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河北衡水中学 2025-26 届高三年级检测（七）
语 文
本试卷共 8 页，总分 150 分，考试时间 150 分钟。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
就整体性质而言，《山海经》是一部山川地理博物志和四海方国民俗志的合集，其价值
首先体现在了解上古历史、地理、文化的史料价值。《山海经》现存十八卷，包括《山经》
五卷和《海经》十三卷。其中，《山经》详细记录了数百座山、数百条河流以及蕴藏其中的
数百种动物、植物、矿物的名字、属性和效用，对于研究上古地理、环境、生态、早期本草
医学乃至名物训诂都具有弥足珍贵的史料价值。《海经》不仅记录了数十个方国的国名、方
位、世系、习俗，还广泛涉及天文、地理、宗教、神话、博物等内容，全面反映了商周之际
先民的世界观，保存了丰富的上古文化记忆，对于研究上古历史、地理更具有无可替代的史
料价值。实际上，由于《山海经》一直被视为志怪之书，所以人们对其史料价值的认识和研
究还远远不足。
强调《山海经》的史料价值，并不意味着低估该书的文学和民俗学价值。《山海经》的
这些价值首先在于它记载了丰富的上古神话故事，是保存中华早期神话最丰富、最系统的传
世典籍，足以让我们在数千载之后一窥华夏原始神话的原貌。
《山海经》并非为叙事或抒情而作的文学著作，而是为记载山川、博物、方国地理而作
的志书。志书贵在条理清楚、简明扼要，因此《山海经》记载的神话都极为简单，大都仅具
情节梗概，与希腊、印度的神话史诗或后世志怪、神魔小说那种细致的形象刻画、恢宏的场
景描写、跌宕起伏的情节铺展相比，便相形见绌了。这是因为《山海经》的目的本不在表现，
而在记事。现代文学史往往将《山海经》视为小说或叙事文学的源头。其实，叙事内容在《山
海经》中所占比重甚小，至于《山海经》的主体内容，毋宁说更像一部不厌其烦地罗列事项、
数据的“流水账”。但恰恰是这种缺乏文学性的记事文字，真实地保存了神话的原始面目。
（摘编自刘宗迪《《<山海经>与华夏神话的渊薮》）
材料二：
当《山海经》的神话叙事遇上苏绣的丝光和苗银的锤纹之时，一种全新的美学范式正在
生成：它既承袭了神话“观物取象”的诗性思维，又借助工匠之手将虚无缥缈的传说转变为可
触摸感受的物质形态。在这一转化过程中，传承与创新的张力悄然显现——传统纹样在数字
技术的介入下焕发新颜，古老传说借公共美育渗透当代生活，神话的“神性”不再囿于典籍，
而成为连接历史记忆与现代审美的桥梁。
《山海经》作为中国古代神话的集大成者，其叙事内核根植于原始先民的集体创作与原
始思维，呈现出对超自然力量的直观想象和敬畏；其神灵形象多呈现出人兽杂糅的“怪诞美”，
以人与鸟、蛇、兽等元素的奇妙组合打破现实逻辑的束缚，构建出神秘诡谲的视觉意象，形
1
成独特的审美张力。如《山海经·大荒西经》记载的“人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇’’的
弇兹，将人类面容、禽鸟躯体与爬行动物的肢体特征创造性拼贴，融合了自然崇拜与氏族图
腾，体现了上古先民对海洋、方位及超自然力量的想象。《山海经》以地理空间为框架，通
过山川河岳的方位描述构建神话世界，体现出混沌与秩序的交织。这种“秩序中的混沌”恰是
原始思维的诗意表达，呈现出一种粗粝而神秘的审美形态。
《山海经》神话叙事与非遗手工艺的互动关系，本质上是文化符号从抽象到具象、从文
本到实体的转化过程。这种转化并非简单的形式迁移，而是通过工艺语言对神话内涵的重新
编码，转化过程遵循“双重编码’’原则：一方面保留神话叙事的核心符号，另一方面结合手
工艺产品的材质特性进行再创造。
非遗手工艺对《山海经》神话的美育重构，核心在于通过传承与创新的双向互动，将神
话叙事的文化基因植入现代生活语境。这一过程既是对传统技艺的活化延续，也是对神话美
学的当代诠释。非遗手工艺的传承本质是文化记忆的“活化”。德国哲学家伽达默尔在《真理
与方法》中提出，“传统并非僵化的遗产，而是需要通过理解与解释不断更新的对话’’。以“精
卫填海’’为例，山东潍坊风筝艺人将这一神话转化为立体风筝造型，通过竹篾骨架与丝绸蒙
面的传统工艺，再现精卫“衔木填海’’的坚韧精神意象。艺人们在风筝两翼绘制精卫鸟首衔
树枝的图案，尾部设计成波浪形竹骨，并缀以绸带，当风筝升空时，尾部绸带随风摆动，仿
佛精卫鸟正穿越云海搏击风浪，使静态的神话形象获得“翱翔于天地之间’’的动态生命力，
