向具体行为动作，后半部分点明行为承载的内涵与韵味。内容上，需围绕“红色家书”主体，选取与之匹配的动作和精神内涵。动作上要体现对红色家书的品读、感悟行为，内涵上要凸显红色家书承载的革命精神、家国情怀等。动作层面，可选用“读家书”“品家书”“览家书”等动宾短语，对应对红色家书的阅读、品鉴行为。内涵层面，红色家书蕴含革命先烈的忠魂、信仰、初心等，可搭配“忆忠孝魂”“悟家国情”“守最初心”等动宾短语，与动作部分呼应，完整呈现活动通过家书传承红色精神的主旨。比如：读家书承赤子心等。
故答案为： 传家训立报国志；读家书怀家国情。
（2026八下·月考）【活动三：写感言传文化魂】
同学们参观文化博物馆后撰写感言，下面是某同学感言选段。
中华优秀传统文化是民族的根与魂。故宫文物修复师日复一日钻研技艺，让千年文物重焕光彩；通过“90后”非遗传承人将传统技艺与现代设计相结合，使古老手艺走进年轻群体；外卖小哥雷海为坚持诗词积累，在《中国诗词大会》舞台上绽放光彩……他们用行动诠释着文化传承的力量。
5．选段画横线的句子有一处语病，请提出修改意见。
6．本次感言以“传承文化魂”为主题，选段中的人物事迹是否适合作为素材？请判断并说明理由。
7．有同学在感言中写道：“文化传承，既要坚守初心，也要创新发展。”请你从以下名著人物中任选一个，结合内容简要论述这一观点。
鲁迅(《朝花夕拾》) 愚公(《愚公移山》)
【答案】5．修改意见为：删去“通过”或“使”。
6．适合。理由：故宫文物修复师坚守技艺修复文物、“90后”非遗传承人创新传统手艺形式、外卖小哥雷海为传承诗词文化，三则事迹从不同角度体现了对中华优秀传统文化的坚守与传承，与“传承文化魂”的主题高度契合。
7．示例一(鲁迅《朝花夕拾》)：鲁迅传承文化兼具坚守与创新。他坚守唤醒民众的初心，在《朝花夕拾》中回忆童年求学经历、追忆故人，梳理传统文化的脉络；同时他突破传统叙事的局限，以散文的温情笔触搭配犀利的批判视角，创新文化传播的方式，让文化传承更具现实意义。
示例二(愚公《愚公移山》)：愚公移山的行为是传承奋斗精神的典范。他坚守造福后代的初心，不惧智叟的嘲讽，带领家人世代挖山，从未动摇；同时他突破“山不可移”的固有认知，创新方法动员邻人参与，还规划了移山后的道路走向，以坚守与创新的精神实现目标，传承了攻坚克难的文化内核。
【知识点】概括文章主要内容；理解文章中心思想；启发、思考、感悟等开放类型；成分残缺
【解析】【点评】（1）本题考查对病句的辨析及修改。常见的语病有：句式杂糅、成分残缺、搭配不当、不合逻辑、成分赘余、语序不当等，平时学习时要注意整理归类辨析。解答时，先通读所有句子，仔细考虑，凭语感看看句意是否明确，内容是否合理，句意间关系与关联词语是否一致等判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因；也可理清枝叶（附在主、谓、宾上的附加成分），检查枝叶同相应的主干是否搭配得当；对于句中出现的修饰性词语、关联词应格外留意，尤其是成对出现的词语，先检查是否有多用、错用或搭配不当的毛病，再看分句次序是否合理。
（2）本题考查对观点与材料的关系的理解与分析。观点是作者的看法，材料是证明观点的事实和道理，是为观点服务的，要看材料是否可以论证观点，应从二者的关系入手分析，判断材料是否与观点一致，要分析材料所论述的内容，将其与文章的观点相结合，逐一分析，剖析其是如何论证观点的。二者是证明与被证明的关系。
（3）本题考查谈观点看法。谈观点看法不要脱离文本，要再准确把握文意的基础上表明自己的观点，再从原文出发联系现实谈看法，需要精心组织语言，完整表达。答题格式一般是：开头列出自己的观点，然后结合材料内容分析，最后强调观点。
5．画线句“通过……使……”连用，使得句子没有主语，成分残缺，可删掉“通过”或“使”即可。
故答案为：修改意见为：删去“通过”或“使”。
6．选段中：故宫文物修复师坚守技艺修复文物、“90后”非遗传承人创新传统手艺、外卖小哥雷海为传承诗词文化，都是对中华优秀传统文化的坚守与传承，与主题“传承文化魂”一致，故：适合。
故答案为：适合。理由：故宫文物修复师坚守技艺修复文物、“90后”非遗传承人创新传统手艺形式、外卖小哥雷海为传承诗词文化，三则事迹从不同角度体现了对中华优秀传统文化的坚守与传承，与“传承文化魂”的主题高度契合。
7．作答此题，先选择好名著，再结合名著内容从“坚守初心”和“创新发展”两方面阐述。比如：作为中国现代文学的奠基人，鲁迅在《朝花夕拾》这部回忆性散文集中，既坚守着对文化本质的深刻洞察与批判初心，又以创新的文体与表达，为文化传承注入了全新活力。比如在《五猖会》里，他直击封建教育对儿童天性的扼杀：父亲在“我”满心期待去看五猖会时，强迫“我”背诵《鉴略》，这种“兴趣扼杀”的场景，与当下教育中存在的“内卷”“鸡娃”现象形成跨时空呼应，凸显出鲁迅对教育异化问题的持久关注。他始终坚守着唤醒民众、改良文化的初心，通过对童年经历的回溯，将批判的矛头直指封建文化对人性的压抑。
鲁迅在《朝花夕拾》中的创新，首先体现在文体的突破上。他开创了现代回忆性散文的新范式，以“冰糖葫芦式”结构，将童年记忆作为核心，串起家庭、学校、社会三维场景，形成“形散神聚”的叙事特色。这种结构突破了传统散文的线性束缚，为后世散文创作提供了范式借鉴。
