资源简介

湖北武汉市第四中学2025-2026学年高三下学期2月月考语文试卷
试卷满分：150分
★祝考试顺利★
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将答题卡上交。
一、阅读（共72分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
依照传统的理解，书籍的文本性质是稳定的，但近年来书籍史的研究提示我们这一认识需要加以修正。在中国古代典籍中，干宝的《搜神记》就经历了从“史著”到“小说”的性质变化。
干宝的《搜神记》内容丰富，宇宙观念、地理知识、天文星象、神仙传说、历史故事无所不包，其中多载录神异之事，这是引起后世误读的重要原因。但《搜神记》在东晋至唐皆被目为史著，这是没有疑问的。干宝所记神异之事并非荒诞不经，而是自觉赓续《春秋》至《史记》《汉书》的史家“记异”传统。司马迁视天地异象为人事变迁的预兆，《史记》载诸吕作乱前就有“日蚀”“昼晦”的异象，这就是他“究天人之际”的思想理路。这些异象都与现实呼应，史家以“象——应”的思维模式揭示天人关系。干宝正是在这一传统中撰述《搜神记》，他借助异象书写意在揭示现实社会，这一表达方式也是《春秋》以来“微言大义”的言说传统。
《搜神记》的阅读在宋代发生了转折，宋人普遍以“小说”视之，这与宋代独特的文化背景有关。最为重要的是随着宋代市民社会的兴起，以娱乐性为代表的平民化趣味成为潮流，在此背景下一批新的阅读群体形成了，他们的阅读形式、诠释方式都迥异于中古。
《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替。从东晋至唐五代，《搜神记》即使受到一些批评，但其史著性质始终没有被质疑。究其原因，乃是沈约、范晔等史家与干宝同属于一个知识群体，他们具备相近的知识系统，共享同样的阅读形式，遵从共同的诠释方法，有学者称之为“诠释的共同体”。向上追溯，干宝与他效法的对象司马迁等人也属于这一共同体。正因如此，干宝微言大义的言说方式、沟通天人的主旨以及神异的叙事才得以被理解，阅读群体才能够以作者期待的方式阅读，并能够遵从共同的诠释方式探索文本意义。到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途。
由于社会性质的差异以及书籍生产方式的不同，知识的生产与接受在中古时期局限在少数精英层，到了宋代才下移到市民阶层。这一变化无疑提高了整个宋代社会的阅读水平，刺激了书籍的印刷出版，但与此同时中古时代精英阅读的严肃性被宋代市民阶层的趣味性替代，中古时代思想主题的神圣性褪去，知识的浓度被稀释。相较于中古知识精英对天道人事的庄严思索，宋代市民更关注日常主题与奇诡谐趣，在此背景之下，干宝《搜神记》通过“记异”寄寓的深刻思考不再成为宋人关心的问题，反而干宝作为表达手段的神异之事吸引了新的阅读群体。
《搜神记》的书籍史流动是一个颇有意味的现象，它提示我们中国古代书籍的丰富与复杂，也展示了书籍史研究富有的魅力与无限的可能。
（摘编自王勇《<搜神记>是如何从史著“变成”小说的》）
材料二：
中国书籍史研究方兴未艾，可以结合传统文献学、中国书史和西方书籍史研究的思路，建构中国的书籍史研究体系。书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开，将书籍研究与各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍艺术史、比较书籍史的研究。应该重视书与人的个案研究。书的个案研究，多集中在经典、名著、大书，也可以集中于某些有个性的小书；人的个案研究，主要集中在名家的阅读，书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系。宋代以后的书史，能够提供名家在阅读中成长的足够史料。此外，对于书籍的各种形式的消费与利用，也有必要展开个案研究。应该有超越书籍史的胸襟和视野，换句话说，书籍史可以作为文献文化史的一部分，从书籍史角度，对传统文献学史中的各种史料作新的梳理，对各种论述作新的阐释，尝试理论提升，那么，中国传统的“治书之学”必将与时俱进，“其命维新”。
（摘编自程章灿《书籍史研究的回望与前瞻》）
材料三：
尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料，文章和论著最终还是由英文写就。另外，民族国家框架并非全然可抛。不可否认，全球转向将书籍史研究带出国别史与区域史研究的框架，但许多新兴叙事仍建立在对国家与区域的了解基础之上。只有从国家出发，才能更好理解书籍史的产生与发展，全球转向需要两者有机结合。书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色，走出独特的发展之路。因此，对书籍史相关问题的探讨，也是考察史学全球化的一个有效角度。
