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6.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)
A.文章以“兔灯”为线索，通过对兔灯制作过程的细致描写，展现了传统手工艺的精妙。
B.祖父将破损晕染成桃花”的举动，既是对孙子的安慰，也暗含了化残缺为美的智慧。
C.第⑧段通过对比小伙伴们的南瓜灯、竹筒灯，主要突出了我”家境优越的物质条件。
D.结尾将“烛光”与“月光”并提，象征祖父的爱与教诲如同永恒的光亮，照亮人生之路。
7.文章以“兔灯”为线索，串联起多个童年片段。请根据提示，补全祖父制作兔灯的主要过
程。(2分)
劈篾备料→①
→装轮做轴→②→点烛亮灯
8.请从修辞手法角度，赏析第④段画线句。(3分)
刀刃划过竹节的“嗤啦”声，仿佛是时光在为这场仪式伴奏，又好似竹子与祖父喁喁私
语。
9.文章用了大量的笔墨写祖父制作兔灯的细节，试分析作者这样安排的用意。(5分)
10.文章三次写到祖父的“笑”，请结合文章内容，谈谈这三次“笑”分别体现了祖父怎样的情
感。(5分)
(二)阅读下面文字，回答问题。(12分)
材料一：
①劳动教育，开始于劳动，关键在教育。种植的过程是阶段性的劳动体验，但教育的
过程贯穿全程。
②受四年级语文课《宝葫芦的秘密》启发，铜陵市建安小学滨江校区把葫芦种植引入
校园，孩子们通过小莱地”亲身体验从春天播种到夏天收获的过程，通过“小作坊”对葫芦进
行烹饪和作画，通过“小学堂”深入探究葫芦在中华传统文化中的寓意，通过“小舞台”把葫芦
元素融入学校体育游戏，实现了艺术延伸。
(摘自徐小波《安徽铜陵：将劳动教育贯穿育人全过程》，“中国网”)
材料二：
①生活中，不少青少年缺乏基本的生活技能。先不用说像老一辈那样，能够踩缝纫机
做衣服、修理自行车、组装收音机、接电线、换玻璃，即便是简单做一顿家常饭、整理杂乱
的房间，也都成了头疼事。网友纷纷感叹：小学生不会剥煮熟的鸡蛋，不会拿扫帚扫地；到
了大学，有人还让家长定期到校洗衣服，请家政公司的人到宿舍搞卫生；工作后，“黑暗料
理”等成了年轻人的“成长之痛”。虽然社会分工不断细化，各类上门服务可以满足生活需求，
但其背后反映出青年人缺乏自理能力的现实问题值得社会大众深思。
答案第4页，共8页
②尤其是，当下越来越多的人选择居家办公、居家学习，掌握生活技能越发重要。虽
然花钱就能买到各种服务，但是给自己做一顿美味的晚餐，将杂乱的房间收拾出温馨的样子，
这些本身就是生活的内涵，也是幸福之所在。看生活技能类视频能够缓解压力，但亲自动手
去体验一享受过程、收获结果，不失为一种美好的人生调剂。
(摘自李一陵《提升生活技能，首先须重视劳动教育》，《光明日报》)
材料三：
“文化”一词起源于劳动实践中的耕种、生产、手工、技艺等。劳动作为人类发展的物
质性力量，正如恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中所阐述的那样，“是整个
人类生活的第一个基本条件”。劳动不仅创造了人本身，甚至“整个所谓世界历史不外是人通
过人的劳动而诞生的过程”。在世界文化历史长河中，存在着丰富的劳动教育思想。朱熹的
《童蒙须知》中将“洒扫涓洁”作为孩童启蒙教育，卢梭的《爱弥儿》高度重视手工劳动，将
之视为重建身体与知识的有效中介，我国教育家陶行知曾说“不会种菜，不算学生”。劳动是
实现人从自然性走向文化性的必经之路，对于人和社会的发展而言，是教育、文化、精神的
来源，而劳动教育更是能够对人的身体和精神形成双重引领，使人直面生产、发展的需求，
注重培养人在传承知识技能的同时形成对社会发展有益的文化知识，以此进行文化的启蒙和
教化。
(摘自马慧子马梅《劳动教育独具的文化价值》，《光明日报》)
材料四：
劳动教育不能只是口头上喊劳动、课堂上讲劳动，应该坚持因地制宜，创建多元的教
育场景，保证每一名学生都有必要的劳动实践经历。我们欣喜地看到，很多中小学校积极探
索开展劳动教育的新途径，构建起连接课堂与生活、学校与社会的新型教育生态。借助春游、
秋游、研学等活动契机来开展劳动教育，就是很好的探索。一方面，劳动教育具有显著的实
践性，只有让学生走出“标准化”教室，走进真实的生活场景进行动手实践，才能在认识世界
的基础上获得有积极意义的价值体验；另一方面，劳动教育具有突出的社会性，学生在分工
协作过程中，无形推动了劳动中的关系重构，当学生主动承担洗碗任务，虚心请教生火技巧
时，劳动也就创造了平等对话的空间，让每个人都有参与感。
(摘自廖周敏《在春游的烟火气里打开劳动教育》，《中国教育报》)
11.下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是()(3分)
A.铜陵市建安小学滨江校区的葫芦种植实践，既包含了阶段性的劳动体验，又实现了
教育贯穿全程的目标，还实现了艺术延伸。
答案第5页，共8页

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