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(共38张PPT)
统编八下语文阶段测试卷 讲解课件
第三单元 素养能力测评卷
江苏卷
2026春八下语文阶段测试
一、 积累与运用（31分）
1. 阅读下面的文字，完成后面题目。（8分）
文章是书案上的山水，讲述一个个抑扬顿挫的故事，一次次精彩纷呈的历程山水则是大地上的文章，“江山如画”，钟灵毓秀，才能yùn yù出古今才人。读者往往足不出户就可以领略到田园水畔的风光、风土人情的奇妙。好的文字不仅可以让人怡情视觉，还在悄无声息中wèi jiè和修复我们的心。在它优美意境的渗透和感染下，心便清澈．和明媚起来。
（1） 根据拼音写词语，给加点字注音。（3分）
yùn yù（　孕育　） wèi jiè（　慰藉　） 清澈．（　chè　）
孕育
慰藉
chè
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（2） 文段中“”里应填的标点符号是 　；（或：分号）　。（2分）
（3） 文段中画线成语使用不正确的一项是（3分）（　A　）
A. 抑扬顿挫 B. 精彩纷呈 C. 足不出户 D. 悄无声息
解析：“抑扬顿挫”指（声音）高低起伏和停顿转折。该词语多用来形容声音和谐动听，不能修饰“故事”。
；（或：分号）　
A
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2. 为了弘扬传统文化，增强文化自信，学校拟于下周四16：00在博雅厅开展“读经典·咏诗词”活动，届时将邀请我校对古诗词颇有研究的葛老师为大家开设一个讲座，品味古诗词之美。（7分）
（1） 在讲座过程中，葛老师提到了诗词中常见的意象“雨”，准备请同学们把写“雨”的古诗编辑成集，请你帮助他们积累两句含“雨”的诗句。（4分）
① 　君问归期未有期　， 　巴山夜雨涨秋池　。
② 　夜来风雨声　， 　花落知多少　。
君问归期未有期　
巴山夜雨涨秋池　
夜来风雨声　
花落知多少　
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（2） 讲座进入现场提问环节。有一同学向葛老师提问：“葛老师，您好！我觉得古诗词距离今天太久远，与时代脱节了，读起来又不大好懂，再加上我们现在学习时间紧，任务重，您认为我们抽出时间读古诗词，是否值得？又有何意义呢？”假如你是葛老师，你会怎么回答？（3分）
　示例：读古诗词能陶冶人的情操，提高人的文化修养，净化人的灵魂。读古诗词不仅能使人灵秀，更重要的是使人脱离庸俗和低级趣味，更加文明和高雅。读古诗词能丰富文化知识，增强文化自信和民族自豪感。
　示例：读古诗词能陶冶人的情操，提高人的文化修养，净化人的灵魂。读古诗词不仅能使人灵秀，更重要的是使人脱离庸俗和低级趣味，更加文明和高雅。读古诗词能丰富文化知识，增强文化自信和民族自豪感。
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3. 根据课文内容填空。（8分）
（1） 　关关雎鸠　，在河之洲。 （《关雎》）
（2） 　所谓伊人　，在水一方。 （《蒹葭》）
（3） 土地平旷， 　屋舍俨然　，有良田、美池、桑竹之属。 （陶渊明《桃花源记》）
（4） 　以其境过清　，不可久居，乃记之而去。 （柳宗元《小石潭记》）
（5） 《望洞庭湖上张丞相》中隐喻诗人想做官而没有途径的诗句： 　欲济无舟楫　， 　端居耻圣明　。
（6） 最美的风景在路上，正如《桃花源记》中的捕鱼人漫步桃林，感受“ 　芳草鲜美　， 　落英缤纷　”（填描写花草的句子）的自然之趣。
关关雎鸠　
所谓伊人　
屋舍俨然　
以其境过清　
欲济无舟
楫　
端居耻圣明　
芳
草鲜美　
落英缤纷　
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4. 整本书阅读。（8分）
（1） 班级开展《经典常谈》阅读分享会。请根据要求，完成以下任务。（4分）
小语：《说文解字》中“英”写作 。它是形声字，从艸，央声。它的篆书形体像草，表明“英”是一种草本植物；“央”既表声，又有中央的含义。整个字表示花在绿叶中央，所以它的本义是① 　花　。
小文：对了，《桃花源记》中“落英缤纷”的“英”就是这个意思。可是，这个意思和“英雄”又有什么关联呢？
花　
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小语：我认为，花是美好的象征，由此引申为“不凡、杰出”。我们可通过联结成语“② 　群英荟萃　”“③ 　英姿飒爽　”来理解，这就是“英雄”的“英”的意思啦。
小文：这样看来，本义和引申义之间是有关联的。例如，“开”的本义是“张开、打开”；在《桃花源记》中，“复行数十步，豁然开朗”中“开”的引申义为④ 　开阔　，它们之间也是有关联的。
小语：由字形推演字义，由本义联结引申义，这真是一种积累文言词汇的好方法！
群英荟萃　
英姿飒爽　
开
阔　
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（2） 老师组织大家为《经典常谈》这部名著设计书签，以便向同学们宣传推广。请你仿照示例，写一段60字左右的介绍词，吸引大家阅读这本书。（4分）
示例：《骆驼祥子》——老舍用朴实的文字勾勒出旧北京人力车夫祥子三起三落的悲惨人生。一个个在黑暗社会中挣扎的身影，经这部著作的刻画，令人唏嘘，引发人们对社会、对命运和对人性的深刻思考。
　示例：《经典常谈》——朱自清以简洁通俗的笔触，梳理《论语》《孟子》《史记》等诸多经典的脉络。它如一把钥匙，为读者开启古代经典宝库大门，引领我们轻松领略文化精髓。
　示例：《经典常谈》——朱自清以简洁通俗的笔触，梳理《论语》《孟子》《史记》等诸多经典的脉络。它如一把钥匙，为读者开启古代经典宝库大门，引领我们轻松领略文化精髓。
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二、 阅读与理解（59分）
（一） 阅读下面的古诗，完成后面题目。（6分）
木　瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
5. “投我以木瓜，报之以琼琚”与一般的“投桃报李”有什么不同？（3分）
　与“投桃报李”相比，“投我以木瓜，报之以琼琚”说明回报的东西的价值要比受赠的东西的价值大得多，这体现了一种高尚的情操。
　与“投桃报李”相比，“投我以木瓜，报之以琼琚”说明回报的东西的价值要比受赠的东西的价值大得多，这体现了一种高尚的情操。
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6. 诗中“投”字用得精妙，请分析其妙处。（3分）
“投”既有“扔”之意，又有“送”“无意扔去”之意，写出了女子赠物时的羞涩，显得含蓄生动。
“投”既有“扔”之意，又有“送”“无意扔去”之意，写出了女子赠物时的羞涩，显得含蓄生动。
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（二） 阅读下面的文言文，完成后面题目。（21分）
　　[甲] 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
　　[乙] 岛，字阆仙，范阳人也。初连败文场囊箧空甚遂为浮屠①，名无本。来东都，旋往京，居青龙