让“持之以恒”的精神象征通过风筝的飞行姿态得以具象化表达。风筝的飞行特性赋予神话叙
事以动态，使“填海”的文本隐喻升华为视觉化的精神象征。
非遗手工艺的美育重构，最终指向文化认同的强化与人文精神的复兴。正如费孝通所言，
“文化自觉’’要求我们“各美其美，美人之美，美美与共”。在这一过程中，神话叙事从历史文
本跃升为当代美育的活性资源，非遗技艺则从技术传统转型为文化创新的动力引擎。二者的
融合不仅为传统工艺注入叙事灵魂，更为中国文化的价值表达提供了诗意路径。
（摘编自朱志平《神韵再生：<山海经>神话叙事的美育重构》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．人们对《山海经》史料价值的认识和研究远远不足，书中记录的山川、博物、方国
地理等关键史料长期被忽视，导致它一直以来仅被视为志怪之书。
B．与希腊神话史诗相比，《山海经》的神话记载大都仅具情节梗概，缺乏细致刻画，
这源于其作为志书“记事而非表现’’的本质。
C．非遗手工艺在转化《山海经》神话时，通过数字技术的介入完全取代传统纹样，使
古老传说以现代审美形态渗透当代生活。
D．材料一强调《山海经》的史料价值，材料二则认为其神话叙事的现代转化比史料价
值更重要，二者的评价重心存在明显差异。
2．根据材料内容，下列对《山海经》语言特色与叙事手法的赏析，不正确的一项是（3分）
A．《山海经》中“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸’’以短句白描，仅用“豹尾”“虎齿”等
核心特征勾勒形象，体现语言“简明扼要’’的特点。
B．《山海经》中“有兽焉，其状如狐而九尾”通过具体物象（狐、九尾）的罗列完成形象
2
建构，符合“实录性”叙事手法的特征。
C．《山海经》中“善啸”“其状如牛”等描述运用了拟人、比喻等修辞手法，语言生动华丽，
增强了文学感染力。
D．《山海经》“简明扼要”的语言与“流水账’’式的叙事特征相呼应，共同体现了其作为志
书“记事而非表现’’的本质特性。
3．根据材料二对“双重编码’’原则的定义，下列现象不符合该原则的一项是（3分）
A．某漆器工坊用传统螺钿工艺制作《山海经》“西王母’’纹案，保留其“戴胜、虎齿、豹
尾”的核心特征，同时在螺钿镶嵌中融入渐变色彩工艺。
B．某刺绣团队以《山海经》中的“毕方鸟’’为原型，保留其“一足、赤文”的形象符号，
使用现代数码刺绣机打造更精细的羽毛纹理。
C．某陶艺工作室创作《山海经》“烛龙”造型，使用传统拉坯技法成型，但为迎合市场将
烛龙的“人面蛇身”改为“人形持烛’’。
D．某银饰品牌设计《山海经》“肥遗蛇’’主题饰品，保留其“一首两身、蛇形”的核心符号，
结合现代银雕镂空工艺提升立体感。
4．某博物馆拟举办《“ 山海经》神话×非遗工艺”主题展，展示苏绣、苗银、风筝等非遗手工
艺作品。请结合材料，为该展览拟写一条对仗式的宣传标语，要求突出“神话”与“工艺”
的关联，体现“传承与创新”的主题，不超过 20个字。（4分）
5．林庚在《说“木叶”》中指出（“ 诗人）在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造”。请
结合材料二“精卫填海”风筝案例，分析非遗手工艺者如何践行这一理念。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
二十年后 [美]欧·亨利
一名警察威风凛凛地沿着大路巡逻。这种威风是习惯性的，并非为了招摇，因为观众寥
寥无几。时间将近晚上十点，夹杂着雨意的寒风把街上的行人都赶光了。
他边走边检查各家门户，还不时转过头来，用警惕的目光向平静的道路两头看看。他甩
着警棍，旋转着身子，一派英俊警察的形象。这一带收市早。你偶尔可以看到还亮着灯的一
家雪茄烟店或者一家通宵餐馆，但是大多数商家早已关门了。
走到一个街区的中段时，警察突然放慢了脚步。在一家灭了灯的五金店的门口，有一个
男子靠墙站着，嘴里衔着一支没有点着的雪茄。当警察朝他走过去时，那人抢先说话了。
“这里没事，警官，’’他保证说，“我只是在等一个朋友。这是二十年前的约定。你听了可
能会觉得奇怪，是不是？好吧，如果你想知道个究竟，我就说给你听。那时候，这个店原来
是一家餐馆。”
“那餐馆早在五年前就拆掉了。’’警察说。
站在门口的那个人划着一根火柴，点着了雪茄。火光映出一个长着方下巴的苍白的脸，
目光炯炯有神，右眉梢附近有一块雪白的疤痕。他的领带别针歪别着，上面镶着颗大钻石，
镶得古里古怪。
“二十年前的今晚，”那人说，“我同杰米·韦尔斯在这里的餐馆吃饭，他是我最要好的朋
