资源简介

2025—2026学年度第一学期期末质量监测
九年级语文
本试卷共8页，21小题，满分为120分。考试用时为120分钟。
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、学校、试室号、座位号等信息填写在答题卡上。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只需交答题卡。
一、积累运用（24分）
请你参与班级开展的“家国情怀”综合性学习活动，完成下面小题。
【活动一：诵经典感家国心】
同学们分组梳理了诗文中体现家国情怀的句子，制成下面表格。
组别 内容
第一组 心怀天下，忧乐系之。范仲淹在《渔家傲·秋思》中写道“（1）浊酒一杯家万里，________”，道尽戍边将士的家国思念；杜甫在《春望》中借“（2）________，恨别鸟惊心”抒发感时伤世之悲。
第二组 壮志难酬，忠心不改。苏轼在《江城子·密州出猎》中以“（3）________，西北望，射天狼”抒发驰骋沙场之志；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中借“（4）了却君王天下事，________”表达壮志未酬的悲慨。秋瑾在《满江红》中以“（5）身不得，_________，心却比，_________”抒写不甘雌伏的豪情；陆游在《十一月四日风雨大作》中借“（6）僵卧孤村不自哀，________”抒发老而弥坚的报国之心。
第三组 无畏坎坷，坚守气节。苏轼在《定风波》中以“（7）________，谁怕？一蓑烟雨任平生”展现豁达超脱；韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中写下“（8）___________，___________”表明忠君爱国的态度和忠贞不移的信念。
1. 将表格中的三组诗文补充完整。
2. 家国情怀是中华文化的深沉底色，我们应怀“________”（填序号）的报国之心，无论身处何职何地，都不忘为国分忧。（ ）
A. 相见时难别亦难，东风无力百花残 B. 远远围墙，隐隐茅堂。飏青旗，流水桥旁
C. 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君 D. 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
【活动二：________】
同学们进行《水浒传》专题阅读，以下是相关资料。
导读：
读《水浒》，我们为英雄们的意气所感动，也为他们的命运而（1）wǎn xī。梁山好汉或因不平而反抗，或因忠义而聚首。他们的人生选择，至今仍引发我们对于“个人志向”与“时代命运”的思考。
选段摘录：
鲁达再入一步，踏住胸脯，提着那醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！你如何强骗了金翠莲？……洒家偏不饶你。”
林冲把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上搁着，喝道：“泼贼，我自来又和你无甚么（2）yuān chóu，你如何这等害我？正是杀人可恕，情理难容”
3. 请根据拼音写出相应的词语。
（1）wǎn xī（ ） （2）yuān chóu（ ）
4. 请结合《水浒传》专题阅读内容，仿照“诵经典感家国心”句式，为活动二拟写名称。
【活动三：论志向悟人生路】
小语同学在发言稿中写道：
“英雄并非生而伟大，而是在抉择中彰显其志节。梁山好汉或主动反抗，或被迫上梁山，根本原因是因为当时社会的黑暗和不公，但最终多数人仍以‘忠义’为精神归宿。今天，我们如何理解这种‘忠义’与‘个人志向’的关系？”
5. 画线句子有一处语病，请提出修改意见。
6. 本次演讲以“家国情怀与个人志向”为主题，你认为《水浒传》中的人物事迹是否适合作为演讲素材？请判断并说明理由。
7. 小文同学提出：“真正的志向，既要顺应内心，也要肩负道义。”请从以下人物中任选一个，结合《水浒传》具体情节，简要论述这一观点。
鲁智深 林冲 宋江
二、阅读（46分）
（一）（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（节选自《孟子·鱼我所欲也》）
【乙】
①公输盘①为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子②闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
②公输盘曰：“夫子何命焉为？”
③子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
④公输盘不说。
⑤子墨子曰：“请献十金。”
⑥公输盘曰：“吾义固不杀人。”
⑦子墨子起，再拜，曰：“请说③之吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民杀所不足而争所有余不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
