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陶渊明
桃花源记
第三单元
又到了桃花盛开的时节，你们能说出几句有关桃花的诗吗？
他年我若为青帝，报与桃花一处开。 ——黄巢
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 ——苏轼
桃花流水窅然去，别有天地非人间。 ——李白
桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。——陆游
浪花有意千里雪，桃花无言一队春。 ——李煜
颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。 ——杜甫
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 ——李贺
雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。 ——王维
桃花这一意象在中国文学中，意蕴丰富。今天，我们来学习东晋著名文人陶渊明的一篇以“桃花”命名的文章——《桃花源记》。根据课文题目，你能想到一个什么成语？（生：世外桃源。）让我们一起走进课文，去欣赏这个“世外桃源”吧。
第一课时
陶渊明（约365—427），一名潜，字元亮，浔（xún）阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人。世称靖节先生，因宅边有五棵柳树，又自号“五柳先生”。他是“中国第一位田园诗人”，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
他长于诗文辞赋，其诗多描写田园风光及农村生活，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的崇高精神，以及对太平社会的向往。
主要作品有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
作者简介
东晋末年，统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，为了争夺统治地位，多次发动流血政变。统治者日益加重对人民的赋税徭役，剥削压榨人民，给百姓造成了家破人亡、妻离子散的痛苦。
本文是陶渊明《桃花源诗》前面的“序”。写作年代大约是421年，当时陶渊明已经归隐田园十六年了。
元熙二年，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的理想与美好情趣。
背景链接
记
记是古代的一种文体，主要用来记载事物，并通过写人记事、描景状物来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。记可分为碑记、游记、杂记、笔记等多种类型。
碑记
一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的体裁。
游记
一种描写旅行见闻的散文体裁。
杂记
一种杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
笔记
一种以记事为主、篇幅短小、内容丰富的体裁。
文体知识
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
桃花源记
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
wéi
jiā
shù
整体感知
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
shě
huò
kuànɡ
shè
yǎn
shǔ
qiān mò
zhònɡ
zhuó
tiáo
yí
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
yāo
shuài
yì
suì
jiàn
wèi
wèi
yù
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
yì
jì
桃花源记
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
结合注释，读通大意。
东晋孝武帝年号（376—396）。
郡名，今湖南常德一带。
沿着，顺着。
结构助词，的。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天他）顺着溪水划船，忘记了路程的远近。
译 文
动词，作为。
走，这里指划船而行。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。
新鲜美好。
落花。一说，初开的花。
繁多的样子。
又。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花纷纷。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。
译 文
代词，指见到的桃花林景象。
想要走到那片林子的尽头。穷，尽。其，指示代词，那。
遇到，碰见。
溪水的两岸。夹，在两旁
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
隐隐约约，形容看不真切。
舍掉，离开
仅容一人通过。才，仅仅、只。
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，（洞里）隐隐约约似乎有点光亮。（渔人）于是下了船，从洞口进去。起初（，洞口）很狭窄，仅容一人通过。（渔人）又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。
译 文
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
整齐的样子。
类。
田间小路交错相通。阡陌，田间小路。
可以互相听到。
全，都。
快乐的样子。
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
译 文
指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。
代词，指桃花源。
广大，空阔。
一起，都。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
于是，就。
询问。
详细。
同“邀”，邀请。
全，都。
（那里的人）看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。
译 文
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
妻子儿女。
于是就同外界的人隔绝了。遂，于是、就。
间隔，隔绝、不通音讯。
与人世隔绝的地方。
竟然，居然。
不要说，更不必说。
（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
译 文
同乡。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。
感叹惋惜。
邀请。
告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。
不值得，不必。
渔人一件一件地向（桃花源中人）详细地说出了（自己）听到的事，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。（渔人）逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。”