又如：《愚公移山》中，愚公的初心朴素而坚定：就是为家族及后世子孙打通出行的坦途。面对智叟“以残年余力，曾不能毁山之一毛”的嘲讽，他以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的信念回应，这份不为困难所惧、不为质疑所动的执着，正是愚公精神的核心。这种初心的坚守，是愚公精神跨越千年仍能触动人心的根本，愚公精神激励着中华儿女在不同历史时期直面挑战、奋勇前进。毛泽东同志在党的七大上，把愚公精神与推翻帝国主义、封建主义的历史任务相联系，提出“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，让这一古老寓言成为激励全党全国人民奋斗的精神旗帜。在新时代，愚公精神的创新传承更为鲜明。“太行山上的新愚公”李保国，35年扎根山区，以科技为笔，将愚公移山的“人力挖山”升级为“科技治山”，他不仅改变了太行山区的自然面貌，更以“志坚智强”的理念，激发群众的内生动力，让愚公精神在脱贫攻坚与乡村振兴的实践中，焕发出协调发展、科技富民的新光彩。
故答案为：示例一(鲁迅《朝花夕拾》)：鲁迅传承文化兼具坚守与创新。他坚守唤醒民众的初心，在《朝花夕拾》中回忆童年求学经历、追忆故人，梳理传统文化的脉络；同时他突破传统叙事的局限，以散文的温情笔触搭配犀利的批判视角，创新文化传播的方式，让文化传承更具现实意义。
示例二(愚公《愚公移山》)：愚公移山的行为是传承奋斗精神的典范。他坚守造福后代的初心，不惧智叟的嘲讽，带领家人世代挖山，从未动摇；同时他突破“山不可移”的固有认知，创新方法动员邻人参与，还规划了移山后的道路走向，以坚守与创新的精神实现目标，传承了攻坚克难的文化内核。
（2026八下·月考）阅读下面的文字，完成各题。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
(节选自《富贵不能淫》)
【乙】
子罕①弗受玉，献玉者曰：“以示玉人②，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我皆丧宝也不若人有其宝。”献玉者顿首曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死③也。”子罕置诸其里④，使玉人为之攻⑤之，富而后使复其所。
(节选自《左传·襄公十五年》)
【注】①子罕：春秋时宋国大夫。②玉人：琢玉的工匠。③请死：请求免于被劫杀。④里：乡里，文中指子罕所居的乡里。⑤攻：雕琢。
【丙】
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
(节选自李清照《夏日绝句》)
8．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“子罕弗受玉”中“弗”意为“不”，与【甲】文“岂不诚大丈夫哉”的“岂”(难道)语气不同，用法有别。
B．“以示玉人”中“以”是介词，译为“把、拿”，与【甲】文“以顺为正者”的“以”(把)语义不同，用法有别。
C．“故敢献之”中“故”表因果，译为“所以、因此”，体现献玉者献玉的缘由，与“温故而知新”的“故”(旧的知识)含义不同。
D．“富而后使复其所”中“复”是“返回、回到”的意思，体现子罕妥善安置献玉者，与“复前行”的“复”(继续、再)含义不同。
9．【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是（　　）
若以[A]与我[B]皆丧宝也[C]不若人[D]有其宝
10．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
②子罕置诸其里。
11．【甲】【乙】两文都论及“坚守”，请结合文本简要分析二者坚守的内涵与表现有何不同。
12．【甲】【乙】【丙】三篇诗文都彰显了“大丈夫”的精神内核，请结合文本分别说说它们的具体体现。
【答案】8．B
9．BC
10．①富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。②子罕把玉放置在自己的乡里
11．【甲】文坚守大丈夫的人格气节，以仁、礼、义为准则，得志与民由之，不得志独行其道，不为富贵、贫贱、威武所动；【乙】文坚守为官者的清廉操守，子罕以不贪为宝，拒受宝玉，还帮献玉者雕琢宝玉致富并送其返乡，守廉且助人。
12．【甲】文以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”定义大丈夫，核心是坚守道义、不失气节；【乙】文子罕拒玉守廉，体现清廉自守的大丈夫风范；【丙】文借项羽不肯过江东的典故，赞颂生为人杰、死为鬼雄的英雄气概，彰显刚烈不屈的大丈夫精神。
【知识点】概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；文言文断句；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查对文言词语一词多义的理解。有的词语有多种意义，我们要根据词语在具体的语境中，即上下文来推断看哪个意义最适合，放在这里最通顺，平时学习要对常见的一词多义进行归类整理。
（2）本题考查文言断句。给文言语句断句时，首先要理解句子的意思（句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等），再弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。同时注意题干的要求，看需要断几处。