3
友，也是世界上最好的伙伴。我们俩都是在纽约长大的，像一对亲兄弟。那时我十八岁，杰
米二十岁。第二天上午我就要动身到西部去闯荡。你是没法把杰米从纽约拉走的。他认为纽
约是世界上最美好的地方。于是，那天晚上我们约定，二十年后，不论我们的境况如何，不
论我们距离多远，都要在这里再次会面。我们设想，二十年后，我们的命运好歹可以确定，
我们也总该发迹了。”
“听起来倒怪有趣。”警察说，“不过，我觉得，两次会面间隔的时间未免太长了。你走后
同你那位朋友有联系吗？’’
“嗯，有的，我们有过一段书信往来，’’那人说，“可是过了一两年，我们便失掉了联系。
你知道，西部是一个很大的天地，我在那里不停地奔波，行踪无定。不过我知道，如果杰米
还活着，他一定会在这里同我会面。他决不会忘记。今天晚上我千里迢迢跑到这家店门口等
着，只要我的老伙计来赴约，那就值得。’’
那人掏出一块漂亮的怀表，表盖上镶嵌着许多小钻石。
“离十点还差三分钟，”他说，“那天我们在餐馆门口分手时是十点整。’’
“你在西部混得不错，是吗？”警察问。
“你猜得对！我希望杰米能赶上我的一半就好了。他是一个埋头苦干的人，是一个大好
人。我得同那些精明鬼竞争发财。在纽约，什么都是墨守成规，可是在西部，就像刀架在脖
子上，惶惶不可终日，非多长几个心眼不可。’’
警察挥动警棍，迈开了步子。
“我要走了，希望你的朋友会来。你是不是十点整就走？’’
“我才不哩！’’那人说，“我至少多等他半小时。如果杰米还活在世上，到时候会来的。再
见，警官。’’
“再见，先生。’’警察说完，又继续巡逻，对每道门察看一番。
这时，天上已经下起了蒙蒙细雨，风也越刮越紧。几个行人都翻起大衣领子，手插在口
袋里，不声不响地匆匆走过。而站在五金店门口，千里迢迢赶来赴青年时代朋友的约会的人，
仍在抽着雪茄等待。
他等了大约二十分钟，然后一个穿长大衣的高个子，领子翻到耳朵边，从马路对过匆匆
走过来，直接走向等待着的那人。
“是鲍勃吗？’’他犹豫地问。
“你是杰米·韦尔斯？”站在门口的人叫道。
“谢天谢地！”刚来的那人也叫道，紧紧抓住对方的手，“果然是鲍勃，千真万确。我早就
知道，只要你还活着，我总会在这里见到你。哎，二十年真是一段很长的时间。那原来的餐
馆已经不见了，鲍勃，要是它还在，我们就可以在这里好好吃一顿。在西部混得怎么样，老
朋友？”
“好极啦！我想要的都到手了。你变了许多，杰米。我从来没有想到你长得这么高，好
像高了两三寸。”
“哦，我二十岁以后又长高了一点儿。’’
“在纽约过得不错吧，杰米？”
4
“还过得去。我在市政府的一个部门工作。来吧，鲍勃，我们去一个我熟悉的地方，好
好地叙叙旧。”
两个人臂挽着臂走上大街。从西部回来的那个人，由于成功而踌躇满志，开始将他发家
的经过简要地说了一番。另一个呢，脑袋缩在大衣领里，津津有味地听着。街角有一家药房，
灯光明亮。当他们走到灯光下时，两个人不约而同地转过头来打量对方的面孔。从西部回来
的那个人突然停住脚步，放开了另一个人的胳膊。
“你不是杰米·韦尔斯，’’他怒气冲冲地说，“二十年的时间虽长，但还不至于把一个高鼻
梁变成一个塌鼻梁。’’
“可是二十年有时候却把一个好人变成坏人，’’高个子说，“你已经被捕十分钟了，鲍勃。
芝加哥警方猜到你可能溜到我们这里来，通知我们说想同你谈谈。你考虑一下，要不要老老
实实跟我去警察局？不过，在我们去警察局之前，这里有一张纸条，是你等在门口的时候，
一个人让我交给你的。你可以到那边的窗子下看看。这是韦尔斯警官写给你的。”
鲍勃打开了递给他的小纸条。刚看的时候，他的手很平稳，可是看完以后却抖个不停。
字条上只写了几句话：
鲍勃：
我准时到达约定的地点。当你划着火柴点雪茄时，我发现你原来是芝加哥通缉的罪犯。
我不忍自己动手逮捕你，便找了个便衣代劳。
——杰米（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．鲍勃向警察讲述二十年之约时，特别强调杰米是“世界上最好的伙伴”，这体现了他
对友情的珍视和对这次会面的期待。
B．鲍勃在对话中多次炫耀在西部的“成功”，还表示“得同那些精明鬼竞争发财”，暗示了
他把物质作为衡量人生成功与否的标尺。
C．鲍勃在讲述西部经历时，评价杰米是一个“埋头苦干的大好人”，这为后文揭示杰米已
成为一名恪尽职守的警察埋下了伏笔，暗示了人物命运的走向。
D．杰米认出鲍勃是通缉犯后“找了个便衣代劳”，这一选择既履行了警察职责，又避免