⑧公输盘服。
（节选自《墨子·公输》）
【注】①公输盘（bān）：鲁国人，公输是姓，盘是名。②子墨子：指墨翟（dí），前一个“子”是先生、老师的意思，是弟子们对墨翟的尊称。③说：解说。
【丙】
投身革命即为家，血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，人间遍种自由花。
（节选自陈毅《梅岭三章》）
8. 下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “说”，通“悦”，高兴，与《论语》“学而时习之，不亦说乎”的“说”意思相同。
B. “固”，本来，与《愚公移山》“汝心之固，固不可彻”的第二个“固”意思相同。
C. “类”，类推，与《核舟记》“佛印绝类弥勒”中的“类”意思不同。
D. “服”，信服，与《诗经·关雎》“寤寐思服”中的“服”意思不同。
9. 【乙】文中画波浪线句子断句正确的一项是（ ）
A. 荆国有余/于地而不足于民/杀所不足/而争所有余/不可谓智。
B. 荆国有余/于地而不足于民/杀所不足而争/所有余不可谓智。
C. 荆国有余于地/而不足于民/杀所不足而争/所有余不可谓智。
D. 荆国有余于地/而不足于民/杀所不足/而争所有余/不可谓智。
10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）吾从北方闻子为梯，将以攻宋。
11. 【甲】【乙】两文都围绕“义”展开议论，但论证方法不同。请简要分析。
12. 【甲】【乙】【丙】三篇诗文中的人物都展现了在面对生死或道义抉择时的坚定态度。请从“担当”或“牺牲”中选择一个词语，结合三篇诗文的具体内容，简要分析这一精神是如何体现的。
（二）（14分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①写作路途中不可避免遇到挫折，好事坏事都是好故事、好题材。写《青春万岁》时，我住在北京东四北大街，楼里每周六都举办舞会。可是我从来不去跳舞，因为要抓紧时间写作。写作是出于热爱生活，但是又得放弃相当一部分的生活，想必世界各国的写作者深有同感。德国作家君特·格拉斯曾经被法国《世界报》提问：“你为什么写作？”他回答说：“因为我别的都没干成。”这句话并不是说因为什么事都没干成，才选择了写作，而是因为选择了写作，有很多其他更实际、能快速实现成就的事就办不成了。
②写作者需要突破自我。1963年9月，我在北京参加中国文联举办的读书会时，产生了到外地去、到边疆去，突破当时自己只有城市和学生生活经验的想法。到达新疆不久，我就写作了《春满吐鲁番》等一系列散文和报告文学。1965年4月，我被安排到伊犁巴彦岱镇红旗人民公社二大队劳动锻炼，兼任二大队副大队长。整整6年，我与当地农民同吃同住同劳动，与各族同胞打成一片。
③写作者需要“社牛”（善于社交）。这一特质，使得我能够很快地与不同民族、不同生活背景的人成为朋友，相亲相爱。爱人民的人生活才是幸福的，爱人民的人的作品才是幸福的。我曾多次说过，新疆各族人民对我恩重如山，这一想法在我的作品《在伊犁》《这边风景》中都有体现。
④写作者还要不断学习。我的学历有限，但是我真爱学习。为了社交，我学习了不同语言。有人问，学这些有什么目的？我始终认为，学习在前，目的在后。学到的知识该用时自然就用上了，就算没有别的用处，起码能让人少干点儿没劲的、不好的、低俗的事儿。活一辈子，学一辈子，写一辈子。人的生命是有限的，而写作是生命的光辉和永远。
⑤“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，希望中国的写作者努力做健康的写作者，真正坚持下去投入文学这项充满激情的伟大事业中。
（节选自王蒙《写作是生命的光辉和永远》）
材料二：
①文学创作不仅是个体生命体验的抒写，更是时代精神图谱的忠实映照。鲁迅在《〈呐喊〉自序》中沉痛地指出：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”这并非一时激愤之语，而是其“弃医从文”人生转折后确立的根本信念。他将文学视为照亮国民精神暗夜的“灯火”，其《狂人日记》《阿Q正传》等作品，正是以笔为刀，剖开旧社会的痼疾，旨在唤醒沉睡的灵魂。这种将文学创作与民族精神革新紧密相连的自觉意识，构成了中国现代文学一条重要的精神脉络。
②与此同时，真正能承担时代使命、打动人心的创作，又必须深深扎根于生活的沃土，与人民的呼吸共频率。作家赵树理的创作道路生动地诠释了这一点。他并非在书斋中想象农民，而是长期以“农民的儿子”和“农村工作者”的双重身份，真正融入晋东南农村的生活。他与农民同吃同住，熟知他们的喜怒哀乐、语言习惯和思维方式。正是这种血肉相连的“在场”体验，催生了《小二黑结婚》《李有才板话》《三里湾》等杰作。这些作品以鲜活逼真的农民群像、生动传神的乡土语言和幽默朴实的艺术风格，真实呈现了农村社会关系变革中的新矛盾、新人物与新希望，从而赢得了广大农民“掏心窝子”的认可，并开创了影响深远的“山药蛋派”。
