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2026年江苏省无锡市中考语文一模试卷
一、默写：本大题共1小题，共8分。
1.根据课文默写。
①长风破浪会有时 。（李白《行路难（其一）》）
② ，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
③野芳发而幽香， 。（欧阳修《醉翁亭记》）
④无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（ 《 》）
⑤音乐能传递深沉情思，王维《竹里馆》中“ ， ”两句借弹琴与长啸，营造出山林幽居、与自然融为一体的清静意境。
⑥自古以来，文人墨客常借音乐抒发情感，如“ ， ”。
二、名著阅读：本大题共1小题，共4分。
2.《朝花夕拾》中，五猖会是一场音乐与戏剧盛会，然而作者去看五猖会的时候并不开心，只是因为刚刚背完《鉴略》吗？请结合全书，谈谈你的理解。
三、语言表达：本大题共1小题，共2分。
3.音乐往往有着意想不到的作用。请从下列情节中选取一个，概括音乐发挥的作用。
情节一：高尔基的外祖母经常唱歌给他听。外祖母的歌声温柔、欢乐，在黑暗艰难的童年生活中给了他温暖和安慰。阿廖沙说：“外祖母的歌声像一条明亮的小河，流过我的心田。”
情节二：燕青为促成梁山招安，在酒席间与李师师以乐相交。李师师吹箫，燕青也吹箫；李师师弹阮，燕青便唱歌，声音清亮，字正腔圆。燕青凭借音乐才能赢得李师师的欣赏与信任，最终通过她见到宋徽宗，促成了梁山招安。
四、综合性学习：本大题共2小题，共18分。
4.阅读下列文字，根据要求答题。
【甲】2025年，无锡荣膺“世界音乐之都”称号。这座江南名城以其深厚的音乐文化底蕴，再次赢得世界的目光。从古至今，无锡的音乐血脉从未中断，积diàn（　　）成一座流动的音乐博物馆。
走进惠山古镇，二泉池畔仿佛仍能听见阿炳的琴声在夜风中低徊（　　）；来到东林书院，古老的礼乐传统曾在银杏树下传承不辍；穿行于清名桥古运河畔，船娘的吴歌软语曾伴着桨声灯影，yùn（　　）育出水乡独有的音乐风情。
近代以来，无锡更涌现出一批影响深远的音乐家。刘天华以十首二胡曲开创了民乐新纪元，【乙】杨荫浏用毕生心血记录下《二泉映月》等珍贵遗产。尤为可贵的是，这种音乐传统并未止步于历史，而是在当代焕发出新的生机。从二泉映月到太湖交响，从传统丝竹到现代国潮，【丙】无锡音乐始终在与时俱进中保持着独特的江南韵味。
如今，音乐已成为无锡最动人的城市名片。音乐厅里，国内外顶尖乐团轮番登台；校园里，“太湖美”的童声合唱在春风中飞扬；【丁】街头巷尾，随处可见市民即兴演奏的身影。这座“音乐之都”，正以（　　）的姿态，奏响传统与现代的和鸣
(1) 根据拼音写汉字。
积diàn ______
yùn ______ 育
(2) 给加点字注音。
低徊______
(3) 下列句子中有语病的一项是 ______
A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】
(4) 下列成语中，填入文中空缺处最恰当的是 ______
A. 博采众长 B. 兼收并蓄 C. 虚怀若谷 D. 包罗万象
5.小组开展“音乐探源”活动，请你参与并完成任务