了亲手逮捕老友的不忍心，体现其人性复杂面。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说开头对寒冷雨夜街道的环境描写，既营造了凄冷的氛围，也为主要人物登场提
供了独特舞台，暗示故事发展的不确定性。
B．小说采用有限视角叙事，读者跟随警察的巡逻逐步发现人物，又通过鲍勃的自述了
解前情，这种写法增强了悬念感和戏剧性。
C．小说结尾杰米留下的纸条是欧·亨利“含泪的微笑’’风格的体现，它以一种温和而遗
憾的方式，为这个充满冲突的故事画上了句号，令人回味无穷。
D．小说通过对比手法塑造人物，鲍勃的张扬与杰米的内敛、鲍勃对友情的浪漫想象与
杰米对法律的坚守，形成鲜明反差，深化主题。
8．小说注重细节描写，请分析文中画横线句子“划着一根火柴，点着了雪茄”这一细节在文
5
中的作用。（6分）
9．有人认为小说标题“二十年后”有多重含义，请结合文本谈谈你的理解。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成 10～14题。
材料一：
体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之事则争先，
饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。体倨固而心执诈，
术顺墨而精杂污，横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑
而不曲，辟违而不悫，程役而不录，横行天下，虽达四方，人莫不弃。
行而供翼，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修
其身，不以得罪于比俗之人也。
（节选自《荀子·修身》）
材料二：
君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，
死则见哀。四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出
于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达言不信者行不果据财不能以分人者不足与友。守道不笃，遍物不博，辩
是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者
名必耗。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩
必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而惰，反其路者也。善无主于
心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思
利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
（节选自《墨子·修身》）
材料三：
子曰：“ 【注】古者言之不出，耻躬之不逮 也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。’’
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
（节选自《论语·里仁》）
【注】逮：达到、做到。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，
每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
志不强者 A 智不达 B 言不信者行 C 不果 D 据财 E 不能 F 以分人者 G 不足与友。
11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．虽困四夷，被动句式，与《<老子>四章》中“治之于未乱”句式不相同。
B．修，修养，与《离骚》中“又重之以修能’’的“修”意义不同。
6
C．信，讲信用，作动词，与《兰亭集序》中“信可乐也”的“信’’用法不相同。
D．行，指做事、行动，与《归去来兮辞并序》中“感吾生之行休’’的“行’’意义相同。
12．下列对材料有关内容的分析，不正确的一项是（3分）
A．《荀子·修身》认为，一个人外在恭敬且内心忠诚守信，遵循礼义且性情仁爱，即
便在偏远地区受困，也会受人尊重。
B．《墨子·修身》指出，君子努力做事日益强大，志向日益宏大，事业日益兴盛；同
时列举了君子在不同境遇下应有的道德表现。
C．《论语·里仁》中孔子多次强调君子要言行谨慎，先行动后说话，这与《墨子·修
