资源简介

云南省临沧市教育集团统测2026届高三年级教学质量监测语文试卷
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（35分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
人与动物的生存与互助，一直是人类社会发展中非常重要的课题，当基本的驯化完成之后，古人对于动物界的关注，远远高于工业化后的人类社会。在现代计时工具、运输工具、生产体系、预警机制等建立之前，人类的生活节奏高度依赖不同动物的本能机制。所谓“公鸡打鸣，母鸡下蛋”，其实就是古代农业社会生活时间体系和经济体系的微观象征。
随着工业文明的梯次展开与深入发展，在游牧时代和农业社会中扮演重要角色的动物，逐渐退出了传统农牧社会的“劳动力领域”“神灵领域”和“时间领域”，甚至在“生命价值领域”也逐渐被忽视。而现代社会对“动物蛋白”的摄取，对“宠物动物”的关爱，恰恰容易使我们忽略动物作为“生命”与人类生命的同质性。当然，如今人类所倡导的动物伦理并非古代的思想意识，但也并不是天然的现代概念。自人类脱离出自然的动物群体的时代起，对于动物的伦理认知，就是一个生生不息的命题。无论是蒙昧的人神二元世界，还是目标清晰的物我依存现实，都时刻提醒着人类，动物不应只是满足人类口腹之欲、为人类提供动力的工具，更不应是人类予取予求的对象，它们在自然万物中处于关键性位置，而这正是动物伦理存在的必然前提。就生命的意义而言，动物和人一样都是生命的主体，我们既要从现有的法律和社会机制中找到改善动物权利的途径，又要从累积发展的伦理和历史人文资源中吸收尊重生命的丰富智慧。
2017年一项研究调查的177种哺乳动物中，有将近一半的物种在1900—2015年失去了80%以上的栖息区。严峻的形势无数次提醒我们：作为万物之灵的人类，需要在真正尊重生命的基础上尊重自然。庄子“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”的亘古深思，王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”的千古感叹，应该成为当代人类敬畏自然、融入万物生命韵律的底色情怀，更应该成为我们践行《生物多样性公约》“保护生物多样性是全人类的共同关切”核心理念的深刻文明背景。
中华传统文化强调天人合一，讲求人与自然的和谐，相信人文社会秩序与自然宇宙运行相互感通，宇宙自然现象与世间法律制度在不同角度、不同层次上相互联系。法律秩序借助自然天运，天道运行阐释法律秩序，体现一种源于天道的人文秩序精神。在此过程中，动物充当了相当重要的角色。对此，古圣先贤有着深刻的认识。《礼记》中关于动物伦理权利的论述，将人伦与动物伦理并列来理解。孔夫子所云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”其中所内含的就是我们的社会秩序、伦理制度之建立或人类文明成立的动物助力认知。
（摘编自尚永琪《“地球是生长灵魂的河谷”——动物文化史研究的范畴与意义》）
材料二：
儒家生态伦理思想突破了固有的家庭与社会伦理思想范畴，由家庭、社会进一步拓展到生态自然，扩展到植物、动物，完成了“亲亲，仁民，爱物”（《孟子·尽心上》）伦理思想的逻辑发展轨迹。即使在当今时代，其热爱生命、珍视动物、保护动物的思想仍然有着重要的生态伦理价值。而且，随着人类生态环境的不断恶化，这些智慧日益显示出对于人类生态实践的巨大意义。儒家动物生态伦理思想，可以给我们诸多有益启示。
