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列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，后被道教尊奉为“冲虚真人”，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
《列子》是道家的重要典籍，今本八篇（《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），内容多为民间故事、寓言和神话传说，代表作：《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《夸父追日》等。
作者作品
自由朗读全文：1. 读准字音。 2. 划分节奏。
朗读文章
太行（háng）、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn），本在冀（jì）州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）/山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室/而谋曰：“吾与汝(rǔ)/毕力平险，指通豫（yù ）南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾（zēng）不能/损魁父（kuí fǔ)之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷担（hè dàn）者/三夫，叩石/垦壤，箕畚/（jī běn）运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲（qū）智叟（sǒu）/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能/毁山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮（kuì）也，而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝/感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝(cuò)/朔（shuò）东，一厝/雍（yōng）南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
以七尺或八尺为一仞
将近
面对
疏通文意
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
古：指面积，方圆
今：方向；方形
北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。
惩山北之塞，出入之迂也，聚 室而谋曰：
“吾与汝毕力 平 险， 指通豫南，达于 汉阴，可乎？”
（他）苦于大山北面（路途）阻塞，出来进去（都要）绕道，就集合全家来商量说：
阻塞
曲折、绕远
古：苦于
今：惩罚
汉水南岸
赞同
家
形作名，险峻的大山
直
尽、全
到
集合
商量
铲平、
铲除
“我与你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？
疏通文意
杂然 相 许。
（大家）纷纷表示赞同。
纷纷的样子
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，
如太行、王屋何？且 焉 置土石？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，
古：用在“不”前，加强否定语气。可译为“连…都…”
今：曾经
提出
凭借
削减
小山
放置
哪里
“之于”，它到
把…怎么样
况且
边上
又能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置泥土石头呢？”
（众人）纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面去。”
疏通文意
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男， 始 龀，跳往助之。
寒暑易 节，始一反焉。
肩负、扛
成年男子
死了父亲的男孩
换牙，指七八岁
古：更替
今：容易
通“返”，往返
名作状，用箕畚装土石
才、刚
敲
挖
于是（愚公）率领子孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚（装土石）运到渤海的边上。
邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。
冬夏换季，才往返一次。
疏通文意
季节
主谓倒装句，“汝之不惠甚矣”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！
以残年 余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
严重
同“慧”，聪明
老年男子
在“如…何”前面加强反问语气
古：草木
今：毛发
河湾
代指愚公挖山这件事
老迈的年纪
残余的力气
疏通文意
河湾上的智叟笑着阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！
就凭（你）老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草木都不能毁掉，又能把泥土、石头怎么样呢？”
叹
顽固
通达，这里指改变
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾 不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡 以 应。
即使
用在主谓之间，取消句子独立性，
愁苦，这里指担心
同“无”，没有
来
表转折
回答
这里指思想
穷尽
增高加大
疏通文意
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇小孩都比不上。
即使我死了，我还有儿子在啊；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；
子子孙孙没有穷尽，可是山却不会增高加大，何必担心挖不平？”河湾上的智叟没有话来回答。
叹息
不如，比不上
