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陕西省咸阳市2026年3月高考模拟检测（二）语文试题
注意事项： 2026.03
1.本试卷共10页，满分150分，时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。
4.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。
5.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。
一、阅读 (72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一
传统子嗣绵延理念并非单纯的“血脉延续”诉求，而是一套涵盖伦理、家庭、国家三个层面的完整价值体系，其核心逻辑是“个人婚育一家族延续一家国共生”，与中国传统“家国同构”的文化体系深度契合，彰显了中国人“家为国本、国由家构”的生存智慧与价值追求。
从伦理层面来看，子嗣绵延是传统家庭的核心诉求，维系着代际和谐与伦理秩序。中国传统家庭重视孝悌之道，“孝”的内涵不仅包括赡养父母、尊敬长辈等伦常义务，更为重要的还有“传宗接代”,①即通过生育子女延续家族血脉，实现“慎终追远”的伦理追求。在传统伦理体系中，子嗣绵延被视为子女对父母、对家族的核心责任，其本质强调了血缘脉络的赓续与宗族根基的稳固，是传统社会的底层价值追求，而非单纯的封建糟粕。
从家庭层面来看，子嗣绵延是家族兴旺的根本性支撑，承载着代际互惠与家风传承的使命。中国传统社会肇始于农耕文明并沿承至今，劳动力是家庭生存与发展的核心资本，能够分担田间劳作和家庭事务的压力，提升家庭生存能力，抵御自然灾害、疾病等生存风险。同时，子嗣绵延能够实现家族财富、地位与家风的代际传递。尤为重要的是，子女的成长过程也是家风、家训的传承过程，通过绵延子嗣并加以化育，家族的优良传统与道德规范得以代代相传，实现家族的持续发展和长久兴旺。如传统家族借助宗祠仪式、家谱修订等方式，强化子嗣传承的集体意识，推动家族文化守先待后。
从国家层面来看，子嗣绵延是国家兴盛的重要基础，构建了“家国共生”的发展逻辑。传统社会中，国家的实力直接取决于人口数量与劳动力规模--人口越多，劳动力越充足，农业生产、国防建设的能力就越强，国家就越兴盛，即“家兴则国兴、家衰则国弱”。②这种宗脉和邦本的绑定，使得子嗣绵延不再是单纯的家庭事务，而是兼具社会责任的行为。“家国共生”的深层逻辑，让传统子嗣绵延理念超越了“小我”的认知局限，升华为具有“大我”意识的价值追求，彰显了中国人“家国一体”的弘厚情怀。
综上，传统子嗣绵延理念绝非单一的生育观念，而是深植于中华民族家国同构文化的价值体系，其核心以家族存续与国家发展的“二元融合”为指向，构筑起人、家、国“三元共生”的良性格局。这一理念的背后，是中国人对人伦有序、家族绵长、社稷安泰的深层期许，其文化内核至今仍能引发人们对家与国本质关联的深刻思考，彰显着历久弥新的东方文化智慧。
(摘编自王浩《子嗣绵延与家国共生》,有删改)
材料二:
家是一种持久性、普遍性组织。只要人是由父母生养而有其生命的，家就始终存在，任何力量无从消灭之。中华文明深刻体认并顺应了这一生命自然之理，自始便将家庭置于理解人伦与构建秩序的基点，将其内化于社会结构与国家进程之中，赋予其恰当位置，使其发挥必要且合宜的作用。③根植于这一传统，我们理应在秉持生命与家庭“实然”的基础上，致力追求全社会“有情意共同体"的“应然"。
有情意共同体之根基，在于人人具有的亲亲之情。父母全身心养育子女，婴幼儿无条件依恋、顺从父母。正是依靠这种情感，婴幼儿才得以存活下来。人的这一存有本体论事实决定了情感是人的首要本质属性，人首先是有情者。共同生养孩子，也使父母之间形成了深厚的情谊。家就是以这两种情意为基本联结纽带形成的最为自然的、最为普遍的、最为基础的社会组织。
第一，有家，才有可能形成社会、市场或国家。亲子之间是永久性回馈互惠合作关系，在家中，人不是自利的，生物本能决定了父母对子女是利他的，由此养成子女的利他倾向。家是一个组织，在家中生活，人具有组织化倾向，习得组织化技艺;由此推衍，更大范围的社会组织、国家组织就成为可能。也就是说，在家中，人完成最基础也最重要的“社会化”，具备“可治理性”，这是社会政治秩序之自然而普遍的基础。