(1) 如图为无锡“音乐之都”的官方LOGO，彰显无锡面向世界的音乐风采，颇有深意。有人认为，这枚LOGO“用最简单的视觉语言，完成了无锡音乐精神的双重表达——向内扎根，向外生长”。请结合你对无锡音乐文化的了解，谈谈对这句话的理解。
(2) 兴趣小组对LOGO的设计者进行采访，请你围绕“LOGO设计如何体现无锡音乐文化的传承与创新”这一主题，设计两个采访问题
五、现代文阅读：本大题共2小题，共34分。
6.阅读回答问题。
材料一：
周代礼乐制度，并非后世所简单理解的“礼”与“乐”的并称，而是一套以“仪”为外在形态、以“乐”为听觉核心，深度融合了政治等级、道德教化与宇宙观念的综合性国家典章体系。其中，“乐仪”作为这一体系在礼仪实践中的具体展开，其艺术构成之精密复杂，远超单纯的音乐演奏范畴。
“乐”之构成，首重器与数。周人制乐，其器数皆非任意为之，必与“礼”之等级相配。《周礼》规定：“王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬。”“悬”指钟磬等悬挂乐器的编列方式。天子之乐，钟磬可四面陈列；诸侯去其南面，三面陈列；大夫左右两面；士仅一面。此等差不仅体现于视觉仪仗，更深植于听觉空间与音响政治学之中。乐器的种类、数量、规模，乃至演奏者的行列（佾数），《左传》所谓“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二”，皆成不可僭越的符号语言。故孔子见季氏“八佾舞于庭”，乃有“是可忍也，孰不可忍也”之愤慨。
其次，乐仪有严格的程序性与象征性。一次完整的礼典，如大飨、大射、燕礼，其进行过程实为一系列乐章的依次呈现，每一乐章皆对应礼仪的特定环节，并承载特定功能与寓意。《仪礼》载宴饮之礼，入门升堂有《肆夏》之乐，宾主献酢有《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》之乐。乐章之选择，绝非仅为娱宾。音乐于此，非背景伴奏，而是直接参与叙事、传达政令、完成伦理教化的活性媒介。
更为深邃者，在于周人将乐之律吕、音阶与时空、阴阳观念加以系统性缀合，构建了一套音乐宇宙图式。《国语 周语下》载伶州鸠答周景王问律时言，将十二律的生成归于“天之道”。《礼记 月令》体系中，一年十二月分别对应十二律吕。同时，五声（宫商角徵羽）被认为与五行、五方、五常等存在神秘互渗关系。《乐记》云：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怙懑之音矣。”乐，由此成为观测、模拟乃至调节国家秩序与宇宙和谐的气象仪与校准器。理想的“雅乐”，其音律中正和平，被认为能够导引人心归于“和敬”“和顺”“和亲”的伦理状态，最终实现“乐行而伦清，移风易俗，天下皆宁”的政治理想。
（节选自贾海生《周代礼乐文明实证》，有删改）
材料二：
模拟录音时代，数字音频技术的出现，完成了声音存在论的范式转换：声音不再被理解为连续的“波”，而被重新定义为离散的“数”。
这一转变带来了革命性的后果。首先，数字声音获得了模拟介质难以企及的“不朽性”与“可塑性”。数字文件可无限次、零损耗复制与传播。在数字音频工作站中，编辑行为从需要高超手艺的磁带剪切，变成了鼠标点击与数值输入。音高可轻易修正，演奏时序可量化对齐，不同时空录制的声轨可无缝拼接。录音由此从对“一次表演事件”的“记录”，转向为在虚拟时间轴上对声音“素材”进行“建构”的工程。