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于 帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇 断 焉
语气助词，不译
握，拿
代愚公
停止
神话中的天帝
被……感动
背
放置
通“垄”，高地
隔绝
代此事
疏通文意
握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他不停地干下去，便向天帝报告这件事。
天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。
从此以后，冀州的南部，（直到）汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。
状语后置句，“于帝告之”
向
看移山之事
壹
愚
公
移
山
愚公移山过程中遇到了哪些困难？结合文中句子分析。
相关语句 困难
太行、王屋二山，方七百里，高万仞
山体高大
北山愚公者，年且九十
年老体衰
投诸渤海之尾，隐土之北。
路途遥远
遂率子孙荷担者三夫。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之
人少力微
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾
工具简陋
寒暑易节，始一反焉
耗时长、进度慢
看移山之事
析移山之人
贰
人物 相关语句 态度分析
大部分 家人
愚公 妻子
遗男
智叟
操蛇之神
天帝
杂然相许。
杂曰:“投诸渤海之尾，隐土之北。”
支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题
其妻献疑曰:“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何 且焉置土石 ”
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置士石
始龀，跳往助之。
不顾力量弱小，支持移山的举动
轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功
笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
对愚公的决心和勇气感到畏惧
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
析移山之人
惧其不已也，告之于帝
被愚公移山的行动及其精神感动
众人对移山的态度各不相同，找出相关语句，分析各自的态度。
智叟
河曲智叟笑而止之曰：" 甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
愚公妻与智叟的话差不多。仔细对比，看看具体有哪些异同？
析移山之人
愚公妻子 河曲智叟
同 异 称呼
句式
语气态度
“君”，尊称
“汝”，带有轻蔑意味
疑问句，表示询问
用倒装、反问句，表示强调
担心、关心，疑惑
嘲讽讥笑，挖苦责难，充满否定
都对力量弱小和土石处置的问题提出了疑问
愚公妻
其妻献疑曰："以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"
智叟和愚公在能否移走这两座大山的观点不同，他们各自的依据是什么？
智叟认为大山移不走。依据是：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”
愚公认为能移走大山。依据是：“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”
智叟是用静止、片面的眼光看问题，只看到了客观存在的困难，目光短浅；愚公是用发展、全面的眼光看世界，不但看到了实际存在的困难，还看到了人力和自然的发展变化关系，目光长远。
析移山之人
智叟
愚公
析移山之人
对比愚公与智叟的行为与思想，分析两人的名字有何深意？作者对两人的情感态度如何？
大智若愚、志向远大、
迎难而上、持之以恒、
意志坚定、目光长远、
能用全面、发展的眼光看问题
智叟
愚不可及、墨守成规、
知难而退、安于现状、
自以为是、目光短浅、
用静止、片面的眼光看问题
说说愚公和智叟各是什么样的人？
愚公
析移山之人
本文是一篇寓言。这篇寓言告诉我们什么道理？
认识体裁
本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
文章主旨
悟移山之意
叁
有人给愚公提出了更好的建议——搬家，对于愚公到底该移山还是搬家，大家看法不一。如果用现代人的眼光重新审视，你的观点是什么？阐述理由。
移山，是正视生活困难的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那迎难而上、矢志不移的精神。搬家是逃避困难、逃避现实的表现。
移山不仅能很好地解决“出入之迂”的问题，也能为家乡、为更多人提供更为广阔的发展空间，造福社会。而搬家则只能让家乡更闭塞、落后。
移山需要耗费大量的人力，而能享受的成果遥遥无期，自己和子孙都会生活在长期的艰辛之中，得不偿失；而搬家只需耗费较少的人力，就可改变现状，自己和子孙也免于受苦。
移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。
搬家还体现了创新意识，破除了安土重迁的传统观念。
应该移山
应该搬家
悟移山之意
什么是愚公精神 在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？
悟移山之意
愚公精神就是目标高远有情怀；愚公精神就是大智若愚有担当；
愚公精神就是面对困难无所惧；愚公精神就是他人质疑不退缩。
在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。
有人说，这个故事到最后还是借助了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？故事为什么要以神话来结尾呢？
山神惊惧，天帝感动，更能衬托出愚公移山的坚强意志和必胜信念，这个结局再次肯定愚公不畏困难、战胜自然的伟大精神。
神话结尾，使文章充满浪漫主义色彩。
愚公所面临的自然带给他的困境，不只是个人的，而是古时整个人类生存所面临的。在抗衡自然这样的斗争中，人类往往是失败的，这也符合实际情况，所以人类只能用曲折的方式，幻想出具有超人力量的神来帮助人类实现理想，解决人与自然的矛盾，这反映古代劳动人民战胜自然这个朴素而美好的愿望。
悟移山之意

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