第二,以“齐家”为治国基础，可降低治理成本。国家治理是有成本的，尤其是对于中国这样资源内生型的超大规模国家，成本控制系乎根本。④家庭成员之间的相互教化、治理是日常性的、系统性的，故而家可视为国家治理之总体性的微观单元。将齐家作为国家治理的中介，正是古今圣贤找到的降低成本的重要手段。以家为治理中介，更能大幅提升社会弹性和治理韧性。
第三，家作为自然的情意再生产机制，将社会、国家塑造为有情意共同体。每个人首先是“家人”,而后为国民，家人是国民之本体:走出家门,将家内亲亲之情向外推广，以爱敬之情对待他人，达至“泛爱众”的境界，此即孔子所揭示的“仁”。中国传统政治有“君子作民父母"“如保赤子”的理念与实践，现代中国的政治则有“我是中国人民的儿子"“干群一家亲"“军民团结如一家”“中华民族大家庭”的理念与实践。国家内部充溢相亲相爱之情，国民之间并非仅以利益和合、交换，政府也并非仅靠制度约束和法律法规治理国家，其上还有相互关爱的“情意”联结，这就是有情意的共同体。该共同体的特质源于其内在的情感纽带与伦理责任，进而转化为强大的社会凝聚力与卓越的治理效能。中国历史所彰显的“可大可久”的文明韧性，正是对这一特质的深刻印证。
(摘编自姚中秋《中国式家本位的有情意共同体》，有删改)
1.下列对材料中画线句子的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.第1句中，“慎终追远”的伦理追求需依托子嗣绵延来实现，这赋予“传宗接代”这一观念更高的底层价值追求。
B.第2句中，“宗脉和邦本的绑定”说明子嗣绵延不只是单纯的家族事务，而是关乎家族存续与国家兴盛的社会责任。
C.第3句中,“实然”是“应然”的基础，只要秉持生命与家庭的持久性和普遍性即可实现有情意共同体的“应然”。
D.第4句中,家被视作国家治理的“微观单元”，,正是因为家庭成员间的相互教化、治理具备与国家治理相似的特点。
2.下列对两则材料论述的阐述,正确的一项是(3分)
A.两则材料均围绕“家国同构”展开,材料一侧重阐释家本位的治理价值与现代转化,材料二侧重剖析子嗣绵延理念的三层价值体系。
B.两则材料都认可家庭作为社会和国家基本元素的重要性，都认为家庭或家族的良性发展有益于社会的有效治理和国家的长治久安。
C.材料二是对材料一的反向论证，材料一强调传统家族理念的价值，材料二则指出其局限性,进而提出“有情意共同体”的新主张。
D.材料一为材料二提供理论背景，材料二则从材料一的视角，对“子嗣绵延”的伦理内涵做了进一步细化，未涉及现代价值阐释。
3.依据材料观点，下列说法正确的一项是(3分)
A.传统社会中，人口数量决定国家的兴衰,因此子嗣绵延是国家发展的主要诉求。
B.一个人在家中完成基础的“社会化”并具备“可治理性”，就有可能适应社会。
C.作为资源内生型超大规模国家，我国必须通过推行“齐家”之术降低治理成本。
D.中国历史“可大可久”的文明韧性,源于有情意共同体直接转化的社会凝聚力。
4.结合材料一，简要概括传统子嗣绵延理念成为“涵盖伦理、家庭、国家三个层面的完整价值体系”的原因。(4分)
5.根据材料内容，任选两个角度,谈谈如何依托“家本位”理念构建有情意共同体。(6分)
(二) 阅读I (本题共4小题,18分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
刹那
朱自清
我所谓“刹那”，指“极短的现在”而言。
在这个题目下面，我想略略说明我对于人生的态度。现在人说到人生，总要谈它的意义和价值;我觉得这种“谈”是没有意义与价值的。且看古今多少哲人，他们对于人生，都曾试作解人，议论纷纷，莫衷一是;他们“各思以其道易天下”，但是谁肯真个信从呢 我觉得人生的意义与价值横竖是寻不着的--至少现在的我们是如此--而求生的意志却是人人都有的。既然求生，当然要求好好的生。如何求好好的生，是我们各人“眼前的"最大的问题;而全人生的意义与价值却反是大而无当的东西，尽可搁在一旁，存而不论。我们所要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生!