（3）本题考查文言语句的翻译。文言句子的翻译要求是“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整；当然也须关注古今异义，翻译句子时一定要用古义而不是今义。同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译，并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（4）本题考查对文章内容的理解与分析。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。
（5）本题考查对文章内容的分析、理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。
【附参考译文】
【甲】
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’以顺从为常法，这是妇女遵循的规则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
【乙】
子罕不接受玉。献玉的人说：“我把玉给工匠看，他们认为是宝物，所以才献给你。”子罕说：“我把不贪当做宝，你把玉当做宝，如果（你）把（玉）给我，（我们两人）都丧失了珍宝。还不如我们各自持有自己的珍宝。”献玉的人叩头说：“小人拥有玉，不能把它带入他乡，拥有这个玉是想请求免于死难。”于是子罕把玉放置在自己居住的乡里，派玉人替自己雕琢、加工，（卖掉璧玉）使献玉者富裕之后，才让其人回到他的居所。
【丙】
活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。人们到现在还思念项羽，只因他不肯偷生回江东。
8．A：子罕弗受玉，句意：子罕不接受玉，弗：不，表否定语气；岂不诚大丈夫哉，句意：难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？岂：难道，表反问语气；故：“子罕弗受玉”中“弗”意为“不”，与【甲】文“岂不诚大丈夫哉”的“岂”(难道)语气不同，用法有别，解说正确；
B：以示玉人，句意：我把玉给工匠看，以：把，拿；以顺为正者，句意：把顺从作为正确的原则，以：把，拿，故：“以示玉人”中“以”是介词，译为“把、拿”，与【甲】文“以顺为正者”的“以”(把)语义相同，用法一致。解说不正确；
C： 故敢献之 ，句意：所以才献给你，故：所以，因此； 温故而知新，句意：温习旧的知识，从而获得新的理解和体会，故：旧知识。故：“故敢献之”中“故”表因果，译为“所以、因此”，体现献玉者献玉的缘由，与“温故而知新”的“故”(旧的知识)含义不同。故，解说正确；
D：富而后使复其所，句意：使献玉者富裕之后，才让其人回到他的居所，复：返回，回到； 复前行 ，句意：又往前走，复：又、再。故：“富而后使复其所”中“复”是“返回、回到”的意思，体现子罕妥善安置献玉者，与“复前行”的“复”(继续、再)含义不同，解说正确。
故答案为：B。
9．这句话的意思是：如果（你）把（玉）给我，（我们两人）都丧失了珍宝。还不如各自持有自己的珍宝。“若以与我”是假设条件，结构完整，语义独立，应断开；“皆丧宝也”为判断句，语气结束明显，用“也”字收束，应断开；“不若人有其宝”转折性建议，语义另起一层，应断开。故可断句为：若以与我 / 皆丧宝也 / 不若人有其宝。故应在BC处断开。
故答案为：B；C
10．①淫：惑乱，迷惑。使动用法：使……迷惑；移：改变，动摇。使动用法：使……动摇；屈：屈服。使动用法：使……屈服。
②安置、安放，引申为“安排、安顿”； 诸 ：兼词，相当于“ 之于 ”； 其 ：代词，指子罕自己，可译为“他的”； 里 ：此处指 子罕所居住的乡里或住所 。
故答案为：①富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。②子罕把玉放置在自己的乡里
11．由【甲】文句子：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。可知：坚守的是以“仁、礼、义”为根基的独立人格，是一种 全面而立体的道德人格坚守 ，其核心是“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ” ，它要求个体无论得志与否，都应坚持原则——得志时与百姓共行正道，不得志时也独自坚守信念；
由【乙】文句子：子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我皆丧宝也不若人有其宝。”可知：【乙】文中的“坚守”，是以“不贪”为核心的为官清廉 自律 ，其核心是“ 我以不贪为宝 ” 。子罕将“不贪”这一品德视为自己最珍贵的宝物，其价值远超有形的美玉 。在他看来，廉洁是为官者的立身之本，一旦接受贿赂，便等同于“丧宝”，失去了为官的资格与尊严 ，子罕的坚守不仅体现在 拒收美玉 的果断上，更体现在其 周全的仁政 中。他并非冷漠地拒绝，而是洞察到献玉者“怀璧其罪”的困境，于是“置诸其里”，让玉工为其雕琢美玉并变卖致富，最后助其安然返乡 。这表明他的“不贪”并非不近人情，而是一种 洁身自好与体恤民情的统一 ，是清廉与仁德的完美结合 。