身》中“慧者心辩而不繁说，多力而不伐功’’的观点完全一致。
D．三则材料都围绕“修身’’主题展开，《荀子·修身》侧重修身的表现与结果对比，《墨
子·修身》强调修身的具体行为准则，《论语·里仁》则以君子言行体现修身要求。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。
(2)一日克己复礼，天下归仁焉。（《<论语>十二章》）
14．请结合三则材料，概括修身对于君子的重要意义。（3分）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成 15～16题。
【注】
南乡子·集句 苏 轼
何处倚阑干。弦管高楼月正圆。蝴蝶梦中家万里，依然。老去愁来强自宽。
明镜借红颜。须著人间比梦间。蜡烛半笼金翡翠，更阑。绣被焚香独自眠。
【注】集句：辑前人的诗句以成篇。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．“何处倚阑干。弦管高楼月正圆’’描绘出词人高楼凭栏，仰望圆月，聆听管弦的画面，
繁华热闹中透出孤寂。
B．“明镜借红颜”中“借”字用得巧妙，暗示了时光流逝、容颜易老，而词人只能借助明镜
来回忆往昔的青春。
C．“绣被焚香独自眠”直抒胸臆，直白地表达出词人的孤独寂寞之情，与苏轼一贯的豪放
豁达风格大相径庭。
D．整首词采用集句的方式，将不同诗人的诗句组合在一起，却浑然天成，体现了苏轼
高超的诗歌创作技巧。
16．苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆”与本
词中“蝴蝶梦中家万里，依然”都有关于“梦”的描写，请比较二者在情感上的异同。（6
分）
（五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)杜牧《阿房宫赋》中“ ， ”两句以强烈的对比和诘问，揭露了
秦朝统治者的贪婪和奢靡。
7
(2)暑假期间，李老师独自乘船游湖，只见湖面广袤，波光粼粼，如玉如镜，不禁想起
张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的句子：“ ， 。”
(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18～22题。
“春华秋实”是植物生长的常态，但“二次开花”现象其实并不罕见。科学家统计，全国至
少有 54种木本植物出现过此类现象。那么，原本( )的植物，为何会“花开二度”？植
物开花的机制，与环境中的温度有着密切的联系。对于处于寒带和温带的植物来说，由于四
季分明，不同季节的温度差异大，在长期的演化过程中，很多植物都会在经历一段时间的低
温后再萌发出花芽，这个过程就是春化。①在这个过程中，②经历了植物从低温到高温的转
变，③光照条件也发生了变化。④此时，植物开出花朵，⑤不仅能确保有对应的昆虫来授粉，
⑥因而能确保孕育的种子可以正常生长。
而一旦出现气候异常的情况，一些植物收到本不应该在这个季节出现的温度或光照信
号，就会被假情报“诱导”，容易出现二次开花的现象。特别是在秋季，由于太阳所在的位置
和温度条件与春天比较接近，更容易导致植物错误感知季节而二次开花，正如一首古诗所云：
“忽见桃花出小红，因惊十月起温风。”此外，台风、干旱、病虫害等胁迫，也可能成为植物
二次开花的诱因。
对果树而言，秋冬开花会消耗大量营养，导致来年花量减少，进而影响产量。但对观赏
植物而言，被气温“忽悠”反季节开花却能形成别样景致，更受观赏者的欢迎。更重要的是，
这种现象本质上是植物遗传特性的变化，能直观地帮助科学家筛选和培育新品种。我国传统
的“月月粉”月季，最早一年只开一次花，正是一次基因突变使其能“月月开花”，最终成为现
代月季的重要亲本。
植物的二次开花，是自然秩序的偶然偏离，也是对环境变化的敏锐感知。这提醒我们，
正是我们观察自然的乐趣所在。
18．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（3分）
A．中规中矩 B．循规蹈矩 C．按部就班 D．墨守成规
19．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）
20．文中画波浪线的诗句“忽见桃花出小红，因惊十月起温风”有怎样的作用？请简要概括。
（4分）
21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）