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寺。元和中，岛独按格入僻，以矫浮艳。当冥搜之际，前有王公贵人皆不觉，游心万仞，虑入无穷。自称“碣石山人”。尝叹曰：“知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。”虽行坐寝食，苦吟不辍。岛貌清意雅，谈玄抱佛，所交悉尘外之人。况味萧条，生计岨峿。自题曰：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰：“此吾终年苦心也。”痛饮长谣而罢。 （选自《唐才子传》，有删改）
[注释] ① 浮屠：和尚。
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7. 解释下列加点词。（4分）
文言语句 方法提示 解释
其两膝相比．者 字源推测法： （1） 　并排、挨着　
佛印绝．类弥勒 查字典法：① 断；② 灭绝；③ 极，非常；④ 独一无二的，绝妙的。 （2） 　③　（填序号）
并
排、挨
着　
③
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知余素．心者 语境推断法 （3） 　平素　
所交悉．尘外之人 课内迁移法：男女衣着，悉．如外人。（陶渊明《桃花源记》） （4） 　全，都　
8. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限三处）（3分）
初/连败文场/囊箧空甚/遂为浮屠
平
素　
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9. 用现代汉语翻译下列句子。（6分）
（1） 矫首昂视，神情与苏、黄不属。
　（佛印）抬头仰望，神情与苏、黄不相关联。
（2） 每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜。
　每到除夕，（贾岛）必定将这一年所写的诗作放在桌上，焚香叩拜两次。
（佛印）抬头仰望，神情与苏、黄不相关联。
每到除夕，（贾岛）必定将这一年所写的诗作放在桌上，焚香叩拜两次。
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10. 甲、乙两文都体现了艺术创作者精益求精的做法，请结合两文内容具体谈谈。（4分）
　甲文通过“珠可历历数也”“各微侧”等细节，展现雕刻者对人物姿态、器物纹理的极致刻画，体现微雕艺术的精工细作。乙文中的贾岛“二句三年得，一吟双泪流”，反复推敲诗句；除夕焚香祭诗，视创作为“终年苦心”，凸显对诗歌艺术的执着与严谨。二者均以极致的专注与技艺，追求艺术表达的完美，彰显创作者精益求精的精神。
　甲文通过“珠可历历数也”“各微侧”等细节，展现雕刻者对人物姿态、器物纹理的极致刻画，体现微雕艺术的精工细作。乙文中的贾岛“二句三年得，一吟双泪流”，反复推敲诗句；除夕焚香祭诗，视创作为“终年苦心”，凸显对诗歌艺术的执着与严谨。二者均以极致的专注与技艺，追求艺术表达的完美，彰显创作者精益求精的精神。
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11. 甲文对核舟上人物的刻画与乙文对贾岛形象的描写在手法上有何异同？请结合文本分析。（4分）
　相同点：均通过外貌、动作等细节塑造人物，如甲文“峨冠而多髯”“矫首昂视”，乙文“貌清意雅”“苦吟不辍”。　不同点：甲文按空间顺序进行描写，乙文则按时间顺序描写贾岛生平。
　相同点：均通过外貌、动作等细节塑造人物，如甲文“峨冠而多髯”“矫首昂视”，乙文“貌清意雅”“苦吟不辍”。　不同点：甲文按空间顺序进行描写，乙文则按时间顺序描写贾岛生平。
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（三） （2025·泰州兴化期中）阅读下面材料，完成后面题目。（12分）
　　[材料一] 哪吒形象的文化嬗变始终与中国社会思潮共振。据《宋会要辑稿》记载，北宋汴京已出现哪吒太子庙，其神职与毗沙门天王信仰结合，承担镇守疆土之责。至元明时期，《三教源流搜神大全》将印度佛教那咤鸠槃荼形象本土化，通过“莲花化身”情节完成从护法神到伦理符号的转换。
明代文人将哪吒故事推向巅峰，《封神演义》第12回“陈塘关哪吒出世”中，李靖怒斥哪吒“反叛逆伦”，实则是程朱理学“父为子纲”思想的文学投射。值得注意的是，清乾隆年间福建漳州出土的哪吒铜像（现藏于台北故宫博物院），其手持火尖枪、腰缠混天绫的造型，与当代影视形象高度相似，印证了民间艺术对文学叙事的补充功能。
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　　 [材料二] 当饺子导演团队决定给哪吒画上烟熏妆时，他们或许没想到这会引发如此剧烈的文化震荡。这个嘴角下撇、双手插兜的“问题儿童”，打破了1979年上海美术电影制片厂《哪吒闹海》建立的悲情美学范式。
《哪吒之魔童降世》编剧团队在接受采访时透露，剧本历经89稿修改，最终确立“打破成见”的核心主题。李靖形象的重塑最具突破性：从传统文本中“递剑逼子”的父权象征，转变为暗中求取“换命符”的沉默守护者。这种改编并非凭空想象，编创人员实地考察了四川江油哪吒祖庙，发现清代《哪吒传奇宝卷》中确有“李靖以血饲莲”的民间传说，为现代改编找到历史支点。
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　　 [材料三] 《哪吒之魔童降世》（以下简称《魔童》）的横空出世，标志着中国动画电影工业的里程碑式飞跃。影片历时5年制作，60余家特效团队参与，最终完成1318个特效镜头，占比高达80％。导演饺子在访谈中强调，团队自主研发的“动态分镜系统”与“粒子特效引擎”，成功实现了“火焰莲花”“山河社稷图”等场景的视觉奇观，打破了海外对中国动画“技术粗糙”的刻板印象。
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《魔童》的全球化传播策略同样值得关注。影片在北美、澳大利亚等地上映时，英文版台词并未直译“我命由我不由天”，而是译为“I am the master of my own fate”，巧妙融合西方个人主义精神，引发跨文化共鸣。据国家电影局统计，该片海外票房突破6000万美元，成为近十年华语动画海外票房冠军。此外，Netflix（奈飞）以高价购得全球流媒体版权，推动哪吒形象进入国际主流视野。
影片的文化输出不仅限于商业层面，更体现在价值观的传递上。纽约大学电影系教授指出，《魔童》将哪吒与敖丙塑造为“一体两面”的共生关系，暗喻全球化时代不同文明的对话可能。
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12. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　D　）
A. 材料一指出，北宋至元明时期哪吒的神职始终与毗沙门天王信仰紧密结合，承担镇守疆土的责任。
B. 材料二提到，《魔童》编剧团队塑造的李靖形象是完全虚构的。
C. 材料三认为，《魔童》英文台词“I am the master of my own fate”未能准确传达中文原意，导致文化折扣。
D. 三则材料共同强调，哪吒形象在不同时代通过创新叙事和技术手段，实现了文化价值的传承与突破。