故答案为：【甲】文坚守大丈夫的人格气节，以仁、礼、义为准则，得志与民由之，不得志独行其道，不为富贵、贫贱、威武所动；【乙】文坚守为官者的清廉操守，子罕以不贪为宝，拒受宝玉，还帮献玉者雕琢宝玉致富并送其返乡，守廉且助人。
12．由【甲】文句子：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。可知：“大丈夫”，是一种 超越权势、不为外物所动的独立人格 ，其核心在于“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ” 。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道” ：将“仁”视为安身之所，“礼”为立身之位，“义”为行事之道，构建了大丈夫的道德坐标 。 “得志，与民由之；不得志，独行其道” ：无论顺境逆境，皆不改其志。得志时与百姓共行正道，不得志时亦能独善其身，体现了一种 内在信念的绝对坚定 。这是一种理想化的人格典范，强调 精神的自主与道德的纯粹；
由【乙】文句子：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我皆丧宝也不若人有其宝。”可知：子罕的“大丈夫”精神，体现在 为官者的廉洁自律与仁政担当 之中。 “我以不贪为宝” ：将“不贪”这一品德视为比美玉更珍贵的“宝”，确立了为官者的道德底线 。
“若以与我，皆丧宝也” ：若接受玉，子罕失“不贪”之宝，献玉者失“玉”之宝，双方皆损。他以“守德”为最高价值， 宁守清贫，不失节操 。更可贵的是，子罕并非冷漠拒之，而是“置诸其里”“使玉人为之攻之”，助献玉者致富后安然返乡。这体现了 清廉与仁爱的统一 ，是“大丈夫”精神在现实政治中的温情实践
【丙】文句子：，“至今思项羽，不肯过江东” ：项羽兵败垓下，本可渡江逃生，却因“无颜见江东父老”而自刎乌江。这一选择， 不是怯懦，而是对尊严的坚守 。他不愿苟活于世，宁以壮烈之死维护英雄气节，这种“大丈夫”精神，不在于建功立业，而在于 面对绝境时的选择——宁死不屈，不失其志。
故答案为：【甲】文以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”定义大丈夫，核心是坚守道义、不失气节；【乙】文子罕拒玉守廉，体现清廉自守的大丈夫风范；【丙】文借项羽不肯过江东的典故，赞颂生为人杰、死为鬼雄的英雄气概，彰显刚烈不屈的大丈夫精神。
（2026八下·月考） 阅读下面的文字， 完成各题。
材料一
红色经典阅读是传承革命精神、培育家国情怀的重要途径。《义务教育语文课程标准 (2022年版)》明确要求初中生“诵读革命文化作品，感悟革命领袖、革命先烈的爱国情怀和人格魅力”。然而当前初中生红色经典阅读现状存在明显短板：超七成学生仅通过课堂节选、影视改编了解红色经典，完整阅读原著的不足三成，对作品精神内涵的理解停留在表面。
材料二
初中生红色经典阅读情况调查统计表(2025年)
阅读途径 课堂节选学习 观看影视改编 阅读缩写版本 完整阅读原著 其他
占比 45.2% 28.7% 16.5% 7.8% 1.8%
核心收获 了解基本情节 直观感受人物 掌握故事脉络 领悟精神内涵 无明确收获
语文试卷 第4页 共7页
材料三
影响初中生红色经典阅读深度的主要因素(多选)
认知因素：认为红色经典“时代久远、与现实脱节”(56.3%)、难以理解核心精神(48.9%)
客观因素：学业压力大，缺乏充足阅读时间(72.5%)、优质导读资源不足(43.7%)
主观因素：阅读兴趣薄弱(39.2%)、缺乏主动探究的阅读意识(35.8%)
材料四
提升红色经典阅读实效的核心策略： ①结合历史背景研读，通过查阅史料、观看纪录片搭建时代认知框架； ②聚焦英雄人物群像，分析人物言行背后的精神追求；③ 开展沉浸式体验活动，如情景朗读、主题研讨、红色基地研学等； ④ 注重古今关联，将经典中的革命精神与当下成长、社会责任相结合，实现精神传承。
13． 【信息辨析】下列对材料的理解与分析不正确的一项是(　　)
A．材料一指出，红色经典阅读兼具传承革命精神与培育家国情怀的价值，符合课程标准要求。
B．由材料二可知，“完整阅读原著”的学生占比最低，但能获得“领悟精神内涵”的核心收获。
C．材料三表明，“学业压力大”是影响初中生红色经典阅读的首要因素，认知因素影响最小。
D．材料四提出的阅读策略，注重历史关联与现实结合，能助力提升红色经典阅读深度。
14．【思路梳理】请结合材料三、四，补充完整“红色经典深度阅读推进方案”的思维导图核心要点。
红色经典深度阅读推进方案
学校层面：　 　
个人层面：　 　
家庭层面：　 　
15．【内容理解】结合材料一、二、三，概括当前初中生红色经典阅读存在的主要问题。
16．【学以致用】请结合材料四中“聚焦英雄人物群像能领悟精神内涵”的观点，联系名著《红岩》的具体内容，分析这一阅读方法的作用。
【答案】13．C
14．提供优质导读资源，组织主题研讨、红色基地研学活动。；结合历史背景研读，聚焦英雄人物群像分析。；协助规划课余时间，营造红色经典共读氛围。
15．阅读途径浅层化，完整阅读原著占比极低，多依赖课堂节选、影视改编等方式，难以领悟精神内涵；受学业压力大、导读资源不足等客观因素，以及阅读兴趣薄弱、探究意识缺乏等主观因素制约；存在认知偏差，认为红色经典与现实脱节，难以理解核心精神，阅读深度不同。