其次，数字技术解放了声音的合成方式，催生全新美学。数字合成直接在数学与算法层面生成声音，声音设计师可凭空创造现实中不存在的音色。采样技术将世界万物的声音转化为可调用的“乐高积木”，促成了音乐创作的“挪用美学”与“拼贴文化”的兴起。
数字革命最深刻的影响，发生在音乐的分配与消费环节。 MP3等编码格式将文件体积压缩至CD数据的十分之一，换来了音乐在赛博空间中前所未有的流动性。点对点文件共享网络兴起，引发唱片工业的版权地震，最终催生了流媒体模式。
流媒体平台完成了音乐商品性质的终极转换：从可“拥有”的实体或文件，变为按需“接入”的服务。播放次数、算法推荐权重成为决定音乐人收入与作品能见度的新货币。算法在提供便利的同时，也可能窄化听众的审美视野。
音乐聆听的语境也发生剧变。智能手机与无线耳机使音乐成为个人化、移动化、伴随式的背景声，深度聆听日益让位于碎片化、功能化的消费。
（节选自马克 卡茨《捕捉声音：录音技术如何改变音乐》，有删改）
材料三：
要理解流行音乐在二十世纪里如何从一个在民族国家疆域内实践的大众文化，发展为一个全球互动和跨国文化流动的体系，就需要追溯文化发展、技术进步、专业组织、政治斗争和经济权力之间不均等的关系。由于技术进步和驱动它的经济权力在历史上一直集中在工业化国家，这些国家也往往主导了流行音乐与其产业之间关系的模式。
必须明确指出：资本主义是一个更具统摄性的范畴。全球化，连同数字化，应当被理解为既促成了向新自由主义资本主义的过渡，同时又是其如此核心的面向。
一个关键的技术节点永久性地改变了音乐的属性与商业逻辑。在 1900年，一种用于大规模复制唱片的方法被发明出来。在此之前，录音是独特的、一次性的原始物件。而这项发明意味着，录音不再被视为独特的物件，而越来越多地被概念化为供应链资本主义中的库存。如果你能大规模生产某种东西，你就需要库存，并且需要扩大市场。
音乐成为一种产业的过程，是由文化发展、技术进步、专业组织、政治斗争和经济权力之间不均衡的关系所塑造的。而驱动这一过程的深层逻辑在于：资本主义是形塑音乐生产、传播与消费模式的根本性力量。全球化与数字化既是资本主义扩张的催化剂，也已成为其不可或缺的内在特征。
（节选自蒂莫西 D 泰勒《全球流行音乐》，有删改）
(1) 结合三则材料，下列对音乐形态与社会功能演变的理解，不正确的一项是 ______
A. 材料一中礼乐的“仪式化”与材料二中数字音乐的“背景化”，共同反映了音乐的功能总是随着社会结构与技术条件的变化而变迁
B. 从材料一的“律吕配十二月”到材料二的“算法生成音色”，表明音乐创作的核心基础已从对宇宙秩序的模拟转向对数学理性的依赖
C. 材料三将资本主义视为“统摄性范畴”，这意味着材料二中所述的数字技术革命，在根本上也受到资本扩张与市场逻辑的驱动与形塑
D. 三则材料表明，技术（如编钟铸造、录音技术、数字算法）始终是推动音乐形态及其社会关系发生历史性转变的最基础、最活跃的因素
(2) 材料一的后文提到“1978年湖北随县曾侯乙墓的惊世发掘，为上述文献记载提供了无与伦比的实物实证”。结合材料一，简述其原因