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解析：A. 有误，结合材料一“据《宋会要辑稿》记载，北宋汴京已出现哪吒太子庙，其神职与毗沙门天王信仰结合，承担镇守疆土之责。至元明时期，《三教源流搜神大全》将印度佛教那咤鸠槃荼形象本土化”分析，“始终”有误；B. 有误，结合“这种改编并非凭空想象，编创人员实地考察了四川江油哪吒祖庙，发现清代《哪吒传奇宝卷》中确有‘李靖以血饲莲’的民间传说，为现代改编找到历史支点”分析，“是完全虚构的”有误；C. 有误，结合“《魔童》的全球化传播策略同样值得关注……巧妙融合西方个人主义精神，引发跨文化共鸣”分析，C项表述有误。
答案：D
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13. 结合材料一概括哪吒形象在不同历史时期的文化功能发生了哪些变化。（4分）
① 北宋时期：作为镇守疆土的神灵，与毗沙门天王信仰结合；② 元明时期：通过“莲花化身”成为伦理符号，体现佛教本土化；③ 明代：《封神演义》投射程朱理学“父为子纲”思想；④ 清代：通过民间艺术补充文学叙事，强化形象传承。
① 北宋时期：作为镇守疆土的神灵，与毗沙门天王信仰结合；② 元明时期：通过“莲花化身”成为伦理符号，体现佛教本土化；③ 明代：《封神演义》投射程朱理学“父为子纲”思想；④ 清代：通过民间艺术补充文学叙事，强化形象传承。
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14. 结合材料二、材料三，总结电影《哪吒之魔童降世》成功的原因。（5分）
① 确立“打破成见”的核心主题（或：打破了传统的悲情美学范式）；② 技术上的革新，团队自主研发，成功实现了场景的视觉奇观；③ 全球化传播策略，巧妙融合西方个人主义精神，引发跨文化共鸣；④ 价值观的传递上，实现了全球化时代不同文明的对话，为世界动画提供了东方叙事范式。
① 确立“打破成见”的核心主题（或：打破了传统的悲情美学范式）；② 技术上的革新，团队自主研发，成功实现了场景的视觉奇观；③ 全球化传播策略，巧妙融合西方个人主义精神，引发跨文化共鸣；④ 价值观的传递上，实现了全球化时代不同文明的对话，为世界动画提供了东方叙事范式。
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（四） 阅读下面的短文，完成后面题目。（20分）
摩托车穿过春天的荒野
李　娟
① 摩托车实在是个好东西，因为它比我们强大。在这片荒茫茫的大地上，它轻易地就能把我们带向双脚无力抵及的地方。
② 我们走的路是戈壁滩上的土路，与其说是路，不如说是一条细而微弱的路的痕迹，颠簸起伏。这条路似乎快要被废弃了，我们在这样的路上走好几个小时都很难遇见另一辆车。
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③ 眼前世界通达无碍。在我们的视野里，有三股旋风。其中位于我们的正前方的那一股最高大，高达二三十米，左右倾斜摇晃着，柱子一般抵在天地之间。在我们的左边有两股，位于一千米外一片雪白的、寸草不生的盐碱滩上方，因此，那两股风柱也是雪白的。
④ 中途休息的时候，对着车上的观后镜看了一眼，吓了一大跳——发现自己少了两颗门牙！再定睛一看，原来是门牙变成黑色的了。全是给风吹的，沾满了泥土，嘴唇也黑乎乎的，僵硬干裂。这样的季节正是沙尘肆虐的时候。我叔叔头盔的挡风镜上也蒙了厚厚的一层灰土，我用手心帮他擦了擦，谁知越擦越脏，只好改用衣袖擦。
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⑤ 风呼啸着鼓荡在天地间，我头发蓬乱，面部肌肉僵硬。那风大得呀——后来我不小心在这样的风里掉了五块钱，跟在钱后面一路狂追了几百米都没能追上。
⑥ 我掏钱是因为买汽油，买汽油是因为我们的油又不够了，油不够是因为油箱漏了。我叔仍旧乐呵呵的，根本不为由于自己的疏忽连累了我而有所愧疚。他只是笑眯眯地告诉我还有一次更惨，爆了胎，他在戈壁滩上推了整整九个小时的车。
⑦ 这四野空空茫茫的，视野里连棵树都没有，到哪儿找汽油去？
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⑧ 然而我们的运气也未免太好了。平时走这条路，鬼影子也见不着一个。可这次车一坏，不一会儿，视野尽头就有另一辆摩托车挟着滚滚尘土过来了。近了，是一个小伙子，他很爽快地去拧自己的油箱盖子，我连忙找接油的容器。翻了半天只翻出一只酸奶瓶子。于是这两个男人把那台摩托车翻倒，我小心翼翼地持着这个过于小巧纤细的瓶子对准油箱流出的那股清流。一连接了五六瓶后，也不好意思要了。为了表示感谢，我想给他点钱，于是他们两个站在风中，看着我追着那张纸币越跑越远，像是永远也不会回来了。
⑨ 后来当我把钱给他时，他反倒向我们道谢不迭，对我们感激得没办法。
⑩ 加了油，我们继续在戈壁滩上奔驰。天色渐渐暗了，土路也变得若隐若现，渐渐地发现不是这条路，我们走错了，我们迷路了。
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在大地西方，有静穆的马群在斜阳下拖着长长的影子缓缓移动，一个牧马的少年垂着长长的鞭子，静坐在马背上，长久地往我们这边看。我建议向这个孩子问一下路，但他离我们太远了。而我叔叔想要再走几千米，走出这片戈壁滩，走到前方的高处看看地形。大地上空旷无碍，但黄昏真的来临了。那五六小瓶汽油烧到现在，不知还能坚持多久。
我们在戈壁滩上停下来，脚下是扎着稀疏干草的板结地面。我弯腰从脚边土壳中抠出一枚小石子，擦干净后发现那竟是一块淡黄色渗着微红血丝的透明玛瑙。再四下一看，脚下像这样的漂亮石子比比皆是，一枚一枚紧紧嵌在坚硬的大地上。我乱七八糟拾了一大把，揣进口袋。这时，抬起头来，看到远远的地方有烟尘腾起。
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我们连忙骑上车向那一处追去，渐渐地才看清，居然是一辆卡车。司机察觉到有人在后面追，就停了下来。他建议我们跟在他的车后面走，可是他所去的地方同我们要去的不在一块儿，于是我们仔细地问过路后，就道谢分别了。
那司机再三告诫我们不能走西边的岔路，一遇到岔路就千万记得往左拐，一直往左拐怎么着都会到达乌河的。
这个司机真是好人啊！他还取了根管子出来，往我们的油箱里又给灌了些油，最后还送给了我们半瓶水。接下来我们告别，朝着两个方向，彼此在大地上渐渐走远了。
我两只手轮换着插在外套口袋里取暖，一只手紧紧地抠着叔叔的肩膀。他越开越快，风越来越猛。我却在想：从此再也回不到一个有玛瑙的地方了……（选自《我的阿勒泰》，有删改）
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15. 作者庆幸“然而我们的运气也未免太好了”，说说在这场旅程中“我们”的好运体现在哪些地方。（6分）
① 缺少汽油时，遇见热心小伙子赠油。② 停在戈壁滩，捡拾了一大把玛瑙。③ 迷失方向时，遇到好心司机热心帮助。
16. 请分析第 段画线句的作用。（4分）
　运用环境描写，描写夕阳西下，少年牧马归来的画面，体现了人与自然的和谐，表现了环境的静谧美好。为下文“我”和叔叔迷路遇到好心司机做铺垫。
① 缺少汽油时，遇见热心小伙子赠油。② 停在戈壁滩，捡拾了一大把玛瑙。③ 迷失方向时，遇到好心司机热心帮助。
　运用环境描写，描写夕阳西下，少年牧马归来的画面，体现了人与自然的和谐，表现了环境的静谧美好。为下文“我”和叔叔迷路遇到好心司机做铺垫。