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一指出《搜神记》由“史著”向“小说”的转变，文本性质发生了变化，而《搜神记》微言大义的写法与蒲松龄的《促织》相似。
B. 材料一谈到宋代市民阶层成为了《搜神记》主要读者群，为迎合其趣味，宋人删改文本，导致内容偏离作者原意，阅读方式也发生了变化。
C. 材料二提及书籍阅读对名家成长的影响，是“进”与“出”的关系，该关系很好地说明了阅读与名家成长之间存在双向互动关联。
D. 材料三认为书籍史的全球转向需要克服西方语言霸权，同时兼顾民族国家视角，尊重各国学术传统，实现全球与本土研究的有机融合。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A. 材料二谈到书籍史的研究，可以围绕多种角度展开，《搜神记》的流动主要体现了书籍史料学的专题史研究角度。
B. 材料一认为“诠释的共同体”是理解文本的关键，这与材料三强调书籍史研究需立足国家框架的观点本质相通。
C. 材料三提到无论学者出身何处，文章和论著最终还是采用英文撰写，这是为了证明民族国家框架被全然抛弃。
D. 材料一对《搜神记》流动性的研究只是个例，不能为材料三论证“书籍史全球转向需结合本国特色”这个观点提供例证。
3. 下列关于书籍史的研究，不能很好地体现“史学全球化”发展的成功实践的一项是（ ）
A. 中国学者研究《永乐大典》，结合其编纂时的政治背景与中国传统的目录学方法，将研究纳入国际典籍整理的广阔视野中。
B. 印度学者研究梵文典籍，关注自身的文化脉络，并且关注其在多元文明互动中的传播路径，成果以印地语和英语形式来呈现。
C. 澳大利亚学者使用英语国家的相关史料，按照美国书籍史研究的成熟范式，对澳大利亚原住民的口头典籍进行深入的研究。
D. 南非学者研究本土部落的皮革书籍，立足非洲部落悠久的历史传统，借鉴国际学界关于文献载体形态研究方法来深化研究。
4. 明代小说盛行，《搜神记》中的一些故事被改写加工成新的小说，请结合材料一分析这一现象产生的原因。
5. 材料三提到书籍史研究要“走出独特发展之路”，请结合材料一和材料二分析中国书籍史研究与发展的独特性。
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
命若琴弦（节选）
史铁生
老瞎子回到野羊坳时已经是冬天。
漫天大雪，灰暗的天空连接着白色的群山。没有声息，处处也没有生气，空旷而沉寂。所以老瞎子那顶发了黑的草帽就尤其攒动得显著。他蹒蹒跚跚地爬上野羊岭。庙院中衰草瑟瑟，蹿出一只狐狸，仓皇逃远。
村里人告诉他，小瞎子已经走了些日子。
“我告诉他我回来。”
“不知道他干嘛就走了。”
“他没说去哪儿？留下什么话没？”
“他说让您甭找他。”
“什么时候走的？”
人们想了好久，都说是在兰秀儿嫁到山外去的那天。
老瞎子心里便一切全都明白了。
众人劝老瞎子留下来，这么冰天雪地的上哪儿去？不如在野羊坳说一冬书。老瞎子指指他的琴，人们见琴柄上空荡荡已经没了琴弦。老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓音也沙哑了，完全变了个人。他说得去找他的徒弟。
若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。老瞎子在药铺前的台阶上坐了一会儿，他以为是一会儿，其实已经几天几夜，骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白。有人以为他是疯了，安慰他，劝他。老瞎子苦笑：七十岁了再疯还有什么意思？他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了。现在发现那目的原来是空的。老瞎子在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的钱，直到忽然想起了他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去。
茫茫雪野，皑皑群山，天地之间攒动着一个黑点。走近时，老瞎子的身影弯得如一座桥。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、处境。
他想自己先得振作起来，但是不行，前面明明没有了目标。