(3) 有同学认为：从周代礼乐到今天的数字音乐，音乐的社会功能发生了根本性转变，但音乐作为“传达某种意义的媒介”这一本质始终未变。请说明你的观点，并说明理由
(4) 综合上述材料，概括音乐从古典转变向现代的本质
7.阅读回答问题。
伴宴
鲁敏
她姓宋，名琛。琛，“珍宝”之意，这位珍宝姑娘是琵琶手，业务好，从省市到国家，能拿的奖都拿过。她的私人状况，却从来只字不提。
直到碰上她拒绝“伴宴”，仲熙才意识到，宋琛，是个问题。
何为“伴宴”？这是团里约定俗成的“给宴会伴奏”的简称。就是重要宴请，主办者邀请民乐团现场演奏一台音乐会，以助清雅之兴，使吃饭成为更艺术的娱乐、更高档的社交。
近年因体制改革，民乐团得自己“找饭吃”“伴宴”就成为乐团的“饭食”之一种。伴宴一旦落到此等地步，对乐手们的自尊，便有了普遍意义上的打击。曾有乐手为之冲冠一怒、抱琴而去，但隔几天还要捏着鼻子上台。只有宋琛，一直固执地不肯“伴宴”。
目前的问题是：周五的伴宴，负责付钱的女客户点明要宋琛登台参演。
“客户？”坐在仲熙的办公室，才听了半句，宋琛就冷笑起来，“反正我不会去的。”
仲熙劝道：“宋琛，民乐你得先让她活才对，她活了你才能活。什么伴宴不伴宴，不必钻牛角尖，你再考虑考虑吧！”
宋琛已走到门口，听了这话，停了一下，却没回头。
要有机会，仲熙真想与她好好长谈一下，他仲某对民乐的爱之深、痛之切，并不比她少。当初在艺院，仲熙的方向是音乐史与理论研究，对民乐的喜欢，已深入骨髓。尤其这几年，经过了婚姻之变、事业之变，仲熙的心境越发沉郁，越觉得民乐的好，与自己的人生哲学颇为贴合，其妙处，难与人细说。
所以，他一直拼命接洽各种商演，表面上是为了生存与经济，实际上，也是一种恐惧与抵抗，他宁可民乐这样粗俗泼辣、不尽如人意地活着，也好过于在孤芳自赏中凄惨地死去！
很意外，宋琛主动约了仲熙。宋琛正襟危坐：
“其实，你到我们团之前，我就听过你一曲《苏武》，曲风纯正。这器乐，有三相：声、音、韵。这三者，有境界上的递进关系，可谓发乎心、忘乎情、得乎性。但你让他们整日去敷衍那些闹哄哄的场面，能弹出来什么？下面又能听到什么？只能是‘声’，连“音”都谈不上，更不要讲’韵’了！这哪里对得起祖宗传到我们手里的器！”
“你说的都对。若你是团长，一团人的工资福利摆在跟前，你还可以这样以乐为食？民乐团如果解体，我们恐怕连白日梦都无处寄托！”
宋琛虚虚地盯着仲熙，似有一点小小震动。走之前，仲熙把列有宋琛节目的伴宴节目单递给了她。
整个下午，他都在想宋琛那段话。她所讲的器之“三相”，像一根小肉刺，让他百般地感到不适…他忽然觉得，宋琛去不去伴宴，此一步甚为关键，是关乎气节、关于精神的大事，有巨大的隐喻与象征。
好吧，不管后果如何，支持她不去，永远不参加任何商演，就让她作为最后一朵自由的小白花，孤傲地别在民乐团寒凉的衣襟上！
哪知，仲熙刚艰难转身，宋琛却兀自回头了。
仲熙没有勇气再往深里追问——宋琛的决定，究竟是为重温民乐古风还是为了帮他一把？
晚宴开始，看着宋琛似乎轻松的背影，仲熙一阵难过。从此，宋琛也会成为一个伴宴的乐手吗？
他打量那女老总，并没有多留意宋琛的演奏，只忙着与客人应酬。本以为这一晚大概就这样无话下去，忽听得前台有人急急走来：“老总说，她有个重要客人刚到，只要宋琛再登台，还弹《十面埋伏》，整个团出场费翻倍。”
