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湖南省长沙市明德中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题
本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应区域。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家思想的建立
孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。
孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。
“道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。
（一）儒家思想中的“安人”与“安百姓”
孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。
四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安百姓”和“安人”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。
孟子将孔子的比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善，天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。
孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人，安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。
（二）儒家内部出现分歧
孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非是为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论通行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。
于是，儒家开始有了二元的分野。
荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种情感就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。
在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。
荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论：另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。
（三）儒家受到道家冲击
儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得更多的尊重，人兼容于自然之中，于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。
老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结果也会不同。老子的“虚无论”和庄子的“时动”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。
（节选自许倬云《中国传统文化的精神》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确一项是（ ）
A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。
B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”是最主要的，二者以“个人或群体趋于完善”为目标。
C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子存在分歧，孟子认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。
D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，人们重视对抗自然；南方人容易维持生计，更崇尚自由。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 儒家思想不是认知的学问，缺乏抽象的哲学思考，学术研究价值有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。
B. 在儒家思想中，“修己”是前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。
C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。
D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。
3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点一项是（ ）
A. 吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？（我怎么能像个苦味的葫芦一样，只是悬挂在那里而不被人摘去吃呢？）
B. 质胜文则野，文胜质则史。（一个人过于质朴，缺乏文采，就显得粗俗；文采过多，不够质朴，就显得轻浮。）
C. 仕而优则学，学而优则仕。（做官之后还有余力的就可以去学习；学习学好了还有余力，就可以去做官以便更好地推行仁道。）
D. 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。（卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。）
4. 材料中提到，“孔子，孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。”请以《子路曾皙冉有公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心目中理想社会的核心特点。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
我们的冬至节
卓然
半夜摔老南瓜是我们的冬至节独有的风俗，摔出了我们自己的教师节。
冬至半夜摔的那个老南瓜，并不是顺手抱来的，是父亲从秋天的老南瓜堆中精心挑选出来的，是父亲早在春天就用心为冬至节准备的“祭品”。
开春，父亲在地里挖了一排长长的南瓜窝，形状像端茶待客的木盘。用荆棘把黄土烧成焦黄的熏土，拌上圈肥，把南瓜籽细心地埋在肥沃的土壤里。父亲那么郑重，那么在意，那是恭敬，那是虔诚，那是一个庄稼汉质朴的心。
①南瓜籽在春光中萌芽了。睁开眼看世界一片澄明，便破土而出。先是苗，继而是秧，几天便是须萼怒张。迎着春风，披着春光，像条小蛇，挺着脖子，扭着腰身，在地上一往无前地爬。初夏时节，一条条粗壮的瓜秧，像条条绿色的瀑布挂在地塄上。
金灿灿的瓜花开了，一朵一朵却是谎花。父亲并没有叹息，也没有失望。父亲知道谎花开过之后便是果花开放。
某一天的早晨，父亲惊喜地发现，老南瓜坐胎儿了！稚嫩的小南瓜，在晨光中问世了。
轻盈，灵动，晶晶亮亮，像珍珠，像水泡儿。多么神奇，多么神圣呀！是天地的钟灵毓秀，是山河的雨魂露华。
灌溉，压秧，打叉枝，就像殷勤地侍奉一位孕期的母亲。
金风催熟了秋天，父亲从谷垄里摘回来几担老南瓜，他从中挑选了一个最大、最红，形状像枕头一样好看的老南瓜，放在窗台上。待晒足了太阳，便小心翼翼地将它保存在屋梁上，像珍藏周秦文物。
冬至夜半时分，父亲把老南瓜从屋梁上抱下来，像抱着个婴儿，站在炕头，有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮。突然，“嗵”的一声闷响，父亲把老南瓜摔在地上。
满地都是南瓜块，满地都是南瓜籽，满地都是红红的南瓜瓤。②那是春天的心，是夏天的情绪，是秋天的赞美，是冬天的祈祷。
在那庄严的一刻，左邻右舍都传来摔老南瓜的“嗵嗵”声，钝重，深沉，恰如一场浑然无边的交响，一曲没有节奏的歌谣。
冬至节半夜为何摔老南瓜？父亲告诉我，相传春秋时，有人要在冬至那天夜里刺杀孔子。人们把孔子转移后，在他的枕头上放了个老南瓜，伪装成孔子正在睡觉。刺客夜入孔子的寝室，摸到炕头，手起刀落，只听“咔嚓”一声，半个老南瓜“嗵”地掉在地上……于是，千百年来，家家冬至摔老南瓜，以纪念孔子脱厄。
父亲说这话的时候，脸上带着豪气，仿佛刚刚救下孔子，一如拯救了天下苍生。
是的，历史上并没有发生过刺杀孔子的事件，是我们村上的人们编了这样的故事，让我们的节日有了更加丰沛的文化意味。
因为有了冬至不兴翻书的规矩，学校停一天课，老师和学生都穿上新衣裳，等村干部来学校一起过冬至节。
村干部还没来的时候，村上的老厨师倒先来了，和上白面，坐上油锅，炸了许多麦黄杏儿一样的油疙麻，装好盘，淋上蜂蜜，摆在讲台上，等待那个庄严的时刻。
村干部来了，也都穿了新衣裳。大概半夜里都摔过老南瓜，都是那么神采奕奕。
村干部把我们集合在教室里，让老厨师给我们讲了讲村上的冬至节。老厨师说，我们村上早年就有一个规矩，冬至节学董带领先生和学生拜孔夫子牌位，然后宴请先生。
那是上世纪50年代初，学校已经没有孔夫子牌位了，只有一个吴老师教我们四个年级。老厨师就让吴老师站到讲台上，代替孔夫子，接受我们礼拜。吴老师有点吃惊，他红着脸，额头上都冒出了汗珠，说什么也不愿意站到讲台上，他说他不敢代表孔夫子，更不敢代替孔夫子。老厨师很认真地说，吴老师就是我们村上的孔夫子，一代一代的老师都是我们村上的孔夫子。村干部也极力动员，看吴老师很为难，就退一步说，吴老师不是孔夫子，吴老师就是吴老师，请吴老师到讲台上，接受我们的礼拜。村干部说着，就和老厨师一起，把吴老师推到了讲台上。吴老师又从讲台上下来，说，我们就对着讲台行礼吧，讲台是最神圣的。老厨师拍了拍手，表示赞同，而后主动做了司仪，让村干部和吴老师一起带领学生对着讲台三鞠躬。
礼拜过后，每个学生发一个油疙麻，让大家回家吃饭，村干部要陪吴老师共进午餐。
我们这些平时很难吃到油疙麻的孩子，张开洗得格外干净的小手，捧着那个金黄色的、麦黄杏儿一样的油疙麻，皱起鼻子闻了闻，又伸着舌头舔了舔，很香，也很甜。我们不舍得把油疙麻一口吃光，就到冰天雪地里，蘸着雪一点一点地吃。
学生们各自回家吃饭，各家的午饭大都与老南瓜有关，或煮老南瓜粥，或煮红豆捞饭和老南瓜，或用老南瓜做成软米饭。软米饭也好，红豆捞饭也好，即使是煮老南瓜，家家也会想着吴老师，都会让孩子去给吴老师送一碗。那是冬至节敬奉老师的心意，也让吴老师尝个鲜。吴老师自然一顿吃不完，于是冻起来，天天用鏊子焐热了吃。
因为母亲盛得太满，总会从碗里溢出来一点，落在洁白的雪地上。你掉一点，他掉一点，③白白的雪地，红红的老南瓜，红红的软米饭，像是一树红梅花开，开在雪天，开在我们的冬至，开在甜蜜的教师节。
（有删改）
5. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇点明“半夜摔老南瓜是我们冬至节独有的风俗”，既激发读者阅读兴趣，又引出下文对这一独特风俗的详细叙述。