16．示例：材料四指出“聚焦英雄人物群像能领悟精神内涵”，这一方法在阅读《红岩》时作用显著。《红岩》塑造了江姐、许云峰、小萝卜头、齐晓轩等英雄群像，若只孤立看单一角色，难以全面把握红岩精神的核心。江姐面对竹签酷刑坚贞不屈，许云峰挖秘密通道把生的希望留给同志，小萝卜头在狱中坚持学习、传递情报，齐晓轩舍生取义引开敌人，这些人物的言行共同展现出“坚定信仰、无私牺牲、团结奋斗”的精神特质。聚焦这一群像，能跳出单个人物局限，更系统地领悟红色经典的精神内核，证明该阅读方法对深化文本理解的重要作用。
【知识点】理解概括材料主要内容；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；非连续性实用类文本；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与分析。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。
（2）本题考查对文章脉络的梳理与概括。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三整理答案，列出序号，规范作答，最后还需根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。
（3）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。
（4）本题考查谈观点看法。谈观点看法不要脱离文本，要再准确把握文意的基础上表明自己的观点，再从原文出发联系现实谈看法，需要精心组织语言，完整表达。答题格式一般是：开头列出自己的观点，然后结合材料内容分析，最后强调观点。
13．A：由材料一句子：红色经典阅读是传承革命精神、培育家国情怀的重要途径。《义务教育语文课程标准 (2022年版)》明确要求初中生“诵读革命文化作品，感悟革命领袖、革命先烈的爱国情怀和人格魅力”。可知：材料一指出，红色经典阅读兼具传承革命精神与培育家国情怀的价值，符合课程标准要求，分析理解正确；
B：由材料二表格数据：课堂节选学习理解基本情节的占45.2%；观看影视改编直观感受人物占28.7%；阅读缩写版本掌握故事脉络的占16.5%；完整阅读原著领略精神内涵的占7.8%；其他无明确收获的占1.8%。可知：由材料二可知，“完整阅读原著”的学生占比最低，但能获得“领悟精神内涵”的核心收获，分析理解正确；
C：由材料三句子：认知因素：认为红色经典“时代久远、与现实脱节”(56.3%)、难以理解核心精神(48.9%)；客观因素：学业压力大，缺乏充足阅读时间(72.5%)、优质导读资源不足(43.7%)；主观因素：阅读兴趣薄弱(39.2%)、缺乏主动探究的阅读意识(35.8%)，可知：“学业压力大”是影响初中生红色经典阅读的首要因素，认知因素第二，缺乏主动探究的阅读意识影响最小。故：材料三表明，“学业压力大”是影响初中生红色经典阅读的首要因素，认知因素影响最小，分析理解不正确；
D：由材料四句子：提升红色经典阅读实效的核心策略： ①结合历史背景研读，通过查阅史料、观看纪录片搭建时代认知框架； ②聚焦英雄人物群像，分析人物言行背后的精神追求；③ 开展沉浸式体验活动，如情景朗读、主题研讨、红色基地研学等； ④ 注重古今关联，将经典中的革命精神与当下成长、社会责任相结合，实现精神传承。可知：材料四提出的阅读策略，注重历史关联与现实结合，能助力提升红色经典阅读深度，分析理解正确。
故答案为：C
14．第1空，由材料三句子：“客观因素：学业压力大，缺乏充足阅读时间(72.5%)、优质导读资源不足(43.7%)”和材料四句子：“开展沉浸式体验活动，如情景朗读、主题研讨、红色基地研学等”；可概括为： 提供优质导读资源，组织主题研讨、红色基地研学活动；
第2空，有材料四句子：“提升红色经典阅读实效的核心策略： ①结合历史背景研读，通过查阅史料、观看纪录片搭建时代认知框架； ②聚焦英雄人物群像，分析人物言行背后的精神追求；”可概括为： 结合历史背景研读，聚焦英雄人物群像分析 ；
第3空，由材料三句子：认知因素：认为红色经典“时代久远、与现实脱节”(56.3%)、难以理解核心精神(48.9%)，可概括为：协助。规划课余时间，营造红色经典共读氛围
故答案为：提供优质导读资源，组织主题研讨、红色基地研学活动；结合历史背景研读，聚焦英雄人物群像分析；协助规划课余时间，营造红色经典共读氛围
15．由材料一句子：“然而当前初中生红色经典阅读现状存在明显短板：超七成学生仅通过课堂节选、影视改编了解红色经典，完整阅读原著的不足三成，对作品精神内涵的理解停留在表面。”和材料二表格，可概括为：阅读途径浅层化，完整阅读原著占比极低，多依赖课堂节选、影视改编等方式，难以领悟精神内涵；
由材料三句子：客观因素：学业压力大，缺乏充足阅读时间(72.5%)、优质导读资源不足(43.7%)；主观因素：阅读兴趣薄弱(39.2%)、缺乏主动探究的阅读意识(35.8%)，可概括为：受学业压力大、导读资源不足等客观因素，以及阅读兴趣薄弱、探究意识缺乏等主观因素制约；
由材料三句子：认知因素：认为红色经典“时代久远、与现实脱节”(56.3%)、难以理解核心精神(48.9%)，可概括为：存在认知偏差，认为红色经典与现实脱节，难以理解核心精神，阅读深度不同。
