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猜猜这是谁？她们有什么共同特点？
窦娥冤
秦香莲
黛玉葬花
卫女
情境导入
学习目标
了解汉乐府等文学常识,理解并掌握文中的“偏义复词”和“见、相”等词的用法。
壹
深刻了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。
叁
贰
把握诗歌主要情节，分析人物形象，理解“赋、比、兴”等艺术手法。
作品介绍
是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。
最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，后南宋郭茂倩收入《乐府诗集》时改名《焦仲卿妻》，是以真人真事为基础创作的。
全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。
汉代以来朝廷设立（汉武帝刘彻首设）的主管音乐的官署，其主要职能是制定乐谱、训练乐工、采集民歌等。
“乐府”和“乐府诗”
乐府
魏晋时期，这一官署所采集、创作的歌词被称为“乐府”或“汉乐府”。此时乐府不仅仅是官府机构，还是一种诗歌体裁，其中属于汉代的叫“汉乐府”。后世诗人仿照这种形式作的诗，亦称“乐府诗”。它是继《诗经》《楚辞》之后兴起的一种新诗体。
一、了解文学常识
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
作者为“时人”故事发生在“汉末建安中”。
了解背景
当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
诗歌创作背景
诗歌古诗背景
封建礼教的“三从四德”：
在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。
《礼记·本命》“七出”之罪 ：
妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。
《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
课文中的文学常识
1．结发：古代成婚之夕，男左女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。
2．秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”是古代美女的通称。
3．伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
4．床：古代的坐具。
5．新妇：古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
6．初阳岁：冬至以后，立春以前。
7．下九：古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。
8．六合：阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。又指东、西、南、北、天、地。
9．青庐：用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。
10．箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。
11．妾：旧时妇女谦卑的自称。
12．十二时辰制，西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾，两人合葬，林中化鸟。
提示：可以结合诗歌前面的“序”来复述
复述情节
二、梳理故事情节
梳理《孔雀东南飞》的叙事脉络。
1
比兴开头（1）（引子）
“孔雀东南飞，五里一徘徊”
2
兰芝被休（2-6）（开端）
（“兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。”）
3
夫妻誓别（7-12）（发展）
（ 刘兰芝辞别焦家）
4
兰芝抗婚（13-23）（高潮）
（兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚）
5
双双殉情（24-31）（结局）
（焦仲卿、刘兰芝的诀别殉情）
6
魂化鸳鸯（32）（尾声）
（焦、刘两家合葬已经逝去的子女）
交代了故事发生的
时间：汉末建安中；
地点：庐江；
人物：焦仲卿、刘氏、仲卿母
起因：刘氏为仲卿母所遣
经过：自誓不嫁、其家逼之
结果：投水、自缢
写作缘由：时人伤之
研读小序
文中小序有何作用？
开头两句的作用？
研读引子
孔雀东南飞，五里一徘徊
①托物起兴（ 先言他物以引起所咏之词），引起下文。（借鸟起兴，是我国古代民歌传统手法）
②以美禽失偶来喻夫妻别离，营造了一种离愁别绪，渲染了缠绵凄楚的气氛；
③孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调。
研读“兰芝被遣”（2—6）
十五弹箜篌
十六诵诗书
鸡鸣入机织
夜夜不得息
府吏长跪告
伏惟启阿母
上堂拜阿母
阿母怒不止
贱妾留空房
相见常日稀
兰芝是不愿离开仲卿的, 为什麽还要自请遣归
第二段从13岁说道17岁，是否太烦琐？有何作用？
“非为织作迟……及时相遣归” 反映了刘兰芝怎样的性格。
十三能织素,十四学裁衣，十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇, 心中常苦悲。君既为府吏, 守节情不移,贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹, 大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥, 及时相遣归。
兰芝是不愿离开仲卿的, 为什麽还要自请遣归
①因不堪屈辱。
她感到与焦母实在合不来，“妾不堪驱使” “君家妇难为”, 所以不如回去。
②因深知遣归之势不可挽回。
兰芝从焦母的故意挑剔（“ 三日断五匹，大人故嫌迟”）中, 感到了“徒留无所施”，因此不卑不亢地自己先提出来。反映了兰芝平时的忍辱负重和迫不得已。
第二段从13岁说道17岁，是否太烦琐？有何作用？
作用：
①表明刘兰芝有良好的家教和文化修养，是个聪明伶俐、心灵手巧、多才多艺的女子。刘兰芝有这样优秀的品德仍被驱遣，突出了刘兰芝的无辜与委屈，证明“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。
②照应了刘兰芝“三日断五匹”以及做嫁衣时“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等情节，表现了刘兰芝的勤快、利落。为下文刘兰芝被遣做铺垫，以激起读者的同情，同时也增添了语言的美。
不烦琐。这是古诗中常用的“赋”（铺陈排比）的手法。
“非为织作迟……及时相遣归” 反映了刘兰芝怎样的性格。
