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广东省中山市2026届高三下学期一模语文试题
本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的市（县、区）、学校、班级、姓名、考场号、座位号和考生号（高考考号）填写在答题卡上。将条形码横贴在每张答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先画掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
（一）阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
机器人在物理层面的特性决定了其不能理解法律规范对于自身的意义，法律规范无法直接影响机器人的行动选择，为机器人拟制法律主体必须具备权利能力是没有意义的。第一，机器人可以理解法律规范的字面含义，但不能真正理解法律规范的现实效力。机器人没有获得财产的需求，没有组成家庭、延续生命的期望，不能感受生命的有限和自由的可贵。“权利—义务”就是人类的自然需求与社会关系的谱系化，是法律关系的常态，所有以“权利—义务”为表现形式、以人的自然需求和社会关系为基础的法律规范，机器人是不可能从现实效力层面对其有所认知的。第二，机器人没有获得财产和其他社会评价的动力，其内在驱动力是计算机代码。机器人没有必须通过金钱交易或获得社会评价才能满足的利益诉求，也就不能了解包括财产制度在内整个法律制度的本质，赋予其主体地位无助于法律制度的有效运作。不论是否存在利益的移转，机器人都会实施相应行为，内置的程序代码是其驱动力，它并不能自主地、基于自身利益需求而作出行为选择。当法律规范既不能被机器人所真正理解，也不能对其行动选择的过程和结果进行直接、有效的调控时，确认其法律主体地位自然也就失去了法律意义。
机器人不能独立承担责任，不具备法律主体资格所需的责任能力。目前主张机器人主体地位说的学者，大多回避责任承担的具体实现方式问题，少数对民事责任承担的建议，则叠床架屋，主张在机器人构成主体的情况下由人类以商业保险、设立赔偿基金等方式分散风险，其实质都是人类而非机器人承担责任。这种醉死不认半壶酒钱的民事责任承担方式，恰恰否定了机器人的法律主体资格。刑事责任的承担，与民事责任大同而小异。机器人没有生物学意义上的生命，无法真正理解生命和自由层面的限制。有学者认为，发展到一定阶段的智能机器人在程序的设计和编制范围外按照自主的意识和意志实施犯罪行为时，完全可能成为行为主体而承担刑事责任。在他们看来，智能机器人具有自主意识和意志，能够感知刑罚“痛苦”，进而趋利避害完成行为选择。但对一个不需要财产、不能真正理解生命和自由的存在而言，任何刑罚的执行都是没有意义的。综上，机器人不具备责任能力，强行规定为法律主体只会适得其反。
（摘编自孙山《论人形机器人的法律地位》）
材料二：
人形机器人是一种特殊的物，具有类人的外形，能够模拟人类的思维和行为，是人的自由意志的能动的定在。在人类历史中，人只能凭依于肉身而存在于特定的时间和空间，通过活着的、有机的肉体与现实世界产生互动关系，实施法律行为，享有权利并承担独立的法律责任。人形机器人出现以后，肉身不再是自由意志与现实世界产生能动关系的唯一载体，意志可以通过凭依于人形机器人跨越时间和空间的限制实施法律行为。易言之，人形机器人作为权利人的“身外化身”，能够以权利人的名义实施特定的法律行为，由权利人承担行为的后果，他人对于人形机器人特定的暴力与侮辱也可以造成对权利人的暴力与侮辱，现实地、现在地侵害权利人的尊严和自由。人形机器人与权利人、所有权人之间，存在现实的“共享人格”关系。
人形机器人的“共享人格”，是指人形机器人作为一种具身的、能动的、特殊的物，能够作为权利人的分身共享权利人的人格权益，以权利人的名义实施法律行为，由权利人承担法律后果，对于人形机器人的暴力与侮辱行为也会损害权利人的人格权。“共享人格”能够契合现有法律体系中人与物二元分立的传统逻辑，应对人工智能技术给现有法律体系带来的冲击与挑战。其一，法律规制的对象是自然人，自然人是意志与肉体的结合。意志与肉体是彻底地相互渗透、不可分离的关系，意志只能依托于活着的肉体而存在。区分意志与肉体，并不影响自然人的法律主体身份。意志只有通过肉体的行为才能够与世界产生现实的联系；意志的权利和责任都只能通过肉体来实现。意志通过肉体实施的侵害他人的行为，当然应当由自然人承担法律责任。他人对身体施加的侵权行为也会损害自在自为的意志。其二，人格要素与身外财物一样，都是物，意志作为真正的权利人，有权支配本人的人格要素以及附着本人人格要素的物。在符合法律规定的前提下，权利人有权处分自己的身体接受医疗试验或者手术。在不损害社会公共利益或者公序良俗也不违反法律的禁止性规定的前提下，权利人可以使用本人的声音、肖像、名誉、荣誉等人格要素获取经济价值。不论科技如何发展，社会如何变迁，任何权利都不是绝对自由的，都不应超过合理的限度。人格权的全面保护如此，人格要素的支配、使用亦是如此。