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17. 鲁迅在《社戏》最后感慨“再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏”，本文结尾也慨叹“再也回不到一个有玛瑙的地方了”。你如何理解本文结尾画波浪线句子的含义？（4分）
① “我”离开戈壁，再难寻到玛瑙，表达了“我”对此地独特风光的不舍，对这段旅程的留念。② “玛瑙”代表美好与珍贵，象征了“我”在旅程中遇到的热心小伙和司机身上珍贵的品质，表达了对他们淳朴善良、热心助人精神的赞美。
① “我”离开戈壁，再难寻到玛瑙，表达了“我”对此地独特风光的不舍，对这段旅程的留念。② “玛瑙”代表美好与珍贵，象征了“我”在旅程中遇到的热心小伙和司机身上珍贵的品质，表达了对他们淳朴善良、热心助人精神的赞美。
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18. 李娟在《＜我的阿勒泰＞自序》中写道：“对于阅读者，愿你能通过我的眼睛和情感，体会到遥远的阿勒泰角落里的一些生活态度和美好。”请联系生活实际，谈谈文章传递了什么样的生活态度。（6分）
　示例：“我”的叔叔没有因为油箱漏了而着急或自责，反而用自己的经历宽慰“我”；骑摩托车的小伙乐于助人，赠油给“我们”；为“我们”指路的司机不仅给“我们”指了路，还给了“我们”油和水。一段旅程中有艰辛但也有美好，作者为我们传递了积极乐观、豁达洒脱的人生态度。在实际生活中，当我们遇到困难或挫折时，不要因眼前的困境感到悲观绝望，要相信前方总会有希望，人生总会有不期而遇的惊喜。
　示例：“我”的叔叔没有因为油箱漏了而着急或自责，反而用自己的经历宽慰“我”；骑摩托车的小伙乐于助人，赠油给“我们”；为“我们”指路的司机不仅给“我们”指了路，还给了“我们”油和水。一段旅程中有艰辛但也有美好，作者为我们传递了积极乐观、豁达洒脱的人生态度。在实际生活中，当我们遇到困难或挫折时，不要因眼前的困境感到悲观绝望，要相信前方总会有希望，人生总会有不期而遇的惊喜。
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三、 写作与表达（60分）
19. 阅读下面文字，按要求作文。（60分）
朱自清在《经典常谈》中说，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去”。你的生活中，是否也有这样一只“船”？它带你航到哪片独特的海域，让你看见怎样的风景？
请以《我的航行之舟》为题，写一篇记叙文。
要求：① 字数不少于600字；② 不得出现真实的人名、校名。
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2026春八下语文阶段测试
第三单元素养能力测评（江苏卷）
一、 积累与运用（31分）
1. 阅读下面的文字，完成后面题目。（8分）
文章是书案上的山水，讲述一个个抑扬顿挫的故事，一次次精彩纷呈的历程山水则是大地上的文章，“江山如画” ，钟灵毓秀，才能yùn yù出古今才人。读者往往足不出户就可以领略到田园水畔的风光、风土人情的奇妙。好的文字不仅可以让人怡情视觉，还在悄无声息中wèijiè和修复我们的心。在它优美意境的渗透和感染下，心便清澈和明媚起来。
（1） 根据拼音写词语，给加点字注音。（3分）
yùn yù（ 孕育 ） wèijiè（ 慰藉 ） 清澈（ chè )
（2） 文段中“”里应填的标点符号是 ；（或：分号） 。（2分）
（3） 文段中画线成语使用不正确的一项是（3分）（ A ）
A. 抑扬顿挫 B. 精彩纷呈 C. 足不出户 D. 悄无声息
2. 为了弘扬传统文化，增强文化自信，学校拟于下周四16：00在博雅厅开展“ 读经典·咏诗词” 活动，届时将邀请我校对古诗词颇有研究的葛老师为大家开设一个讲座，品味古诗词之美。（7分）
（1） 在讲座过程中，葛老师提到了诗词中常见的意象“ 雨” ，准备请同学们把写“ 雨” 的古诗编辑成集，请你帮助他们积累两句含“ 雨” 的诗句。（4分）
① 君问归期未有期 ， 巴山夜雨涨秋池 。
② 夜来风雨声 ， 花落知多少 。
（2） 讲座进入现场提问环节。有一同学向葛老师提问：“葛老师，您好！我觉得古诗词距离今天太久远，与时代脱节了，读起来又不大好懂，再加上我们现在学习时间紧，任务重，您认为我们抽出时间读古诗词，是否值得？又有何意义呢？”假如你是葛老师，你会怎么回答？（3分）
示例：读古诗词能陶冶人的情操，提高人的文化修养，净化人的灵魂。读古诗词不仅能使人灵秀，更重要的是使人脱离庸俗和低级趣味，更加文明和高雅。读古诗词能丰富文化知识，增强文化自信和民族自豪感。
3. 根据课文内容填空。（8分）
（1） 关关雎鸠 ，在河之洲。 （《关雎》）
（2） 所谓伊人 ，在水一方。 （《蒹葭》）
（3） 土地平旷， 屋舍俨然 ，有良田、美池、桑竹之属。 （陶渊明《桃花源记》）
（4） 以其境过清 ，不可久居，乃记之而去。 （柳宗元《小石潭记》）
（5） 《望洞庭湖上张丞相》中隐喻诗人想做官而没有途径的诗句： 欲济无舟楫 ， 端居耻圣明 。
（6） 最美的风景在路上，正如《桃花源记》中的捕鱼人漫步桃林，感受“ 芳草鲜美 ， 落英缤纷 ”（填描写花草的句子）的自然之趣。
4. 整本书阅读。（8分）
（1） 班级开展《经典常谈》 阅读分享会。请根据要求 ，完成以下任务。 （4分）
小语： 《说文解字》中“ 英” 写作 它是形声字，从艸，央声。它的篆书形体
像草，表明“ 英” 是一种草本植物；“央” 既表声，又有中央的含义。整个字表示花在绿叶中央，所以它的本义是① 花 。
小文：对了，《桃花源记》中“落英缤纷” 的“ 英”就是这个意思。可是，这个意思和“ 英雄”又有什么关联呢？
小语： 我认为 ，花是美好的象征 ， 由此引申为“ 不凡 、杰出 ” 。我们可通过联结成语“ ② 群英荟萃 ” “ ③ 英姿飒爽 ” 来理解 ，这就是“ 英雄 ” 的“ 英” 的意思啦。
小文：这样看来，本义和引申义之间是有关联的。例如，“ 开” 的本义是“ 张开、打开” ；在《桃花源记》中，“ 复行数十步，豁然开朗” 中“ 开” 的引申义为④ 开阔 ，它们之间也是有关联的。
小语： 由字形推演字义 ，由本义联结引申义 ，这真是一种积累文言词汇的好方法！
（2） 老师组织大家为《经典常谈》这部名著设计书签，以便向同学们宣传推广。请你仿照示例，写一段60字左右的介绍词，吸引大家阅读这本书。（4分）
示例： 《骆驼祥子》——老舍用朴实的文字勾勒出旧北京人力车夫祥子三起三落的悲惨人生。一个个在黑暗社会中挣扎的身影，经这部著作的刻画，令人唏嘘，引发人们对社会、对命运和对人性的深刻思考。
示例： 《经典常谈》——朱自清以简洁通俗的笔触，梳理《论语》 《孟子》 《史记》等诸多经典的脉络。它如一把钥匙，为读者开启古代经典宝库大门， 引领我们轻松领略文化精髓。
二、 阅读与理解（59分）
（一） 阅读下面的古诗，完成后面题目。（6分）
木 瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
5. “投我以木瓜，报之以琼琚” 与一般的“投桃报李”有什么不同？（3分）
与“投桃报李” 相比，“投我以木瓜，报之以琼琚” 说明回报的东西的价值要比受赠的东西的价值大得多，这体现了一种高尚的情操。
6. 诗中“投” 字用得精妙，请分析其妙处。（3分）
“投” 既有“扔”之意，又有“ 送”“无意扔去” 之意，写出了女子赠物时的羞涩，显得含蓄生动。
（二） 阅读下面的文言文，完成后面题目。（21分）
[甲] 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