B. 文中对父亲培育南瓜的过程描写得比较细致，从挖窝播种到灌溉照料，体现出父亲对南瓜的珍视，为摔南瓜的仪式感作了铺垫。
C. 文中写村民编造“刺杀孔子”的传说并立下“冬至不兴翻书”的规矩，表现出他们对传统节日的理解出现偏差。
D. 文章结尾写孩子们吃学校发的油疙麻、各家给吴老师送南瓜饭的场景，充满生活气息，凸显了冬至节温暖和谐的氛围。
6. 下列对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①运用拟人手法，将南瓜籽人格化，生动形象地写出了南瓜从萌芽到生长的过程，充满生机与活力。
B. 句子②以排比句式，将南瓜的生命历程与四季相联结，点明了摔南瓜这一行为的意义，富有抒彩。
C. 句子③以比喻手法，把落在雪地中的南瓜饭比作红梅花开，色彩对比鲜明，画面感强，暗含对老师的敬意。
D. 三个句子语言风格各不相同，句子①活泼灵动，句子②整齐雅致，句子③平实直白，体现了作者语言功底的深厚。
7. 结合文章内容分析，作者为什么在“冬至”前加“我们的”？
8. 文中反复提及“老南瓜”，请结合全文分析其在文中的作用。
（三）阅读Ⅲ（本题共7小题，26分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
（节选自《左传·僖公三十年》）
材料二：
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳①，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯，虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之！”
以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉丧人无宝仁亲以为宝父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
子显以致命于穆公。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也；起而不私，则远利也。”
【注】①晋献公晚年宠爱骊姬，想把骊姬生的小儿子奚齐立为太子，把原来的太子申生杀了。太子死后，献公另外两个儿子重耳和夷吾为躲避危险，流亡诸侯国避难。
（节选自《礼记·檀弓下》）
9. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 晋军函陵 军：驻扎
B 越国以鄙远 鄙：把……当作边邑
C. 夫晋，何厌之有 厌：厌恶
D. 又欲肆其西封 肆：延伸，扩张
10. 下列句子中的加点词，意义完全相同的一项是（ ）
A. 唯君图之 孺子其图之
B. 然郑亡，子亦有不利焉 虽吾子俨然在忧服之中
C. 夜缒而出 夫稽颡而不拜
D. 以其无礼于晋 亡国恒于斯
11. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
孺子[A]其辞焉[B]丧人[C]无宝[D]仁亲[E]以为宝[F]父[G]死之[H]谓何
12. 下列对材料中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. “过”与“过故人庄”中的“过”用法不同。
B. “许”与《齐桓晋文之事》“则王许之乎”中的“许”词义相同。
C. “执事”，办事的官员，代指对方（秦穆公），表示恭敬。
D. “忧服”，谓因父母死而居忧服丧，亦指丧服。
13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 晋国攻打郑国的原因是重耳流亡郑国时，郑文公没有以礼相待，而且郑国在依附于晋的同时又亲附于楚。
B. 烛之武在游说秦穆公时率先示弱，接下来分别阐述亡郑与存郑的利弊，阐明亡郑有害而存郑有益，又将矛头转向曾经背信弃义的晋国，最终得出亡郑是“阙秦以利晋”的行为。
C. 重耳对秦国的客人表达了对秦穆公赏脸吊唁的感谢，然后以居丧的理由婉言谢绝了秦穆公的提议。
D. 秦穆公盛赞重耳，认为他行稽颡之礼并且拜谢的举止十分得体，体现出了他对父亲的敬爱。
14. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。
（2）又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！
15. 结合两则材料，简要分析晋文公重耳的形象。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
九日齐山登高①
杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山②何必独沾衣！
【注】①此诗写于杜牧被贬任池州（在今安徽南部，北临长江）刺史期间。②牛山：《晏子春秋》记载，齐景公游牛山时，面对美景，因感叹人生短暂而流泪。
16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌前四句点题，以“上翠微”呼应“登高”，以头插菊花的习俗呼应“九日”佳节。
B. “尘世”一句意指人世多艰、欢愉难得，但在重阳佳节就应开怀大笑，菊花满头以纵情释怀。
C. “但”意为“只管”，含有洒脱意味；“何必”则以反问语气讥讽古人，含有豁达心境。
D. “古往”句以宏大的时空跨度，将个体的际遇之忧上升到对人生本质、历史规律的思考。