（摘编自董梦晔《论人形机器人的共享人格》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.材料一认为，机器人缺乏基于人类自然需求和社会关系的诉求，因此无法从现实效力层面认知以“权利—义务”为核心的法律规范。
B.材料一指出，无论学者如何设计风险分散机制，只要最终责任由人类承担，就实质上否定了机器人具有独立法律主体资格所需的责任能力。
C.材料二提出“共享人格”概念，核心在于人形机器人能共享权利人的全部法律权利与义务，并独立承担由此产生的法律后果。
D.材料二认为，在“共享人格”关系下，对人形机器人特定的暴力与侮辱，可被视为对权利人本人人格权的现实侵害。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.两则材料都承认，当前技术水平下的机器人已具备类似人类的自主意识和意志，这是讨论其法律地位的前提。
B.材料一通过分析机器人无法理解生命和自由，论证了刑罚对机器人没有意义，从而否定了其承担刑事责任的可能性。
C.材料二认为，随着人形机器人的出现，传统的“意志只能依托于活着的肉体”这一法律人格基础已被彻底颠覆。
D.两则材料虽然观点虽不完全一致，但都试图在现有法律体系的框架内，回应人工智能发展带来的法律主体资格认定难题。
3.下列各项，最能支持材料二“共享人格”观点的一项是（3分）
A.某公司研发的客服机器人，能够依据知识库自动回答用户关于产品政策的咨询。
B.艺术家利用自己的肖像，定制了一个能进行直播和签售的“数字分身”机器人。
C.自动驾驶汽车在感应到行人时能够做到自动刹车，避免了交通事故的发生。
D.工厂里的机械臂按照预设程序，完成精密零件的组装工作，有效提升了效率。
4.材料一第二段的论述两次引入学者观点，请简要分析其论证效果。（4分）


5.有媒体报道：某商场的人形机器人在表演时，踢伤了一围观男子，随后该男子将表演活动方告上法庭。你认为机器人是否也需要承担法律责任？请结合材料说明理由。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
阿西里西是一盏灯予衣
五一节前夕，师兄打电话邀约去阿西里西。一别三十年，的确应该聚一聚了，何况我对阿西里西神往已久。
“务正道，吓一跳；纳威赫，去不得。”一句顺口溜像一根长长的扁担，把我和师兄挂在遥远的两端，拉成了半生的遥望。我是务川人，师兄是赫章人，我俩一北一西，替辽阔的贵州驻守偏远的“边疆”，毕业三十年竟然一次也没聚过。我没去过赫章，对赫章的印象也就停留在这句顺口溜里，不能说“去不得”一定比“吓一跳”糟，两者半斤八两，应该说谁也好不到哪里去，务川什么样子，赫章也差不多就是什么样子。赫章一直神奇地藏在我梦里，仅仅是因为四个神秘的字——阿西里西。它是一根线，将两个遥远而陌生的名字紧紧相连；是一束光，照亮千里之外的梦境。
没想到的是，对阿西里西的第一印象竟然不是路远，而是山高。
从务川出发，一路向西，差不多三个小时就进入了赫章地界，山势开始不断向上爬升，路也渐渐飞了起来。一样的层峦叠嶂，一样的连绵不绝，但赫章与务川似乎有着天壤之别。务川的山高，高在个体的险峻；赫章的山高，高在整体的苍茫。“崔巍其高乎如量天之巨尺，嵯峨其壮哉似惊龙之蜿蜒”。乌蒙山以一己之力，将一只巨大的彩盘托举在云端，阿西里西就是彩盘里最绚丽的色彩。置身其间，仿佛到了另外一个天地，天空触手可及。
还没到半山腰，一阵风吹过，天空突然变暗，一会儿便下起雨来，好多人被迫停止攀登，挤在步道旁边的亭子里躲雨，有的甚至惊慌失措，赶紧“打道回府”。我和师兄看了看天空，再相互会意地看了看对方，带着家人继续前行。不久，雨渐渐停了下来，一束耀眼的阳光从密布的乌云里射下来，霎那间将整座山头点亮。
“看！云海！”有人惊呼。只见山岚奔涌如潮，填平了千沟万壑。云隙间偶尔露出远山的轮廓，恍若蓬莱仙岛。人在云中行，衣袖生白烟，一时竟分不清是云是雾。
山高人为峰。登上海拔2900.6米的“贵州屋脊”，仿若置身于一幅“万峰藏云下，人在云上行”的神奇画卷，群山沟壑尽收眼底，天空就在脚下。巨大的风车显得小巧无比，像是天空赏赐给草原的星辰，在群山之巅转动着神性的光芒。
山高，天空亲近，前方辽远，万物在云雾的过滤中渐渐显露真容。脚下奔涌的云海，翻腾如世事更迭，遮蔽了尘寰的琐碎与喧嚣；群峰俯首静默，似亘古的哲人，默守着天地运行的玄机。此刻，风卷云舒之间，个体之渺小，如沧海一粟，融入这无垠的壮阔；而心魂之博大，竟可吞吐风云，与苍穹共呼吸。天地以永恒之态无言矗立，人立于其巅，方觉尘世纷扰如过眼云烟。淤积已久的云雾迅速散去，心中豁然开朗，突然明白了攀登的意义。
步入石阵，恍若闯入上古诸神的棋盘。或许是因为坐落在贵州屋脊，离天空更近，“天上石林”才获得了日月星辰更多的灵气。石峰如列阵之兵，似撒豆成兵的神迹凝固在时光里。石与树在此缔结奇缘，藤蔓缠绕石柱如情人相拥，岩缝间钻出的高山杜鹃，以芬芳的绕指柔轻松化解岩石亿万年的生硬和冰冷。最奇的是“石上开花”的景象——不知名的灌木从光滑的石顶钻出来，披着云霞舞蹈，仿佛是石头用时光和血液开出的生命之花。务川也有不少奇特的石林，但比起天上石林来，它们都太矮，太瘦，太小，无法给人以内心的震撼。天上石林就是一座梦幻般的迷宫，它会带你进入另一个魔幻的世界。“二三亿万年前，这里还是一片一望无垠的海洋。”师兄抚摸着石头上的远古海洋生物化石说。我无法把眼前这座浩大的迷宫还原成一座海洋，把这些光怪陆离的石头还原成翻涌的浪花。亿万年那么远，又如此近，一切仿若一场无法描摹的梦。