13. 【信息辨析】下列对两则材料的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中王蒙认为写作需要“放弃相当一部分的生活”，这与材料二中赵树理长期深入农村的创作方式看似矛盾，实则都体现了写作者为创作目标所做的必要调整与投入。
B. 材料二以鲁迅和赵树理例，分别从“精神唤醒”和“扎根生活”两个层面，论证了文学创作应与时代使命和人民生活紧密相连。
C. 材料一强调写作者需通过“不断学习”来丰富自我，材料二则指出赵树理的成功源于对农村生活的深刻体察，两者共同揭示了持续积累对于创作的重要性。
D. 两则材料都明确主张，作家必须通过积极的“社会交往”和“深入群众”来获取创作素材，这是作品能否打动人心的关键前提。
14. 【思路梳理】请概括材料一围绕“写作者应具备的素养”阐述了哪三个方面的内容。
15. 【内容理解】材料二指出鲁迅与赵树理的文学创作各有侧重，请简要分析二者在创作取向上的不同。
16. 【学以致用】阅读下面《儒林外史》人物资料，结合材料一和材料二，分析王冕的形象特点及其对当代写作者的启示。
链接材料：
王冕自小家境贫寒，自学画画，尤其擅画荷花。他性情孤高，不慕功名，知县来请他不去。朝廷征召他也避走他乡。平日闭门读书，以卖画为生，虽清贫却自得其乐。他曾说：“小弟乡野之人，懒散惯了，不愿为官。”后来朝廷征辟，他连夜逃往会稽山，隐居终老。
（三）（16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
村里的戏台
朱顺清
①戏台位于村子中间，台基由青石砌成，台面铺满厚厚的木板，4根楠木柱子擎起一方天地，乍一看，端的气宇轩昂。
②夜幕低垂，热场的鼓点响起来。村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。
③锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢？聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中……
④——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。
⑤戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。它们的年轮圆了一圈又一圈。
⑥10年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。
⑦寂寞的戏台，会永远如此吗？
⑧那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。
⑨“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。
⑩杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱由项目出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。
那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的，还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。
自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。
初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。灯光将他的身影拉得老长，笔直地投在簇新的台板上。
马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这戏台上重新亮起的灯火，一寸一寸地填满了。
戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。这重新热闹起来的戏台，说到底，不就是让这人间的乡情，永不褪色吗？
选自《人民日报》（2025年12月1日）
17. 【梳理内容】请根据选文内容，梳理戏台的变化过程，完成下表。
时间阶段 戏台的状态 村民的生活状态
以前 热闹，上演各类戏曲 村民聚集看戏，沉浸其中
上世纪90年代以后 （1）________ 青壮年人外出打工，只剩老人，村庄冷清
10年前 孤寂，破败 村貌改观，生活富足，精神空虚
马平回乡后 （2）________ （3）________
18. 【品味语言】请自选角度（如描写手法、语言特点等），赏析第⑥段画横线句子的表达效果。
他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。
19. 【理解主旨】请结合全文，谈谈你对结尾画波浪线句子的理解。