故答案为： 阅读途径浅层化，完整阅读原著占比极低，多依赖课堂节选、影视改编等方式，难以领悟精神内涵；受学业压力大、导读资源不足等客观因素，以及阅读兴趣薄弱、探究意识缺乏等主观因素制约；存在认知偏差，认为红色经典与现实脱节，难以理解核心精神，阅读深度不同。
16．作答此题，先要简要分析作品内容，特别是聚焦英雄人物的群像这一特点，然后结合内容分析“聚焦英雄人物群像能领悟精神内涵”。比如：《红岩》并非围绕单一主角展开的个人英雄叙事，而是一部典型的“ 群像小说 ”。它通过塑造江姐、许云峰、成岗、华子良、小萝卜头等众多性格迥异却信仰一致的革命者，共同构建了一幅波澜壮阔的狱中斗争画卷。正如材料四所指出的，聚焦这一“英雄人物群像”，是领悟其精神内涵的关键路径。 红岩精神不是某一个人的特质，而是一群人在共同信仰下的集体选择 。无论是狱中集体绝食、创作诗歌，还是秘密传递情报、绣制五星红旗，这些行为都彰显了“ 集体意志 ”的力量。群像阅读让我们明白，正是这种超越个人生死的团结与协作，才使得革命火种在至暗时刻依然不灭。英雄群像的多样性，使得“红岩精神”的内涵得以多维度展开： 江姐 （江竹筠）代表了 坚贞不屈的浩然正气 。 许云峰 代表了 沉着睿智的领导风范 。 成岗 代表了 以笔为枪的文化斗争 。 小萝卜头 （宋振中）则象征了 革命的希望与纯真 。通过群像阅读，我们看到的不是一个扁平的“英雄”符号，而是一个有血有肉、有智有勇、有情有义的革命者群体，他们的故事共同拼凑出“红岩精神”的完整图景—— 坚如磐石的理想信念、和衷共济的爱国情怀、艰苦卓绝的凛然斗志、百折不挠的浩然正气 。聚焦群像，不仅让我们理解过去，更能思考当下。这些人物来自不同阶层，他们的选择告诉我们： 信仰不分出身，英雄来自人民 。这种阅读方法，将宏大的“红岩精神”具象化为一个个可亲、可敬、可学的榜样。它不再是教科书上的抽象概念，而是能激励当代青年“ 坚守信仰、不畏艰难 ”的生动教材。通过对比与联系这些人物的抉择，我们更能思考：在和平年代，我们该如何在平凡的岗位上，践行那份“心里想的不是自己，而是别人”的奉献精神
故答案为：示例：材料四指出“聚焦英雄人物群像能领悟精神内涵”，这一方法在阅读《红岩》时作用显著。《红岩》塑造了江姐、许云峰、小萝卜头、齐晓轩等英雄群像，若只孤立看单一角色，难以全面把握红岩精神的核心。江姐面对竹签酷刑坚贞不屈，许云峰挖秘密通道把生的希望留给同志，小萝卜头在狱中坚持学习、传递情报，齐晓轩舍生取义引开敌人，这些人物的言行共同展现出“坚定信仰、无私牺牲、团结奋斗”的精神特质。聚焦这一群像，能跳出单个人物局限，更系统地领悟红色经典的精神内核，证明该阅读方法对深化文本理解的重要作用。
（2026八下·月考）阅读下面的文字，完成各题。
恩宁骑楼
①广州恩宁路的骑楼，是岭南建筑里一道亮眼的风景。连绵的骑楼像一条沉睡的长龙，静卧在车水马龙的街头，青石板路被岁月磨得发亮，刻满了老城的故事。
②骑楼底的空间，藏着最鲜活的市井烟火。晴天时，它是行人的遮阳伞；雨天时，它是路人的避风港。摆摊的小贩支起折叠桌，新鲜的水果、飘香的牛杂、手工的榄雕，在骑楼底一字排开，吆喝声、谈笑声交织在一起，成了老城独有的交响曲。
③这一座座骑楼，最妙的是中西合璧的设计。中式的雕花窗棂、飞檐翘角，搭配西式的罗马柱、拱券门廊，两种风格碰撞融合，却丝毫不显突兀。老一辈说，这是当年的匠人，把海外的建筑智慧融进了岭南的骨血里。
④骑楼里，还藏着手艺人的坚守。年过七旬的陈叔，守着一间小小的榄雕铺子，一坐就是四十多年。刻刀在橄榄核上辗转腾挪，花鸟鱼虫、亭台楼阁便栩栩如生地浮现出来。他说，手艺不能丢，这是骑楼的魂。除了榄雕，广彩、粤绣的小店也散落其间，手艺人守着老店，也守着一份传承。
⑤如今的恩宁路，早已不是单纯的老街。活化改造后的骑楼，添了几分新潮活力。老字号的茶楼旁，开起了文艺的咖啡馆；传统的粤剧戏台边，多了创意的文创店。年轻人捧着咖啡，听着咿咿呀呀的粤剧唱腔，老人们坐在骑楼底，看着穿着汉服的姑娘拍照打卡。新旧交织，传统与现代在这里完美相融。
⑥高楼大厦拔地而起的今天，恩宁路的骑楼依然静静伫立。它没有摩天大楼的雄伟，却有着不可替代的独特价值。它是广州的文化名片，是老城的记忆载体，更是一座城市对传统文化最深的珍视与传承。
17．【梳理内容】阅读全文，梳理文章围绕恩宁路骑楼写了哪些内容。
①　 　②　 　③　 　④活化改造后的新潮活力
18．【品味语言】请赏析第①段中画线的句子。
连绵的骑楼像一条沉睡的长龙，静卧在车水马龙的街头。
19．【赏析写法】第⑥段运用了哪种表现手法？有什么作用
20．【文化参与】学校拟制作“岭南文化名片”展板，请你结合文章内容，为恩宁路骑楼写一段解说词。要求：突出景物特点与游览价值，语言准确、有吸引力，50~80字。
【知识卡片】解说词是对事物进行描述、渲染，以感染观众或听众，使其了解事物的基本情况和意义的一种说明性文字。
【答案】17．骑楼底的市井烟火；中西合璧的设计；手艺人的坚守
18．运用比喻的修辞手法，将连绵的骑楼比作“沉睡的长龙”，生动形象地写出了骑楼的绵长形态与古朴厚重的气质，表达了作者对骑楼的喜爱与赞叹之情。
19．运用对比的表现手法，将高楼大厦的雄伟与恩宁路骑楼的静立进行对比，突出了骑楼在现代社会中不可替代的独特价值，凸显出广州在城市发展中对传统文化的珍视与传承。