可惜韭菜花还没开。师兄滔滔不绝，在我们面前绘声绘色地描绘八月的韭菜坪：星星点点的紫雾在脚下随风铺展，像星空，像海潮，如梦似幻，在大山之巅奔涌，在云雾之间摇曳。师兄一边抚摸我家小女儿的头一边说：“到时候，你们一定要再来这里，摘几簇星星、几串蓝宝石回家。”天色渐暗，但小女儿的眼里分明闪动着明亮的光。
平均2000米的海拔高度，十万亩的蓝宝石星空，三十三里滑竹、六十六里韭菜、九十九股山泉……让我们有百万种理由，憧憬18℃的梦幻夏天。
二台坡，喀斯特地貌演化中形成的天然草原，四周标志性的山峦万峰耸立，连绵起伏，守护着眼前的一马平川，绿草如茵。早晨，当阳光推开云雾，阿西里西大草原在脚下层层铺展，绵延数十里，仿佛大地正以最柔软的胸膛承接天空，绽放漫天星辰。漫无边际的绿草随风荡漾，似海浪翻涌，与湛蓝如洗的天空相映成趣。流云投下斑驳光影，勾勒出草原灵动的轮廓。海拔近三千米的广阔天地，让人分不清是羊群和野花融入了白云，还是白云飘落在了羊群和野花之中。
二台坡，一个朴实无华的名字，以山之名，在巨大的平台上涂染春风，描绘千里碧波，怎么看都像一个山里汉子，从质朴而辽阔的胸膛里取出灯火，在掌心里抒写着唯美的诗和远方。
质朴如农民的师兄就是这个汉子。大学毕业回到家乡沉淀十余年后，他毅然辞去工作，在当年红军长征走过的地方，在著名的“野马川会议”会址附近，开办了他的第一所民办学校。通过20多年的努力，星星之火沿着草原蔓延，如今已壮大成全省规模最大的民办教育集团，十多所学校就像十多盏灯，守护在偏远寂寥的大山深处。办学之余，师兄竭尽所能，每年捐资助力教育，帮助大山里的孩子走出大山。他的心里始终装着一个不变的梦，为大山里的每一个孩子点亮一盏灯。“我当不了作家，但我希望能够以微薄之力，帮助太多有情怀的人圆梦。”
几缕阳光从云层里透射下来，他的脸如同初开的向日葵，温暖而明亮。
熊熊的篝火将草原之夜点燃，天空隐藏辽阔，在眼前收缩成为一朵炽热的火焰。师兄拉着我们挤进沸腾的圈子，跟着大家一起手拉手围着篝火跳起来。此情此景，恍若昨日，在栗园草原，在龙潭古寨，我也曾这样以主人的身份邀请朋友们围着篝火载歌载舞，共享欢愉的时光。霎那间，务川的篝火在记忆中升起，与阿西里西的篝火相互交错重叠。所有的远行都是归程，所有的抵达都是出发。阿西里西是一盏灯，也是心之故乡。
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.“务正道，吓一跳；纳威赫，去不得”的顺口溜，反映了过去贵州一些偏远地区的闭塞与艰难，也暗示了“我”与师兄三十年未能相聚的客观原因。
B.作者描写“天上石林”时，联想到“二三亿万年前”的海洋，并感叹“无法还原”，主要目的是表现自然变迁的不可知性，以及人类认知的局限性。
C.文中对“韭菜花还没开”表示遗憾，又借师兄之口描绘八月花开的梦幻景象，这既照应了“神往已久”的期待，也为后文“憧憬”埋下伏笔。
D.文章结尾“阿西里西是一盏灯，也是心之故乡”，升华了主题，表明此次旅程不仅是一次地理空间的抵达，更是一次精神层面的寻根与皈依。
7.下列对本文语言特色的赏析，不正确的一项是（3分）
A.文章语言典雅而富有诗意，如“万峰藏云下，人在云上行”“披着云霞舞蹈”等，巧妙融合古典诗文与现代白话，营造出空灵奇幻的效果。
B.作者善用比喻，将风车比作天空赏赐的“星辰”，将草原比作最柔软的“胸膛”，将师兄比作质朴的“农民”，使描写变得亲切可感。
C.文中使用了排比，如“十万亩的蓝宝石星空，三十三里滑竹，六十六里韭菜，九十九股山泉……”，以铺陈渲染阿西里西的丰饶与梦幻。
D.叙述语言在平实中见深沉，如“办学之余，师兄竭尽所能……帮助大山里的孩子走出大山”，不加雕琢的直白陈述，突显了事迹的真实与感人。
8.标题中的“灯”意蕴丰富，请结合文本简要分析。（4分）
9.语文老师在课堂上组织探讨“散文中的‘景’与‘情’”这一写作主题，请依据本文内容提炼一份发言提纲。（6分）
（三）阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
秦将攻魏，先使使者遗魏王书曰：“寡人欲得魏地，必且移兵。”魏群臣闻之，莫不震惧，多劝魏王如约。魏公子无忌方闻之曰：“此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。”遂入见王曰：“臣闻秦地险固民习战攻然其兵出未尝得志于天下者何也？谋臣不尽其忠也。今张禄相秦，欲以威劫诸侯，然其内实空虚。王若盛兵塞其险要，彼必不敢进。若遽割地，是示弱也，后患无穷。”时有客卿楼缓在侧，抗声曰：“公子此言误国矣！夫以魏之弱，当秦之强，犹卵之击石也。”无忌顾缓而笑曰：“缓徒知强弱之形，而未知存亡之机也。昔曹沫三败而劫齐桓，终复鲁地；蔺相如一奋其气，威信敌国。何者？知其不可而为之，义之所存也。今秦虽强，其民疲于外，其臣疑于内。我据山河之固，持忠臣之谋，何为不可？”魏王初犹疑豫，及闻“忠臣之谋”四字，瞿然曰：“微公子言，几失社稷！”遂发锐卒守崤塞。秦兵果疑有伏，逡巡不敢进，乃罢归。