A．发现这些“意外”，因自然从不遵循绝对的规律
8
B．在深刻理解自然规律的基础上，欣赏自然的恒常之美
C．自然从不遵循绝对的规律，而发现这些“意外”
D．欣赏自然的恒常之美，应以深刻理解自然规律为基础
22．如果将第三段中“忽悠”一词改为“影响”，在表达效果上有何不同？（4分）
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
先贤诸子的经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们
以人生的启迪。《论语·里仁》中的“古者言之不出，耻躬之不逮也”“君子欲讷于言而敏于行”
共同体现了孔子对个人修养中言行关系的高度重视。“言”与“行”相互关联，是君子修身之道
的重要内容。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800字。
9
语文参考答案
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题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 18 21
答案 B C C C B BDG D C C D C
1．B【解析】A项，“书中记录的山川、博物、方国地理等关键史料长期被忽视，导致它一
直以来仅被视为志怪之书”错误。材料一说的是“实际上，由于《山海经》一直被视为志
怪之书，所以人们对其史料价值的认识和研究还远远不足”。C项，“通过数字技术的介入
完全取代传统纹样”错误。材料二强调的是“传统纹样在数字技术的介入下焕发新颜”，但
未说“完全取代传统纹样”。D项，“材料二则认为其神话叙事的现代转化比史料价值更重
要”错误，无中生有。材料二说的是《山海经》神话叙事与非遗手工艺的互动，并没有比
较《山海经》神话叙事的现代转化与史料价值的重要性。
2．C【解析】C项，“运用了拟人、比喻等修辞手法，语言生动华丽，增强了文学感染力”错
误。材料一指出《山海经》语言“缺乏文学性”“仅具情节梗概”，“善啸”为客观描述，“其状
如牛”是比喻但非拟人，且文章强调《山海经》语言质朴，无“生动华丽”之说。
3．C【解析】“双重编码”原则是一方面保留神话叙事的核心符号，另一方面结合手工艺产品
的材质特性进行再创造。A项，保留“西王母”的核心特征，融入渐变色彩工艺，符合“双
重编码”原则。B项，保留“毕方鸟”的形象符号，采用数码刺绣进行创新，符合“双重编
码’’原则。C项，为迎合市场，将烛龙的“人面蛇身”改为“人形持烛”，违背了“保留神话
叙事的核心符号”原则。D项，保留“肥遗蛇”的核心符号，结合银雕镂空工艺进行创新，
符合“双重编码”原则。
4．示例一：神话织进苏绣针，古卷活成非遗韵。示例二：山海神话触可及，非遗匠心续新
章。示例三：一根丝绣千年梦，半片银刻山海魂。（突出“神话’’与“工艺”的关联 2分，体
现“传承与创新”的主题 2分，意思对即可）
5．①在前人的创造中学习：风筝艺人保留“精卫衔木填海”的核心意象和“持之以恒”的精神
内核，采用传统工艺，体现对神话叙事和传统技艺的传承。②在自己的学习中创造：风
筝艺人使静态的神话形象获得动态生命力，让“持之以恒”的精神象征通过风筝的飞行姿
态得以具象化表达，赋予神话叙事以动态，实现传统技艺与神话叙事的创新。（每点 3
分，意思对即可）
6．C【解析】C项，“为后文揭示杰米已成为一名恪尽职守的警察埋下了伏笔，暗示了人物命
运的走向”错误。鲍勃说杰米是“一个埋头苦干的人，是一个大好人”，这是基于二十年前
对杰米的了解和杰米安于纽约现状的推断。这处评价主要是为了塑造鲍勃心中的老朋友
形象，并与他自认为的“西部成功者”身份形成对比。杰米的警察身份，并非这一评价直
接“埋下伏笔”或“暗示”的结果，两者没有必然的因果或暗示关系。
7．B【解析】B项，“小说采用有限视角叙事”错误。小说采用全知视角进行叙事。
8．①杰米借火光看清鲍勃的相貌特征，为后文杰米认出鲍勃是通缉犯并安排便衣代为抓捕
埋下伏笔。②结尾处纸条上提及“当你划着火柴点雪茄时，我发现你原来是芝加哥通缉的
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罪犯’’，可知此处划着火柴点雪茄的细节成为杰米识别鲍勃身份的关键，推动了情节的
突转，构成了欧·亨利式的意外结局。（每点 3分，意思对即可）
9．①表层含义：指鲍勃与杰米从约定到重逢整整二十年的时间跨度。②深层含义：指二十
年时间展现了人物的成长与变化。二十年后，曾经是好友的鲍勃成了通缉犯，而杰米成