17. 本诗与杜甫的《登高》都提到了酒，有人认为通过“酒”可以看出杜牧的“愁”是“可解之愁”，而杜甫的“愁”是“无解之愁”。请你联系诗句具体分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
18. 补写出下列句子的空缺部分。
（1）上课时老师想要鼓励学生积极发言、打消发言顾虑，可以引用《侍坐》中孔子话语：“____________，____________。”
（2）《登岳阳楼》中描写洞庭湖水势浩瀚，无边无际，承载万物的句子是：“____________，____________。”
（3）《桂枝香·金陵怀古》中借草木衬托繁华已成往事，表达沧桑感受的句子是：“____________，____________。”
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面文字，完成下面小题。
一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。
研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。
重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生（ ）的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。
19. 下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是（ ）
A. 爱 但 乙 B. 丁 黠 苦 C. 围 喜 水 D. 环 吕 善
20. 下列填入括号内的成语，最恰当的一项是（ ）
A. 事倍功半 B. 舍本逐末 C. 举措不当 D. 缘木求鱼
21. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
22. 你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。
23. 行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。
三、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求写作。
《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。
《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。
庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法 请写一篇议论文，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
参考答案
1. D 2. A
3. B 4. ①孔子心中理想的世界是礼乐大成后长幼有序、和乐悠闲的社会。这种社会既有完备的
礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相
得益彰。②孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。君主施
行“仁政”，注重保障百姓的经济利益，注重道德教化，发展教育事业，开展精神文明建设，让老百
姓在生活水平得到高水平保障的情况下懂得礼义教化。
5. C 6. D
7. ①强调这是家乡独有的冬至节，有摔老南瓜、敬师等独特风俗，突出地域性与独特性。
②蕴含对家乡、对亲人、对老师的深情，体现归属感与亲切感。
③突出节日里淳朴的民风、温暖的人情与敬师重教的传统，表达自豪与怀念。
8. ①线索作用：贯穿全文，从种南瓜、选南瓜、摔南瓜到吃南瓜饭，串联起冬至节的全过程。
②象征意义：象征勤劳、虔诚、丰收与感恩，承载着家人的心血与节日的仪式感。
③情感载体：是村民敬师、重道、感恩的寄托，连接亲情、乡情与师生情。
④主题作用：凸显家乡冬至节独特的风俗与人情美，深化文章主旨。
9. C 10. A 11. BDF
12. B 13. D
14. （1）而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，
晚上就修筑防御工事。
（2）还要趁机用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧！
15. ①讲恩情、讲仁德；②有智谋、顾全大局。
16. C 17. ①杜牧的愁是“可解之愁”：杜牧的愁源自“尘世难逢开口笑”，是个人际遇之
愁，程度相对较浅；且可以通过“与客携壶”“酩酊酬佳节”等方式缓解愁绪。
②杜甫的愁是“无解之愁”：杜甫的愁源自漂泊之伤、病痛之苦、乱世之苦的叠加，程度极深；且
因“潦倒”多病只能“新停浊酒杯”，想喝酒而不能，宣泄愁绪的方式少。
18.①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮
⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿
19. B 20. A
21. 研究发现，人们在使用母语时会经常体验到语义饱和，但是在使用第二语言时较为少见。
22. 重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠，出现语义饱和现象，使熟悉的字词变得陌生。所以同一
错字的抄写次数不要超过 20 次，或者可以多个错字交替抄写。
23. ①什么是语义饱和 ②语义饱和的影响因素有哪些 ③在语言学习中如何避免语义饱和
24.略

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