（节选自刘向《新序·善谋下》）
材料二：
盖闻圣贤之临世，非徒守静默而已也。观其时变，因其势导，必有以振民育德，定倾扶危。故《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。”言之所兴，岂虚也哉？夫言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也。昔郑子产修其辞令，诸侯赖之；晏婴一言，齐侯省刑。此皆以片言明百理，用一语济苍生者也。及其遭时之变，当因危陈诚，建言献策。虽斧钺在前，鼎镬在后，犹当奋不顾身，直道正辞。故比干剖心而殷墟，季布一诺而楚重。何以然者？诚以义之所在，不可苟免；道之将行，必有以发。然今之世人，或谓“默而存身”，或云“言多必失”，遂使缄口成习，道路以目。若皆畏葸不言，坐观成败，则社稷丘墟，生民涂炭，虽欲独善，其可得乎？是以明智之士，必审时度势，量力度德。言当乎理，辞顺乎道。不阿谀以取容，不诡随以徇物。如此，则上可以匡君正俗，下可以拯溺亨屯。
（节选自刘廙《政论·疑贤》）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
臣闻秦地险固A民习B战攻C然其兵D出未尝E得志F于天下者G何也？
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.顾，但、却，《促织》“成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞”的“顾”意义不相同。
B.罢，撤退、遣散，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“罢”意义不相同。
C.鼎镬，古代烹煮器物，也常作为刑具，文中形容忠臣进谏时面临的巨大危险。
D.其，副词，表反问，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”词性相同但意义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.秦军欲攻打魏国，先派使者威胁魏王索要土地，魏国群臣大多恐惧，劝魏王答应，但魏无忌认为这样做将后患无穷。
B.楼缓认为魏国弱小而秦国强大，对抗秦国如同以卵击石，主张妥协退让，这一观点遭到了魏无忌的反驳。
C.刘廙认为圣贤处世不能只保持沉默，而要观察时势、因势利导，言语至关重要，应善用言语发挥作用。
D.刘廙批评当世之人信奉“默而存身”“言多必失”的论调，他主张明智之士应缄口不言，独善其身等待时机。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）此张禄之谋也！秦故诈而虚言，实欲使我自溃耳。

（2）不阿谀以取容，不诡随以徇物。

14.材料二中提出“言语者，君子之枢机，安危之所系，存亡之所托也”，材料一中的魏无忌是如何实践这一观点的？请结合材料简要分析。（5分）

（四）阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
列岫亭江定斋
倚槛穹双目，疏林出远村。
秋深山有骨，霜降水无痕。
天地供吟思，烟霞入醉魂。
回头云破处，新月报黄昏。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.诗歌首联平实叙起，勾勒出诗人登亭远望的初始画面，语言简淡，为后文写景抒情作铺垫。
B.“霜降水无痕”一句，既写出秋霜降临、江流平缓的实景，也暗含时光流逝、了无痕迹的虚指。
C.颈联由写景转入抒怀，诗人陶醉于烟霞之中，借景抒怀，表达了忘却尘俗、向往归隐的强烈愿望。
D.全诗以“倚槛”始，以“回头”结，首尾呼应，景物描写生动传神，语言凝练而富有张力。
16.诗人是如何围绕“亭”这一立足点来构思全诗的？请简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列文段中的空缺部分。（6分）
我们的祖国山河万里，风光无限。山，是文人笔下从不褪色的主题，千峰万壑入诗入词入文，寄托着读书人的情思与抱负。姚鼐在《登泰山记》中描摹泰山的冬日晚照，仅以“（1） ， ,”八字，便写尽雪山苍茫、寒光映天的雄浑气象，这是以山之美，映照静观之心；李白以梦为马，纵笔写下浪漫绝唱《梦游天姥吟留别》，“（2） ， ,”两句极言山势之峻拔，仿佛要超越五岳，这是以山之势，抒发不羁之志；而辛弃疾立于赣江之畔，怅望故都，面对青山叠嶂，写下了“（3） ， ,”，迸发出家国沦丧的沉痛与不甘，这是以山之阻，反衬家国之痛。或状其形胜，或寄其怀抱，或托其忧思，一座座青山，因文人的笔墨而有了温度，有了灵魂，成为一代代中国人心中不朽的精神坐标。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面文字，完成18～22题。
俗话说：“逢山开路，遇水架桥。”桥是为了与人方便而把困难留给自己的。不管日里夜里、风里雨里，桥总是一声不响地为人民服务。越是靠河的地方，人口越集中，桥也就越多。（甲）桥影响到一个国家的富强，成为“地利”的一个因素。