着眼于全人生的人，往往忘记了他自己现在的生活。他们或以为人生的意义与价值在于过去;时时回顾从前的黄金时代，涎垂三尺!而不知他们所回顾的黄金时代，实是传说的黄金时代!就是真有黄金时代;区区的回顾又岂能将它招回来呢 他们又因为念旧的情怀，往往将自己的过去任情扩大，加以点染，作为回顾的资料，惆怅的因由。这种人将在惆怅、惋惜之中度了一生，永没有满足的现在--刹那也没有!着眼于全人生的，或以为人生的意义与价值在于将来;时时等待将来的奇迹。而将来的奇迹真成了奇迹，永不降临于笼着手，垫着脚，伸着颈，只知道“等待"的人!他们事事都等待“明天”去做，“今天"却专为作为等待之用;自然地，到了明天，又须等待明天的明天了。他们以将来自驱，在徒然的盼望里送了一生，成功的安慰不用说是没有的，于是也没有满足的一刹那!这两种人的毛病，都在于远离了现在-尤其是眼前的一刹那。
着眼于现在的人未尝没有。自古所谓“及时行乐”，正是此种。但重在行乐，容易流于放纵;结果偏向一端，仍不能得到健全的、谐和的发展，仍不能好好地生!况且所谓“及时行乐"，往往“醉翁之意不在酒”;不过借此掩盖悲哀，并非真正行乐。杨恽说，“及时行乐耳，须富贵何时!”明明是厌世的话。这都是消极的!消极的行乐，虽属及时，而意别有所寄;所以便不能认真做去，所以便不能体会行乐的一刹那的意义与价值!欧洲的颓废派，以求得刹那间感官的事乐为满足;他们觉到现世的苦痛，已至忍无可忍的时候，才用颓废的办法，以求暂时的遗忘;正如糖面金鸡纳霜丸2一般，面子上一点甜，里面却到心都是苦呀!友人某君说，颓废便是慢性的自杀，实能道出这一派的精微处。总之，无论行乐派，颓废派，深浅虽有不同，却都是“伤心人别有怀抱”，他们有意或无意地企图“生之毁灭”。这是求生意志的消极表现，这种表现当然不能算是好好地生了。他们面前的满足安慰他们的力量，决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量;他们终不能解脱自己，仅足使自己沉沦得更深而已!他们所认识的自己，只是被苦痛压得变形了的、虚空的自己;决不是充实的生命，决不是的!所以他们虽着眼于现在，而实未体会刹那的意义与价值，仍只是白辜负他们的刹那的存在!目下，我们第一不可离开现在，第二还应执着现在。我们应该深入现在的里面，用两只手扣牢它，愈牢愈好!已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎;已往的我如何的可珍惜，或如何的可厌弃，“现在”都可不必去管它，因为过去的已“过去”了--孔子不也说“往者不可谏"么 无论是有望，是无望，是绝望，都还是未来的,何必空空地担心呢 要晓得“现在”是最容易明白的;“现在”虽不是最好，却是最可努力的地方，最可爱的地方。
古尔孟曾以葡萄喻人生:说早晨还酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午时摘下的。这正午的一刹那，是最可爱的一刹那，便是现在。事情已过，追想是无用的;事情未来，预想是无用的;只有在事情正来的时候，我们可以把捉它，发展它，改正它，补充它:使它健全，谐和，成为完满的一段落，一历程。历程的满足，给我们相当的欢喜。这种满足，便是我所谓“意义与价值”，便是“我们所能体会的刹那间的人生”。无论您的全人生如电光还是如泡影，则刹那便是光的一闪，影的一现。这光影虽是暂时的存在，但有之便不是无，实在便不是空虚;这一闪一现便是实现，便是发展，也便是历程的满足。您若说人生是不朽的，刹那当然也是不朽的;您若说人生终向着死亡之路，那么未死前的一刹那总是生，总值得好好体会一番;您若说人生是无限的，那么刹那也可说是无限的。无论怎样说，刹那总是有的，总是真的;刹那间好好地生总是可以体会的。好了，不要再思前想后，就尽力做些什么吧;你们要努力满足“此时此地此我”的觉醒。这，就叫做“三此”，又叫做“刹那”!言尽于此，相信我的，不要再想，赶快去做你今晚的事吧;不相信的，也不要再想，赶快去做你今晚的事吧!
(有删改)
【注】11924年5月15日，朱自清在浙江春晖中学作题为《刹那》的演讲。讲稿经整理后，于次月发表在该校校刊《春晖》上。2糖面金鸡纳霜丸，是一种以奎宁(金鸡纳霜)为核心成分、外层包裹糖衣的口服抗疟丸剂，属于历史上经典的抗疟药物剂型。
6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3分)
A.作者认为探讨人生的意义与价值全无必要，因为古今哲人对此早已形成一致看法。
B.作者所说的“刹那”指“极短的现在”，主张立足“此时此地此我”,执着于当下。
C.一味沉湎过去或空想未来，这两种人生态度都远离了“现在”，无法获得真正满足。
D.“及时行乐”与颓废派虽关注“现在”,但流于消极放纵，未真正把握刹那的价值。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文章开篇直接阐释“刹那”的内涵，开门见山提出中心议题，引出对人生态度的思考。B.文章引用杨恽“及时行乐耳,须富贵何时”,说明部分“及时行乐”者实为厌世消极。
C.文章以“糖面金鸡纳霜丸”喻颓废派的享乐,形象揭示其外甜内苦、自我麻醉的本质。D.文章结尾以反复呼告的形式收束,语气委婉含蓄，意在引发读者长久回味与深刻思考。8文章在批驳错误人生态度、阐发“刹那”主张时,行文思路清晰严谨,请简要分析。(6分)
9.本文是朱自清在春晖中学的演讲稿，与其经典散文《荷塘月色》相比，语言风格迥异，请简要分析。(6分)
(三) 阅读 (本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
冯道，字可道，瀛州景城人。道少纯厚，好学善属文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席,湛如也。天祐中，刘守光署为幽州掾。守光败，遁归太原，监军使张承业辟为本院巡官，寻荐为霸府从事，俄署太原掌书记。时庄宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。
明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在 ”重诲曰:“近除翰林学士。”明宗曰:“此人朕素谙悉，甚好宰相。”俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗每御延英，留道访以外事。道日:“臣每记在先皇霸府日，曾奉使中山经井陉之险忧马有蹶失不敢怠于衔辔。及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。”明宗深然之。他日又问道曰:“天下虽熟，百姓得济否 ”道曰:“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得近代有举子聂夷中《伤田家诗》云:‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。’”明宗曰:“此诗甚好。”遂命侍臣录下，每自讽之。
及晋祖入洛，以道为首相。二年，契丹遣使加徽号于晋祖，晋祖亦献徽号于契丹，谓道曰:“此行非卿不可。”道无难色。道在契丹，凡得所赐，悉以市薪炭，征其意，云:“北地苦寒，老年所不堪，当为之备。”若将久留者。契丹感其意，乃遣归，道三上表乞留，固遣乃去，犹更住馆中月余。
道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯，平生甚廉俭。史臣曰:道之履行，郁有古人之风;道之宇量,深得大臣之体。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎 夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉!