他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”……不错，那意思就是说：目的本来没有。老瞎子知道怎么对自己的徒弟说了。可是他又想：能把一切都告诉小瞎子吗？老瞎子又试着振作起来，可还是不行，总摆脱不掉那张无字的白纸……
在深山里，老瞎子找到了小瞎子。
小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲哀。老瞎子把他拖进一个山洞，他已无力反抗。
老瞎子捡了些柴，打起一堆火。
小瞎子渐渐有了哭声。老瞎子放了心，任他尽情尽意地哭。只要还能哭就还有救，只要还能哭就有哭够的时候。
小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守候着。火头和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰……
终于小瞎子说话了：“干嘛咱们是瞎子！”
“就因为咱们是瞎子。”老瞎子回答。
终于小瞎子又说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！哪怕就看一回。”
“你真那么想吗？”
“真想，真想——”
老瞎子把篝火拨得更旺些。
雪停了。铅灰色的天空中，太阳像一面闪光的小镜子。鹞鹰在平稳地滑翔。
“那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。”
“师父，您的药抓来了？”小瞎子如梦方醒。
“记住，得真正是弹断的才成。”
“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”
小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。
“记住，得弹断一千二百根。”
“一千二？”
“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。
目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响。
“怎么是一千二，师父？”
“是一千二，我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸……
这地方偏僻荒凉，群山不断。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸，或者其它小野兽。山谷中鹞鹰在盘旋。
现在让我们回到开始：
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 老瞎子在回到野羊坳后，从村里人口中得知小瞎子已在兰秀儿出嫁之日离开，老瞎子心里便一切全都明白了，暗示了小瞎子离开的真正原因。
B. 老瞎子起初并不相信药方是一张白纸，求证后枯坐几天几夜，后来又整天躺在炕上，不弹也不唱，这体现了他自知看见光明无望后彻底绝望。
C. 老瞎子明白真相后在小客店里等死，知道死期将至后，才想起来小瞎子在等他回去，才想回去找小瞎子，并且清楚地知道是否把真相告诉徒弟。
D. 老瞎子最终对徒弟隐瞒了药方真相，并增加了弹断琴弦的数量，由此可以推知老瞎子的师父当年可能用同样的方式给了老瞎子活下去的希望。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说以“漫天大雪”开篇，以“雪停了”过渡，自然环境的变化呼应了人物心理的转折。
B. 小说倒叙了老瞎子师父临终时的情景，揭示药方的来源，解释了老瞎子心理转变的依据。
C. 小说中多处写到野兔、狐狸、鹞鹰等动物，是为了与盲人师徒的生存状态构成深刻对照。
D. 结尾“无所谓谁是谁……”议论，将个体命运升华为普遍生存状态，深化了哲学意味。
8. 文中多次出现“琴弦”的相关描写，请分析“琴弦”在全文中的象征意义。
9. 《命若琴弦》（节选）与《我与地坛》（节选）虽是不同体裁的作品，但共同指向史铁生的“过程哲学”——生命的意义，就是活着本身的热烈过程。请结合文本谈谈你的理解。
（三）阅读lll（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
凡铸铜为钱，以利民用，一面刊国号通宝四字，工部分司主之。几钱通利者，以十文抵银一分值。其大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而辄不行也。