译 文
介词，对、向。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
拜访。
就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。;向，先前的。
做记号。
到了郡城。及，到。郡，指武陵郡。
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路（回去），处处都做了记号。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
译 文
代词，他的。
助词，补足音节，无实义。
代词，指渔人。
寻找。
竟，最终。
已经。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
名?（lín）之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
打算，计划。
随即，不久。
没有实现。
询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。但（他）没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人访求桃花源了。
译 文
郡名，在今河南南阳一带。
代词，指这件事。
于是，就。
高兴的样子。
◆通假字
便要还家
“要”同“邀”，邀请。
◆古今异义
考点
文言词语的古今异义
字词清单
考点解读
古今异义是指随着社会的发展、人们认识的变化，古今词义发生变化的一种语言现象。
芳草鲜美
古义：新鲜美好。
今义：（菜肴、瓜果等）滋味好。
豁然开朗
古义：开阔敞亮。
今义：（思想、心胸、性格等）乐观、畅快，
不阴郁低沉。
阡陌交通
古义：交错相通。
今义：指运输事业。
缘溪行
古义：沿着，顺着。
今义：缘故，缘分。
率妻子邑人
古义：妻子儿女。
今义：对已婚男子配偶的称呼。
来此绝境
古义：与人世隔绝的地方。
今义：没有出路的境地。
无论魏晋
古义：不要说，更不必说。
今义：连词，表示在任何条件下结果都
不会改变。
仿佛若有光
古义：隐隐约约，形容看不真切。
今义：似乎，好像。
不足为外人道也
古义：不值得，不必。
今义：不充足。
余人各复延至其家
古义：邀请。
今义：延长，（时间）向后推迟。
便扶向路
古义：沿着，顺着。
今义：用手支持使人、物或自己不倒
（搀扶、扶持）。
寻向所志
古义：先前的。
今义：对着，朝着。
返回
一词多义
舍
便舍船，从口入
屋舍俨然
shě
shè
动词，离开
名词，房屋
属
有良田、美池、桑竹之属
属引凄异
名词，类
动词，连接
《三峡》
寻
为
寻向所志
寻病终
武陵人捕鱼为业
此人一一为具言所闻
wéi
wèi
动词，寻找
副词，随即、不久
动词，作为
介词，对、向
遂至承天寺寻张怀民（《记承天寺夜游》）
遂
乃
遂与外人间隔
遂迷，不复得路
见渔人，乃大惊
乃不知有汉
去后乃至
副词，于是、就
副词，竟、最终
副词，于是、就
副词，竟然、居然
副词，才
《陈太丘与友期行》
之
其
忘路之远近
渔人甚异之
处处志之
具答之
桑竹之属
欲穷其林
其中往来种作
得其船
结构助词，的
代词，代指见到的桃花林景象
助词，补足音节，无实义
代词，指问题
代词，这
指示代词，那
代词，指桃花源
代词，他的
同义词
释义
例句
悉
并
咸
皆
缘
扶
要
延
全，都
沿着，顺着
邀请
悉如外人
并怡然自乐
咸来问讯
皆叹惋
缘溪行
便扶向路
便要还家
余人各复延至其家
同义词
渔人甚异之
形容词的意动用法，对……感到惊异
复前行
欲穷其林
方位名词作状语，向前
形容词用作动词，尽
词类活用
处处志之
才通人
动词的使动用法，使……通过
名词作动词，做记号
判断句：
“……也”表判断
南阳刘子骥，高尚士也
倒装句：
问所从来
宾语前置，即“问从所来”
文言句式
省略句：
①便舍船，从口入
省略主语“渔人”，即“（渔人）便舍船，从口入”
②便要还家
省略宾语“渔人”，即“便要（渔人）还家”
③此人一一为具言所闻
省略宾语“之”，即“此人一一为（之）具言所闻”
④林尽水源
省略介词“于”，即“林尽（于）水源”
整体感知
读课文，完成下面的线索顺序图。
进入桃花源
桃花源
再寻桃花源
桃花源
桃花源
发现
做客
离开
文章结构
第一部分（1）：写武陵渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过和沿途所见到的绮丽景色。
第二部分（2、3）：写桃花源美好的生活环境和淳朴的社会风尚。
第三部分（4、5）：写渔人离开桃花源以及再次探访桃花源未果。
整体感知
学习任务单
故事线索
渔人进出桃花源的行踪
叙述顺序
①______顺序
故事情节
②__________ 进入桃花源 ③__________ 离开桃花源
④__________
故事内容
本文记叙了东晋太元年间，⑤__________________________________________________________________________的故事。
文章的线索是什么？围绕线索写了哪些内容？
时间
发现桃花源
做客桃花源
再寻桃花源
一个武陵郡的渔人发现并进入桃花
源后的所见所闻，以及他离开后再寻桃花源却未果
第二课时
桃花源“美”在何处？（圈画出文中写桃花源“美”的句子，认真品读，说说桃花源“美”在何处。）
品桃源之美
美在自然环境
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷
这是一片怎样的桃花林？请同学们一边朗读一边想象，然后用自己的语言进行描述。
不知走了多久，就在身心俱疲之际，眼前忽然出现一片仙境。清澈的溪流蜿蜒流动，与溪石相撞，发出清脆的声响。沿着溪流走上几百步，两岸仍是一片片茂密的桃花林，晴空下，桃枝交错，纷纷扰扰；桃花缤纷迷离，似红云，似粉霞。而桃林地面上则青草葱茏，就连路过的清风也沾上桃香，惹下了一场桃花雨。只见那些花瓣调皮地在空中起舞，最后或落在岸上，与青草私语，或落于溪中，随流水旅行……
看到这样一片美丽而又奇特的桃花林，渔人又有什么感受呢？
“忽逢”一词体现了渔人的惊喜之情。“渔人甚异之，复前行，欲穷其林”，体现了渔人十分好奇，急切地想探寻桃花林的心理。
桃花源“美”在何处？（圈画出文中写桃花源“美”的句子，认真品读，说说桃花源“美”在何处。）
品桃源之美
美在自然环境
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
从句中同学们读出了桃源的内部环境有什么特点呢？
桃源内部环境优美。体现在“有良田、美池、桑竹之属”一句中，这句意思是，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树、竹子之类。土地肥沃，池塘粼粼，桑树高大，竹子青翠，可见其环境十分优美。
桃源内部环境宁静。体现在“阡陌交通，鸡犬相闻”一句中，这句意思是，田间小路交错相通，可以互相听到鸡鸣狗叫的声音，从听觉方面，以喧闹衬托桃花源的宁静。
桃源内部生存环境好。体现在“土地平旷，屋舍俨然”一句中，这句意思是，土地平坦开阔，房屋整整齐齐。土地平旷，说明这里地势平坦，能生产粮食。屋舍俨然，说明住宅规划好，整齐有序，舒适美观。
桃花源“美”在何处？（圈画出文中写桃花源“美”的句子，认真品读，说说桃花源“美”在何处。）
品桃源之美
美在生活安乐
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”
桃花源里的人们过着男耕女织、自给自足、安居乐业的农耕生活。