20．示例1：恩宁路骑楼，岭南建筑明珠。中西合璧藏匠心，市井烟火漾温情。活化改造后新旧相融，非遗传承不息，是品味广州文化的必游之地。
示例2：漫步恩宁路骑楼，看中式飞檐配西式廊柱，赏榄雕粤绣传千年匠心。老茶楼旁咖啡飘香，传统与新潮碰撞，尽览岭南独特风情。
【知识点】实用类文本
【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。
（2）本题考查对句子的赏析。赏析句子首先看题干是否有要求从哪个角度赏析，若有要求则答案必须从要求的角度分析；若无要求，就先从修辞角度判断，然后再从词语、描写方法、表达方式等角度分析。从修辞角度，首先要掌握各种修辞手法的特点，学会辨析，然后采用“修辞作用+具体语境内容”的格式来分析，答题格式是：运用的手法+写出什么内容+表达什么含义或情感哲理。从词语角度，我们要找准句子中的关键词。句子中的关键词往往是动词、形容词、副词、数词等，或者是有修饰作用的词，它们常解释事物的性质状态等重要信息，抓住它们，用替换法揣摩。答题格式为xx词写出了什么的特点或内容，表达什么情感。从表达方式角度：描写句（外貌、语言、动作、心理、环境、场面描写），突出什么特点，揭示什么性格，烘托人物心情、揭示主题、推动情节发展等。抒情句，突出感情，增强感染力，引起共鸣。
（3）本题考查对对比的手法的分析理解。对比，指的是相反或相似的两种事物互相比照，以共同表现某种思想或意境，对比双方不分主次；而衬托，指的是以次要事物为陪衬突出一个主要事物，一方是工具，一方是目的，两者主次分明。注意区分。
（4）本题考查解说词的写法。解说词是一种应用性文体，主要用于对人物、画面、展品或旅游景观进行讲解、说明和介绍。 它可以通过口头或书面的形式进行表达，旨在通过语言描述增强观众或听众对事物的理解和感受，写解说词要紧扣主题，帮助观众快速理解核心信息；语言要简洁生动同时要有感染力，避免冗长和复杂的表述；解说词常与画面、实物、展示品等搭配，因此要善于结合视觉元素，增强解说效果；内容结构应条理分明，逻辑清晰；解说词要有合理的停顿和起伏，以引起观众兴趣，并避免过于单调。
17．第1空，由第②段句子：骑楼底的空间，藏着最鲜活的市井烟火。晴天时，它是行人的遮阳伞；雨天时，它是路人的避风港。摆摊的小贩支起折叠桌，新鲜的水果、飘香的牛杂、手工的榄雕，在骑楼底一字排开，吆喝声、谈笑声交织在一起，成了老城独有的交响曲。可概括为：骑楼底的市井烟火 ；
第2空，由第③段句子：这一座座骑楼，最妙的是中西合璧的设计。中式的雕花窗棂、飞檐翘角，搭配西式的罗马柱、拱券门廊，两种风格碰撞融合，却丝毫不显突兀。老一辈说，这是当年的匠人，把海外的建筑智慧融进了岭南的骨血里。可概括为：中西合璧的设计 ；
第3空，由第④段句子：骑楼里，还藏着手艺人的坚守。年过七旬的陈叔，守着一间小小的榄雕铺子，一坐就是四十多年。刻刀在橄榄核上辗转腾挪，花鸟鱼虫、亭台楼阁便栩栩如生地浮现出来。他说，手艺不能丢，这是骑楼的魂。除了榄雕，广彩、粤绣的小店也散落其间，手艺人守着老店，也守着一份传承。可概括为： 手艺人的坚守
故答案为： 骑楼底的市井烟火 ； 中西合璧的设计 ； 手艺人的坚守
18．将连绵的骑楼比作“沉睡的长龙”，是比喻的修辞，生动形象地写出了骑楼的绵长形态与古朴厚重的气质，表达了作者对骑楼的喜爱与赞叹之情。
故答案为：运用比喻的修辞手法，将连绵的骑楼比作“沉睡的长龙”，生动形象地写出了骑楼的绵长形态与古朴厚重的气质，表达了作者对骑楼的喜爱与赞叹之情。
19．由第⑥段句子：高楼大厦拔地而起的今天，恩宁路的骑楼依然静静伫立。它没有摩天大楼的雄伟，却有着不可替代的独特价值。它是广州的文化名片，是老城的记忆载体，更是一座城市对传统文化最深的珍视与传承。可知：将高楼大厦的雄伟与恩宁路骑楼的静立进行对比，突出了骑楼在现代社会中不可替代的独特价值，凸显出广州在城市发展中对传统文化的珍视与传承。
故答案为： 运用对比的表现手法，将高楼大厦的雄伟与恩宁路骑楼的静立进行对比，突出了骑楼在现代社会中不可替代的独特价值，凸显出广州在城市发展中对传统文化的珍视与传承。
20．由第①段句子：广州恩宁路的骑楼，是岭南建筑里一道亮眼的风景，可知：恩宁路的骑楼，是岭南建筑地明珠；
由第②段句子：骑楼底的空间，藏着最鲜活的市井烟火。……和第③段句子：这一座座骑楼，最妙的是中西合璧的设计。可知：骑楼充满市井烟火气，是中西合璧的结果；
由第⑤段句子：如今的恩宁路，早已不是单纯的老街。活化改造后的骑楼，添了几分新潮活力。老字号的茶楼旁，开起了文艺的咖啡馆；传统的粤剧戏台边，多了创意的文创店。年轻人捧着咖啡，听着咿咿呀呀的粤剧唱腔，老人们坐在骑楼底，看着穿着汉服的姑娘拍照打卡。新旧交织，传统与现代在这里完美相融。可知骑楼活化改造后新旧相融，非遗传承不息
依据上面内容进行解说构思写作，注意控制字数。比如：漫步恩宁路骑楼街，看中西合璧的满洲窗、青砖石脚，逛八和会馆、李小龙祖居，在骑楼的光影里，触摸西关烟火，感受粤韵风华。
故答案为： 示例1：恩宁路骑楼，岭南建筑明珠。中西合璧藏匠心，市井烟火漾温情。活化改造后新旧相融，非遗传承不息，是品味广州文化的必游之地。示例2：漫步恩宁路骑楼，看中式飞檐配西式廊柱，赏榄雕粤绣传千年匠心。老茶楼旁咖啡飘香，传统与新潮碰撞，尽览岭南独特风情。
21．（2026八下·月考）阅读下面的文字，按要求作文。