桥不可能是孤立的，有了桥就有路，有水，有山，更有桥上的行人车马，这些凑在一起，就演译出人间的许多故事。而它们任何时刻的风光景色，都能引起人们的深思暇想、诗情画意。（乙）古往今来，桥与山水、桥与园林、桥与历史、桥与文艺等等，都发生着密切的关系。
桥连通山水、点辍园林，在名师巨匠手中，争奇斗胜，尽态极妍，（丙）如白居易《河亭晴望》“晴虹桥影出，秋雁橹声来。”桥的得失甚至影响到整个战争的局势，桥也见证了历史上的兴亡代谢。这应该提到“大渡桥横铁索寒”的泸定桥。桥在水上山间，凌空越阻，千仪百态，普度苍生，当然成为文学艺术中的绝好提材，（丁）如苏州枫桥，有中外闻名的张继《枫桥夜泊》。情尽桥，在四川简阳，唐雍陶有诗云:“从来只有情难尽，何事名为情尽桥。”以上是以某一桥为题的，更多的是借桥咏怀，寄情山水，而并无专指专属的，如唐温庭筠诗“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，韩翃诗“蝉声驿路秋山里，草色河桥落照中”，宋陆游诗“断桥烟雨梅花瘦，绝涧风霜槲叶深”，等等，都是情文并茂的。
桥，确实是个好东西。为了与人方便，①，而且从各方面弥补缺陷，化理想为现实。
②，桥是跨越障碍的通道；从象征的意义说，③；从审美的维度观，桥是凝固的诗、立体的画。
18.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）
A.“逢山开路，遇水架桥”：作为俗语引用，形象地说明了克服困难、创造条件的精神，也自然引出论述对象“桥”。
B.“争奇斗胜，尽态极妍”：运用成语，生动描绘了桥在能工巧匠设计下的形态之美与技艺之精，富有表现力。
C.“情文并茂”：指诗文中的情感与文采都很丰富。文中用来评价那些咏桥的诗句，说明其艺术成就高。
D.“东西”：与“他写的文章既有理论深度，又有‘东西’，很受读者欢迎”中的“东西”意义和用法相同。
19.文段中划线部分的标点符号，不完全正确的一项（3分）
A.甲B.乙C.丙D.丁
20.文中第二、三段有多处错别字，请找出三处并改正。（3分）
不超过12个字。（3分）
22.文段多处引用古典诗句，请分析这种写法的表达效果。（6分）
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
某知名微信公众号发布了一篇文章《不要等待：一万年太久，只争朝夕》，网友们纷纷留言点赞；一段时间后，该公众号又发布了一篇文章《学会等待：守得云开见月明》，网友们也纷纷留言点赞。
你是如何看待这种点赞现象的？请写一篇文章谈谈你的分析与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案
1.C（与文中内容“由权利人承担法律后果”不符）
2.D（A项，“机器人已具备类似人类的自主意识和意志”与文意不符；B项，材料一论证刑罚对机器人无意义，是其否定机器人刑事责任能力的论据之一，而非通过此论证来否定可能性，选项表述因果不够精准；C，材料二指出“意志与肉体是彻底地相互渗透、不可分离的关系，意志只能依托于活着的肉体而存在”，而非“彻底颠覆”）
3.B（艺术家定制“数字分身”机器人，明确使用了自身的肖像（人格要素），最能支持“共享人格”观点。A项，客服机器人代表公司，不特定关联某个自然人的人格要素，更多是工具属性；C项和D项，自动驾驶汽车和机械臂都是典型的工具型机器，没有类人外形，也不涉及人格要素，属于一般意义上的“物”）
4.①第一次在民事责任层面（所属层面）引入学者“由人类分散风险”的主张（具体内容），反向推出责任由人类承担的实质，直接否定了机器人的法律主体资格。（1分）
②第二次在刑事责任层面引入学者“机器人具有自主意识和意志”的主张，进一步与机器人的存在本质比较，得出刑罚的执行对于机器人没有意义。（1分）
③两次引入学者观点丰富了文章内容，构成缜密的论证逻辑，增强了文章的说服力，强化了读者对“机器人不具备责任能力”这一论点的认知。（2分）
评分细则：答出第一次和第二次引入学者观点的具体内容或者所属层面（具体内容和所属层面答到任意一个方面即给1分，两个观点共2分），答出引用的目的是为了反驳、批判、否定、反向证明这些关键词给1分，答出两个引入的整体作用给1分（比如丰富内容、使论证严密、强化观点等都可以）。
5.机器人不需要承担法律责任。（1分）
①从“权利能力”角度：机器人不能真正理解法律规范的现实效力（1分），也没有获得财产和其他社会评价的动力（1分），故赋予其法律主体地位没有意义。
②从“责任能力”角度：机器人不能独立承担责任（1分），不具备法律主体资格所需的责任能力（1分），无法被强行规定为法律主体。
③从“共享人格”角度：机器人是人的自由意志的能动的定在，意志是真正的权利人，而机器人作为权利人的分身，以权利人的名义实施法律行为，故应由权利人承担行为的后果。（1分）
评分细则：明确“不需要”给1分。后面的三点，请参考上面要点的赋分；若明确回答“需要”本题给0分。
6.B（对作者感叹“无法还原”的目的分析有误，文中作者由远古海洋化石引发联想，其目的并非强调“不可知”和“局限性”，而是为了表达对自然伟力与时间永恒的震撼）
7.B（“将师兄比作质朴的‘农民’”不是比喻，比喻也没有“使陌生奇景变得亲切可感”的表达效果）