[补充]老人高寿头发会由白变黄，所以称“黄发”；“垂髫”，古时候童子没成年时头发是垂着的。没有直接说老人小孩，而是说他们的特征“黄发垂髫”，这种修辞叫借代，使得语言更生动形象。
桃花源“美”在何处？（圈画出文中写桃花源“美”的句子，认真品读，说说桃花源“美”在何处。）
品桃源之美
美在民风淳朴
便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。
渔人到了桃花源，村民先是问他是哪里人，然后就邀请他到家里做客。可见，桃花源是没有等级区别，高下之分的；桃花源中的人民风淳朴、热情好客。
桃花源“美”在何处？（圈画出文中写桃花源“美”的句子，认真品读，说说桃花源“美”在何处。）
品桃源之美
美在远离战乱
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉。
朗读《桃花源诗（节引）》，看看其中哪些句子让你联想到了《桃花源记》中的相似句子？其中的句子能否印证桃花源的美？
品桃源之美
比读品味
品桃源之美
比读品味
由“相命肆农耕”想到“其中往来种作”；
由“桑竹垂余荫”想到“有良田美池桑竹之属”；
由“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”想到“阡陌交通，鸡犬相闻”；
由“衣裳无新制”想到“男女衣着，悉如外人”；
由“童孺纵行歌，斑白欢游诣”想到“黄发垂髫，并怡然自乐。”
朗读《桃花源诗（节引）》，看看其中哪些句子让你联想到了《桃花源记》中的相似句子？其中的句子能否印证桃花源的美？
《桃花源诗》与《桃花源记》都描绘了一个景色优美，生活安乐、民风淳朴、人人平等、没有战乱、没有赋税的“桃花源”。
辨桃源之真
《桃花源记》不仅是一篇寓意之文，还是一篇纪实之文。
——陈寅恪《桃花源记旁证》
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。
——韩愈《桃源图》
你认为桃花源是真实还是虚构的？
辨桃源之真
真实
具体的时间：晋太元中
真实的地点：武陵
可考的人物：南阳刘子骥
桃花源是一个虚构的故事，作者却用纪实的笔法，使人感受到桃源仙境是真实存在的，显示了作者高超的叙事写景才能，做到了虚幻与真实交织。真实的一面写得让人如临其境，虚幻的一面则写得缥缈迷离无法追寻。
虚构
渔人偶然发现桃花源，为何以前从无人发现？
桃花源人为何能与渔人顺利交谈？
桃花源人为何“男女衣着，悉如外人”？
渔人“处处志之”，为何“遂迷，不复得路”？
辨桃源之真
比桃源内外
背景材料：
太元，东晋孝武帝年号(公元376-396年)。
期间，政治极度腐败，统治集团内部生活荒淫，互相倾轧，赋税徭役繁重，战争频发，短短21年就爆发大小战争60场，结果是：
白骨露于野，千里无鸡鸣。（曹操《蒿里行》）
剧哉边海民，寄身于草野。（曹植《梁甫行》）
出门无所见，白骨蔽平原。（王粲《七哀诗》）
如果把桃花源称为“世外”，渔人所处的世界就是“世内”，结合背景材料和课文内容，说说“世外”和“世内”有什么区别？
辨桃源之真
比桃源内外
“世外”是不知有汉无论魏晋的安稳太平；
“世内”是政权更迭民生凋敝的 。
“世外”是“皆出酒食”的热情好客；“世内”是“处处志之”的 。
“世外”是人民安居乐业；“世内”是百姓 。
……
如果把桃花源称为“世外”，渔人所处的世界就是“世内”，结合背景材料和课文内容，说说“世外”和“世内”有什么区别？
离散乱世
背信弃义
水深火热
桃源内
景色优美、生活安乐、民风淳朴
人人平等、没有战乱、没有赋税
桃源外
白骨露野、政治黑暗、背信弃义
等级森严、兵连祸结、赋税苛刻
对比
辨桃源之真
作者虚构这个故事是有寄托的。他生活在东晋末期战乱频仍的环境里，中年以后长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有着切身体会，于是构想出心目中的理想社会——世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。作者这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，反映了广大人民渴望摆脱剥削、压迫、战乱的愿望以及对美好生活的向往。
但在当时的条件下这样的理想社会再阶级社会中只能是一种空想，是无法实现的。 理想与现实对比
陶渊明为什么要虚构这样一个世外桃源呢？我们应当怎么看待这个理想社会呢？
文章结尾写刘子骥寻访桃花源的情节是否多余？为什么？
不多余。刘子骥是与陶渊明同时代的真实的历史人物，写他寻找桃花源，使故事更显得亦真亦幻。作者将这样的一位名士写入文章，增强了文章的真实性，也烘托了桃花源的美好。同时，写刘子骥寻访桃花源没有成功，暗示在当时的社会条件下，这样的社会只是一种不可能实现的理想。
“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”在深深的叹惋中，陶渊明远去了，但是他追寻理想的身影，深深地留在我们的心里。桃花源已经成为理想的世界，精神的家园，根植在中华民族传统文化当中，成为中国人民对和平安宁生活充满向往的符号。
从这个意义上来讲，我们每个人心中都可以有自己的“桃花源”，我们每个人都应该是“问津者”“问道者”。无论在哪个年代，青山绿水、和平安宁、简单朴实的生活都是我们心之所向，我们要学会更加珍惜当下和平的生活，心存美好，微笑向前，追求自己心中的“桃花源”。
◆成语积累
豁然开朗
形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也形容心里突然悟出道理而感觉豁朗。
鸡犬相闻
鸡狗的叫声能互相听见。形容百姓安居乐业的太平景象。
世外桃源
借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
无人问津
没有人来询问渡口。比喻没人过问，受到冷落。
怡然自乐
形容生活恬适，自得其乐。
黄发垂髫
指老人和小孩。
落英缤纷
形容美好的春天景色。也形容暮春时节落花满地的景象。
状元贴士
关于“桃”的寓意
“桃”在中国传统文化中是长寿、正义、美好、富足的象征。如《西游记》中的“蟠桃会”，《夸父逐日》里夸父的手杖变成了桃林，《三国演义》中的“桃园结义”，其中的“桃”都蕴含着美好的寓意。
桃花源记
发现桃花源
缘溪行，逢桃林
桃林尽，山洞现
进入桃花源
再寻桃花源
理想社会
田园风光：良田、美池、桑竹
日常生活：劳作、服饰
精神状态：怡然自乐
遣人随往——遂迷
子骥规往——未果
结构梳理
本文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，描绘了一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业、和睦相处的生活图景，寄托了作者美好的社会理想，表达了作者对黑暗现实的不满，也反映了广大劳动人民反对压迫、反对战争及追求和平生活的强烈愿望。
主旨归纳
典型考题
1.名句默写。
（1）（吉林中考）置身于青草碧透、花瓣纷飞的美景中，我们会情不自禁地想到陶渊明《桃花源记》中的名句：____________，____________。
（2）通过视觉、听觉，描写桃花源社会环境安宁平和的句子：____________，____________。
（3）《桃花源记》描绘的小农社会，体现老老少少生活安康、心情舒畅的语句是：_________，__________。
芳草鲜美
落英缤纷
阡陌交通 鸡犬相闻
黄发垂髫 并怡然自乐
2. 下面对《桃花源记》理解分析有误的一项是（ ）
A.渔人“缘溪行”拉开故事序幕，溪水通幽、桃林奇美，为桃花源
的出现自然铺垫。
B.“皆叹惋”意蕴丰厚，从中感受到渔人所说的与桃花源内的生活
相比，差异巨大。