(节选自《旧五代史·冯道传》,有删改)
材料二:
静思本末，庆及存亡。盖自国恩,尽从家法。承训诲之旨，关教化之源，在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素.......奉身即有余矣，为时乃不足。不足者何 不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。
(节选自冯道《长乐老自叙》，有删改)
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
曾奉使A中山B经C井陉之险D忧E马有蹶F失G不敢H怠于衔辔
11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.耻,以.......为耻,与《师说》中“不耻相师”的“耻”意思相同。
B.谙,熟悉，与《忆江南》中“风景旧曾谙”的“谙”意思相同。
C.讽,背诵,与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”意思不同。
D.素,朴素，与《孔雀东南飞》中“十三能织素”中的“素”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.冯道年少时安贫好学,品行纯厚，后因文才受到赏识,进入仕途，并逐步得到重用。
B.面对明宗,冯道以“坠马”为喻委婉劝谏，并引用聂夷中诗作，体现了其民本思想。
C.出使契丹时,冯道将所有赏赐都用来购买薪炭，并多次上表请求留下,说明他愿意效忠新主。
D.冯道历任四朝，长期位居相位，以持重安民为本，未曾以私事文书烦扰地方藩镇。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1) 监军使张承业辟为本院巡官，寻荐为霸府从事，俄署太原掌书记。(4分)
(2) 他日又问道曰:“天下虽熟，百姓得济否 ”(4分)
14.史臣质疑冯道“事四朝,相六帝,可得为忠乎 ”而冯道在《自叙》中自称“在忠于国”。请结合两则材料,分析二者所说的“忠"内涵有何不同。(3分)
(四) 阅读V (本题共2小题,9分)
阅读下面这首宋词.完成15~16题。
摸鱼儿·东皋寓居
晁补之
买陂塘、旋栽杨柳,依稀淮岸江浦。东皋嘉雨新痕涨，沙紫鹭来鸥聚。堪爱处，最好是、一川夜月光流渚。无人独舞。任翠惺张天，柔茵藉地，酒尽未能去。
青绫被，莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何事，荒了邵平瓜圃。君试觑，满青镜、星星鬓影今如许。功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮
15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3分)
A.开篇写买塘栽柳，并以“依稀淮岸江浦”作比,景象清幽，见出恬淡自足之心。
B.“一川夜月光流渚”句，以“流”字状写月光,使夜月朗照之景富于动态之美。
C.下阕追忆仕宦经历，与“邵平瓜圃”形成对比，表达对官场束缚的不满与归隐的自得。
D.结尾反用班超封侯典故，慨叹岁月空流、归隐已迟，似超旷而实沉痛。
16.晁补之兼善书画，主张“诗传画外意,贵有画中态”。请从“画中态”和“画外意”两个维度简析上阕。(6分)
(五) 名篇名句默写 (本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)语文课上,读到姚鼐《登泰山记》中“ ， ”两句，爱好物理的小华立刻意识到,这幅壮美雪景的画面绝非单纯的文学想象，而是积雪对日光的漫反射所造就的真实光学现象。
(2)音乐的魅力常通过侧面描写来呈现。苏轼《赤壁赋》中的“——”与李贺《李凭箜篌引》中的“ ， ”,皆借水中神异生灵的反应,极言音乐之动人。
(3)在古诗文名篇中,无数志士仁人以笔墨书写了对“忠”的深刻践行，比如:“ ， ”。
二、语言文字运用 (本题共5小题,18分)
阅读下面的文字,完成18~22题。
2026年春晚向外界传递了一个重要信号——我们不仅拥有打造世界一流“身体”的工业制造能力，更拥有赋予这个身体聪明“大脑”的智能化技术。
而对于具身智能行业而言，这两者也正是机器人从“机器”向“人”进化的关键。两者的关系相辅相成，缺一不可——工业化是智能化的载体，没有强大的关节模组和稳定的运动控制，再聪明的大脑也无法完成“斟酒”这样的精细操作，很有可能手臂一抖，酒就洒了。智能化则为工业化赋予了灵魂，如果没有感知和决策能力，一台运动性能再强的机器人，也只能在固定的轨迹上表演，无法真正走进千家万户去“干活”