[乙] 岛，字阆仙，范阳人也。初连败文场囊箧空甚遂为浮屠① , 名无本。来东都，旋往京，居青龙
寺。元和中，岛独按格入僻，以矫浮艳。当冥搜之际，前有王公贵人皆不觉，游心万仞，虑入无穷。自称“碣石山人” 。尝叹曰：“ 知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。” 虽行坐寝食，苦吟不辍。岛貌清意雅，谈玄抱佛，所交悉尘外之人。况味萧条，生计岨峿。自题曰：“ 二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰： “ 此吾终年苦心也。”痛饮长谣而罢。 （选自《唐才子传》，有删改）
[注释] ① 浮屠：和尚。
7. 解释下列加点词。（4分）
文言语句 方法提示 解释
其两膝相比者 字源推测法： （1） 并排、挨着
佛印绝类弥勒 查字典法：① 断；② 灭绝；③ 极，非 常；④ 独一无二的，绝妙的。 （2） ③ （填序号）
知余素心者 语境推断法 （3） 平素
所交悉尘外之人 课内迁移法：男女衣着，悉如外人。（陶 渊明《桃花源记》） （4） 全 , 都
8. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限三处）（3分）初/连败文场/囊箧空甚/遂为浮屠
9. 用现代汉语翻译下列句子。（6分）
（1） 矫首昂视，神情与苏、黄不属。
（佛印）抬头仰望，神情与苏、黄不相关联。
（2） 每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜。
每到除夕，（贾岛）必定将这一年所写的诗作放在桌上，焚香叩拜两次。
10. 甲、乙两文都体现了艺术创作者精益求精的做法，请结合两文内容具体谈谈。（4分）
甲文通过“珠可历历数也”“各微侧”等细节，展现雕刻者对人物姿态、器物纹理的极致刻画，体现微雕艺术的精工细作。乙文中的贾岛“ 二句三年得，一吟双泪流” ，反复推敲诗句；除夕焚香祭诗，视创作为“终年苦心” ，凸显对诗歌艺术的执着与严谨。二者均以极致的专注与技艺，追求艺术表达的完美，彰显创作者精益求精的精神。
11. 甲文对核舟上人物的刻画与乙文对贾岛形象的描写在手法上有何异同？请结合文本分析。（4分）
相同点：均通过外貌、动作等细节塑造人物，如甲文“ 峨冠而多髯”“矫首昂视” ，乙文“貌清意雅”“苦吟不辍” 。 不同点：甲文按空间顺序进行描写，乙文则按时间顺序描写贾岛生平。
（三） （2025·泰州兴化期中）阅读下面材料，完成后面题目。（12分）
[材料一] 哪吒形象的文化嬗变始终与中国社会思潮共振。据《宋会要辑稿》记载，北宋汴京已出现哪吒太子庙，其神职与毗沙门天王信仰结合，承担镇守疆土之责。至元明时期，《三教源流搜神大全》将印度佛教那咤鸠槃荼形象本土化，通过“ 莲花化身”情节完成从护法神到伦理符号的转换。
明代文人将哪吒故事推向巅峰 ， 《封神演义》第12回“ 陈塘关哪吒出世”中，李靖怒斥哪吒“反叛逆伦” ，实则是程朱理学“父为子纲”思想的文学投射。值得注意的是 ，清乾隆年间福建漳州出土的哪吒铜像（现藏于台北故宫博物院） ，其手持火尖枪、腰缠混天绫的造型，与当代影视形象高度相似，印证了民间艺术对文学叙事的补充功能。
[材料二] 当饺子导演团队决定给哪吒画上烟熏妆时，他们或许没想到这会引发如此剧烈的文化震荡。这个嘴角下撇 、双手插兜的“ 问题儿童” ，打破了1979年上海美术电影制片厂《哪吒闹海》建立的悲情美学范式。
《哪吒之魔童降世》编剧团队在接受采访时透露，剧本历经89稿修改，最终确立“打破成见” 的核心主题。李靖形象的重塑最具突破性：从传统文本中“递剑逼子” 的父权象征，转变为暗中求取“换命符” 的沉默守护者。这种改编并非凭空想象，编创人员实地考察了四川江油哪吒祖庙，发现清代《哪吒传奇宝卷》中确有“李靖以血饲莲” 的民间传说，为现代改编找到历史支点。
[材料三] 《哪吒之魔童降世》 （以下简称《魔童》）的横空出世，标志着中国动画电影工业的里程碑式飞跃。影片历时5年制作，60余家特效团队参与，最终完成1318个特效镜头，占比高达80％ 。导演饺子在访谈中强调，团队自主研发的“动态分镜系统” 与“粒子特效引擎” ，成功实现了“火焰莲花”“ 山河社稷图”等场景的视觉奇观，打破了海外对中国动画“技术粗糙” 的刻板印象。
《魔童》的全球化传播策略同样值得关注。影片在北美、澳大利亚等地上映时，英文版台词并未直译“ 我命由我不由天” ，而是译为“I am the master of my own fate” ，巧妙融合西方个人主义精神， 引发跨文化共鸣。据国家电影局统计，该片海外票房突破6000万美元，成为近十年华语动画海外票房冠军。此外，Netflix（奈飞）以高价购得全球流媒体版权，推动哪吒形象进入国际主流视野。
影片的文化输出不仅限于商业层面，更体现在价值观的传递上。纽约大学电影系教授指出，《魔童》将哪吒与敖丙塑造为“ 一体两面” 的共生关系，暗喻全球化时代不同文明的对话可能。
12. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） ( )
A. 材料一指出，北宋至元明时期哪吒的神职始终与毗沙门天王信仰紧密结合，承担镇守疆土的责任。
B. 材料二提到，《魔童》编剧团队塑造的李靖形象是完全虚构的。
C. 材料三认为，《魔童》英文台词“I am the master of my own fate”未能准确传达中文原意，导致文化折扣。
D. 三则材料共同强调，哪吒形象在不同时代通过创新叙事和技术手段，实现了文化价值的传承与突破。
13 . 结合材料一概括哪吒形象在不同历史时期的文化功能发生了哪些变化。 （4分）
① 北宋时期： 作为镇守疆土 的神灵 ， 与毗沙 门天王信仰结合； ② 元明时
期：通过“ 莲花化身” 成为伦理符号 ，体现佛教本土化； ③ 明代： 《封神演义》投射程朱理学 “ 父为子纲 ” 思想； ④ 清代： 通过 民 间艺术补充文学叙事 ，强化形象传承 。
14. 结合材料二、材料三，总结电影《哪吒之魔童降世》成功的原因。（5分）
① 确立“打破成见” 的核心主题（或：打破了传统的悲情美学范式） ；② 技术上的革新，团队自主研发，成功实现了场景的视觉奇观 ；③ 全球化传播策略，巧妙融合西方个人主义精神，引发跨文化共鸣 ；④ 价值观的传递上，实现了全球化时代不同文明的对话，为世界动画提供了东方叙事范式。
（四） 阅读下面的短文，完成后面题目。（20分）
摩托车穿过春天的荒野
李 娟
① 摩托车实在是个好东西，因为它比我们强大。在这片荒茫茫的大地上，它轻易地就能把我们带向双脚无力抵及的地方。
② 我们走的路是戈壁滩上的土路，与其说是路，不如说是一条细而微弱的路的痕迹，颠簸起伏。这条路似乎快要被废弃了，我们在这样的路上走好几个小时都很难遇见另一辆车。
③ 眼前世界通达无碍。在我们的视野里，有三股旋风。其中位于我们的正前方的那一股最高大，高达二三十米，左右倾斜摇晃着，柱子一般抵在天地之间。在我们的左边有两股，位于一千米外一片雪白的 、寸草不生的盐碱滩上方，因此，那两股风柱也是雪白的。
④ 中途休息的时候，对着车上的观后镜看了一眼，吓了一大跳——发现自己少了两颗门牙！再定睛一看，原来是门牙变成黑色的了。全是给风吹的，沾满了泥土，嘴唇也黑乎乎的，僵硬干裂。这样的季节正是沙尘肆虐的时候。我叔叔头盔的挡风镜上也蒙了厚厚的一层灰土，我用手心帮他擦了擦，谁知越擦越脏，只好改用衣袖擦。
⑤ 风呼啸着鼓荡在天地间，我头发蓬乱，面部肌肉僵硬。那风大得呀——后来我不小心在这样的风里掉了五块钱，跟在钱后面一路狂追了几百米都没能追上。