凡铸钱每十斤，红铜居六七，倭铅居四三，此等分大略。倭铅每见烈火，必耗四分之一。我朝行用钱高色者，唯北京宝源局黄钱与广东高州炉青钱，其价一文，敌南直江、浙等二文。黄钱又分二等：四火铜所铸曰金背钱，二火铜所铸曰火漆钱。
凡铸钱熔铜之罐，以绝细土末和炭末为之。罐料十两土居七而炭居三以炭灰性暖佐土使易化物也。罐长八寸，口径二寸五分。一罐约载铜、铅注十斤，铜先入化，然后投铅，洪炉扇合，倾入模内。
凡铸钱模，以木四条为空匡，土、炭末筛令极细，填实匡中，微洒杉木炭灰或柳木炭灰于其面上，或熏模则用松香与清油。然后，以母钱百文，或字或背布置其上。又用一匡，如前法填实合盖之，既合之后，已成面、背两匡。随手覆转，则母钱尽落后匡之上。又用一匡填实，合上后匡，如是转覆，只合十余匡。然后，以绳捆定。其木匡上弦原留入铜眼孔，铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐，一人以别钳扶抬罐底相助，逐一倾入孔中。冷定，解绳开匡，则磊落百文，如花果附枝，模中原印空梗，走铜如树枝样。挟出逐一摘断，以待磨锉成钱。凡钱，先错边沿，以竹木条直贯数百文受锉；后锉平面，则逐一为之。
凡钱高低，以铅多寡分。其厚重与薄削，则昭然易见。铅贱铜贵，私铸者至对半为之，以之掷阶石上，声如木石者，此低钱也。若高钱铜九铅一，则掷地作金声矣。凡将成器废铜铸钱者，每火十耗其一。盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。若琉球诸国银钱，其模即凿锲铁钳头上，银化之时，入锅夹取，淬于冷水之中，即落一钱其内。
铁质贱甚，从古无铸钱。起于唐藩镇魏博诸地，铜货不通，始冶为之，盖斯须之计也。皇家盛时，则冶银为豆；杂伯衰时，则铸铁为钱。并志博物者感慨。
（节选自宋应星《天工开物·冶铸》）
[注]这里指倭铅（锌）,以下均同。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
罐料十A两B土C居七D而E炭居三F以炭灰G性暖H佐I土J使易化物也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 居，占，与成语“日月不居”“奇货可居”的“居”意义均不相同。
B. 敌，相当于，与《齐桓晋文之事》“寡固不可以敌众”中“敌”意义不同。
C. 错，与“锉”通假，意为“打磨”,体现出了古代铸钱的工序特点。
D. 者，定语后置的标志，与《石钟山记》“石之铿然有声者”中“者”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 将铜铸造成钱币，为了方便民间贸易往来，但也坑害了百姓。因此，中央和地方都在发行过一段时间大钱之后，很快就停止发行了。
B. 铸造钱币需经高温熔铸，倭铅每经一次熔炼便损耗四分之一。此类工艺所出的最精良铜钱为北京宝源局所铸黄钱及广东高州所铸青钱。
C. 铸造钱币所用的熔铜罐高八寸，口径二寸五分，大约可以装铜和锌共十斤。冶炼时，需要经过熔铜加锌、鼓风熔合、倾注入模的程序。
D. 唐代之所以用铁铸钱，是因为藩镇割据阻断了铜料供应，这是特殊时期的应急之策，当时的政治格局对科技应用的影响由此可窥一斑。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然后，以母钱百文，或字或背布置其上。
（2）盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。
14. 请根据文中第四段内容，结合图片，在下面语段画横线处填写恰当的词语。
甲图是古代的“①_______图”。右下方的模具是由②_______构成的空框，通常有底、面两种，工匠会把母钱精准铺满印模。然后，工匠将双框③_______,母钱便落入后层模框，直到反复做成十几套框模，便把它们叠合，并用绳子捆绑固定。接着，工匠用④_______提起赤红熔罐，另一人持托底钳配合。两人合力将滚烫铜液对准模具预留的浇铸口倾注而入。经过系列操作，待铜液冷凝，解开绳索，拆开木框，得到钱币。右侧的乙图是“⑤_______图”,在钱币正式进入市井商道前，还要精细打磨。这是古代工匠非凡智慧的深刻体现，同时也是精益求精的工匠精神的生动诠释。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
少年游·长安古道马迟迟
柳永
长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。夕阳鸟外，秋风原上，目断四天垂。
归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴①生疏，酒徒萧索，不似少年时。
【注】①狎兴：游乐兴致。