其一，提倡生态道德。儒家将人类社会的道德观念推延至整个自然界，这一思想昭示人们，自然界是一个充满活力的有机整体，人类只不过是其中的一部分，其他生物具有与人类平等的生存权利，生物之间通过相互制约、相互依赖、相互补偿、相互协调，才能互生互利，共同生存和发展。如果无视甚至扼杀其他物种，就可能导致自然生物的过快灭绝。当今科学的发展，使人们意识到了地球生物多样性的重要性。因此，人类必须将人伦道德扩展到整个自然界，确立与自然万物共生共存的大生命观，有意识地维护生物的多样性。
其二，遵循生态规律。人类对自然的改变必须限定在自然界能够承受的范围之内，限定在遵循生态规律并与自然保持和谐的前提之下。失去这一前提，必然会动摇人类的生存基础，危及人类的生存和发展。相关资料显示，物种灭绝的速度已是自然淘汰速度的1000倍，物种灭绝正日益严重地破坏地球生命系统的完整。面对严酷的现实，人类必须彻底反省以往的思维方式、行为方式，重新认识自我、认识自然，摒弃人类中心主义的思想观念，重视并遵循生态规律，走与自然持久和谐的发展道路。
其三，节约生物资源。取用有节、物尽其用是儒家动物生态伦理思想的主流和内核，也是现代社会解决资源短缺、合理利用资源、有效保护资源的一项合理而有效的对策。资源是有限的，并非取之不尽、用之不竭，但很多人并没有对此给予高度重视，反而越来越无所顾忌地大肆攫取和挥霍自然资源，造成了生物资源的急剧减少。据估计，最近这200多年来，生物资源减少了20000余种，地球生物圈被践踏得残破不堪。资源的衰竭不仅验证了儒家节约资源的思想，也给人类敲响了警钟。因此，只有珍惜和节约资源，取之有度，消费有节，同时依靠高科技手段提高资源利用率，人类社会才能获得持久的发展。
（摘编自田海舰《儒家动物生态伦理思想及其当代价值》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一指出工业化使动物退出传统劳动力、时间等领域，但动物伦理并非天然现代概念，而是人类脱离自然动物群体后生生不息的命题。
B. 材料一引用庄子等人的名言，意在说明传统智慧应成为当今人类敬畏自然的底色情怀，它们为践行《生物多样性公约》提供了文明背景。
C. 材料二认为儒家生态伦理思想在今天仍有重要生态伦理价值，尤其是在生态环境不断恶化的时代背景下，人类更应该学习古人的智慧。
D. 材料二强调人类须摒弃人类中心主义，重视并遵循生态规律，不随意改变自然，走与自然持久和谐的发展道路，唯有如此才能持续生存。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 工业化后人类对动物关注的变化，使得人类视动物为工具，忽视其作为生命主体与人类生命的同质性。
B. 地球生物圈遭到人类的严重践踏，保护动物栖息地应成为人类践行生物多样性保护理念的重要任务。
C. 取用有节、物尽其用是儒家动物生态伦理思想的主流，这对解决现代社会资源短缺问题具有指导意义。
D. 两则材料用具体数据量化问题程度，突出生态形势的严峻，支撑了作者的观点，使论证更具说服力。
3. 下列选项不能体现材料二中“地球生物多样性的重要性”的一项是（ ）
A. 云南省西双版纳保留多种原生树种，形成复合生态系统，增强抗灾能力，维系区域生态平衡。
B. 长江禁渔保护鱼类多样性，恢复水生食物链，维系江河生态系统完整，保障渔业可持续发展。
C. 东北某省国家公园保护顶级捕食者，维系食物链完整，促进森林生态系统的健康与平衡发展。
D. 某市建立山湖生态保护区，保护珍稀物种栖息地，以发展生态旅游业，增加居民的经济收入。
4. 材料一第一段中说“所谓‘公鸡打鸣，母鸡下蛋’，其实就是古代农业社会生活时间体系和经济体系微观象征”，请结合材料简要分析这句话的含义。
5. 某省拟修订《野生动物保护条例》，听证会上出现了三种声音：甲主张“严格立法，用惩罚机制约束人类行为”；乙主张“教化优先，用传统文化唤醒生态自觉”；丙质疑“保护动物是否影响人类发展权益”。请结合两则材料，从以上三种观点中选取两种，分别对其合理性与局限性加以简要评析，并提出你的综合建议。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