⑥ 我掏钱是因为买汽油，买汽油是因为我们的油又不够了，油不够是因为油箱漏了。我叔仍旧乐呵呵的，根本不为由于自己的疏忽连累了我而有所愧疚。他只是笑眯眯地告诉我还有一次更惨，爆了胎，他在戈壁滩上推了整整九个小时的车。
⑦ 这四野空空茫茫的，视野里连棵树都没有，到哪儿找汽油去？
⑧ 然而我们的运气也未免太好了。平时走这条路，鬼影子也见不着一个。可这次车一坏，不一会儿，视野尽头就有另一辆摩托车挟着滚滚尘土过来了。近了，是一个小伙子，他很爽快地去拧自己的油箱盖子，我连忙找接油的容器。翻了半天只翻出一只酸奶瓶子。于是这两个男人把那台摩托车翻倒，我小心翼翼地持着这个过于小巧纤细的瓶子对准油箱流出的那股清流。一连接了五六瓶后，也不好意思要了。为了表示感谢，我想给他点钱，于是他们两个站在风中，看着我追着那张纸币越跑越远，像是永远也不会回来了。
⑨ 后来当我把钱给他时，他反倒向我们道谢不迭，对我们感激得没办法。
⑩ 加了油，我们继续在戈壁滩上奔驰。天色渐渐暗了，土路也变得若隐若现，渐渐地发现不是这条路，我们走错了，我们迷路了。
在大地西方，有静穆的马群在斜阳下拖着长长的影子缓缓移动，一个牧马的少年垂着长长的鞭子，静坐在马背上，长久地往我们这边看。我建议向这个孩子问一下路，但他离我们太远了。而我叔叔想要再走几千米，走出这片戈壁滩，走到前方的高处看看地形。大地上空旷无碍，但黄昏真的来临了。那五六小瓶汽油烧到现在，不知还能坚持多久。
⑩ 我们在戈壁滩上停下来，脚下是扎着稀疏干草的板结地面。我弯腰从脚边土壳中抠出一枚小石子，擦干净后发现那竟是一块淡黄色渗着微红血丝的透明玛瑙。再四下一看，脚下像这样的漂亮石子比比皆是，一枚一枚紧紧嵌在坚硬的大地上。我乱七八糟拾了一大把，揣进口袋。这时，抬起头来，看到远远的地方有烟尘腾起。
我们连忙骑上车向那一处追去 ，渐渐地才看清 ，居然是一辆卡车。司机察觉到有人在后面追 ，就停了下来 。他建议我们跟在他的车后面走，可是他所去的地方同我们要去的不在一块儿 ，于是我们仔细地问过路后，就道谢分别了。
⑩ 那司机再三告诫我们不能走西边的岔路，一遇到岔路就千万记得往左拐，一直往左拐怎么着都会到达乌河的。
这个司机真是好人啊！他还取了根管子出来，往我们的油箱里又给灌了些油，最后还送给了我们半瓶水。接下来我们告别，朝着两个方向，彼此在大地上渐渐走远了。
我两只手轮换着插在外套口袋里取暖，一只手紧紧地抠着叔叔的肩膀。他越开越快，风越来越猛。我却在想：从此再也回不到一个有玛瑙的地方了 （选自《我的阿勒泰》，有删改）
15. 作者庆幸“然而我们的运气也未免太好了” ，说说在这场旅程中“我们” 的好运体现在哪些地方。（6分）
① 缺少汽油时，遇见热心小伙子赠油。② 停在戈壁滩，捡拾了一大把玛瑙。③迷失方向时，遇到好心司机热心帮助。
16. 请分析第 段画线句的作用。（4分）
运用环境描写，描写夕阳西下，少年牧马归来的画面，体现了人与自然的和谐，表现了环境的静谧美好。为下文“我”和叔叔迷路遇到好心司机做铺垫。
17. 鲁迅在《社戏》最后感慨“再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏” ，本文结尾也慨叹“再也回不到一个有玛瑙的地方了” 。你如何理解本文结尾画波浪线句子的含义？（4分）
① “ 我”离开戈壁，再难寻到玛瑙，表达了“ 我”对此地独特风光的不舍，对这段旅程的留念。② “玛瑙”代表美好与珍贵，象征了“ 我”在旅程中遇到的热心小伙和司机身上珍贵的品质，表达了对他们淳朴善良、热心助人精神的赞美。
18. 李娟在《＜我的阿勒泰＞自序》中写道：“对于阅读者，愿你能通过我的眼睛和情感，体会到遥远的阿勒泰角落里的一些生活态度和美好。”请联系生活实际，谈谈文章传递了什么样的生活态度。（6分）
示例：“ 我” 的叔叔没有因为油箱漏了而着急或自责，反而用自己的经历宽慰“ 我”；骑摩托车的小伙乐于助人，赠油给“ 我们”；为“ 我们”指路的司机不仅给“ 我们”指了路，还给了“ 我们” 油和水。一段旅程中有艰辛但也有美好，作者为我们传递了积极乐观、豁达洒脱的人生态度。在实际生活中，当我们遇到困难或挫折时，不要因眼前的困境感到悲观绝望，要相信前方总会有希望，人生总会有不期而遇的惊喜。
三、 写作与表达（60分）
19. 阅读下面文字，按要求作文。（60分）
朱自清在《经典常谈》中说，希望“ 读者能把它当作一只船，航到经典的海里去” 。你的生活中，是否也有这样一只“船” ？它带你航到哪片独特的海域，让你看见怎样的风景？
请以《我的航行之舟》为题，写一篇记叙文。
要求：① 字数不少于600字；② 不得出现真实的人名、校名。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)/ 让教学更有效 精品试卷 | 语文学科
2026春八下语文阶段测试
第三单元素养能力测评（江苏卷）
一、 积累与运用（31分）
1. 阅读下面的文字，完成后面题目。（8分）
文章是书案上的山水，讲述一个个抑扬顿挫的故事，一次次精彩纷呈的历程山水则是大地上的文章，“江山如画” ，钟灵毓秀，才能yùn yù出古今才人。读者往往足不出户就可以领略到田园水畔的风光、风土人情的奇妙。好的文字不仅可以让人怡情视觉，还在悄无声息中wèijiè和修复我们的心。在它优美意境的渗透和感染下，心便清澈和明媚起来。
（1） 根据拼音写词语，给加点字注音。（3分）
yùn yù（ 孕育 ） wèijiè（ 慰藉 ） 清澈（ chè )
（2） 文段中“”里应填的标点符号是 ；（或：分号） 。（2分）
（3） 文段中画线成语使用不正确的一项是（3分）（ A ）
A. 抑扬顿挫 B. 精彩纷呈 C. 足不出户 D. 悄无声息
解析：“抑扬顿挫”指（声音）高低起伏和停顿转折。该词语多用来形容声音和谐动听，不能修饰“故事”。
2. 为了弘扬传统文化，增强文化自信，学校拟于下周四16：00在博雅厅开展“ 读经典·咏诗词” 活动，届时将邀请我校对古诗词颇有研究的葛老师为大家开设一个讲座，品味古诗词之美。（7分）
（1） 在讲座过程中，葛老师提到了诗词中常见的意象“ 雨” ，准备请同学们把写“ 雨” 的古诗编辑成集，请你帮助他们积累两句含“ 雨” 的诗句。（4分）
① 君问归期未有期 ， 巴山夜雨涨秋池 。
② 夜来风雨声 ， 花落知多少 。
（2） 讲座进入现场提问环节。有一同学向葛老师提问：“葛老师，您好！我觉得古诗词距离今天太久远，与时代脱节了，读起来又不大好懂，再加上我们现在学习时间紧，任务重，您认为我们抽出时间读古诗词，是否值得？又有何意义呢？”假如你是葛老师，你会怎么回答？（3分）
示例：读古诗词能陶冶人的情操，提高人的文化修养，净化人的灵魂。读古诗词不仅能使人灵秀，更重要的是使人脱离庸俗和低级趣味，更加文明和高雅。读古诗词能丰富文化知识，增强文化自信和民族自豪感。
3. 根据课文内容填空。（8分）
（1） 关关雎鸠 ，在河之洲。 （《关雎》）
（2） 所谓伊人 ，在水一方。 （《蒹葭》）
（3） 土地平旷， 屋舍俨然 ，有良田、美池、桑竹之属。 （陶渊明《桃花源记》）
（4） 以其境过清 ，不可久居，乃记之而去。 （柳宗元《小石潭记》）
（5） 《望洞庭湖上张丞相》中隐喻诗人想做官而没有途径的诗句： 欲济无舟楫 ， 端居耻圣明 。
（6） 最美的风景在路上，正如《桃花源记》中的捕鱼人漫步桃林，感受“ 芳草鲜美 ， 落英缤纷 ”（填描写花草的句子）的自然之趣。
4. 整本书阅读。（8分）
（1） 班级开展《经典常谈》 阅读分享会。请根据要求 ，完成以下任务。 （4分）