8.①自然之灯：阿西里西壮美的云海、石林、草原等自然景观（具体内容1分），如同明灯，照亮了作者的眼界，涤荡了尘世烦扰，带来了心灵的豁然开朗与审美启迪（对应寓意1分）。
②希望之灯：师兄在山区创办学校、捐资助学，（具体内容1分）为大山里的孩子点亮了通往未来的知识之灯、希望之灯，体现了教育者的情怀与担当。（对应寓意1分）
③精神之灯：阿西里西之行让作者感悟到攀登的意义、个体的渺小与心魂的博大（具体内容1分），这趟旅程成为照亮其内心世界、引发生命哲思的精神明灯。（对应寓意1分）
④故乡之灯：阿西里西与务川的篝火在记忆中重叠（具体内容1分），让作者在远行中找到了精神的共鸣与归宿，“灯”亦指照亮游子心灵、象征文化认同与精神原乡的温暖之光。（对应寓意1分）
评分细则：答中其中任意两点4分，每一点应包括“灯”在文中的具体指向（内容），给1分；以及对应的具体寓意，给1分。大意正确即可，如有其他理解，也可酌情给分。
9.①初感之景与向往之情：通过描绘前往阿西里西途中初步感受，烘托出作者长久以来的向往之情。②攀登之景与超越之情：详细刻画攀登“贵州屋脊”时的壮阔景象，表达对尘世琐碎的超越之情。③奇幻之景与哲思之情：描写“天上石林”的奇观，引发对生命坚韧、永恒与幻变的深邃哲思。
④人文之景与敬仰之情：穿插师兄在此地办学点灯的人事，表达自己的敬仰与礼赞之情。⑤交融之景与归宿之情：结尾处通过两地情景的交融，抒发找到精神故乡的深沉感动与归属之情。
（答到任意三点即可得满分；其他答案可酌情给分）
评分细则：答中其中任意三点6分，每一点应包括“景”的概括，给1分；以及对应的“情”的表达，给1分。大意正确即可，如有其他理解，也可酌情给分。如果学生没有结合
文本内容，只是笼统地答情与景的关系，也给1分。
10.ACG
11.A（材料一中“无忌顾缓而笑曰”的“顾”和《促织》“成顾蟋蟀笼虚”的“顾”意为回头看。两者意义相同。B项，材料一“乃罢归”的“罢”意为撤退；《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“罢”意为结束，两者意义不相同；C项，“鼎镬”在文中比喻进谏时的危险，解说正确；D项，“其可得乎”的“其”表反问，译为“难道”；《师说》“其皆出于此乎”的“其”表推测，译为“大概”。词性相同（均为副词），意义不同）
12.D（刘廙主张“明智之士，必审时度势，量力度德”，在适当的时候积极建言献策，而不是“缄口不言、独善其身”）
13.（1）这是张禄的计谋啊！秦国故意使用欺诈的空话，实际上是想要让我们自己崩溃罢了。
评分细则：“此张禄之谋也”是判断句1分；“虚言”：假话，空话，1分；“馈”：
崩溃，溃败，败退，溃散，1分；句意1分。
（2）不阿谀奉承来讨好人，不诡诈附和来屈从世俗。
评分细则：“取容”：迎合，讨好，奉承，谄媚，1分；“以”：来，用来，1分；“徇”：顺从，屈从，依附，1分；句意1分。
14.①审时度势，把握时机：在魏国危难、群臣恐惧之时，无忌挺身而出，体现“遭时之变，当因危陈诚”的担当精神。
②洞察实质，言辞犀利：他识破秦国“诈而虚言”的本质，指出“实欲使我自溃”的真相，展现深刻的洞察力。
③驳斥谬误，坚持正道：针对楼缓的妥协论调，指出其“徒知强弱之形，而未知存亡之机”的局限，坚守国家大义。
④引经据典，以理服人：引用曹沫、蔺相如等历史典故，论证“知其不可而为之”的道义精神，增强说服力。
⑤分析利弊，提出对策：不仅指出问题，更提出“盛兵塞其险要”的具体策略，体现"建言献策"的实践价值。
评分细则：每点2分：其中概括1分，结合文本分析1分；答出任意3点得5分。意思对即可。照抄原文不得分。
15.C（主要表达的是诗人在壮丽自然中获得的审美愉悦与精神陶醉，是一种物我相谐的沉浸感，并未提供明确的证据表明诗人有“忘却尘俗、向往归隐的强烈愿望”）
16.①以“亭”为观景视角：首句“倚槛穹双目”即以亭中栏杆为支点，确立诗人的观察位置。②以“亭”为情感生发点：“亭”作为静观默会的场所，是连接外部自然与诗人内心世界的媒介，触发了诗人的诗情与哲思。③以“亭”为时空坐标：尾联“回头云破处，新月报黄昏”，通过“回头”这一动作，暗示了诗人身在亭中、视线流转的时空过程。
补充答案：④以“亭”为立足点：用“列岫亭”为标题，首尾都围绕“亭”展开，相互照应。
评分细则：每点2分：其中概括1分，结合文本分析1分。意思对即可。照抄选项不得分。
17.（1）苍山负雪，明烛天南；（2）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；（3）西北望长安，可怜无数山。
18.D（文中加点的“东西”指“桥”这一具体事物，但在此语境中已抽象化，泛指一类具有积极价值的事物，带有一定的感彩（褒义）；语句中的“东西”指文章的内容、实质。两者的意义和用法不同）19.C（句号应在引号外）
20.“译”改为“绎”；“暇”改为“遐”；“辍”改为“缀”；“提”改为“题”。
21.①它不但在地上连通道路；
评分细则：写出关联词“不但”“不仅”，并且写出“连通道路”“连接道路”，得1分，二者缺一不可。
②从实用的角度看；
评分细则：写出句式“从……的……说（看）”，并且写出“实用”“应用”“运用”“现实”，得1分，二者缺一不可。