家与邻
蹇先艾
由于敌机的肆虐，我随着学校疏散到了乡间。
家住在龙场北门的猪市上，如果有人从贵阳来，这个地方是非常好找的，后院高低不平，有一大片包谷林，我的家便位于那片绿叶扶疏的包谷林中。一进东门，经过了学宫苔痕斑斓的石坊，远远地就望得见坡脚我们的长五间瓦房。在北门这一带，地点比较冷僻，又经过几次很大的火灾，住家差不多都是茅屋，这所瓦房，可以说是仅见的。当这座小城还没有调查户口、划分街道、编制门牌的时候，有人打听我的住址，本地人总是这样告诉他道：
“北门里头，猪市坝神树脚那座瓦房，就是×先生家。”
其实这个说法，未免夸大了一点，这所瓦房，除我之外，还住得有房东太太，烤酒的冯继周，货担子谭青云，和一个同事的亲戚；一共五家人。自然，那株古树，要算我们家门口最显著的标志。因为这棵参天拏云的桫棠树，在空心的树脚边，香烟袅袅不绝，里面常常挂着还愿的草鞋、缎鞋、纸糊的眼镜之类，它的名声，几乎远近皆知。旁边还有一座小小的土地庙，庙中的神像，已被附近的小学生在“破除迷信”口号之下，搬得不知去向。并且，在上半年一次大雷雨中，古树终于也被雷劈了，如今只剩下半截树心都烧得焦黑了的躯干，像一个巨人兀立在那里。
这条僻巷命名猪市坝的意思，并非屠户每天在此摆下屠案，宰猪卖肉，出了几个像《水浒传》上郑关西一类的人物。事实上，只是每逢六天赶一次场，乡下人都集中在这个所在，买卖猪豚而已。我的书室兼卧室的窗户，便正对着临时市场的中心，而且窗外就是一座柜台，对于猪贩子放背兜又最方便。六天一轮流，户外总要陷入扰攘的局面中，因此就影响到我的读书与作文。友人陈寿轩先生曾经送了我一副对联：
门临猪市，
家寄龙场。
我觉得恰切得很。应付这个热闹的环境，惟一的方法就是这天自己索性也跑到猪市上去赶场。一幅现实社会的图画摆在面前，难道都不肯去看看？在书斋生活中打漩涡，不是很危险的么？虽说既非商人，亦非买主，但作为一个旁观者，仍然十分有味。在抗战期间，高谈怎样改良农村，而不肯亲身下乡来观光，不熟悉他们的生活，不同他们生活在一起，恐怕还是免不掉“隔靴搔痒”的毛病。在猪市中，我们可以看见满面风尘、诚实可爱的老百姓，散布在那凹凸不平的斜坡上，或者在那条崚嶒的石路上络绎往来。男女老幼，高矮肥瘦，各型的人都有。有的戴着细篾丝编的斗笠或者粗竹斗笠；有些人在毒烈的日光之下，打着伞：黑布洋伞，蓝布洋伞，油纸伞，像一朵一朵的颜色不同的菌子。有的头上包着黑帕子的大套头，有的包着白帕子的小套头，有的戴着小帽，衣服七长八短，打着重重叠叠的补丁。卖猪的贩子有些牵着半大的猪，有的赶着二三百斤，像胖子走路的肥猪，有些妇女把小猪两个一组或三个一组地在背兜里背着。有些猪，仿佛钟摆一样均匀地摇着尾巴，在地上蹒跚着寻找食物；有些正在暂时的安乐窝——背兜——中熟睡的时候，忽然被主人提来提去，心里非常不快，便大声喊叫起来。赶集的人们熙熙攘攘地东挤西挤，拿着烟杆在口里咂个不住，提着篮子，背着孩子，也有把烟杆插在腰带上的，把竹笠挂在颈后的。唤猪、赶猪的声音，充满了整个的市场：
“咿嗡，咿嗡咿嗡咿嗡，……”
“得——豕！”
“咂——豕！”
交易成功了，猪贩子还得祝福卖出去的猪一句话，例如，“拿去养个七八百斤吧！”这个，他们叫做“封赠”。如果不封赠，对方虽然付了猪价和猪牙子的佣钱，无论如何还是不肯牵着走路。有时，在猪市上，偶然也看得见两三条峨然而冠的王者一样的水牛，在那里徐步着。这大约只能算一种附属的商品。有好几个商人的面孔，我都非常熟悉，因为在某处广场上的清晨壮丁训练中，我常常遇到他们。现在既然时间和空间有了变更，雄赳赳气昂昂的派头，也就变为一团和气了。