小语： 《说文解字》中“ 英” 写作 它是形声字，从艸，央声。它的篆书形体
像草，表明“ 英” 是一种草本植物；“央” 既表声，又有中央的含义。整个字表示花在绿叶中央，所以它的本义是① 花 。
小文：对了，《桃花源记》中“落英缤纷” 的“ 英”就是这个意思。可是，这个意思和“ 英雄”又有什么关联呢？
小语： 我认为 ，花是美好的象征 ， 由此引申为“ 不凡 、杰出 ” 。我们可通过联结成语“ ② 群英荟萃 ” “ ③ 英姿飒爽 ” 来理解 ，这就是“ 英雄 ” 的“ 英” 的意思啦。
小文：这样看来，本义和引申义之间是有关联的。例如，“ 开” 的本义是“ 张开、打开” ；在《桃花源记》中，“ 复行数十步，豁然开朗” 中“ 开” 的引申义为④ 开阔 ，它们之间也是有关联的。
小语： 由字形推演字义 ，由本义联结引申义 ，这真是一种积累文言词汇的好方法！
（2） 老师组织大家为《经典常谈》这部名著设计书签，以便向同学们宣传推广。请你仿照示例，写一段60字左右的介绍词，吸引大家阅读这本书。（4分）
示例： 《骆驼祥子》——老舍用朴实的文字勾勒出旧北京人力车夫祥子三起三落的悲惨人生。一个个在黑暗社会中挣扎的身影，经这部著作的刻画，令人唏嘘，引发人们对社会、对命运和对人性的深刻思考。
示例： 《经典常谈》——朱自清以简洁通俗的笔触，梳理《论语》 《孟子》 《史记》等诸多经典的脉络。它如一把钥匙，为读者开启古代经典宝库大门， 引领我们轻松领略文化精髓。
二、 阅读与理解（59分）
（一） 阅读下面的古诗，完成后面题目。（6分）
木 瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
5. “投我以木瓜，报之以琼琚” 与一般的“投桃报李”有什么不同？（3分）
与“投桃报李” 相比，“投我以木瓜，报之以琼琚” 说明回报的东西的价值要比受赠的东西的价值大得多，这体现了一种高尚的情操。
6. 诗中“投” 字用得精妙，请分析其妙处。（3分）
“投” 既有“扔”之意，又有“ 送”“无意扔去” 之意，写出了女子赠物时的羞涩，显得含蓄生动。
（二） 阅读下面的文言文，完成后面题目。（21分）
[甲] 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
[乙] 岛，字阆仙，范阳人也。初连败文场囊箧空甚遂为浮屠① , 名无本。来东都，旋往京，居青龙
寺。元和中，岛独按格入僻，以矫浮艳。当冥搜之际，前有王公贵人皆不觉，游心万仞，虑入无穷。自称“碣石山人” 。尝叹曰：“ 知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。” 虽行坐寝食，苦吟不辍。岛貌清意雅，谈玄抱佛，所交悉尘外之人。况味萧条，生计岨峿。自题曰：“ 二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰： “ 此吾终年苦心也。”痛饮长谣而罢。 （选自《唐才子传》，有删改）
[注释] ① 浮屠：和尚。
7. 解释下列加点词。（4分）
文言语句 方法提示 解释
其两膝相比者 字源推测法： （1） 并排、挨着
佛印绝类弥勒 查字典法：① 断；② 灭绝；③ 极，非 常；④ 独一无二的，绝妙的。 （2） ③ （填序号）
知余素心者 语境推断法 （3） 平素
所交悉尘外之人 课内迁移法：男女衣着，悉如外人。（陶 渊明《桃花源记》） （4） 全 , 都
8. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限三处）（3分）初/连败文场/囊箧空甚/遂为浮屠
9. 用现代汉语翻译下列句子。（6分）
（1） 矫首昂视，神情与苏、黄不属。
（佛印）抬头仰望，神情与苏、黄不相关联。
（2） 每至除夕，必取一岁所作置几上，焚香再拜。
每到除夕，（贾岛）必定将这一年所写的诗作放在桌上，焚香叩拜两次。
10. 甲、乙两文都体现了艺术创作者精益求精的做法，请结合两文内容具体谈谈。（4分）
甲文通过“珠可历历数也”“各微侧”等细节，展现雕刻者对人物姿态、器物纹理的极致刻画，体现微雕艺术的精工细作。乙文中的贾岛“ 二句三年得，一吟双泪流” ，反复推敲诗句；除夕焚香祭诗，视创作为“终年苦心” ，凸显对诗歌艺术的执着与严谨。二者均以极致的专注与技艺，追求艺术表达的完美，彰显创作者精益求精的精神。
11. 甲文对核舟上人物的刻画与乙文对贾岛形象的描写在手法上有何异同？请结合文本分析。（4分）
相同点：均通过外貌、动作等细节塑造人物，如甲文“ 峨冠而多髯”“矫首昂视” ，乙文“貌清意雅”“苦吟不辍” 。 不同点：甲文按空间顺序进行描写，乙文则按时间顺序描写贾岛生平。
（三） （2025·泰州兴化期中）阅读下面材料，完成后面题目。（12分）
[材料一] 哪吒形象的文化嬗变始终与中国社会思潮共振。据《宋会要辑稿》记载，北宋汴京已出现哪吒太子庙，其神职与毗沙门天王信仰结合，承担镇守疆土之责。至元明时期，《三教源流搜神大全》将印度佛教那咤鸠槃荼形象本土化，通过“ 莲花化身”情节完成从护法神到伦理符号的转换。
明代文人将哪吒故事推向巅峰 ， 《封神演义》第12回“ 陈塘关哪吒出世”中，李靖怒斥哪吒“反叛逆伦” ，实则是程朱理学“父为子纲”思想的文学投射。值得注意的是 ，清乾隆年间福建漳州出土的哪吒铜像（现藏于台北故宫博物院） ，其手持火尖枪、腰缠混天绫的造型，与当代影视形象高度相似，印证了民间艺术对文学叙事的补充功能。
[材料二] 当饺子导演团队决定给哪吒画上烟熏妆时，他们或许没想到这会引发如此剧烈的文化震荡。这个嘴角下撇 、双手插兜的“ 问题儿童” ，打破了1979年上海美术电影制片厂《哪吒闹海》建立的悲情美学范式。
《哪吒之魔童降世》编剧团队在接受采访时透露，剧本历经89稿修改，最终确立“打破成见” 的核心主题。李靖形象的重塑最具突破性：从传统文本中“递剑逼子” 的父权象征，转变为暗中求取“换命符” 的沉默守护者。这种改编并非凭空想象，编创人员实地考察了四川江油哪吒祖庙，发现清代《哪吒传奇宝卷》中确有“李靖以血饲莲” 的民间传说，为现代改编找到历史支点。
[材料三] 《哪吒之魔童降世》 （以下简称《魔童》）的横空出世，标志着中国动画电影工业的里程碑式飞跃。影片历时5年制作，60余家特效团队参与，最终完成1318个特效镜头，占比高达80％ 。导演饺子在访谈中强调，团队自主研发的“动态分镜系统” 与“粒子特效引擎” ，成功实现了“火焰莲花”“ 山河社稷图”等场景的视觉奇观，打破了海外对中国动画“技术粗糙” 的刻板印象。
《魔童》的全球化传播策略同样值得关注。影片在北美、澳大利亚等地上映时，英文版台词并未直译“ 我命由我不由天” ，而是译为“I am the master of my own fate” ，巧妙融合西方个人主义精神， 引发跨文化共鸣。据国家电影局统计，该片海外票房突破6000万美元，成为近十年华语动画海外票房冠军。此外，Netflix（奈飞）以高价购得全球流媒体版权，推动哪吒形象进入国际主流视野。
影片的文化输出不仅限于商业层面，更体现在价值观的传递上。纽约大学电影系教授指出，《魔童》将哪吒与敖丙塑造为“ 一体两面” 的共生关系，暗喻全球化时代不同文明的对话可能。
12. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） ( )
A. 材料一指出，北宋至元明时期哪吒的神职始终与毗沙门天王信仰紧密结合，承担镇守疆土的责任。
B. 材料二提到，《魔童》编剧团队塑造的李靖形象是完全虚构的。