宋琛没有半点犹豫，就开始戴指套。“叮叮叮”一串清冽而凄绝的拨弦出来了，那刚到的男子正泥塑般盯着台上的宋琛，脸色发白，且那表情全然不是欣赏与陶醉，而是无法形容的痛心。仲熙忽然感到不妙，他回头看台上的宋琛，她全不知情，超逸尘世……
《十面埋伏》的七分十四秒过去了，宋琛仍闭着眼，照经验，这应是掌声响起之时，当然现在没有。但掌声这时突兀地响起，一看，竟然是女老总，她一个人站了起来。
台上的宋琛，表情有异，正目不转睛地盯着台下那新来的客人。后者也与她呆呆地对看，半是哀告半是绝望。显然，这位姗姗迟来的“贵客”，并不欣赏女老总安排的这个“惊喜”。
仲熙移开目光，心中叹息一声，此人一定就是宋琛一直隐而不揭的“男女”事……这是意料中的存在，可他仍感到莫大的苦涩，最后的幻想被打破了！
那男子穿过一桌桌酒席，祈求般地对女老总说了一句什么。女老总却随意而坚决地摇头，反而一把拉住他，面带幸福微笑，用半倚半挽的方式绑架着他，把他逐一介绍给主桌上的客人。那些客人立刻满面堆笑地向二人敬酒，而女老总，则亲昵地把自己的酒杯替男子一直端到嘴边……
这时，谜底才算真正揭开。仲熙不敢再看宋琛一眼！
这女老总准确地抓住了要害啊，知道用什么最具破坏性的方式来对付宋琛……而他仲熙，又是个多么愚蠢的同谋，以拯救民乐的名义，以顾全大局的暗示，并夹缠着欲说还休的暧昧情意，一趟一趟地，最终把宋琛拉到这里，让她这样低下头颅，为心上人的妻子伴宴！
深夜的大街，行人稀少。仲熙陪着宋琛默默地走。关于晚上的一切，她什么都没说。而他，也更是什么也不好说了，难道说“对不起”？世上还有比这更没用的话吗？
长长的地下过街通道，仍有几个乞讨者在坚守，竟还有一个拉二胡的，手法极为流俗，拉的像是刀郎的什么歌，在带有回声的通道中撕扯，几近刺耳。这让仲熙感到很沮丧，好像那个拉琴的是他自己，如此委地成泥、令人羞耻！
想想今晚，他们品尝了什么？某种程度上，她与他，也都是乞讨者吧？乞讨爱，乞讨尊严，乞讨知音，以及一些不可能的幻梦……
宋琛默默陪他站着，听那响亮的弦音，慢慢开口：“古器乐的材质，取于天地自然，比如，笛与箫，乃竹；埙与缶，用的是土；鼓用了皮革；磬，为玉石；而响板，仅是两片脆木而已，此外，还有苇膜、蟒皮、马鬃……”
仲熙不知宋琛意在何指，但也不禁顺着往下想：也是，声无哀乐呀，这些古器，从来就是这么自在的，高居庙堂，或低在陋巷，都与它本身无关，正所谓近者自近，远者自远……推而言之，与物、与情、与人，世间万物，皆当如此。这样看来，宋琛的平静竟是真的。她日日与民乐厮磨，心智的弹性，已得其一二了。
念及此，倒让仲熙有一种苦涩的欣慰。直听那二胡拉完一整支曲子，他们才走过去，淡然地走进混沌的夜色，跟别人一样，没有任何施舍。
（有删改）
(1) 通读文章，梳理情节思路。
拒绝伴宴——______ ——上台登演——______ ——______
(2) 本文以第三人称的限知视角推进全文，以一个人的所见所感呈现人物的内心世界。请分析这种方式的妙处
(3) “淡然地走进混沌的夜色，跟别人一样，没有任何施舍”，小说的结尾富有深意，请结合全文，简要分析其内涵
(4) 综合全文，分析宋琛对民乐态度的变化
六、文言文阅读：本大题共1小题，共24分。
8.兴趣小组对“古人眼中的音乐”展开专题探究，请你参与活动。
【甲】
听蜀僧濬弹琴