我们的房子，大概是中山路东口最末的一所，所以东边没有街坊；也可以说有，就是那座失去了神像，露顶长草的土地庙。西边的邻人，那就太多了；但都是些贫穷人家，他们大半做着贩卖鸡鸭、开米粉作坊、开煤矿、摆泡耙摊子、浆洗衣服这些生意。假使用绅士先生们的口吻来形容，他们应当是“引车卖浆者之流”。然而在这一群人中，也有出征士兵的父母、妻子、儿童，这些都是值得我们尊敬的人物。战士们的子女，不过身体瘦弱、衣服褴褛、形容丑陋一点；抗战的歌曲，我敢说，他们有时唱得比城区小学的学生还要流利。我也接触过几次抗敌英雄家属，我一面恳切地安慰他们，一面劝告他们破除迷信，讲究卫生，戒绝嗜好。他们很喜欢向我打听战事的消息，我便把报纸读给他们听；认识字的，我还把报借给他们。这两天是旧历的中元节，他们都来请我写袱皮，答应了这个，又不能不答应那个，每个人都是好几十封，“显考”“显妣”地写着，我简直忙极了。我一点都不感觉劳苦，心头还洋溢着欢欣。我以为他们的儿子在前线替我们杀敌，我们得以安然住在后方，给他们尽点小小的义务，是千该万该的。
“先生，多承多承！”一个姓谢的老头用小刀裁着驮袱皮的纸马，接连点头道。
“写几个字，算得了什么呢？”这是来找我的最后一个了，封数也最少。我坐在桌子前，把毛笔挥舞着，写得很快。
老头子看见我写完一封袱皮，在背面写了“封”字，又递过一封来，颤巍巍地说道：
“我的儿子也认得字，他的字写得跟先生一样好；不过家里没有钱，小学毕业啦，就没有读书喽，做啦几年的事，书更丢生了，等一二年，打完了日本回来，我要领他来，先生教教咧。”
我在墨盒里蘸了一笔，回答说：“一定，一定。”
他有点不相信的样子，抬起头，瞥了我一眼，大声道：
“我说的是真话。……”
“我答应你的也是真话啊！”我严肃地说，把写好的袱皮给他聚拢在一起。
他微笑着，又道了两声谢，才抱着袱皮出去。
我凝望他的佝偻的背影，感动得湿润了眼睛。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本以“我”疏散乡间的生活经历为线索，既描摹住所环境与市井风情，又叙写邻里交往，于日常琐事中寄寓家国情怀，文风朴实内敛。
B. 文本细致描绘猪市赶集的喧闹景象，还原乡土社会真实的生活图景，暗含对脱离现实、空谈改良者的委婉反思，增强了文章的现实意蕴。
C. 文本写邻里多为贫寒底层民众，却有出征将士家属，作者同情其生活困苦，敬重其家国担当，体现出优秀知识分子对民众的平视与共情。
D. 文本中“我”一面劝告邻居破除迷信，一面又热情欢欣地为他们写袱皮，这一矛盾反映了知识分子在面对民间习俗时不够坚定的立场。
7. 对文本结尾部分的“姓谢的老头”，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 谢姓老头的儿子在前线抗战，从请先生“写袱皮”一事中可以看出他对儿子的深切忧念。
B. 谢姓老头心怀期盼，希望战争结束后儿子能继续读书，言行中流露出对文化的敬重之情。
C. 谢姓老头起初对“我”的承诺心存疑虑，后来微笑着致谢，可见底层百姓的拘谨与淳朴。
D. 谢姓老头的“佝偻的背影”折射出战乱中普通百姓的苦难与家国担当，令作者深为感动。
8. 文章以“家与邻”为题，请结合时代背景，谈谈你对题目内涵的理解。
9. 蹇先艾是现代“乡土文学”代表作家之一。本文体现了乡土文学的主要创作特点，请结合文本简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
俭字仲宝，生而僧绰遇害，为叔父僧虔所养。数岁，袭爵豫宁县侯。拜受茅土，流涕呜咽。幼笃学，手不释卷。丹阳尹袁粲闻其名，言之宋明帝，选尚阳羡公主，拜驸马都尉。
升明二年，为长史兼侍中，以父终此职，固让。先是，齐高帝为相，欲引时贤参赞大业。时谢朏为长史，帝夜召朏，却人与语，久之，朏无言。唯有二小儿捉烛，帝虑朏难之，仍取烛遣儿，朏又无言，帝乃呼左右。俭素知帝雄异，后请间言于帝曰：“功高不赏，古来非一，以公今日位地，欲北面居人臣，可乎？”帝正色裁之，而神采内和。俭因又曰：“俭蒙公殊眄，所以吐所难吐，何赐拒之深？宋以景和、元徽之淫虐①，非公岂复宁济；但人情浇薄，不能持久，公若小复推迁，则人望去矣，岂唯大业永沦，七尺岂可得保？”帝笑曰：“卿言不无理。”俭又曰：“当先令褚公知之，俭请衔命。”