C. 材料三认为，《魔童》英文台词“I am the master of my own fate”未能准确传达中文原意，导致文化折扣。
D. 三则材料共同强调，哪吒形象在不同时代通过创新叙事和技术手段，实现了文化价值的传承与突破。
答案：D
解析：A. 有误，结合材料一“ 据《宋会要辑稿》记载，北宋汴京已出现哪吒太子庙，其神职与毗沙门天王信仰结合，承担镇守疆土之责。至元明时期，《三教源流搜神大全》将印度佛教那咤鸠槃荼形象本土化” 分析，“始终”有误；B. 有误，结合“这种改编并非凭空想象，编创人员实地考察了四川江油哪吒祖庙，发现清代《哪吒传奇宝卷》 中确有‘ 李靖以血饲莲’的民间传说，为现代改编找到历史支点” 分析，“ 是完全虚构的”有误；C. 有误，结合“《魔童》的全球化传播策略同样值得关注……巧妙融合西方个人主义精神，引发跨文化共鸣” 分析，C项表述有误。
13 . 结合材料一概括哪吒形象在不同历史时期的文化功能发生了哪些变化。 （4分）
① 北宋时期： 作为镇守疆土 的神灵 ， 与毗沙 门天王信仰结合； ② 元明时
期：通过“ 莲花化身” 成为伦理符号 ，体现佛教本土化； ③ 明代： 《封神演义》投射程朱理学 “ 父为子纲 ” 思想； ④ 清代： 通过 民 间艺术补充文学叙事 ，强化形象传承 。
14. 结合材料二、材料三，总结电影《哪吒之魔童降世》成功的原因。（5分）
① 确立“打破成见” 的核心主题（或：打破了传统的悲情美学范式） ；② 技术上的革新，团队自主研发，成功实现了场景的视觉奇观 ；③ 全球化传播策略，巧妙融合西方个人主义精神，引发跨文化共鸣 ；④ 价值观的传递上，实现了全球化时代不同文明的对话，为世界动画提供了东方叙事范式。
（四） 阅读下面的短文，完成后面题目。（20分）
摩托车穿过春天的荒野
李 娟
① 摩托车实在是个好东西，因为它比我们强大。在这片荒茫茫的大地上，它轻易地就能把我们带向双脚无力抵及的地方。
② 我们走的路是戈壁滩上的土路，与其说是路，不如说是一条细而微弱的路的痕迹，颠簸起伏。这条路似乎快要被废弃了，我们在这样的路上走好几个小时都很难遇见另一辆车。
③ 眼前世界通达无碍。在我们的视野里，有三股旋风。其中位于我们的正前方的那一股最高大，高达二三十米，左右倾斜摇晃着，柱子一般抵在天地之间。在我们的左边有两股，位于一千米外一片雪白的 、寸草不生的盐碱滩上方，因此，那两股风柱也是雪白的。
④ 中途休息的时候，对着车上的观后镜看了一眼，吓了一大跳——发现自己少了两颗门牙！再定睛一看，原来是门牙变成黑色的了。全是给风吹的，沾满了泥土，嘴唇也黑乎乎的，僵硬干裂。这样的季节正是沙尘肆虐的时候。我叔叔头盔的挡风镜上也蒙了厚厚的一层灰土，我用手心帮他擦了擦，谁知越擦越脏，只好改用衣袖擦。
⑤ 风呼啸着鼓荡在天地间，我头发蓬乱，面部肌肉僵硬。那风大得呀——后来我不小心在这样的风里掉了五块钱，跟在钱后面一路狂追了几百米都没能追上。
⑥ 我掏钱是因为买汽油，买汽油是因为我们的油又不够了，油不够是因为油箱漏了。我叔仍旧乐呵呵的，根本不为由于自己的疏忽连累了我而有所愧疚。他只是笑眯眯地告诉我还有一次更惨，爆了胎，他在戈壁滩上推了整整九个小时的车。
⑦ 这四野空空茫茫的，视野里连棵树都没有，到哪儿找汽油去？
⑧ 然而我们的运气也未免太好了。平时走这条路，鬼影子也见不着一个。可这次车一坏，不一会儿，视野尽头就有另一辆摩托车挟着滚滚尘土过来了。近了，是一个小伙子，他很爽快地去拧自己的油箱盖子，我连忙找接油的容器。翻了半天只翻出一只酸奶瓶子。于是这两个男人把那台摩托车翻倒，我小心翼翼地持着这个过于小巧纤细的瓶子对准油箱流出的那股清流。一连接了五六瓶后，也不好意思要了。为了表示感谢，我想给他点钱，于是他们两个站在风中，看着我追着那张纸币越跑越远，像是永远也不会回来了。
⑨ 后来当我把钱给他时，他反倒向我们道谢不迭，对我们感激得没办法。
⑩ 加了油，我们继续在戈壁滩上奔驰。天色渐渐暗了，土路也变得若隐若现，渐渐地发现不是这条路，我们走错了，我们迷路了。
在大地西方，有静穆的马群在斜阳下拖着长长的影子缓缓移动，一个牧马的少年垂着长长的鞭子，静坐在马背上，长久地往我们这边看。我建议向这个孩子问一下路，但他离我们太远了。而我叔叔想要再走几千米，走出这片戈壁滩，走到前方的高处看看地形。大地上空旷无碍，但黄昏真的来临了。那五六小瓶汽油烧到现在，不知还能坚持多久。
⑩ 我们在戈壁滩上停下来，脚下是扎着稀疏干草的板结地面。我弯腰从脚边土壳中抠出一枚小石子，擦干净后发现那竟是一块淡黄色渗着微红血丝的透明玛瑙。再四下一看，脚下像这样的漂亮石子比比皆是，一枚一枚紧紧嵌在坚硬的大地上。我乱七八糟拾了一大把，揣进口袋。这时，抬起头来，看到远远的地方有烟尘腾起。
我们连忙骑上车向那一处追去 ，渐渐地才看清 ，居然是一辆卡车。司机察觉到有人在后面追 ，就停了下来 。他建议我们跟在他的车后面走，可是他所去的地方同我们要去的不在一块儿 ，于是我们仔细地问过路后，就道谢分别了。
⑩ 那司机再三告诫我们不能走西边的岔路，一遇到岔路就千万记得往左拐，一直往左拐怎么着都会到达乌河的。
这个司机真是好人啊！他还取了根管子出来，往我们的油箱里又给灌了些油，最后还送给了我们半瓶水。接下来我们告别，朝着两个方向，彼此在大地上渐渐走远了。
我两只手轮换着插在外套口袋里取暖，一只手紧紧地抠着叔叔的肩膀。他越开越快，风越来越猛。我却在想：从此再也回不到一个有玛瑙的地方了 （选自《我的阿勒泰》，有删改）
15. 作者庆幸“然而我们的运气也未免太好了” ，说说在这场旅程中“我们” 的好运体现在哪些地方。（6分）
① 缺少汽油时，遇见热心小伙子赠油。② 停在戈壁滩，捡拾了一大把玛瑙。③迷失方向时，遇到好心司机热心帮助。
16. 请分析第 段画线句的作用。（4分）
运用环境描写，描写夕阳西下，少年牧马归来的画面，体现了人与自然的和谐，表现了环境的静谧美好。为下文“我”和叔叔迷路遇到好心司机做铺垫。
17. 鲁迅在《社戏》最后感慨“再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏” ，本文结尾也慨叹“再也回不到一个有玛瑙的地方了” 。你如何理解本文结尾画波浪线句子的含义？（4分）
① “ 我”离开戈壁，再难寻到玛瑙，表达了“ 我”对此地独特风光的不舍，对这段旅程的留念。② “玛瑙”代表美好与珍贵，象征了“ 我”在旅程中遇到的热心小伙和司机身上珍贵的品质，表达了对他们淳朴善良、热心助人精神的赞美。
18. 李娟在《＜我的阿勒泰＞自序》中写道：“对于阅读者，愿你能通过我的眼睛和情感，体会到遥远的阿勒泰角落里的一些生活态度和美好。”请联系生活实际，谈谈文章传递了什么样的生活态度。（6分）
示例：“ 我” 的叔叔没有因为油箱漏了而着急或自责，反而用自己的经历宽慰“ 我”；骑摩托车的小伙乐于助人，赠油给“ 我们”；为“ 我们”指路的司机不仅给“ 我们”指了路，还给了“ 我们” 油和水。一段旅程中有艰辛但也有美好，作者为我们传递了积极乐观、豁达洒脱的人生态度。在实际生活中，当我们遇到困难或挫折时，不要因眼前的困境感到悲观绝望，要相信前方总会有希望，人生总会有不期而遇的惊喜。
三、 写作与表达（60分）
19. 阅读下面文字，按要求作文。（60分）
朱自清在《经典常谈》中说，希望“ 读者能把它当作一只船，航到经典的海里去” 。你的生活中，是否也有这样一只“船” ？它带你航到哪片独特的海域，让你看见怎样的风景？
请以《我的航行之舟》为题，写一篇记叙文。
要求：① 字数不少于600字；② 不得出现真实的人名、校名。
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