C.渔人辞别桃花源后，得其船并循来时路而返，这与渔人入桃花源
的情节形成照应。
D.作者通过真实存在的桃花源，寄托政治理想，反映美好愿望，笔
多曲致，富有波澜。
D
桃花源是作者虚构的理想世界，并不是“真实存在”的。
3.（海南中考）请用自己的语言简要描述这两段（本文第2、3段）文字所展现的图景。
这两段文字向人们展现了一幅幽美宁静的田园风光图画，那里的人民风淳朴、热情好客、和谐幸福，那是一个与世隔绝的理想世界。
4.（重庆中考B卷）文中描绘了陶渊明心中理想的生活图景，春秋时期的老子也有类似的描述，试结合链接材料，指出它们的相似点。
【链接材料】至治之极①，甘②其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
——改编自《老子》八十章
【注】①至治之极：国家治理得好极了。②甘：美味，以为甜美。
①人民生活幸福，安居乐业。②和平安宁，不受外界打扰。
【链接材料参考译文】国家治理得好极了，百姓都认为自己的饮食甜美，认为自己的衣服漂亮，认为自己的居所安适，认为自己的风俗和乐。毗邻的国家互相可以看见，鸡狗的叫声互相可以听见，而百姓直到老死，都互相不往来。
1.《桃花源记》是一篇虚构的作品，有着浓郁的主观理想色彩，可读来却给人一种“逼真”的效果。作者是如何做到这一点的？
原本是出于想象、精神寄托的地方，作者在写作过程中却处处落实，看似毫无虚笔。具体表现在三个方面：
①进出桃花源的路径，真切具体，似乎有迹可循。
②桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，而非仙界云霓气象。
③文章首尾设计的两位人物，都似真实可信。
深入探究
2.有人说，陶渊明笔下的桃花源是“似有实无”的，请从文中找出相关语句来支撑这个观点。
“夹岸数百步，中无杂树”，这片桃林是自然生长还是人工种植的呢？这样奇妙的桃林只应天上有，人间哪得几回见？“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”神秘的桃林不是刚刚生长出来的，桃源洞口也并无阻挡，为何以前无人发现呢？
“男女衣着，悉如外人。”既然他们已经与世隔绝几百年了，怎么可能会和外面世界中的人们穿着一样的衣服呢？很显然这是作者有意设置的一处矛盾。
既然“处处志之”，为何“遂迷，不复得路”，桃花源一下子消失得无影无踪？若真有其地，不可能如此。显然作者是在有意暗示读者：桃花源其实并不存在。(共28张PPT)
第3单元
课外古诗词诵读
原文译文
诗歌理解
式 微①
《诗经·邶风》
式微式微，胡②不归？
微③君④之故，胡为乎中露⑤？
式微式微，胡不归？
微君之躬⑥，胡为乎泥中？
运用反问的修辞手法，更有力地表达了对统治者的怨怒。
【译文】
天黑了，天黑了，为何还不回家？
（如果）不是为了君主，哪会在露水中？
天黑了，天黑了，为何还不回家？
（如果）不是为了养活君主，哪会在泥中？
《邶（bèi）风》，邶地的民歌。邶，周代诸侯国名，周武王所封，在今河南汤阴东南。《诗经》中的《邶风》收集的便是产生、流传于邶国大地的荡人心弦的诗篇。
作者背景
注释
1 式微：意思是天黑了。式，语气助词。微，昏暗。
2 胡：何，为什么。
3 微：( 如果) 不是。
4 君：君主。
5 中露：即露中，在露水中。
6 微君之躬：( 如果) 不是为了养活君主。躬，身体。
主旨点拨
这首诗写出了受奴役者的非人处境，表达了作者对统治者的满腔愤懑之情。
诗歌鉴赏
这是一首劳役者的悲歌，以咏叹的方式、质问的语气，直抒胸臆。这首诗在艺术手法上，有两个特点：一是以设问强化语言效果。从全诗来看，“式微式微，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。作者遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得婉转而有情致，同时也引人注意，启人以思。二是以韵脚烘托情感气氛。全诗节奏短促紧凑，情调急迫，充分表达了劳役者的苦痛心情。
原文译文
子 衿①
《诗经·郑风》
青青子衿，悠悠②我心。纵我不往，子宁③不嗣④音？
青青子佩⑤，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮⑥，在城阙⑦兮。一日不见，如三月兮！
“悠悠”反复出现，富有音韵感、节奏感，
含蓄婉转，意蕴悠长，写出了主人公思念的绵长。
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【译文】
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我没去（找你），你岂能不继续通音信？
青青的是你的佩玉的带子，悠悠的是我的思念。纵然我没去（找你），你岂能不来？
（我）独自徘徊，在城门两边的楼台上。一天没和你见面，好像三个月没见一样！
周宣王二十二年，周宣王封其弟姬友于郑，是为郑桓公。春秋时代郑国的统治区域大致在今天的河南新郑一带。《郑风》就是产生于这个区域的诗。
作者背景
1 子衿（jīn）：你的衣领。子，你。衿，衣领。
2 悠悠：深深思念的样子。
3 宁（nìng）：岂，难道。
4 嗣（sì）：接续，继续。
5 佩：指佩玉的带子。
6 挑（tāo）兮达（tà）兮：即挑达，独自徘徊的样子。
7 城阙（què）：城门两边的楼台。
注释
主旨点拨
这首诗鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达了自己的情感，即对恋人的思念。
诗歌鉴赏
全诗区区几十字，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状如在眼前。全诗分为三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口吻自述怀人。“青青子衿”“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可见其相思之情。如今因受阻不能前去赴约，她只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见人影，浓浓的爱意不由得转化为惆怅与幽怨。第三章点明她在城门两边的楼台上因久候恋人不至而心烦意乱，独自徘徊，觉得虽然只有一天没见面，却好像分别了三个月那么长。
诗歌赏析
原文译文
诗歌理解
送杜少府①之任蜀州②
王勃
城阙辅三秦③，风烟望五津④。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路⑤，儿女⑥共沾巾⑦。
心情，心绪。
不用，无须。
把境界由狭小转为宏大，把前面淡淡的离愁别绪一笔宕开，
与一般的送别诗悲凄酸楚的情调不同，表现了诗人宽广的
胸襟和对友人的真挚情谊，给人以莫大的安慰和鼓舞。
【译文】
三秦辅卫着长安，遥望蜀川，只见风烟迷蒙。
与你离别心中怀着无限情意，我们都是远离家乡，出外做官的人。
只要四海之内有知心的朋友，（即使）远在天边，也像近邻。
我们不要在离别的岔路，像青年男女一样泪沾手巾。
王勃（约650— 676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人，唐代诗人。少时即显露才华，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。其骈文《滕王阁序》颇有名。
《送杜少府之任蜀州》是诗人在长安的时候写的。姓杜的少府将到四川去做官，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
作者背景
注释
1 少府：县尉的别称。
2 蜀州：当作“蜀川”，即今四川一带。