李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。
【乙】
众器之中，琴德最优。
……
及其初调，则角羽俱起，宫徵相证。参发并趣，上下累应。踸踔磥砳，美声将兴。固以和昶而足耽矣。尔乃理正声，奏妙曲。扬《白雪》，发《清角》。纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥。粲奕奕而高逝，驰岌岌以相属。沛腾遝而竞趣，翁韡晔而繁缛。状若崇山，又像流波。浩兮汤汤，郁兮峨峨。怫憀烦冤，纡余婆娑。陵纵播逸，霍濩纷葩。检容授节，应变合度。竞名擅业，安轨徐步。洋洋习习，声烈遐布。含显媚以送终，飘余响乎泰素。
……
于是曲引向阑，众音将歇。改韵易调，奇异乃发。扬和颜，攘皓腕，飞纤指以驰骛，纷（涩啬）以流漫。或徘徊顾慕，拥郁抑按。盘桓毓养，从容秘玩。阔尔奋逸，风骇云乱。牢落凌厉，布濩半散。丰融披离，斐籺奂烂。英声发越，采采粲粲。或间声错糅，状若诡赴。双美并进，骈驰翼驱。初若将乖，后卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。或相凌而不乱，或相离而不殊。时劫掎以慷慨，或怨墟而踌躇。忽飘飒以轻迈，乍留联而扶疏。或参谭繁促，复叠攒仄。纵横骆驿，奔遁相逼。拊嗟累赞，间不容息。瑰艳奇伟，殚不可识。
（节选自嵇康《琴赋》）
【丙】
某尝游于门下，一日请曰：‘琴何为是？’公曰：‘清厉而静，和润而远。’某拜而退，思而释曰：清厉而弗静，其失也躁；和润而弗远，其失也佞。弗躁 A弗佞B然C后D君子其E中F和之G道H欤！
（节选自范仲淹《与唐处士书》）
【注】：绿绮：古琴名；【丙】中“公”是范仲淹
(1) 文中画波浪线的句子需要断句，请完成问题
(2) 下列关于文化常识的说法，正确的是 ______
A. “盘桓毓养，从容秘玩”，“从容”古今异义，此指顺从自然并为之动容
B. “英声发越，采采粲粲”，“采采”引申为华美之意；其本意为植物茂盛的样子
C. “忽飘飒以轻迈”，“以”表目的，与“以塞忠谏之路也”中的“以”用法不同
D. 琴音色虽不圆润但清脆，琴棋书画中琴居首位，可见琴是古代文人雅士文化修养的体现
(3) 下列关于【甲】的理解，不正确的是 ______
A. 首联以“绿绮”这一名用典，既显琴之珍贵，更借名士风流映衬琴僧身份与气度
B. 颔联“如听万壑松”以大景写宏声，气象阔大，也体现了李白豪放的诗风
C. 颈联“客心洗流水”暗用伯牙子期知音之典，也写琴声如流水洗心
D. 尾联“秋云暗几重”一句暗含韶华易逝、知音难觅的淡淡惆怅，使全诗情感丰富
(4) 翻译下列语句。
①于是曲引向阑，众音将歇。改韵易调，奇异乃发。
②清厉而弗静，其失也躁；和润而弗远，其失也佞
(5) 【甲】诗尾联“不觉碧山暮，秋云暗几重”没有直接写琴声，却历来被认为是描写音乐的典范。请结合全诗，分析这一联的艺术效果
(6) 综合上述材料，分析琴在古人心中取得较高地位的原因
七、作文：本大题共1小题，共60分。
9.作文。
声音无处不在，音乐无时不有。它可以是节日的锣鼓，可以是深夜的琴声；可以是故乡的老调，可以是异乡的新曲。有些声音听过便忘了，有些声音却会在某个瞬间突然响起，让你想起一个人、一段往事、一种心情。
请以“那一次，我听见了_______”为题，写一篇记叙文。