15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 上阕前两句中的“长安古道”既是实指，也可象征功名仕途；“马迟迟”表现了词人对争逐之事已经淡薄；高柳蝉声纷乱嘶鸣，更添凄凉之致。
B. 上阕后三句将视野推向辽远之境，夕阳隐没在飞鸟之外，秋风扫过苍茫原野，极目四望，唯见天幕低垂笼罩四野，烘托出词人内心孤寂无依。
C. 下阕前两句用“归云”借喻往事已如云逝去，无迹可寻；“前期”指过去的愿望和期待，但目前都已经落空，透露出理想的幻灭与内心的迷茫。
D. 下阕后三句直写今日的寂寥落寞，狎玩意兴已经冷淡，就连饮酒也索然无味；最后以今昔对比收束，将一生感慨凝于五字，传达出悲哀与叹息。
16. 本词“乱蝉嘶”一作“乱蝉栖”；“鸟外”一作“岛外”；“少年”一作“去年”。请结合词作，任选两处分析为何本词版本更好。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在人工智能研讨会上，专家引用《劝学》中“_______，_______”的两句，指出人类可借助外物突破局限，正如借助AI可以解放生产力。
（2）小刚随旅行团探访蜀地奇观，见水流如飞，激流撞崖使巨石翻滚，闻其声震荡深谷，不禁吟诵出李白《蜀道难》里的名句“_______，_______”。
（3）华夏礼乐文明中，乐器常成为人们寄托心绪、抒发胸臆的重要载体，古诗文中诸多名句便勾勒出乐器与情感相融共生的鲜活画面，如“_______，_______”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读材料，完成小题。
我们说话、作文，常常有不把意思说尽、不把意思完全说明白的情形。①仔细研究起来，②不说尽和不完全说明白自有它的作用。③这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现，④而他所发现出来、玩味出来的又和原意差不了什么，⑤不说尽等于说尽，⑥不说明白等于说明白了。这种作用叫作暗示。
暗示可以使语言、文章意蕴丰富，含有余味。写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干字，看过以后，还得疑神去想那文字以外的意义；想又不一定一回而止，也许多想几回，每回可以领略到新鲜的意义，因而教人永远舍不得丢开它。
如李煜的《虞美人》里说：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这句答语不说有哪一种的愁，也不说有多少分量的愁，却用一个譬喻来了事，（ ）有点答非所问。然而愁好比一江春水，分量的多还用说吗？江水东流，滔滔滚滚，遇着大风和石岸，就激起汹踊的波浪， ，不是很可以想见了吗？这实在是富有暗示作用的佳句。
又如《项脊轩志》里说：“先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”这里没有“衰落”“离乱”“不成体统”那些词、语，然而读了“东犬西吠”以下几句，一个衰落的大家庭怎样过着不和洽无秩序的生活，已经可以想见。这是暗示的（ ）。
暗示以能使读者体会得出为条件。如果读者无论如何体会不出，那就是缺漏和诲涩，而不是暗示了。
18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
20. 填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 好像 结果 B. 好像 效果
C. 恐怕 效果 D. 恐怕 结果
21. 下列填入文中横线处句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 而它正同愁相像，其没有一刻的停息，起伏重叠
B. 而它正同愁相像，其起伏重叠，没有一刻的停息
C. 而愁正同它相像，其没有一刻的停息，起伏重叠
D. 而愁正同它相像，其起伏重叠，没有一刻的停息
22. 借鉴文中解读《虞美人》《项脊轩志》的思路，运用文中的观点，分析下面这首现代诗的暗示作用。
一个小农家的暮
他含着个十年的烟斗，
慢慢的从田里回来，
屋角里挂上了锄头，
便坐在稻床上，
调弄着只亲人的狗。
他还踱到栏里去，
看一看他的牛；
回头向她说，
“怎样了——
我们新酿的酒？”
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数据的分析指导选择……当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都要被量化吗