从兰芝的陈述中，可以看出她那决不忍辱苟且的刚强性格；从“君家妇难为”和“徒留无所施”等直白中，可看出她对造成事端的原委和事态的发展有着清醒的认识，准确的判断，这是一个头脑清醒又具有强烈反抗精神的古代女性形象。
偏义复词
昼夜勤作息
我有亲父兄
我有亲父母
逼迫兼弟兄
其日牛马嘶
这里专指劳作
这里专指哥哥
这里专指母亲
这里专指哥哥
这里专指马
有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。如“便可白公姥”“公”是衬字，偏指“姥”。找出诗中其他偏义复词并分析。
兰芝遣归前，仲卿是如何替她求情的？这段描写有什么作用？
兰芝为什么要“严妆”？这样写有什么作用？
写兰芝与婆婆、小姑告别，分别表现了兰芝怎样的性格？
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”……出门登车去，涕落百余行。出门登车去，涕落百余行。
其一，通过他之口，证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰卿二人的深厚感情；
其二，初次展示了他懦弱的性格。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不二，但在他母亲的逼迫下，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想；
其三，塑造了一个专断蛮狠、顽固而有心计的封建家长形象。
兰芝遣归前，仲卿是如何替她求情的？这段描写有什么作用？
兰芝为什么要“严妆”？这样写有什么作用？
①打扮自己是用行动告诉所有人，我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？实际上是对婆婆发起的无声的抗议与示威。
②风光而来，风光而去，面对无端的挑剔与苛责，兰芝不卑不亢，从容镇定，表现出她的坚强与沉着，外柔内刚。
③心情复杂，既有决绝，又有对丈夫的无限留恋。
表现了她的从容镇定、不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。
写兰芝与婆婆、小姑告别，分别表现了兰芝怎样的性格？
自
尊
自
强
昔作女儿时，
生小出野里，
本自无教训，
兼愧贵家子。
受母钱帛多，
不堪母驱使。
今日还家去，
念母劳家里。
写兰芝与婆婆、小姑告别，分别表现了兰芝怎样的性格？
却与小姑别， 泪落连珠子。新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。出门登车去， 涕落百余行。
研读“夫妻誓别”
“夫妻誓别”这一情节在全诗上起什么作用？
1、再次强调他们感情上互相理解，相互眷恋，他们的分别情非得已，这为后面写他们双双殉情做好必要的铺垫。
2、在分别时，兰芝既发誓对爱情忠贞，也表露了对前途的担忧，这为后面兄长逼婚、兰芝抗婚等情节埋下了伏笔。因此从情节发展来看，这是一个必不可少的过渡段落。
“夫妻誓别”这一情节在全诗结构上起什么作用？
研读“兰芝抗婚”
阿母大拊掌
不图子自归
处分适兄意
哪敢自任专
阿母大拊掌
不图子自归
很有地位的人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节有什么作用？
运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意为何？
面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。……左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
研读“兰芝抗婚”
很有地位的这些人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节跟前面的被遣回家形成对比，是侧面描写，衬托出刘兰芝的美丽外貌和美好心灵，突出了刘兰芝的无辜被遣，也从侧面衬托出焦母的专断无知。
很有地位的人接踵而来向刘兰芝求婚，这一情节有什么作用？
太守家那热闹排场奢华的迎亲场面，
一方面说明了兰芝貌美德高为人倾慕，显示了其不为富贵所动的节操。
另一方面太守家的喜和兰芝、仲卿的悲形成对照，以乐写哀，强化了故事的悲剧性，反衬了兰芝的痛苦、孤独和凄凉。
运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意为何？
面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
①兰芝这样做，才符合她的性格特征，也是兰芝忠于爱情、反抗封建礼教的思想行为合乎逻辑的发展。
②她对阿兄的性格为人了如指掌，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建势力。
③表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，成竹在胸的表现，我们从兰芝的突然允诺中已预感到要发生非常事件了。
形体美
足 头 腰 耳 指 口 步
精妙世无双
品质美
勤劳：兰芝自诉
善良：与小姑别
知书达礼：与婆婆别
精神美
反抗性
焦母
兄长
忠贞勇敢:殉情
镇定、自尊:新妇严妆
一个聪明美丽、勤劳能干善良、知书识礼、坚强忠贞、富有反抗精神的妇女形象。
人物形象总结
对爱情：“结发同枕席，黄泉共为友”
对母亲：
开始——既孝又怨，不敢违抗。
后来——对爱情的忠贞战胜了对母亲的孝顺、屈从，不顾“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树，作了最强有力的反抗。
一个懦弱胆小、忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的叛逆形象。
人物形象总结
是封建家长制
封建礼教的代表
反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行、势利。
“何乃太区区”“吾意久怀忿，汝岂得自由”
“小子无所畏，何敢助妇语”“吾已失恩义，会不想从许”“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”
一个典型市侩形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。
我有亲父兄，性行暴如雷
恐不任我意，逆以煎我怀
——侧面描写
阿兄得闻之，怅然心中烦
举言谓阿妹，作计何不量
先嫁得府吏，后嫁得郎君
否泰如天地，足以荣汝身
不嫁义郎体，其往欲何云
——正面描写
粗暴训斥、盛气凌人见利忘义、趋炎附势尖酸刻薄、冷酷无情
焦仲卿
焦家
焦母
爱情理想
刘兰芝
刘家
刘兄
封建家长制
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
忠于爱情
善良孝顺
懦弱拘谨
蛮横无理
独断专行
见利忘义
尖酸刻薄
人物形象总结
研读“双双殉情”
举手拍马鞍
嗟叹使心伤
揽裙脱丝履
举身赴清池
徘徊庭树下
自挂东南枝
二人相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫；仲卿“上堂启阿母”，“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什麽？