自立是成长的底气，独立思考、自主探索，方能在求知路上走得扎实稳健；担当是青春的底色，对自己负责、为集体出力，细微的坚守终将成就不凡的价值；创造是突破的翅膀，于日常中寻新思、 在困境中求变通，平凡生活亦可绽放别样光彩。
请结合以上材料的理解与思考，或叙述亲身经历，或阐述独到见解，写一篇文章。要求：文体自选(诗歌除外)，文体特征鲜明；题目自拟；不少于500字；不得出现真实的姓名、校名及班级名称。
【答案】 我的“笨”办法
一直以来，我都是班里公认的“数学困难户”。每次面对复杂的几何题，我的第一反应就是翻答案，或者等着老师讲。我安慰自己：这叫善于借助外力。直到那次月考，一道似曾相识的压轴题，让我彻底傻了眼。我意识到，依赖别人的“拐杖”，自己永远学不会走路。
痛定思痛，我决定试一次“自立”。
那天晚上，我摊开一道困扰已久的几何题。没有参考答案，没有网络搜索，只有我和一张空白的草稿纸。起初，我习惯性地想：“这题肯定要用辅助线，但加在哪里呢？”我尝试在顶点画了一条，不对；又在边上画了一条，还是推不出结论。草稿纸被我画得面目全非，我的心也越来越烦躁。
“放弃吧，明天问学霸就行了。”心里的“小人”开始劝我。我看着窗外漆黑的夜，深吸一口气。不，我要自己来。
我换了一种思路。既然正向推导走不通，那就反向推导。我盯着问题：“要证明这两条线段相等，需要证明它们所在三角形全等；要证明全等，需要什么条件？”我一步步往回推，像侦探破案一样，一点点拼凑线索。突然，我发现缺少的那个条件，可以通过构造一个等腰三角形来获得。那一刻，我激动得手都在发抖。
我小心翼翼地在新画的辅助线上标注，一步步书写证明过程。当最后一行“∴AB=CD”落笔时，我长长地呼出一口气。虽然用了两个小时，虽然写满了六张草稿纸，虽然这个方法可能不是最简捷的，但它是完完全全属于我的“笨”办法。
第二天到学校，我兴奋地和同桌分享我的解法。他惊讶地说：“这方法虽然绕了点，但很有创意啊！我怎么没想到这条辅助线？”老师看到我的过程后，也赞许地说：“这个思路很巧妙，是在困境中求变通。”那一刻，我心里比吃了蜜还甜。
从那以后，我爱上了这种“笨”办法。面对难题，我不再逃避，而是享受独立思考的过程。有时候，我会想出比答案更简单的方法；有时候，我会在两种解法间找到新的联系。原来，独立探索虽然辛苦，但当你靠自己的力量打开一扇门时，门后的风景是如此壮丽。
自立，让我长出了属于自己的翅膀；而创造，则让我飞得更远。成长的路上，最可靠的拐杖，其实就是那个不怕困难、敢于思考的自己。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】这是一篇材料作文。
审题立意：
材料围绕三个关键词展开：自立、担当、创造。用比喻的手法揭示了这三者的重要性：自立是底气：强调独立思考、自主探索是成长的根基。担当是底色：强调对自己负责、为集体出力，平凡坚守中有不凡价值。创造是翅膀：强调在常规中求新、在困境中求变，让生活闪光。
立意需抓住“成长”这一核心主题，将三个关键词融入对成长的思考中：可重点写其中一点（如担当），通过具体事例展现这一点如何让自己成长；也可将二、或三者融合，将自立、担当、创造作为成长路上的三个阶梯或三种品质，展现一个完整的蜕变过程
选材构思：
选材：可写学习生活：比如面对一道难题，不再依赖老师讲解（自立），通过自己查阅资料、反复演算（自主探索），最终不仅解出题目，还总结出解题模型（创造）。可写班级事务：担任班干部或值日生，面对同学的误解或工作的枯燥，选择坚持并改进方法（担当+创造）。可写家庭责任：父母不在家时，独自照顾弟弟妹妹或处理家中事务（自立+担当）。也可写社会实践：参与社区服务、环保活动，发现问题并想办法解决（创造+担当）。
构思：记叙文：开篇：景物描写，引出主题；主体部分：自立的萌芽，担当的体现，创造的突破；结尾：场面描写，总结感悟
议论文：开头：引言名言，提出中心论点；主体部分：自立，为青春筑牢根基；担当，为青春赋予价值；创造，为青春注入活力；结论：总结全文，发出号召。
比如，题目：那一抹“守”字的光
第一段：成长路上，我们总渴望做惊天动地的大事，却往往忽略了，真正的担当，藏在日复一日的细微坚守里
第二段：初二开学，班主任宣布班级实行“花长”制，专门负责照料窗台上的那几盆绿萝。鬼使神差地，我举起了手
第三段：起初，我干劲十足，可好景不长，随着功课加重，我开始敷衍
第四段：期中考试前夕，窗台似乎被遗忘了。一天放学，无意瞥见角落里那盆绿萝：几片叶子耷拉着，边缘泛黄。我的心猛地一沉，我放下书包，走到窗台前：松土、剪枝、浇水。从那以后，我再也没有敷衍过
第五段：期末考试后，老师特意表扬了我：“能把一件小事坚持做好，就是了不起的担当。”
第六段：现在想来，那段当“花长”的日子，就像在宣纸上慢慢晕开的墨。它教会我的，不是如何养花，而是如何在无人喝彩时守住自己的责任。
第七段：原来，担当不必惊天动地，它就藏在你我用心守护的每一个日常里。
【点评】本文以小见大，将“自立”与“创造”的成长主题融入具体的解题经历，真实动人且充满力量。作者开篇便坦诚自己“数学困难户”的身份和依赖他人的习惯，为后文的转变埋下伏笔。解题过程中的心理刻画尤为细腻：从最初的烦躁、动摇，到下定决心后的专注，再到找到思路时的激动，层层递进，让读者能共情那份突破困境的喜悦，结尾处将“自立”比作翅膀、“创造”助力飞翔，升华了主题，点明成长的核心在于依靠自身力量探索。全文语言朴实真挚，细节饱满。
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