（节选自《南史·王俭传》）
材料二：
臣闻君子之论人，观其终身之大节。大节丧矣，虽有一时之美、一日之长足以夸污世而矫流俗，君子无取焉。史称王俭“尝谓‘江左风流宰相，惟有谢安’，盖自况也”，以臣观之，俭实安之罪人也，岂可同日而语哉？
何则？自晋以阀阅用人，王、谢二氏最为望族，江左以来，公卿将相出其门者十七八。子为主壻女为王妃布台省而列州郡者不可胜数。亦犹齐之诸田、楚之昭屈景氏，皆与国同其休戚者也。安之仕晋，始为桓温司马。孝武之世，政由温出，搢绅顾望，不知所为。而安与王坦之尽忠王室，蔑有二心。俭之仕宋，袭封选尚，其为亲贵，固非安之比也。萧公②虽有异志，而谢朏、褚彦回之属，初无从意。齐室之建，俭实发之。安之于晋，其大节如彼；俭之于宋，其大节如此。臣故曰：俭实安之罪人也。至于该洽经史，明习故事，工词令，妙威仪，动为名流之所称，所谓“一时之美、一日之长夸污世而矫流俗者也”，君子何取焉？
（节选自秦观《王俭论》）
【注】①景和、元徽：均为年号，分别代指南朝宋代前废帝和后废帝。②萧公：萧道成，即齐高帝。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
子为主A壻B女C为王妃D布台E省F而列G州郡者H不可胜数。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 难，以……为难，与《陋室铭》“无案牍之劳形”中的“劳”用法不相同。
B. 济，救济，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”意思不相同。
C. 自况，宾语前置，与《石钟山记》“古之人不余欺也”中的“余欺”结构相同。
D. 故事，旧事，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”中的“故事”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 王俭小时候就至孝重情，十分懂事，又勤奋好学。丹阳尹袁粲很器重他，将他推荐给宋明帝，于是他被选作公主夫婿，由此踏入了仕途。
B. 前、后废帝荒淫暴虐，以致政局动荡。齐高帝当时担任宰相，为国家安定立下了大功，享有很高的声望，他想要延揽当世贤才振兴国家。
C. 一个人即使有一些美才、长处，但只要他大节有亏，就不可能得到君子认可。秦观正是这样看待王俭的，认为他无法与谢安相提并论。
D. 东晋孝武帝时，权臣桓温掌控了朝政，士大夫们都不知所措，曾为桓温僚属的谢安却效忠王室，毫无二心，真正做到了与国家休戚与共。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）俭蒙公殊眄，所以吐所难吐，何赐拒之深？
（2）俭之仕宋，袭封选尚，其为亲贵，固非安之比也。
14. 秦观认为“齐室之建，俭实发之”，材料中哪些史实可以证明这一观点？请简要说明。
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成下面小题。
边公式周表卿侍郎同年会
王之道
侍郎修好燕群公，雁塔题名①二纪同。
谈笑静移杨柳日，杯盘清泛芰荷风。
鹏抟竞祝三旌②贵，鲸吸相期百榼空。
此会明年应更好，马周③行亦起新丰。
寓蓬莱馆（其二）
陆 游
古驿萧萧独倚阑，角声催晚雨催寒。
残年遇合应无日，犹说新丰强自宽。
【注】①雁塔题名：唐代进士及第后于慈恩寺塔题名，后世代指考中进士。②三旌：公、侯、伯三公的统称。③马周：字宾王，博州茌平（今属山东）人。困穷时客居新丰，遭店主冷遇。后受唐太宗赏识，为初唐名相。