3 城阙辅三秦：意思是三秦辅卫着长安。城阙，指长安。三秦，指关中地区。项羽灭秦后，把秦故地分封给秦王朝的三名降将，故称“三秦”。
诗歌赏析
4 五津：指岷江上的五个渡口，即白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津，这里代指蜀川。
5 歧路：岔路。
6 儿女：指青年男女。
7 沾巾：泪沾手巾，形容落泪之多。
主旨点拨
此诗意在劝慰友人勿在离别之时悲伤，表达了诗人对朋友远行的留恋之情，同时也勉励朋友要乐观进取、勇往直前，去迎接新的生活，体现了诗人广阔的胸怀和远大的抱负。
诗歌鉴赏
本诗是送别诗中的名作。全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达，一扫送别诗中的悲凉凄怆之气和悲苦缠绵之态，音调明快爽朗，语言清新高远，内容独树碑石，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀。
这首诗从押韵、平仄、对仗等方面看，算是一首相当成熟的五言律诗，表明了王勃在唐代新体诗形成阶段所做出的努力。全诗抒发对友人的真情实感，没有丝毫宫廷式的赞美和矫饰，脱净了宫廷诗的格调，为初唐诗坛的改革——倡导刚健诗风，迈出了可喜的步伐。
原文译文
望洞庭湖赠张丞相①
孟浩然
八月湖水平，涵虚②混太清③。
气蒸云梦泽④，波撼岳阳城。
欲济无舟楫⑤，端居耻圣明⑥。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情⑦。
【译文】
八月湖水上涨，几乎与岸齐平，水映天空，湖水与天空浑然一体。
云梦泽水汽蒸腾，洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城。
（我）想渡湖却没有船只，闲居在家，因有负太平盛世而感到羞愧。
闲坐观看别人临河垂钓，只能白白地产生羡鱼之情了。
孟浩然（689— 740），唐代诗人，字浩然，襄阳（今属湖北）人，世称“孟襄阳”。他与另一位山水田园诗人王维并称“王孟”。著有《孟浩然集》。
这是孟浩然投赠给当时在相位的张九龄的干谒诗，作于唐玄宗开元二十一年（733）。孟浩然写这首诗的目的是希望得到张九龄的赏识和录用。
作者背景
有所企图或要求而求见（显达的人）。
。。
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注释
1 张丞相：指张九龄(678—740)，唐玄宗时为相。
2 涵虚：指水映天空。涵，包含。虚，天空。
3 混太清：与天空浑然一体。太清，天空。
4 云梦泽：古代大湖，在洞庭湖北面。
5 欲济无舟楫：想渡湖却没有船只，比喻想从政而无人引荐。济，渡。
6 端居耻圣明：闲居在家，因有负太平盛世而感到羞愧。端居，闲居、平常家居。
7 徒有羡鱼情：这里暗示无人引荐，空有从政的愿望而已。
主旨点拨
诗人借望洞庭湖有感，婉转地向张九龄表明了自己愿为国效力的心愿。
诗歌鉴赏
本诗是一首投赠之作，通过描述面临烟波浩渺的洞庭湖欲渡无舟的感叹，以及临渊而羡鱼的情怀，曲折地表达了诗人希望张九龄予以援引之意。前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。
全诗以望洞庭湖起兴，由“欲济无舟楫”过渡，对于本来是借以表意的洞庭湖，进行了泼墨山水般的大笔渲染，呈现出八百里洞庭阔大、壮伟的景观，取得了撼人心魄的艺术效果，使此诗成为山水杰作。
诗歌赏析(共32张PPT)
写作 学写读后感
第三单元
设计说明
唐代大诗人杜甫曾经说过：“读书破万卷，下笔如有神。”言外之意是，多读书对写作大有好处。书读得越多，写起文章来就越得心应手。其实，读书妙处无穷，书香浸润人生。所以，每读完一本书，我们都要写下自己读书的感悟，让每一本书真正发挥效用，成为我们成长旅途中的路灯。今天，就让我们一起来学习如何写好读后感。
1．研读作品，能获得丰富而深刻的感悟，并且明晰而有条理地表述出来。
2．写读后感，做到感从读出，有深度、有新意，并能用阅读积累和生活经验印证。
3．培养阅读兴趣，扩大阅读面，养成读思结合、经常写读后感的习惯。
学习目标
1.组织学生明确读后感的写作思路、基本要求和写作方法。
2.引导学生做到感从读出，有深度，有新意。“引”有针对性，“联”有侧重点。
教学重难点
高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯”。在人生漫漫长河中，书籍就像永不熄灭的圣火，照亮了我们蒙昧的心灵， 指引着人生的航程。现代社会中，我们几乎每天都离不开阅读。当我们获取知识，增长信息时，当我们读完一本书、一篇文章、一首诗、一段语录，当我们看完一幅画后，我们的心灵会产生一些共鸣和震荡。当我们把这些点点滴滴的感想记下来的时候，便成了一篇读后感。
情境导入
预习检查
1．选择本学期你感悟深刻的一篇课文或一部名著，
再读文本，写一篇300字左右的读后感。
2．阅读课本中的写作指导，明确学习内容。
观后感：就是看一部影片，连续剧或参观展览后，把具体感受和得到的启示写成的文章。
读后感：就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。
知识链接——学写读后感
两者都重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”“观”引发的。
学习任务一
【读后感四个步骤】
1.引 2.议
3.联 4.结
读后感重在“感”，而这个“感”是由特定的“读”生发的，“引”是“感”的落脚点。所谓“引”就是围绕“感”点，有的放矢地引用原文：材料精短的，可全文引述；材料长的，或摘录“引”发“感”的关键词、述引“感”的要点。不管采用哪种方式引述，“引”都要简练、准确、有针对性。
1.引——围绕“感”点，引述材料
学习任务一
在引出“读”的内容后，对所引内容作一番分析，也可由现象到本质、由个别到一般地作一番挖掘；对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的“感”点。要选择感受最深的一点，用一个简明的句子明确表述出来，这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活安排的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
2.议——分析材料,提炼“感”点
学习任务一
“联”就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中类似的现象，也可以由古及今地联系现实生活中的相反的种种情形；既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”，使“联”与“引”藕断而丝连。
3.联——联系实际,纵横拓展
学习任务一
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系，前后脱节。结尾既可以回应前文，强调“感”点；也可以提出希望，发出号召。不管采用哪种方式结尾，都必须与前文贯通，浑然一体。读后感始终要受“读”的约束，开头要引“读”，中间还要不时地回扣“读’的内容，结尾也要恰当回扣“读”的内容。
4.结——总结全文,升华“感”点
学习任务一
学习任务一
【写作要点】
1.引--围绕“感”点，引述材料
读后感，顾名思义，“读”是“感”的基础。首先必须对原著精研细读，反复揣摩，读懂原文的内容，领会原文的主旨，感受原文的特色，获得丰富而深刻的感悟。基础牢，大厦稳；基础不牢，地动山摇。写作前如果不细读和反复揣摩原文，得到的认识一定是空泛的和不全面的，写出的读后感也会是肤浅的。
所谓的“感点”，就是从阅读原文时感受最深的内容中提炼、延伸出的观点、看法，常用作读后感的中心论点或文章主题。