审视当前机器人赛道，不少厂商选择了“拿来主义”，也就是采购核心零部件，专注于上层应用开发的发展模式。这种模式固然能快速推出产品，也能完成整齐划一的群体表演，但在面对“捞面”这类需要深度软硬协同的复杂场景时，往往陷入“大脑想得到，身体做不到”"身体做得到，大脑想不了”的窘境。魔法原子(机器人公司)的不同之处在于，从核心关节的硬件设计，到运动控制的底层算法，再到具身智能的大脑模型，全部掌握在自己手中。这种全栈自研带来的核心优势，是“身体”与“大脑”的深度耦合。
今天，这种深度耦合的能力，已经在复杂的、高压的春晚舞台上得到了充分验证。而这场春晚秀的意义远不止于一场完美的表演，更标志着魔法原子正推动机器人从“实验室样机”向“标准化商品”进行跨越，从“舞台表演者”向“生活服务者”进化。而这也正是中国具身智能打开商业空间、进军全球市场的必要前提。
18.下列选项中破折号和文中两处用法相同的一项(3分)
A.《喜看稻千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》
B.你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。
C.通讯员在战斗时，除了送信,还干什么一——我不知道自己为什么要问这些问题。
D.坚强，纯洁，严于律己，客观公正——这一切都难得地集中在一个人身上。
19.对于具身智能行业来说，从“机器”向“人”进化的关键点是(3分)
A.身体和大脑 B.关节和运动 C.感知和决策 D.工业化和智能化
20.把材料中的画线句子改写成单句,要求句意不变。(3分)
21.请用排比句解释加点词语“全栈自研”。(3分)
22.结合语段,谈谈当机器人跨越“标准化商品”,进化为“生活服务者”后，会对我们有哪些益处 (6分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
有人说，把“知道”变成“做到”，把“看懂”变成“练熟”，才是当代青年人最稀缺的能力。
对此你有怎样的联想与思考 请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
语文试题参考答案及评分标准
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
1.(3分)C(“只要秉持生命与家庭的持久性和普遍性即可实现有情意共同体的‘应然’”错误，原文强调在“实然”的基础上“致力追求”，并非“只要秉持”“即可实现”。)
2.(3分)B(A.侧重点混淆，材料一侧重剖析子嗣绵延理念的三层价值体系，材料二侧重阐释家本位的治理价值与现代转化；C.“反向论证”“指出其局限性”错误，材料二并非对材料一的“反向论证”，也未指出传统家族理念的“局限性”，而是在材料一“家国共生”的基础上，进一步挖掘家的现代价值，提出构建“有情意共同体”的主张；D.“进一步细化”“未涉及现代价值阐释”错误，材料二未细化“子嗣绵延”的伦理内涵，而是跳出子嗣绵延的范畴，充分阐释了家本位理念的现代价值。)
3.(3分)B(A.“人口数量决定国家的兴衰”“主要诉求”错误，材料一第④段“国家的实力直接取决于人口数量与劳动力规模”说明国家兴衰并非仅由人口数量决定，第②段“子嗣绵延是传统家庭的核心诉求”，而非“国家发展的主要诉求”；C.“必须”错误，材料二第④段“以‘齐家’为治国基础，可降低治理成本”说明“齐家”是降低治理成本的手段之一，而非必须推行的手段；D.“直接转化”错误，材料二第⑤段“该共同体……进而转化为强大的社会凝聚力与卓越的治理效能”，“进而转化”即间接转化。)
4.(4分)①伦理层面：子嗣绵延是孝的核心内涵之一，是实现“慎终追远”的关键，维系着代际和谐与伦理秩序，是传统社会的底层价值追求；②家庭层面：农耕文明下劳动力是家庭核心资本，子嗣绵延能提升家庭抗风险能力，还承载着家族财富、家风的代际传递，是家族兴旺的根本支撑；③国家层面：传统社会国家实力与人口、劳动力直接相关，子嗣绵延是国家兴盛的重要基础，构建了“家兴则国兴”的家国共生逻辑。
评分标准：答对1点给1分，答对2点给3分，答对3点给4分，概括出要义即可。
5.(6分)①尊重家持久性、普遍性的属性，重视家的情意再生产功能，培育亲亲之情，筑牢有情意共同体的情感基础；②将家内的利他倾向、爱敬之情向外推广，引导社会形成“泛爱众”的氛围，凝聚有情意共同体的社会共识；③将家作为国家治理的“微观单元”，培育人的“社会化”与“可治理性”，夯实有情意共同体的治理基础；④以道德伦理、法律法规为基础，将家庭优良传统融入国家治理与社会建设，丰富有情意共同体的构建路径；⑤传承“家国同构”“家国共生”的智慧，强化“中华民族大家庭”集体意识，推动有情意共同体持续发展。
评分标准：每点3分，答出任意2点即可。若有其他合理答案，可酌情给分。
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
6.(3分)A(“全无必要”“早已形成一致看法”错误，原文表述为古今哲人对人生的意义与价值“议论纷纷，莫衷一是”，并未形成一致看法；且作者并非认为探讨人生的意义与价值全无必要，而是主张不必空谈宏大虚无的意义，应关注“刹那间的人生”。)