要求：（ 1）将题目补充完整；（2）诗歌除外；（3）不少于600字；（4）文中不能出现真实的人名、校名和地名。
1.【答案】直挂云帆济沧海
沉舟侧畔千帆过
佳木秀而繁阴
晏殊
浣溪沙
独坐幽篁里
弹琴复长啸
此夜曲中闻折柳
何人不起故园情
2.【答案】作者看五猖会不开心，不只是因为背《鉴略》，更是因为封建家长制和封建教育压抑了儿童的天性，扼杀了孩子的快乐与好奇心，背《鉴略》只是这种压抑的具体表现。加粗结论：作者不开心的核心原因是封建教育对儿童天性的压抑，背《鉴略》是直接触发点。
3.【答案】示例：情节一：音乐（外祖母的歌声）给阿廖沙的苦难童年带来温暖与安慰，成为他的精神慰藉。情节二：音乐（燕青的唱曲、李师师的吹箫）帮助燕青获得李师师的信任，促成梁山招安。
4.【答案】【小题1】淀;孕
【小题2】huí
【小题3】B
【小题4】B
5.【答案】【小题1】“向内扎根”指LOGO体现了无锡音乐深厚的本土文化底蕴，如二胡、吴歌、惠山古镇等传统元素，展现了对本土音乐文化的传承与坚守；“向外生长”指LOGO以现代设计语言和国际化视野，彰显无锡“世界音乐之都”的开放姿态，象征无锡音乐走向世界、与世界交流融合；整体上，LOGO用简洁的视觉语言，表现了无锡音乐既扎根传统、又面向未来的精神品格
【小题2】示例：①您在设计中是如何融入无锡本土音乐元素（如二胡、太湖、古运河等）的？
②在传承传统的同时，您通过哪些设计手法体现“音乐之都”的现代感与国际化？
6.【答案】【小题1】D
【小题2】等级制度：编钟的编列规模、数量与形制，印证了“器数与礼之等级相配”的规定；乐仪程序：完整的乐器与音律体系，证明乐仪在礼典中按程序演奏、承担伦理教化功能；宇宙观念：精确的十二律吕与音阶，实证了乐律与时空、阴阳观念缀合的“音乐宇宙图式”；这些实物让文献记载的礼乐制度变得可感可证，因此被称为“无与伦比的实物实证”
【小题3】同意；周代音乐服务于礼乐制度、政治等级与宇宙观念；当代音乐更多成为个人化、商品化、背景化的文化消费品；但音乐作为传达意义的媒介本质未变：无论礼乐中的政治教化，还是数字时代的个人情感表达，音乐始终是传递思想、情感与价值观的载体
【小题4】①从依附礼制、服务政治与宇宙秩序，转向面向市场、服务大众消费与个体情感；②从仪式性、等级化、不可僭越的雅乐体系，转向数字化、可复制、可拼贴、全球化的流行文化产品；③从以自然律吕与宇宙观念为基础，转向以技术、算法与资本逻辑为核心驱动
7.【答案】【小题1】
同意伴宴;演出受辱;思想转变
【小题2】
自由呈现：可同时展现仲熙的内心与宋琛的言行，双线并行，丰富形象；增强客观性：以仲熙的所见所感为线索，使宋琛的坚守与转变更具真实感与感染力；深化主题：通过仲熙的视角，揭示民乐生存困境与艺人精神坚守之间的矛盾，引发读者思考
【小题3】
“淡然地走进”表明宋琛已放下执念与屈辱，内心归于平静；“没有任何施舍”指宋琛意识到伴宴并不流俗
【小题4】
坚决拒绝伴宴，认为民乐应保持高洁；内心受到触动，开始思考民乐生存与精神坚守的矛盾，答应伴宴；伴宴后，从古乐器的材质与历史中领悟到“声无哀乐”，艺术本身不因环境而改变，内心归于平静
8.【答案】【小题1】BD
【小题2】B
【小题3】D