感点的确定，可以是对原文的主题进行阐发，可以是对自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言进行引申，还可以对原文的观点进行质疑。
2.选好感点是关键。
学习任务一
【例1】毅力对一个人的一生有重大影响。是什么让保尔身为杂役、受尽凌辱仍能坚强活下去？是毅力；是什么让保尔十几岁就上了战场，英勇杀敌？是毅力；是什么让保尔在冰天雪地之中顽强筑路？是毅力；是什么让保尔疾病缠身、双目失明仍能开始文学创作工作？还是毅力！
2.选好感点是关键。
学习任务一
例1是长篇小说《钢铁是怎样炼成的》的读后感片段，作者认为，主人公保尔最可贵的品质是毅力。根据这一感点，举出保尔不同生命阶段的事例来支撑观点，感点集中清晰，感受深入。
写读后感，必须将“感”作为主体，集中笔力写感想，而不是讲好故事。读后感是议论类文体，重心得放在议论上，而不是引述原文内容上。摘引原文，只是用来作为议论的基础、依据，因而要做到简洁、精当。
3.写好感想是重点。
学习任务一
【例1】暑假里，我看了一本书叫《从外星球来的孩子》。笑猫和虎皮猫生了四只小猫，最终只活下来三只：胖头、二丫和三宝。老大胖头没有妹妹二丫灵巧，也不如弟弟三宝聪明，在春天就快到来的时候，球球老鼠和笑猫陪着整日无所事事、无比懊丧的胖头，来到一所宠物特技学校，学习本领……
学习任务二
作文评析
关于“引”
【例2】暑假里，我看了一本书叫《从外星球来的孩子》。这本书讲的是一只叫作“胖头”的猫，学习本领并帮助别人的故事。“胖头”先天条件很不好，但它凭着认真和专注，学会了弹钢琴，并且在帮助自闭症孩子的过程中，渐渐找到了自信与成长的力量。
学习任务二
作文评析
例1引述太多，讲了半天还没有把原文的主要内容告诉读者，也没有说明感点，是一个无的放矢的开头。
而例2，简单明了地概括出了故事的主要内容并突出了故事的主人公——胖头，并且简述中明确了“认真、专注、长本领”“助人者自己收获自信和成长”的感点，让下文展开议论有了很好的基础。
学习任务二
【例3】历经84天没有捕到鱼的挫折、煎熬，桑地亚哥依然满怀信心地奔向大鱼出没的墨西哥湾去。直到中午时分，突然遇到一条大马林鱼咬着诱饵、拖着小船奔向大海深处，明知以孤身一人、衰弱之力难以斗过大马林鱼，但桑地亚哥没有退缩，硬是靠着坚定的自信、顽强的毅力和持续的拼搏，制服了大马林鱼。精疲力竭的老人没想到大马林鱼引来了众多鲨鱼，他最终在与鲨鱼拼搏中失败，但他这种顽强不息、敢于抗争、挑战失败和死亡的精神永远都不能被打垮。
学习任务二
关于“议”
例3这段话，紧扣“引”中的感点，列举小说中桑地亚哥面临的艰险处境和不屈不挠的精神展开了议论，阐释了感点，也为后面进一步展开论述奠定了较好基础。
学习任务二
【例4】现实生活中，面对类似艰难困苦，有些人生怕自己吃苦受累，选择退缩，打了“退堂鼓”，导致自己不能进步，甚至一事无成。我们不能因为困难太多，难度太大就放弃，而要充满自信，“明知山有虎，偏向虎山行”，去勇敢地战胜它。前天爬山比赛，到半山腰时，我肚子疼，渐渐落后，又坚持爬了一阵，可脚上像灌了铅一样，眼看着一个又一个同学超过我，原本娇气的我想打退堂鼓，又让石头硌了脚，生疼，速度明显慢了……
学习任务二
关于“联”
此时，桑地亚哥浮现在眼前：“人不是生来就会被打败的，人可以毁灭，却不能挫败。”此刻，肚子疼和脚疼瞬间被冲淡了，我的速度渐渐快起来，还是拿到了第二名。可见，困难面前要勇敢面对，终有收获。
学习任务二
关于“联”
例4这段话，既联系一些人面对困难打“退堂鼓”的反面事例，也联系自己坚持下去、终有收获的正面事例，较好阐述了感点。
学习任务二
【例5】《老人与海》确实值得一读。在人生的道路上，相信自己，迎向挑战，坚持不懈，那么再大的困难也会迎刃而解。在我们的学习和生活中总会有这样那样的困难，许多意想不到的挫折有时会接踵而至。让我们一起携手来战胜困难，为了打开未来的成功之门一起努力拼搏吧！
学习任务二
关于“结”
例5在总括上文的基础上，进一步点明话题中心，并向大家发出呼吁，激发了读者的斗志。
学习任务二
1.大量引述原文。读后感，顾名思义，主要是写“感”，引述是为写“感”服务的，但有些同学偏偏忘记了这一条，本末倒置，大量抄录或复述原文，结果犯了以“引”代“感”、代“联”的毛病。
学习任务二
常见错误
2.脱离原文空写“感”。任何事物都非凭空而生，都有个由来。“读”是“感”的基础，“感”由“读”而生发。只写感想而不交代其来由，不知“感”从何来，使“感”成了无本之木、无源之水，让人感到莫名其妙，不知就里。因此，写“感”应当与原文自然结合起来。
学习任务二
常见错误
3.内容杂乱无中心。写出的读后感无中心，是犯了作文之大忌，也不符合写读后感应“抓要领”“突出重点”的要求。因此，一定要确定好中心，不可漫无边际地想到什么写什么。
学习任务二
常见错误
4.感受认识太肤浅。读后感要求写个人在感情上最受触动，在认识上最受启发的内容。因此，一定要联系和对照生活现实、个人实际，写与个人真情实感相结合的内容。但是在不少同学的读后感中，看不到作者读后的动情点和深刻的启示点，内容浮浅杂乱。
学习任务二
常见错误
学写读后感
引——简述名著的相关内容
联——联系实际阐发
议——由感点生发议论
结——归纳总结自己的观点
这节课我们了解了读后感的写作步骤，并明确了写作中的常见错误。接下来，大家还需继续实践读后感的写作，恰当地表达出自己的真实感受，也让作文更自由灵动、情绪饱满、富有新意。(共22张PPT)
阅读综合实践
第三单元
寻古人雅趣，说文解字谈论人生；品古典意蕴，赏读经典润泽心灵。
自然美景，幸福生活，人人向往；奇绝艺人，精湛技艺，令人赞叹。这个单元所选古诗文，有的记事，有的记游，有的状物，有的抒情。八年级（1）班开展“览诗文胜境·悟百态匠心 ”的阅读综合实践活动，请你参加。
任务一 实践活动
读悟融通树自信
1 本单元诗文均为脍炙人口的名篇佳作，从不同角度表现了对美好事物和美好境界的追求。 “黄发垂髫，并怡然自乐”的世外桃源，令人心生向往；“往来翕忽”的潭中鱼儿，令人忘怀尘俗；奇巧人的核舟雕刻技艺，让人惊叹之余，更引发对苏子泛舟赤壁风雅往事的无限追慕；
“窈窕淑女”“所谓伊人”，更是让人“寤寐思服”，求之不已。青春年少的你，一定也有梦想、憧憬和追求，课文中描绘的哪些事物、境界引发了你的共鸣 班级建立主题讨论群，以“追求” 为话题，同学之间交流。
同学们好！今天的讨论由我主持，我们讨论的话题是“追求”。追求是一种积极向前的心态和行为，它激励着我们不断前进，克服困难，为实现自己的理想和目标而努力。在这个过程中，我们不仅能够实现自我价值，也能够体会到生活的美好和意义。希望同学们畅所欲言，发表自己的看法！
我先说。《桃花源记》中描绘了一个没有剥削、没有压迫、没有纷扰，人人都能各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好的社会。这是当时人们的追求，而这种追求在当时的条件下是难以实现 的。但我们今天就生活在这样的社会里，所以我们要好好珍惜并为之奋斗。
柳宗元在《小石潭记》里说：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨， 悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”作者要离开的不仅仅是小石潭这个清幽冷寂的地方，还有那让他伤心欲绝的朝廷。柳宗元空有满腹经纶，却无施展才能的机会。与柳宗元相比，我们是幸运的，在现代社会，只要你有追求， 有梦想，就有实现的平台和机会！同学们，让我们一起努力吧！
明代奇巧人王叔远能将一个长不盈寸的桃核“为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四”， 真的是“技亦灵怪矣哉”！王叔远取得了如此卓越的成就，他那精湛的技艺是天生就有的吗？不是的。这是他执着追求和刻苦努力的结果。同学们，我们也要像王叔远一样，努力提升自己，争取走向成功。