7.(3分)D(“语气委婉含蓄”错误，文章结尾运用反复呼告，语气直白恳切、坚定有力。)
8.(6分)①先破后立，层层推进。首先界定“刹那”内涵，否定空谈人生意义价值，提出应关注当下刹那；②接着集中批驳三种错误态度：沉湎过去、空想未来以及看似立足现在实则消极沉沦的及时行乐与颓废派；③最后正面立论，强调要执着现在，把握刹那，以“三此”觉醒实现当下生命的价值。
评分标准：每点2分，共6分，阐明思路即可给分。
9.(6分)①本文是演讲稿，以说理、劝勉、鼓动为主，便于听众理解与接受；《荷塘月色》为散文，重在描写景物，抒发感情。②本文朴素直白、逻辑严密，多用短句，不重词采雕琢；《荷塘月色》优美典雅，善用比喻、通感等修辞，注重文采和意境。③本文语气坚定明快，富有针对性与号召力；《荷塘月色》语调舒缓、含蓄细腻，侧重个人情感与审美体验。
评分标准：每点2分，共6分；若有其他角度，可酌情给分，但须围绕“语言风格”分析。
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
10.(3分)BDG
评分标准：每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
11.(3分)D(“以三不欺为素”的“素”意为“向来，一向”，此处应理解为“一贯的准则”“根本信条”。)
12.(3分)C(材料一“若将久留者”揭示冯道“买薪炭”“乞留”并非“愿意效忠新主”，真心投靠，而是以退为进、以求脱身的外交策略。)
13.(8分)(1)(4分)监军使张承业征召他(冯道)担任本院的巡官，不久又推荐他担任霸府从事，随即任命为太原掌书记。
评分标准：关键词“辟”“署”各1分，语意2分。
(2)(4分)另一天，(明宗)又问冯道说：“天下虽然丰收，百姓能得到救助吗 ”
评分标准：关键词“熟”“济”各1分，语意2分。
14.(3分)史臣之“忠”是忠于特定的政权或君主个人，要求从一而终(以“一女二夫”类比)；冯道之“忠”是忠于国家或自身职责，强调恪尽职守(以“三不欺”为准则、劝谏君主、安定百姓等)。
评分标准：每点1.5分，要求概括准确且结合相关文本分析，未结合文本关键词句分析，每点最多得1分，意思对即可。
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
15.(3分)C(“归隐的自得”不准确，词中表达的是对仕途的否定与追悔，而非单纯的自得。)
16.(6分)①“画中态”体现为景物描摹具有可视性。词人运用富有画面感的意象群———陂塘新柳、雨涨沙觜、鹭聚鸥翔、夜月流渚、翠幄张天、柔茵藉地，远近高低错落有致，构成一幅层次分明、色彩素雅的“东皋幽居图”，使读者如临其境、如见其景。②“画外意”体现为画面之中寄寓着超然心境。上阕写景并非纯然客观描摹，而是经过心灵过滤的理想化田园图景。“无人独舞”透露出遗世独立的洒脱，“酒尽未能去”传达出对自然的沉醉眷恋。画面是形，心境是神，形神合一，于清幽景物之外，见出词人远离官场、归隐田园的精神归宿。
评分标准：第①点3分，意象组合2分，画面效果1分；第②点3分，情感提炼2分，与画面的关联1分。如有其他答案，能结合词句、言之成理，亦可酌情给分。
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.(6分)(1)苍山负雪 明烛天南
(2)舞幽壑之潜蛟 老鱼跳波瘦蛟舞
(3)示例一：人生自古谁无死 留取丹心照汗青。示例二：报君黄金台上意 提携玉龙为君死。示例三：三顾频烦天下计 两朝开济老臣心。示例四：欲为圣明除弊事 肯将衰朽惜残年。
评分标准：每空1分，多字、漏字、错字等均不给分，第(3)题如有其他答案，只要符合要求，即可给分。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
18.(3分)B(解析：第一步：先确定原文两处破折号的用法。文中两处破折号都是表示解释说明。第二步：逐一判断选项。A：用于副标题之前→用法不同；B：解释“没资格说话”的原因→解释说明→用法相同；C：话题突然转变、中断跳跃→话题转换→用法不同；D：总结上文→用法不同。所以答案是：B。)
19.(3分)D(联系上下文可以看出。从第二段第一句话的“这两者”可知关键点在上文，为“工业制造能力”和“智能化技术”，结合下面的论述，简单概括为“工业化”“智能化”，故选 D。)
20.(3分)这种能快速推出产品、完成整齐划一群体表演的模式，在面对“捞面”这类需要深度软硬协同的复杂场景时，往往陷入脑体难以协同的窘境。或：在面对“捞面”这类需要深度软硬协同的复杂场景时，这种能快速推出产品、完成整齐划一群体表演的模式，往往陷入脑体难以协同的窘境。(单句句子主干为“模式陷入窘境”。赋分细则：不是单句不给分。结构是单句，无附加成分给2分。)