请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. B 2. B
3. C 4. ①市民阅读趣味形成。宋代市民阶层兴起后，阅读趣味向猎奇娱乐转变，明代延续这一
趋势。
②文本性质历史转换。宋代《搜神记》已被视为“小说”，其文本性质完成从“史著”到“小说”的转
变。这为明代作家将其作为小说素材提供了直接依据。③文本自身叙事特点。《搜神记》收录大量情节生动的神异故事，具备天然的文学改编潜力，易于
融入明代小说的创作体系。
5. ①古代书籍丰富与复杂。
②书籍流动历史悠久。
③研究的专题史角度多元。
④重视书与人的个案研究。
⑤有丰富的传统文献学史料。
6. C 7. B
8. ①象征生命的支撑。琴弦是老瞎子活下去的理由，老瞎子靠弹断琴弦后能够看见光明这一信念支
撑活着，发现真相后心弦崩断，迅速衰老，琴柄上也空荡荡没了琴弦。
②象征传承的纽带。老瞎子的师父通过琴弦将生存信念传递给了老瞎子，老瞎子再传递给小瞎
子，形成信念的传承。
③象征命运的束缚。弹断琴弦数量是既定的宿命，老瞎子回答小瞎子“就因为咱们是瞎子”，作为
瞎子他们也被命运束缚，必须承受无法更改的生存困境。
④象征过程的意义。药方封在琴槽里，弹断琴弦才能取药方抓药，弹断琴弦的过程本身就构成了
生命的价值，超越了目的的虚妄。
9. ①《命若琴弦》是小说，老瞎子翻山越岭，走遍村落，弹断一千根琴弦的过程本身，构成了他
全部的生命内容。老瞎子为小瞎子将琴弦数增加到一千二百根，让过程得以延续和更新。用一个
虚构的故事，传达了人生的意义就是追寻虚设目的的过程。（写出生命的价值源于过程而非结果；人必须保有“虚设的目的”，才能对抗命运的虚无等也可）
②《我与地坛》是散文，“我”在地坛里从“一连几小时专心致志地想关于死的事”到思考“怎样活的问
题”，对自然的静观让“我”感受到生命的过程——荣枯交替，生生不息。对母爱的追悔让“我”意识到，
爱让苦难的过程值得承受。既然死亡的终点无可避免，那么生命过程就值得珍视。
③不论是瞎子弹断琴弦，还是“我”在地坛的静观思索，都是对过程的深度投入，最终抵达一种心灵
的超越与自由。
10. BFH
11. D 12. A 13. （1）这样以后，把一百枚母钱按有字的正面或无字的背面排布在框面上。（2）因为其中的锌会
首先挥发，铜钱的成色逐渐加深，（所以）比新铜第一次铸成的铜钱成色要高。
14.
①. 铸钱 ②. （四根）木条 ③. 翻转 ④. 鹰嘴钳 ⑤. 锉钱
15. D 16. ①“栖”原指鸟类停留歇宿，引申为停留居住。蝉体较小，停留于高柳之上并
不易见，但蝉声可以听到，用“嘶”更合理；“嘶”意为声音沙哑或凄切，秋天蝉的嘶鸣，更添凄凉之
致。②“岛”为海洋及江、湖中被水环绕的陆地，“长安古道”上大概是没有岛的，用“岛”欠妥；而“鸟
外”说明夕阳隐没在飞鸟之外，更能表现出秋日原野的辽阔无垠，更能体现词人此时的飘零落拓。
③“去年”意为当下的前一年，人老之时，会有一年不及一年之感，作“去年时”悲慨亦深；但结合前
文来看，词人追怀眷恋的，应是多年以前的往事、意兴、志向，“狎兴”、饮酒也是早年的放浪生活
写照，用“少年时”更富伤今感昔的慨叹。
17.①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万
壑雷 ⑤. 锦瑟无端五十弦 ⑥. 一弦一柱思华年（客有吹洞箫者，倚歌而和之/我有嘉宾，鼓
瑟吹笙/我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧）
18. 第一处，语句③；修改为“这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现的余地”
第二处，语句④；修改为“而他所玩味出来、发现出来的又和原意差不了什么”
19. “疑神”改为“凝神” “汹踊”改为“汹涌” “诲涩”改为“晦涩”
20. B 21. D
22. 示例一：①诗中没有出现“快乐”“安逸”“满足”“幸福”等词语。②阅读本诗后，从“慢慢的从田里
回来”“屋角里挂上了锄头”“便坐在稻床上，调弄着只亲人的狗”等场景中，可以想见诗中农人生活的
快乐安适、乡村生活的朴实温情，这就是暗示的作用，符合“不说尽等于说尽”的特点。
示例二：①诗中没有出现“期待”“喜悦”等词语。②阅读本诗后，从“他”和“她”简短的对话中，“他”
问“新酿的酒”怎样了，可以想见诗中人物的平凡生活充满期待、喜悦和诗意，这就是暗示的作用，
使诗歌蕴蓄丰富，含有余味。
23.略

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