“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”这是《诗经》中的句子，描写的是一个小伙子对心上人的执着追求。他那锲而不舍的精神深深激励着我，我要学习这种精神，为了自己的理想而努力拼搏！
品文赏段析特色
2 本单元的三篇“记”中都有精彩的描写，如《桃花源记》对桃花林和桃花源不同景象的描述，《小石潭记》对潭水、游鱼及小石潭周围景致的描绘，《核舟记》对核舟上雕刻的“大苏泛赤壁” 情景的描摹。三篇“记”中的描写各具特色，而且与文章体裁、表现对象的特征、作者的写作目的密切相关。试作比较分析，并用表格或其他形式加以呈现。
我们组整理好了：
《桃花源记》
体裁 游记
表现对 象特征 桃花源是理想化的虚构世界，具有与世隔绝、和平安乐的特征。
写作目的 借游记之体讲述虚构的故事表达社会理想。
写作 手法 及特点 1. 虚实结合：既描写了桃花源的美好生活， 又通过刘子骥寻访未果暗示其虚构性。
2. 白描为主：用“阡陌交通，鸡犬相闻”等简洁语句勾勒田园生活， 侧重整体氛围渲染。
3. 细节烘托：以“黄发垂髫，并怡然自乐” 的细节，凸显理想社会的安宁。
《小石潭记》
体裁 游记
表现对 象特征 小石潭是现实中的自然景观， 具有清幽、冷寂的特征。
写作目的 记述沿途及在小石潭上所见的景象，抒发情感。
写作 手法 及特点 1. 抓住特征，细致描绘：写溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现， 写溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，巧用比喻，形象生动。
2. 情景交融：“四面竹树环合，
寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”将景物与作者被贬后的孤寂心境结合，以景传情。
3. 动静结合：“佁然不动” 与“俶尔远逝”的一静一动， 赋予画面生动感。
《核舟记》
体裁 记物（说明文）
表现对象特征 核舟是微雕艺术品，具有构思精巧、形象逼真的特征。
写作目的 表现核舟的精雕细琢，赞叹匠人的高超技艺。
写作手法及特点 1. 工笔细描：“舟首尾长约八分有奇”“右刻‘山高月小，水落石出’”，用数字、方位词等表现核舟的精巧。
2. 逻辑顺序：先介绍核舟中间部分，再介绍船头、船尾以及船背，层次分明，符合手工艺品的观赏逻辑。
3. 虚实相生：核舟本身是实物， 但作者通过“大苏泛赤壁” 的主题联想（如苏轼的风雅形象），赋予静态雕刻作品以故事性。
我们组总结一下：
1. 体裁决定描写基调：《桃花源记》的叙事性让描写偏向故事化虚构；《小石潭记》的游记性让描写注重游踪与观感；《核舟记》的说明性让描写强调客观精准。
2. 对象特征决定描写重点：理想世界（桃花源）重场景建构，自然景观（小石潭）重环境氛围，工艺品（核舟）重细节还原。
3. 写作目的渗透描写内容：陶渊明借描写造梦，柳宗元以描写抒情，魏学洢用描写显技，三者的描写均为核心主旨服务。
文言多义寻关联
3 文言文中，一词多义的现象是非常普遍的，而一个词的多个义项之间常常存在着密切的关联。解释下列加点的词，并试着归纳出若干个义项，分析这些义项之间的联系，用图示呈现出来。（原句见教材）
我来解释加点的词：
1. 形容词，最高的 2. 动词，断绝
3. 形容词，极（高的） 4. 动词，停止，消失
5. 形容词，独一无二的，绝妙的
6. 动词，停止，消失
7. 形容词，与外界隔绝的
8. 副词，极
我来总结一下：
“绝”的本义为“把丝弄断”，其他义项均由此引申而来。
“绝”的义项以“断绝”为核心，通过“动作（断、止）→ 状态（隔）→ 程度（极）→性质（独）”的逻辑链条形成关联。这种从具体动作到抽象概念的引申，体现了文言词语“以本义为根，随语境衍生”的特点。学习时可抓住文言词语的本义，结合语境推断引申义，从而更系统地掌握一词多义现象。
任务二 成果评价
在本次实践活动中，同学们踊跃发言，收获颇多。希望这次阅读综合实践活动能够帮助大家更加深入地了解古人的思想、情趣，感受其智慧，体会其笔下的美好境界，同时提高语言表达能力和思维能力。让我们一起来完成下面的评价表。
评价项目 评价指标 评价 自我 同学 教师
人物评价 ·更加准确地把握人物思想、情趣 ·走进人物的内心世界，感受人物的智慧
写作特色 ·掌握景物描写的方法
语言运用 ·把握一词多义的特点，积累文言词语 ·能领会诗文的丰富内涵，品味精彩语言
文化自信 ·增强对中华优秀传统文化的体认以及民族自豪 感和自信心
合作意识 ·能与同学合作、交流、积极发言 ·在团队中能够担任组员或者组织者等各种角色(共29张PPT)
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《经典常谈》怎样读知识性作品
第三单元
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朱自清（1898—1948），原名自华，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海县，因在扬州长大，故自称扬州人。现代著名的散文家、诗人、学者，杰出的民主战士。其毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学，曾任清华大学教授、西南联大中文系主任。朱自清最为人知的是散文的艺术成就，其散文曾被誉为“白话美术文的模范”。代表作有散文集《背影》《欧游杂记》《你我》，诗文集《踪迹》，学术论著《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。
作者简介
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本书写于1938至1942年间，作者写作此书是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。作者认为，“经典训练的价值不在实用，而在文化”，经典训练是一般人文化教育的必要内容，但我国的古代典籍浩繁艰深，为帮助一般人了解经典，他不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说，以嚼饭哺人、孜孜不倦的精神，用亲切自然、通俗易懂的文字娓娓道来。作者有个美好的心愿，希望读者能“把它当作一只船，航到经典的海里去”。
写作背景
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本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、“三礼”、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等经典内容进行了梳理，以展示我国古代思想文化的基本面貌，是读者了解中国古代文化的经典指南，也是国学的入门书。
主要内容
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《经典常谈》正文有《<说文解字>第一》《<周易>第二》《<尚书>第三》《<诗经>第四》《三礼第五》《<春秋>三传第六》《四书第七》《<战国策>第八》《<史记> <汉书>第九》《诸子第十》《辞赋第十一》《诗第十二》与《文第十三》13 篇，平均每篇数千言。
篇目例析