15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 边、周两位侍郎为了敦睦情谊，设宴款待二十余年前的前同榜进士。
B. “谈笑”二句写景清丽，气象闲雅，描绘了高雅、和乐的宴饮氛围。
C. “古驿”即蓬莱馆，此句勾勒出诗人在冷清古驿中独自凭栏的剪影。
D. 诗人听到军营的号角声，想到国家正处于战难之中，心情更为抑郁。
16. 古人云：“用典如水中着盐，但知盐味，不见盐质。”以上两首诗结尾都用到马周之典，你认为“盐味”是否相同？请简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）春天来临，野外树木绽放新芽，溪水淙淙流淌。这种美好情景，让人不禁想起陶渊明《归去来兮辞并序》中的“__________________，__________________”二句。
（2）欣赏滇派名画时，老师引用张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“____________，____________”二句，告诉我们言不尽意，艺术的高妙之处须自己用心领会的道理。
（3）自先秦以来，猿啼声一直在古诗文的画廊中回响，它承载着古代文人的复杂心绪，如“__________________，__________________”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
王力先生是中国现代语言学的奠基人之一，他著作等身，达千万字以上。无论是他的论著还是一般性文章，语言都通顺流畅，明白易懂，且______，逻辑严密，读后给人一种惬意的美感。
王力先生主张“（ ）”。对此，他从两方面做了深刻分析。首先，要以口语为基础，不能脱离口语。他说：“文章和语言都是用来表达思想的，我们不应该把文章和语言分割开来。”他希望写文章的人，不要总想着“跟说话不一样，要写得文一点，多加上一些辞藻，多绕一些弯子”。他说：“文章脱离了口语，脱离了人民大众的语言，决不能成为准确、鲜明、生动的文章。”其次，“文章是有组织的语言”，不是口语的记录， A 平时说话可能不连贯， B 不合语法，不讲逻辑。 C ，写文章要推敲，把语言组织好，避免说话时可能出现的疏漏。文章的语言与绝对的口语是有区别的，是更加严密的科学性的语言。写文章既要尽量口语化，又要逻辑缜密，具有各种形式美，二者并行不悖。
①对于学术论文，②王力先生认为必须占有充分材料，③并用科学的头脑对这些材料进行深入分析，④然后得出切实可靠的结论。⑤这样就能写出好的文章，⑥避免空泛乏味。
文如其人，文风反映一个人的人品。写文章是给人看的，文风不正，是对读者的不尊重。王力先生晚年曾说：“现在的有些文章，我怎么越来越看不懂了？”这是他用特有的幽默语言，对当时一些不正文风提出的最尖锐的批评。
18. 填入文中横线处的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 层次分明 B. 条分缕析 C. 言近旨远 D. 有条不紊
19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）
A. 文章是加工过的语言 B. 文章是规范化的口语
C. 文章是科学性的语言 D. 文章是写下来的语言
20. 请在文中标字母的横线处填入恰当的关联词语。
21. 文中第三段标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22. 语文教研组准备开展“学习大师文风·规范语言表达”主题活动。请结合文中王力先生的语言观，创作一副宣传对联，不超过20字；并简述创作理由，不超过50字。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