【小题4】①这时乐曲接近尾声，各种乐音即将停歇；于是改变韵律、调换曲调，奇异美妙的乐音便开始出现；②琴声清越激昂却不宁静，它的弊病在于浮躁；和谐温润却不悠远，它的弊病在于谄媚
【小题5】尾联通过描写时间的流逝，从侧面烘托出诗人被琴声陶醉而忘却时间，突出了琴声的感染力；同时营造出一种空灵、深远的意境，与前文对琴声的描写相呼应，深化了诗歌的艺术氛围
【小题6】琴在古人心中地位较高，一是因为它象征高尚品德，符合君子中正平和之道；二是具有强大的艺术魅力，能演奏出丰富多样的曲调，感染力强；三是承载着丰富的文化内涵，是文人雅士文化修养和精神追求的体现
9.【答案】那一次，我听见了老槐树的歌 初二那年初夏，学校改建，我们临时搬到镇子西头的老校区上课。那里有座荒废的园子，园中孤零零立着一棵槐树。第一次见到它时，我觉得它真老——树干粗得三个同学才能合抱，树皮皲裂如老人手背的纹路，枝叶却稀疏得很，只在顶端撑着几簇伶仃的绿。同学们都说，这树怕是不行了。我也这样认为，直到那个闷热的午后。
那天轮到我们小组值日。扫完教室已是黄昏，夕阳把天空染成橙红色。我独自穿过园子去还钥匙，忽然听到一阵极细微的、持续不断的“嗡嗡”声。那声音很轻，像是从很远的地方飘来，又像是贴着耳朵在低吟。
我停下脚步，屏住呼吸仔细听。声音更清晰了——不是单一的嗡鸣，而是千万个细碎声音汇聚成的河流，高高低低，起起伏伏。我循着声音抬头，看见了此生难忘的景象：老槐树稀疏的枝叶间，竟缀满了米粒大小的花苞。夕阳透过叶隙，给那些嫩黄的花苞镶上金边。而“歌声”，正是从花苞深处传来的——那是无数蜜蜂在花间穿梭劳作的声音。
我轻轻走近，把耳朵贴在粗糙的树干上。嗡鸣声瞬间放大了，像整棵树在轻轻震颤。那一刻，我听见的不是杂乱的声音，而是一支生命的歌——蜜蜂的振翅是老槐树的呼吸，花朵的绽放是它积攒了一整个春天的诉说。
忽然想起爷爷说过的话。他去年秋天来看我时，指着小区里一棵被台风吹歪的桂花树说：“树啊，只要根还扎在土里，就会一直唱歌。你听不见，是因为心太吵了。”
那时的我不懂。我习惯了戴着耳机，在震耳的音乐里做数学题，在短视频的喧闹中打发时间。我以为“听”就是用耳朵接收分贝，却忘了有些声音需要用心才能听见。
我靠在老槐树下，闭上眼睛。蜜蜂的歌声里，我仿佛听见了雨水渗入根须的滋滋声，听见了阳光在叶片上跳舞的窸窣声，听见了几十年前孩子们在树下嬉闹的回声。这棵被所有人认为“不行了”的树，其实一直在默默生长、等待、积蓄，然后在某个黄昏，用满树花苞唱出了生命最倔强的歌。
从那以后，我常常在课后去听槐树“唱歌”。花开花落，蜜蜂来了又走，但老槐树总有不同的声音——雨后滴水是它清凉的小调，风吹枯叶是它沙哑的民谣，甚至冬天雪花压在枝头时，那“咯吱”一声轻响，也是它沉静的呼吸。
学期结束前，老槐树最后一批花也谢了。我去告别时，发现树干上不知被谁系了根红绸带，在风里轻轻飘着，像树在挥手。
如今我们已经搬回新校区。可每当路过有树的地方，我都会停下脚步，侧耳倾听。因为我终于明白：最深沉的歌声，往往来自那些看似沉默的生命；而真正打动人心的声音，总是需要我们静下心来，才能听见。
那一次，在老槐树的歌声里，一个十五岁的少年第一次听懂了——什么是生命的低语，什么是时光的歌唱，什么是在喧嚣世界里，保持一份安静聆听的勇气。
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