21.(3分)全栈自研是核心关节自己设计，是运动算法自己掌控，是智能大脑自己研发，让身体与大脑深度耦合。(赋分细则：能结合语段中“核心关节硬件设计”“运动控制底层算法”“具身智能大脑模型”三方面来进行组句。句式整齐，满足排比句要求给2分，内容正确给1分。)
22.(6分)当机器人跨越标准化商品，进化为生活服务者后：①能够真正走进千家万户，为人们完成斟酒、捞面等复杂精细的日常操作，切实服务人们的生活。②推动我国具身智能从实验室样机、舞台表演走向实际应用，实现真正落地。③帮助中国具身智能打开商业空间，具备进军全球市场的实力与基础。
(赋分细则：能结合语段中内容进行总结概括，从第二段“无法真正走进千家万户‘干活’”可知“相反面”就是益处；从最后一句“而这也正是中国具身智能打开商业空间、进军全球市场的必要前提”可知，益处还有“打开商业空间”“具备进军全球市场的实力与基础”；从原句可看出，这一转变会使机器人实用性加强。每点2分。若脱离语段内容，但能言之成理，也可酌情给分。)
三、写作(60分)
23.(60分)略。
一、审题要点
1.核心抓“转化”：材料关键是“知道→做到”“看懂→练熟”的双向转化，而非单独谈“知道”“看懂”或“做到”“练熟”，必须体现“从前者到后者”的变化过程。2.语境扣“青年+稀缺”：立意需聚焦“当代青年人”，结合这一群体“空谈多、实干少”“浅尝辄止”的普遍问题，突出这种“转化能力”的稀缺性与重要性。3.避雷区：不偷换概念(如将 “转化”等同于“努力”“坚持”)，不脱离青年语境泛谈，不遗漏任一“转化”维度。
二、典型审题误区(可判为“三类”或“四类”文)
1.只谈“实干”“坚持”，不提及“知道”“看懂”的前提(忽略“转化”关系)；2.脱离“青年”语境，泛谈“所有人都需要实干”；3.偷换概念：将“知道→做到”等同于“理想与现实”，将“看懂→练熟”等同于“积累”，与材料核心无关。
三、赋分说明：
一类文(赋分54-60)：1.同时紧扣“知道→做到”“看懂→练熟”两层核心，不偏废任一维度。2.明确二者关系(如“前者是行动落地，后者是深耕精进”)，立意有深度。3.围绕“当代青年人稀缺能力”展开，贴合材料语境。
二类文(赋分46-53)：1.围绕“知行转化”“深耕精进”核心，未遗漏关键维度(虽未明确拆分两层，但整体不偏离)。2.立意明确，不脱离“把认知转化为行动、把理解转化为熟练”的核心内涵。
三类文(赋分38-45)：1.立意与材料相关，但仅聚焦单一角度(如只谈“实干重要”，未关联“知道→做到”的转化；或只谈“坚持练熟”，忽略“看懂”的前提)；2.未紧扣“稀缺能力”“当代青年”的语境，泛谈“努力”“坚持”。
四类文(赋分0-37)：1.立意脱离材料核心(如谈“学习的重要性”“梦想与奋斗”“创新突破”等，与“知道→做到”“看懂→练熟”无关联)；2.完全曲解材料，观点与“知行转化、深耕精进”相悖。
四、符合立意的题目
结合材料“知道→做到”“看懂→练熟”的核心转化关系，紧扣“当代青年稀缺能力”的语境，可拟写贴合立意、简洁有张力的标题：
(一)紧扣“双向转化”核心
1.《以行动破知，以精进破懂》2.《从“知”到“行”，从“懂”到“精”》3.《知而行之，懂而练之》4.《破局稀缺：让知道落地，让看懂生根》5.《青年立身：始于知，成于行，精于练》6.《从认知到精通：青年最该修炼的双重能力》
(二)侧重“行动落地”维度
1.《拒绝空谈，让“知道”变“做到”》2.《行动为桥，跨越“知”与“行”的鸿沟》3.《青年人，别做“思想的巨人”》4.《以实干注解所知，以笃行成就所能》
(三)侧重“深耕精进”维度
1.《不浅尝辄止，让“看懂”成为“练熟”》2.《深耕方得果：从“懂”到“精”的修行》3.《练熟一寸功，胜过看懂万卷书》4.《青年精进：在重复中沉淀，在熟练中升华》
(四)结合“青年+稀缺”语境
1.《稀缺的不是知道，而是做到》2.《当代青年的必修课：从知到行，从懂到精》3.《破解“知易行难”：青年的破局之道》4.《以“转化”之力，成青年之器》
附高考作文评分标准：
一等 (20——16分) 二等 (15——11分) 三等 (10—6分) 四等 (5——0分)
基础等级 内容20分 符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意
中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明确
内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当
思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康
感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假
表达20分 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求
