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长安一中2025-2026学年第二学期第一次质量检测
高一语文试题
注意辜项：
1.答题前，务必将自己的姓名、座位号、准考证号用2B铅笔涂写在答题卡上。
2.答选择题时，必须用2邓铅笔把答题卡上对应题号的答案标号涂黑，如需改动用橡皮擦干净后，再选涂
其他答案。
3,答非选择题时，必须用黑色签字笔或钢笔，将答案写在答题卡上规定的位置上。
一、阅读(72分)
(一)阅读I（本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社
会是“无法无天”，或者说“无需规律”。我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所
维持的规则：但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有
“文明“慈善“见了人点个头”这样不穷凶极恶的意味。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，
丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去
杀几个人头回来，才能完成成年礼举行的仪式。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合适的意思。如果单从行
为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是
靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需
要这有形的权力机构来维持。雏持礼这种规范的是传统。
礼是按着仪式去做的意思。“礼”字本是从豐从示。豐是一种祭器，示是指一种仪式。礼并不是靠一个
外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。人服礼是主动的。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的处罚是由
特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，
做了不道德的事，见不得人，那是不好：受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且
不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。
曾子易簧是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序，其实“自动”的说法是不准确的，只
是主动地服从成规。
语文试卷第1页共10页

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