造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。
研读“双双殉情”
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。 ……府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否累赘？
不累赘。这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷，表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并使情节曲折起伏，生动感人。
诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否累赘？
二人行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家庭那种蛮横专断的本质，这是她那坚强的性格所不能容忍的，所以走得很决绝。仲卿出身官宦之家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他有一个彷徨的过程，但对 爱情的忠贞又使他富有反抗精神。
二人相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫；仲卿“上堂启阿母”，“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什麽？
①兰芝没有遵从封建礼教的妇德（三从四德）要求，“本自无教训”“举动自专由”，虽然温顺、能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容；
链接资料：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”“七去”又命“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。 （《大戴礼记 本命篇》）
东汉时期，“三纲五常”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，仁义礼智信）“三从四德”（“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，“妇德、妇言、妇容、妇工”）成了神圣不可动摇的道德原则。
造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。
②焦仲卿的软弱性格和对礼教的遵从
造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。
《礼记》：父母有过,下气怡色,柔声以谏。谏若不入,起敬起孝。
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”府吏默无声，再拜还入户。我自不驱卿，逼迫有阿母。府吏再拜还，长叹空房中。
③门第观念。焦刘两家贵贱悬殊，门不当户不对。刘兰芝“自小生野里”，在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏。所以焦母说：“汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄”。在她看来儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。
造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。
④刘兄的逼婚，最终把兰芝送上了绝路
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。
⑤美色误人。常言道“自古红颜多薄命”。正是兰芝的美貌使焦母担心儿子仲卿儿女情长、沉溺女色，耽误前程，从而招致了兰芝被驱谴的命运。
根源：封建家长制和封建礼教。
结尾一段用了怎样的手法？
表达了人们什么样的愿望？
用浪漫主义手法，寄托了人们追求恋爱自由、生活幸福的强烈愿望。
研读“告诫后人”
《孔雀东南飞》本来是一场现实主义的悲剧，结尾却写他们夫妇合葬化鸟，成为比翼双飞的鸳鸯，有人认为这削弱了对封建家长制度的批判。你是否赞同？
不赞同。①这一情节采用了浪漫主义的手法，鸳鸯和鸣，与开头孔雀美禽遥相呼应，象征着刘兰芝、焦仲卿爱情的不朽，又象征着他们永恒的悲愤与控告。这与我国民间流传的梁山伯与祝英台化蝶双飞的传说一样，表现了人民群众对自由幸福的婚姻的向往。
②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
主题思想归纳
诗歌通过焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧，揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，同时热情地讴歌了焦刘为了忠贞不渝的爱情，争取婚姻自主，宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神，寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。告诉我们要牢记这些血的教训，珍惜、呵护这人间每一分美好的感情。
拓展延伸
　　 韩凭夫妇
　　战国时期，宋康王见韩凭妻何氏美丽，夺为己有，韩凭夫妇不甘屈服，双双自杀。死后二人墓中长出大树，根相交相错，又有一对鸳鸯栖于树上，悲鸣不已。这故事控诉了统治者的残暴，歌颂了韩凭夫妇对爱情的忠贞。
　　以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽丧偶联想到夫妻分离的艺术手法，源自民歌，极富表现力，类似的故事在古代还流传不少，如：
　　 陆东美夫妇
　　三国时吴国黄龙年间，海盐有个人叫陆东美。他的妻子朱氏，仪容举止很好。夫妻互相敬重，被人称为“比肩人”。夫妻二人都说“比翼双飞，恐怕不会长久。”后来妻子死去，陆东美也绝食而亡。家里人非常悲伤，将他们合葬在一起。不到一年，坟墓上长出一棵梓树，同根双干，相互拥抱合成一棵树，经常有一对鸿雁栖身于树上。
　　 陆游与唐琬
　　南宋时，诗人陆游与妻子唐琬，琴瑟相和，伉俪情深。但终被陆母逼得劳燕分飞。后来陆游随母意而另娶，唐琬也改嫁赵士程。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷独游绍兴城南沈园，与唐琬邂逅，唐琬征得丈夫同意，遣人送酒致意，陆游满怀伤感，题《钗头凤》于沈园，唐婉则写下续《钗头凤》相答，由于伤心过度，唐婉不久即郁闷愁怨而死。
爱情是美，爱情是诗，爱情是一首永恒的歌！我们的古人历尽了爱情的沧桑，饱尝了爱情的悲苦。让我们牢记这些血的教训，珍惜这人间每一分美好的感情。
总结语

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