结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱
语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺，语病多
字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨
发展等级 特征20分 深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意
丰富 较丰富 略显丰富 个别内容较好
有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩
有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意
说明：
一、二类卷：符合题意，区别看基础等级和发展等级，结构好，语言好，有创意，可归一类。
三类卷：从材料出发，内容游离；与材料内涵有一定距离，属于基本符合题意。特征按实际给分，不能跨类给分。
四类卷：另起炉灶，或随意发挥。不要仅看题目，要看内容，要通读全文。
注意事项：
1.明确文体。确是文体不明，适当扣分。
2.缺标题扣2分。
3.字数不足800字，每少50字扣1分；不足400字，20分以下。
4.错别字：一字1分，上限5分。错字太多，其他项也会扣分，影响表达。
5.标点：点实点，标题后加标点，一“逗”到底或标点模糊，扣1到2分。
6.规范现代汉语：不能用繁体字，不能用甲骨文；含义不清，流传不广的网络语言，酌情扣分。
7.抄袭：一字不改，照搬原文。“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。
附文言文参考译文：
材料一：
冯道，字可道，是瀛州景城人。冯道年少时性情纯朴敦厚，爱好学习，善于写文章，不以穿破衣吃粗食为耻，除了背米供养父母之外，只以读书吟诵为事，即使大雪封门，灰尘积满坐席，也安然自若。天祐年间，刘守光任命他为幽州掾属。刘守光兵败后，(他)逃回太原，监军使张承业征召他担任本院的巡官，不久又推荐他担任霸府从事，随即任命为太原掌书记。当时后唐庄宗兼并了河北地区，文书事务非常繁多，全部交付给他处理。
明宗进入洛阳，立即对近臣安重诲说：“先帝在位时的冯道郎中在哪里 ”安重诲说：“最近授任为翰林学士。”明宗说：“这个人我一向了解，是个好宰相。”不久(冯道)被任命为端明殿学士，端明殿学士这个称号，就是从冯道开始的。天成、长兴年间，天下连年丰收，朝廷平安无事。明宗每次驾临延英殿，都留下冯道咨询宫外事务。冯道说：“我常常记起在先皇幕府的时候，曾奉命出使中山，途经险要的井陉，担心马匹失蹄，不敢放松缰绳。等到了平地，便不再控制，果然被马摔下来，几乎受伤。我所讲的事情虽小，却可以比喻大事。希望陛下不要因为天下清平安定、粮食丰收，便放纵享乐，(只有)兢兢业业，才是臣对陛下的期望。”明宗深表赞同。另一天明宗又问冯道说：“天下虽然丰收，百姓能得到救助吗 ”冯道说：“粮价高会使农民挨饿，粮价低会损害农民利益，这是常理。我记得近代有个举子聂夷中的《伤田家诗》说：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。’”明宗说：“这首诗很好。”于是命令侍臣抄录下来，常常自己诵读。
等到晋高祖进入洛阳，任命冯道为首相。天福二年，契丹派遣使者给晋高祖加尊号，晋高祖也向契丹献上尊号，他对冯道说：“这次出使非你不可。”冯道面无难色。冯道在契丹期间，凡是得到赏赐，都用来购买柴炭，有人探问他的用意，他说：“北方天气严寒，老年人受不了，应当早做准备。”仿佛要长久住下去的样子。契丹君主被他的诚意感动，就遣送他回国，冯道却三次上表请求留下，(契丹)坚决遣返他才离开，还在驿馆住了一个多月才走。
冯道历任四个朝代，三次进入中书省担任宰相，在相位二十多年，以持重安民为己任，不曾用私人信件打扰地方诸侯。一生非常廉洁俭朴。史臣评论说：冯道的操行，颇有古人的风范；冯道的器量，深得大臣的体统。然而侍奉四个朝代，担任六位皇帝的宰相，能称得上是忠诚吗 一个女子嫁两个丈夫，已是人的不幸，何况再三再四呢！
材料二：
静下心来思考一生的经历，从生到死皆蒙福泽，这都是由于国家的恩典，并完全遵从家传的法则。我秉承先人的教诲旨意，关系到教化的本源，在家尽孝，为国尽忠，口中没有不合道义的话，家中没有不义之财。所希望的是，下不欺骗地，中不欺骗人，上不欺骗天，以这“三不欺”作为一贯的准则……保全自身、安享生活已是绰绰有余，但对于所处的时代贡献却不足。这不足是什么呢 就是不能辅佐伟大的君主实现天下统一，安定八方，面对我所历任的官职，内心实在有愧，又拿什么来回报天地(或朝廷)所赐予的恩德呢

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