为警察，二十年的时间改变了人的命运，两人走上截然不同的人生道路。③突出主旨：
二十年前的浪漫约定与二十年后的现实抓捕形成强烈反差，突出了命运的无常和人性的
复杂。（每点 2分，意思对即可）
10．BDG【解析】“志不强者”作主语，“智不达”作谓语，句意完整，故应在“B”处断开；“志不
强者智不达”和“言不信者行不果”句式对称，故应在“D”处断开；“据财不能以分人者’’作主
语，主语较长，单独停顿，表示强调，故应在“G”处断开。
11．D【解析】D项，“意义相同”错误。“感吾生之行休”中“行’’的意义是将要，二者意义不同。
12．C【解析】C项，“观点完全一致”错误。《论语·里仁》中孔子强调君子要言行谨慎，先
行动后说话，体现的是少说多做；《墨子·修身》中“慧者心辩而不繁说，多力而不伐功”
强调聪明人心里明白但不多说，出力多但不夸耀功劳，二者观点并不完全一致。
13．(1)对道义的持守不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的人，不值得和他交游（。“笃”，
坚定；“遍”，阅历；“足”，值得。以上每点各 1分，句意 1分） (2) 一旦能做到约束自我，
使言行归复于先王之礼，天下的人都会称许你有仁德。（“一日”，一旦；“克”，约束；“归”，
称赞、称许。以上每点各 1分，句意 1分）
14．④修身是君子获得他人尊重与信任的基础。②修身是君子实现个人价值、成就功业的前
提。③修身是君子区别于俗众、坚守道义的核心。（每点 1分，意思对即可）
【参考译文】
材料一：外在恭敬而内心忠诚，遵守礼仪规范而内心充满仁爱，这样的人在天下行
走，即使被困在蛮荒之地，人们没有不敬重他的。辛苦劳累的事情总是抢先去做，把有
利可图、安闲享乐的事情让给别人，始终表现得端正而又忠诚，谨守礼法而又明察事理，
这样的人在天下行走，即使被困在蛮荒之地，人们没有不信任他的。外在傲慢固执而内
心阴险狡诈，遵循慎子和墨子的学说但精神上肮脏不堪，这样的人在天下行走，即使显
达于四方，人们没有不轻视他的。碰上辛苦劳累的事情就偷懒逃避，见到有利可图、安
闲享乐的事情就施展快舌利嘴，毫不谦让地去争抢，内心邪僻乖张而不诚实，一味追求
自己的私欲而不知约束，这样的人在天下行走，即使显达于四方，人们没有不厌弃他的。
走路时恭恭敬敬，不是因为怕沾染烂泥；走路时低下头颈，不是因为怕触撞了什么；与
别人对视时先低下头，不是因为害怕对方。这样看来，那些读书人只是想独自修养自己
的身心，不是因为害怕得罪这些世俗之人啊。
材料二：
君子努力做事日益强大，志向日益远大，事业日益兴盛。君子之道（应包括如下方
面）：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出仁爱，对死者表示出哀痛。
这四种品行不是可以伪装出来的，而是必须通过修养自身才能具备。凡是存在于内心的，
是无穷的仁爱；见诸行动的，是无上的谦恭；反映到言语中的，是无比的雅驯。（让上
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述四种品行）畅达于四肢和肌肤，直到头发花白乃至秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣
人吧！
意志不坚强的人智慧一定不高，说话不讲信用的人行动一定不会有结果，拥有财富
而不肯施舍给他人的人，不值得和他交友。对道义的持守不坚定，阅历事物不广博，辨
别是非不清楚的人，不值得和他交游。根本不牢固的，枝节必定危险；光有勇力而不注
重品行修养的，日后必定衰败；源头混浊的，水流不会清澈；做事不讲信用的人，名声
必然受损害。名誉不会无故产生并自行增长。成就功业，名誉自然就有了，名誉不可弄
虚作假，必须通过修养自身来实现。致力于空谈而行动迟缓（不注重实践），即使能言
善辩也没人会听信。出力多而自夸功劳，即使十分劳苦也不会得到什么回报。聪明人心
里明白而不多说，出力多而不自夸功劳，因此名誉传扬于天下。说话不图繁多而讲究富
有智慧，不图文采而讲究明白。所以既无智慧又不能明察，加上自身又懒惰，则必定背
离正道而行了。善良的品性，若不是发自内心，就不能持久；行动若不由自身审辨，就
不能树立。名声不会轻而易举地得到，荣誉不能以取巧的方法取得，君子是言行合一的。
以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。
材料三：
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为耻啊。”