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朱自清以高度洗练而娴熟的笔法对经典进行了准确又不失生动的介绍，使得全书兼具学术性与文学感。如：《<说文解字>第一》主要是讲解汉字文化，《诗第十二》与《文第十三》主要讲的是古代文学，《<战国策>第八》与《<史记> <汉书>第九》主要讲的是历史文化，《<诗经>第四》主要是针对《诗经》进行讲解。
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1. 按照“以现代的、科学的学术观念研究传统典籍”的原则撰写。
2. 对传统文化的研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。
3. 重视普及性和通俗性，全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。
艺术特色
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4. 全书以流利畅达的语言娓娓道来，不平铺直叙，也不“板着脸说话”。
5. 全书见解精辟，史笔卓越，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南。
读书方法指导
选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。
1. 读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起你的兴趣，这时不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点。在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。
读书方法指导
2. 直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。比如要与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料等。
3. 为了更好地进行选择性阅读，需要首先对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式就是浏览目录。但有些书的目录没有提供足够的信息，这就需要先大致浏览全书，了解其概貌。
这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白、杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。
专题探究
专题一：
和朱自清一起“谈”经典
探究示例：
通过阅读朱自清先生的《经典常谈》中有关《论语》的内容，并结合从前自己对《论语》的阅读和理解，我对经典有了新的认识。
经典是各个知识领域中具有典范性、权威性的著作。《论语》就是这样一部影响十分深远的经典。《论语》，一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
专题探究
经典是原创性文本与独特性阐释的结合。经典通过个人独特的世界观和不可重复的创造，凸显出丰厚的文化积淀和人性内涵，提出一些人类精神生活的根本性问题。如《论语》，反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的教学对象，考虑其素质、优点和缺点、进德修业的具体情况的不同，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神。据《论语·颜渊》记载，同是问仁，孔子对不同的弟子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”；答仲弓“己所不欲，勿施于人”；答司马牛“仁者，其言也讱”。这不仅是因材施教教育方法的体现，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
专题探究
朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介绍你研读的经典。
专题探究
专题二：
我向大家介绍经典
探究示例：
读懂孔子
——读《经典常谈·诸子第十》
孔子是第一个将学术民众化的人。孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国去。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们《礼》《乐》等功课。
专题探究
孔子开了讲学和游说的先河，是“士”阶级的老祖宗。他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓的儒家。他说：“述而不作，信而好古。”所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度。《诗》《书》《礼》《乐》等是周文化的代表，所以他拿来作学生的必修科目。
孔子讲学的目的在于养成“人”。他要养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。
专题探究
他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。他所谓“述而不作”，其实是以述为作，就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去。他对于中国文化的贡献，便在这里。
专题探究
习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。
专题探究
专题三：
读经典的意义
探究示例：
读经典的意义
经典著作中所蕴含的精神是一个民族强大的内在力量。经典著作是创造民族历史文化传统的重要力量，是一个民族始终保持创造力的源头活水，是民族文化和知识的结晶。已经有无数的前人从中汲取了精神营养，它们也必将对后人产生深远的影响。
专题探究
读经典是继承人类文化成就的必由之路。每一个民族、每一个时代精神的精华都凝聚于经典著作中，特别是早期的经典，它们非一人一时之作，而是经过几代精英的磨勘增删，人类最美好的创造都汇集其中。人类文明的发展，特别是中华文明的传承发展，主要就是通过阅读经典、诠释经典、发挥经典而完成的，并形成了中华文明打不断、理不乱的绵延不绝的发展链条与洪流。经典就是中华文明的根与魂，就是中华文明体系的脊梁与支撑。
专题探究
专题探究
读经典可以学到做人做事的道理。不学《诗》，无以言；不学礼，无以立。人最难自知，故“自知者明”与“认识你自己”，会成为横亘在我们所有人面前的千古难题。而读经典在很大程度上恰恰能帮助人了解自己，因为它致力于一切真假和善伪的剖析，这能让人从中发现一个真实的自己，从而疏浚心源，检点小我，唤出自觉意识，养成反省习惯，学到做人与做事的道理，然后从心底生出广大的社会关怀，乃至以天下为己任的高尚的担当。
经典是一个时代的精华，是每个人不可或缺的精神食粮，每个人有义务、有责任阅读经典。
专题探究
专题探究
朱光潜（1897—1986），安徽桐城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，我国现代美学的开拓者和奠基者之一。主要著作有《文艺心理学》《悲剧心理学》《西方美学史》《给青年的十二封信》《谈美书简》《诗论》等。
作者简介
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这十二封信以中学生为对象，并未曾指定某一收信人的姓名，只要是中学生，就是收信人，就应该读一读这十二封信。
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