人，往往只能看到自己和他人的一半。所以，需要互补，需要更多的讲述与倾听。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. B 2. A
3. D 4. ①时间体系：古代缺乏现代计时工具，人们常常依赖动物的本能行为（如公鸡打鸣）来
判断时间、安排作息，动物因此成为农业社会的时间标记；②经济体系：动物的生产功能（如母鸡
下蛋）是古代农业经济的重要组成部分，为人类提供食物来源和经济收益，体现了动物在经济生活
中的价值。 5. （1）评析：①甲：合理性在于符合材料一所指出的需通过法律机制改善动物权利，局限性在于
单靠惩罚难以形成自觉，还需与伦理智慧相结合；②乙：合理性在于契合材料二中的儒家生态伦理
的当代价值，局限性在于仅靠教化缺乏制度保障，需要法律与科技支撑方能落实；③丙：合理性在
于保护与发展确需协调，局限性在于未认识到人与动物是生命共同体，保护生态即是保护人类自身。
（2）建议：①法教结合。完善法律法规与惩罚机制，同时加强生态伦理宣传教育；②统筹兼顾。
在保护野生动物的前提下合理利用资源，实现保护与发展的协调统一；③科技赋能。利用科技手段
提高资源利用率，减少对自然资源的过度依赖。
6. D 7. A
8. ①“家”指抗战时期作者疏散在乡间时的居所，象征战乱中暂得安宁的后方家园；②“邻”指作者身
边的底层民众与出征将士家属，代表普通民众与抗战力量；③“家与邻”体现了战乱年代知识分子与
人民大众相依相伴、休戚与共的深厚情谊与家国情怀。
9. ①地域特色鲜明。本文选取贵州乡间典型场景如猪市坝、包谷林、土地庙等，细致描绘乡土市集、
民间习俗，具有浓郁地方色彩；②聚焦底层百姓。本文细致刻画乡民、小商贩、出征将士家属等普
通人物，真实呈现乡土社会中人民大众的生活与命运；③语言质朴自然。本文用语平实自然，融入
乡土口语与生活细节，充满烟火气息，彰显乡土文学写实特质。
10. BDH
11. D 12. B
13. （1）我蒙受您特别的眷顾，所以才敢倾吐心声，您为何要坚决地拒绝呢。
（2）王俭在宋代为官，承袭爵位，选作驸马，他作为亲近贵幸的臣子，本来就不是谢安所能比拟的。
14. ①王俭主动进言，劝说萧道成把握时机篡宋自立；②王俭主动请命，代替萧道成游说重臣褚彦
回；③谢朏、褚彦回等大臣并无追随萧道成之意，王俭却倡导、推动萧道成建立齐朝。
15. D 16. 示例：不相同。①王诗借用马周典故，表达了对友人将受朝廷重用的美好期
许。诗人在同年欢聚宴上，以马周从沉滞中获得拔擢的典故，祝愿在座中屈居下僚的友人仕途高升，
格调昂扬乐观；②陆诗用马周之典，抒发了晚年壮志难酬、知遇无望的悲凉与无奈之情。诗人身处
萧条古驿，自感来日无多，再无施展抱负机会，只能借前人事迹强作宽慰，情感沉郁凄苦。
17.①. 木欣欣以向荣 ②. 泉涓涓而始流 ③. 悠然心会 ④. 妙处难与君说
⑤. 谢公宿处今尚在 ⑥. 渌水荡漾清猿啼（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/其间旦暮闻何
物，杜鹃啼血猿哀鸣/巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳）
18. C 19. D
20. A 处：因为 B 处：甚至 C 处：因此/所以
21. （1）序号：②；修改：王力先生认为必须充分占有材料。（2）序号：⑤；修改：这样才能写出好的文章。
22. 示例：（1）宣传对联：口语为基文风正，逻辑作骨语意严。（2）创作理由：上联体现“以口语为基础”的文风主张，下联凸显“逻辑缜密”的规范要求，且紧扣活动主题。
23.略

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