孔子说：“用礼来约束自己而再犯错误的人是很少的。”
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
孔子说：“有道德的人是不会孤单的，一定会有思想一致的人与他相处。”
15．C【解析】C项，“直抒胸臆，直白地表达出词人的孤独寂寞之情”错误。“绣被焚香独自眠”
并非直抒胸臆，而是通过描写深夜独自卧床的情景，含蓄地表达出孤独寂寞之情。
16．相同点：两首词中的“梦’’都表达了一种深切的思念之情。（2分，意思对即可）
不同点：①《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼通过“夜来幽梦忽还乡。小轩
窗，正梳妆”，写在梦中见到亡妻，体现出词人对妻子的思念之深；②本词中“蝴蝶梦中
家万里，依然”写在梦中回到家乡，醒来却依然远在他乡的愁绪，表达了词人对家乡的
思念之情。（每点 2分，意思对即可）
17．(1)奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 (2)玉鉴琼田三万顷 着我扁舟一叶 (3)鸿雁长飞光
不度 鱼龙潜跃水成文／雁引愁心去 山衔好月来／戍鼓断人行 边秋一雁声
18．D【解析】D项，墨守成规：指因循守旧，不肯改进，含贬义。植物“春华秋实”是自然
规律，并非“因循守旧，不肯改进”，词语感彩与语境不符，使用不恰当。
19．语句②，修改：植物经历了从低温到高温的转变。语句⑥，修改：而且（也）能确保孕
育的种子可以正常生长。（每改对一处得 2分）
20．①这两句诗叙述了十月桃树二次开花的现象，有力地印证了前文“植物被异常气候信号
‘诱导’而二次开花”这一科学原理，增强了文章的说服力。②引用古诗，将抽象的“二次
开花’’现象转化为“桃花出小红”的生动画面，为严谨的科学说明注入了诗意，增强了文
章的感染力。（每点 2分，意思对即可）
21．C【解析】前文强调“植物的二次开花，是自然秩序的偶然偏离，也是对环境变化的敏
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锐感知”，核心意涵是“自然无绝对的规律，‘意外’是观察的乐趣’’。A项，逻辑顺序颠倒；
B、D两项中的“自然的恒常之美’’与前文叙述的“植物的二次开花，是自然秩序的偶然
偏离”矛盾；C项，先以“自然从不遵循绝对的规律”承接前文，再以“这些‘意外”’与后文
“观察自然的乐趣所在”相衔接，逻辑连贯，衔接紧密。
22．①“忽悠”指用谎话哄骗，为贬义词，这里运用了拟人手法，形象地表现了植物受异常气
温误导而反季节开花的现象，语言更有趣生动。“影响”一词偏向客观陈述。②“忽悠’’一
词口语化，语言风格上显得活泼、轻松。“影响”一词用语直白，偏向于书面化。（每点 2
分，意思对即可）
23．【写作指导】这是一道引语类材料作文题。材料围绕孔子关于“言”与“行”的论述展开，
核心在于探讨个人修养中言行一致的重要性。材料首先指出古代经典至今仍具有现实意
义，接着引用《论语·里仁》中的两则名言“古者言之不出，耻躬之不逮也”和“君子欲
讷于言而敏于行”，说明孔子对言行关系的高度重视，最后点明“言”与“行”的关系是修
身的重要内容。
理解这个材料，需要把握三个层次：首先，孔子强调“慎言”，不是简单地让人少说话，
而是提醒人们要对自己说的话负责。古人以“说到而做不到’’为耻，这种羞耻心正是自
我约束的力量来源。其次，“讷言敏行”凸显了行动力的价值——说十句漂亮话不如做一
件实在事。最后，材料将言行关系上升到“修身之道’’的高度，说明这是人格培养的根
本。
在信息爆炸的时代，我们往往急于表达而疏于践行，各种承诺随口而出却难以兑现。孔
子的思想提醒我们，真正的修养体现在“言必信，行必果”的踏实作风中。这种品格在任
何时代都不会过时，因为它关乎做人的基本诚信与尊严。
写作时，开头可从孔子名言切入，提出中心论点：真正的修养在于言行一致。中间部分
可先分析“古者言之不出”体现的慎言精神，说明作出承诺前需考量自身践行的能力；接
着阐释“讷于言而敏于行’’的实践智慧，强调行动比空话更重要；然后结合当下网络时
代言易行难的现象，批判轻诺寡信的社会弊端；最后可举例展现言行合一的榜样力量。
结尾呼吁在快节奏生活中重拾“言之必行”的古老训诫，让言行一致成为人格的底色。
参考立意：①言不轻出，出则必践；②慎言敏行，君子之道；③言行相顾方显修养。
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