③桥是沟通心灵的纽带。
评分细则：写出句式“桥是……的……”，并且写出“沟通心灵/情感”“连接心灵/情感”，得1分，二者缺一不可。
22.①增强说服力与权威性：引用经典诗句作为例证，使关于桥与文艺关系的论述更加具体、可信，体现了深厚的文化底蕴。
②丰富文章内容与意境：诗句中“月”“桥”“梅花”“霜”等优美的意象，融入了孤寂、忧愁、和思乡等丰富的情感，使说理兼具文学色彩，拓展了读者的审美想象空间。
③使论述生动形象：将抽象的“桥与文艺关系”通过具体的诗句案例呈现出来，化抽象为具体，避免了枯燥说理，增强了文章的可读性和感染力。
评分细则：每点2分：其中概括1分，结合文本分析1分。意思对即可。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
某知名微信公众号发布了一篇文章《不要等待：一万年太久，只争朝夕》，网友们纷纷留言点赞；一段时间后，该公众号又发布了一篇文章《学会等待：守得云开见月明》，网友们也纷纷留言点赞。你是如何看待这种点赞现象的？请写一篇文章谈谈你的分析与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
一、题目的理解
材料由两个并列式的句子组成，并没有因果、转折等关系。材料的核心内容是：对于观点完全对立的公众号文章，网友们都纷纷点赞。
材料引导考生思考：完全对立的观点，为什么都能赢得网友的认可？这种现象折射出怎样的社会心理和时代特征？对于这种点赞现象，我们如何透过现象看到本质？
引导语“你是如何看待这种点赞现象的？请写一篇文章谈谈你的分析与思考”，指令非常明确，要求考生针对“点赞现象”进行分析与思考，而不是针对“要不要等待”进行分析与思考。强调“分析与思考”而不是常见的“认识与思考”，意在引导学生要学会分析现象，要对点赞现象进行多角度、多层次剖析，揭示其背后的心理机制、社会文化背景、传播逻辑等，通过分析能力来拉开考生的思维层次和素养水平。
二、“点赞现象”的分析
为什么观点完全对立的文章都能得到网友们的点赞？
从积极的一面来分析：
这种点赞现象反映了当今互联网时代的价值多元化：“不要等待”反映了渴望改变、不愿蹉跎岁月的进取心态；“学会等待”反映了拥有耐心、不急于求成的从容心态。
在做人处事上，这两种对立价值观，在不同的年龄阶段、地域处境、性格风俗，乃至文化性格、民族心理、时代潮流，都会获得认可。从这个角度来说，“纷纷点赞”反映出这个时代的价值多元性，是正常的，也是无可厚非的，单一的价值观早已无法覆盖所有人的心理需求。如果“一棍子打死”，认为这种点赞就是随心所欲的、不负责任的，那么这样的分析就是片面的。
从消极的一面来分析：
透过这种“纷纷点赞”的现象，也能揭示出互联网时代的一些弊病，应引起人们的重视。比如，“点赞”这种快速而廉价的互联网动作，消解了人们对两篇“等待”主题文章的深度思考，这种情绪化的泛滥动作，在一定程度上削弱了网友的公共理性能力；同时，反映出互联网阅读的浅层化、碎片化、快餐化，网友们立场游离不定的价值空心化、毫无判断的盲目从众，说明独立思考在互联网时代的严重缺失。
比如，无论是“不要等待”，还是“学会等待”，网友们这种“纷纷点赞”所营造出来的众声喧哗场景，只是一种缺乏思考的“伪共识”，其实不利于形成真正的网络对话空间。
三、评分要求
（一）符合题意
围绕“如何看待点赞现象”这一核心问题展开分析与思考，能结合材料中的两篇文章及其点赞现
象，能从正反两面深入探讨其背后的行为本质、群体心态、社会心理、价值取向等，体现独立思考与批判性思维。
（二）基本符合题意
只在开头或结尾提及材料，主体部分泛泛而谈“网络现象”或“点赞行为”，未聚焦材料中的具体现象作分析，分析流于表面。
（三）偏离题意
完全脱离材料，写与点赞无关的话题；重点讨论“要不要等待”的话题。
四、写作提醒
切忌抛开“点赞现象”去空谈“争与待的哲理”；
分析时应始终回扣“为什么能同时获得点赞”这一问题；
可适度分析文章观点，但必须服务于对点赞现象的解释。
五、综合评分等级标准
作文等级 内容及表达要求
一类文 （54～60） 整体评价好，思想深刻，表达精彩，亮点突出。 ①精准把握材料核心：能深刻理解“点赞现象”背后反映的是当代人在对立价值观中的复杂心态，而非简单批评“盲从” ②立意深刻：能从“矛盾点赞”切入，深入剖析时代背景下个体的价值困境、精神矛盾，或能上升到“中庸智慧”“辩证思维”等高度； ③观点独到，能提出有价值的见解或建议； ④文风正，语言精准、有文采，结构严谨，文脉清晰； ⑤能结合时代特征，有对人生层面（青年成长，面对不同情境的智慧）或哲 理层面的思考等。
二类文 （48～53） 整体评价较好，思想明确，表达清晰，有亮点。 ①准确把握材料：能理解“点赞现象”的复杂性，不简单否定或肯定；②立意明确：能从“矛盾中寻求统一”“具体情境具体分析”等角度展开；③观点清晰，论证较为充分，逻辑通顺，有论据支撑，分析合理； ④语言通顺，结构完整。
三类文 （42～47） 整体评价一般，思想较明确，表达尚可。 ①基本把握材料：能围绕“点赞现象”展开，但理解较浅，停留在“网络盲从”“跟风”等单一层面； ②立意一般：观点较为简单，缺少深度挖掘； ③论证基本合理，但层次感不足能围绕点赞现象写作，但分析较浅；有论据但运用不够准确； ④语言通顺但平淡。
四类文 （36～41） 整体评价较差，思想模糊，表达欠缺。 ①理解偏差：对材料的把握不够准确，或只抓住其中一篇文章展开论述，忽 略“矛盾点赞”的核心；主体只结合材料来分析讨论“等待”；或仅泛泛而 谈“点赞”，未结合材料，未体现态度、看法，偏离写作重心；②立意模糊：观点不明确，或与材料关联度不高。 ③分析混乱或片面；缺乏论据或论据不当； ④语言表达较差； ⑤文体不明。
五类文 （35以下） 整体评价差，思想不健康或完全脱离材料。 ①严重偏离题意：完全脱离材料，或另起炉灶；②立意错误：观点与材料主旨相悖； ③论证混乱，或基本没有论证； ④语言混乱，结构不清。
六、关于“分等评分”
（一）基础等级
基础等级的评分，以题意、内容、文体、语言等为重点，全面衡量。内容项与表达项的评分应在相同或相邻的等级内，不得跨等评分。
（二）发展等级
发展等级分要与基础等级分相匹配。
发展等级的几个项目，其实体现的是作文中的亮点，依次有深刻、丰富、有文采、有创意等方面，只要有若干点突出就可以按等评分，其给分与内容和表达的给分一般来说是相应的。在符合题意的前提下，要鼓励考生作文出亮点。对于亮点突出，确实写得好的文章，就应该依据评分标准给予高分。
七、其他
（一）错别字扣分
缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。
（二）字数扣分
1.400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分）2.400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。
3.200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。
4.只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。
5.只写标题的，给1分或2分，不评0分。
6.与作文完全无关，甚至是调侃考试、调侃评卷老师的内容，可以打0分。7.完全空白的，评0分。
（三）套作与抄袭判定
套作的，适当扣分；套作就是把预先准备好的作文材料，机械地理解作文题，生硬地套用。判定为套作是比较严重的，不应将套作的判定扩大化。
抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。判定为抄袭要有依据。
参考译文
材料一：
秦国将要攻打魏国，先派使者送给魏王一封信说：“我想要得到魏国的土地，必定要调动军队。”魏国群臣听说后，无不震惊恐惧，大多劝魏王答应秦国的要求。魏公子无忌听说后说：“这是张禄的计谋啊！秦国故意用欺诈的空话，实际上是想要让我们自己崩溃罢了。”于是入宫见魏王说：“我听说秦国地势险要坚固，百姓熟悉作战，然而他们的军队出征从未在天下得志，为什么呢？是因为谋臣没有竭尽忠诚。如今张禄担任秦国丞相，想要用武力胁迫诸侯，但实际上他们内部空虚。大王如果派重兵把守险要关塞，他们一定不敢进军。如果急忙割让土地，这是显示软弱，后患无穷。”当时有客卿楼缓在旁边，高声说：“公子这话是在误国啊！以魏国的弱小，对抗秦国的强大，就像用鸡蛋击打石头。”无忌回头看着楼缓笑着说：“楼缓只知道强弱的表面形势，却不明白存亡的关键。从前曹沫三次战败却劫持齐桓公，最终收复了鲁国的失地；蔺相如一次振奋他的勇气，在敌国树立了威信。为什么呢？是因为知道事情困难却还是要去做，这是道义所在啊。如今秦国虽然强大，但他们的百姓在外征战疲惫，臣子在内部互相猜疑。我们据守山河之险，依靠忠臣的谋略，为什么不行呢？”魏王起初还在犹豫，等到听见“忠臣之谋”四个字，惊觉地说：“如果没有公子这番话，几乎丧失了国家！”于是派遣精锐部队守卫崤山关塞。秦军果然怀疑设有埋伏，犹豫不敢前进，只好撤军返回。
材料二：
听说圣贤面对世事，不只是保持静默罢了。观察时局变化，顺应形势引导，一定要有办法振兴百姓培养德行，安定危局扶持倾覆。所以《易经》说：“鼓动天下在于文辞。”言辞的兴起，难道是虚设的吗？言语是君子的关键，关系到安危，寄托着存亡。从前郑国子产修饰他的辞令，诸侯都依赖他；晏婴一句话，齐侯就减轻刑罚。这些都是用片言说明百理，用一语救济百姓的例子。等到他们遭遇时局变故，应当趁着危难陈述忠诚，提出建议贡献策略。即使刀斧在前，鼎镬在后，仍然应该奋不顾身，直言正辞。所以比干被剖心而殷商成为废墟，季布一句诺言而楚国看重他。为什么这样呢？实在是因为道义所在，不能苟且逃避；正道将要实行，必须有所阐发。然而现在世上的人，有的说“沉默可以保全自身”，有的说“言多必失”，于是使得闭口不言成为习惯，在路上相遇只能用目光示意。如果都畏惧退缩不敢说话，坐观成败，那么国家成为废墟，百姓遭受苦难，即使想要独善其身，难道可能吗？因此明智的人，一定要仔细研究时机，估计形势，衡量力量，考量德行。言论要合乎理，文辞要顺应道。不阿谀奉承来取悦他人，不诡诈附和来屈从世俗。这样，就可以对上匡正君主改善风俗，对下拯救危难使事情顺利。

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