20. 【文化参与】村里计划将戏台申报为“乡村文化振兴示范点”，请结合选文内容和知识卡片，为戏台写一段推荐语。要求：突出戏台的文化价值与时代意义，语言简洁，富有感染力。
知识卡片 推荐语是用于推广某个事物、地方或活动的简短文字，通常突出其特色、价值与意义，以吸引他人关注或参与。
三、作文（50分）
21. 阅读下面的文字，按要求作文。
“读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”——（宋）朱熹
“阅，具数于门中也。从门，说省声。”——《说文解字》
阅读，是目光在纸页间的跋涉，是心灵与远方的相遇。
我们阅读有字之书：在诗行间触摸情感的温度，在史册里照见兴衰的明镜，在公式中探寻世界的秩序。
我们也阅读无字之书：一片云的行迹，一个眼神的深意，一段挫折留下的刻痕……都是生活摊开的书页。
真正的阅读，最终让我们在万千世界里，更清晰地看见自己。
以上文字勾起了你生活中的哪些记忆，或引发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇作文。
要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）自拟题目，自选角度；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。
　　广东省茂名市2025-2026学年九年级上学期期末语文试题 答案
　　一、积累运用
　　1.（1）燕然未勒归无计 （2）感时花溅泪 （3）会挽雕弓如满月 （4）赢得生前身后名 （5）男儿列 男儿烈 （6）尚思为国戍轮台 （7）竹杖芒鞋轻胜马 （8）欲为圣明除弊事 肯将衰朽惜残年
　　2. C
　　3.（1）惋惜 （2）冤仇
　　4. 示例：读水浒悟忠义志
　　5. 删去 “根本原因” 或 “因为”。
　　6. 适合。理由：《水浒传》中梁山好汉多因社会黑暗、民不聊生而奋起反抗，他们身上的 “忠义” 不仅是兄弟情谊，更包含着对不公现实的抗争和对百姓疾苦的关切，与 “家国情怀” 中为国分忧、坚守道义的内涵相通；他们的个人志向与时代命运紧密相连，能为 “家国情怀与个人志向” 的演讲提供生动素材，引发听众对个人与国家关系的思考。
　　7. 示例一：鲁智深。他的志向顺应内心的侠义，拳打镇关西是为解救金氏父女，伸张正义；野猪林救林冲是为坚守兄弟忠义，不畏惧权贵势力。他的行为既遵从了内心的善良与侠义，又肩负起扶弱济困、惩恶扬善的道义，彰显了 “既要顺应内心，也要肩负道义” 的志向。
　　示例二：林冲。他最初的志向是安稳度日、坚守功名，面对高衙内的欺压一再隐忍，是顺应内心对安稳生活的渴望；但当高俅等人赶尽杀绝，火烧草料场时，他忍无可忍，雪夜上梁山，既顺应了内心反抗不公的诉求，也肩负起反抗黑暗、坚守人格尊严的道义，体现了这一观点。
　　示例三：宋江。他的志向是 “替天行道”，解救百姓于水火，这既顺应了他内心对忠义的追求；他带领梁山好汉劫富济贫、反抗贪官污吏，又肩负起为百姓谋福祉、反抗不公的道义，即便最终招安，也是希望为兄弟们谋求正道，实现为国效力的心愿，符合 “顺应内心，肩负道义” 的内涵。
　　二、阅读
　　（一）
　　8.B
　　9.D
　　10.（1）如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
　　（2）我从北方听说你制造云梯，将要用它来攻打宋国。
　　10.【甲】文主要运用比喻论证和对比论证，以 “鱼” 和 “熊掌” 比喻 “生” 和 “义”，突出 “义” 的重要性；通过 “所欲有甚于生者” 与 “所欲莫甚于生”、“所恶有甚于死者” 与 “所恶莫甚于死者” 的对比，论证了 “舍生取义” 的观点。【乙】文主要运用道理论证，墨子通过层层递进的逻辑推理，从 “智”“仁”“忠”“强”“知类” 等方面驳斥公输盘攻宋的不义，最终使其信服。
　　11.示例一：担当。【甲】文孟子提出 “舍生取义” 的观点，主张在生和义不可兼得时舍弃生命坚守道义，这是对道义的担当；【乙】文墨子听闻公输盘为楚造云梯攻宋，不远千里前往劝阻，以言辞驳斥不义之举，阻止战争发生，这是对百姓安危、天下正义的担当；【丙】文陈毅投身革命，即便身处血雨腥风之中，仍心怀 “人间遍种自由花” 的理想，为革命事业奋勇前行，这是对国家和人民的担当。
　　示例二：牺牲。【甲】文孟子认为 “所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”，主张为了坚守道义可以舍弃生命，体现了为义牺牲的精神；【乙】文墨子为阻止攻宋，行十日十夜远赴郢都，不惜冒着生命危险与公输盘、楚王辩论，展现了为正义牺牲个人安逸甚至生命的决心；【丙】文陈毅在革命困境中，以 “取义成仁今日事” 明志，表达了为革命事业甘愿牺牲的坚定信念。
　　（二）
　　13.D
　　14.①需要有坚定的热爱与执着，愿意为写作放弃部分生活；②需要突破自我，丰富生活体验；③需要善于社交，热爱人民，深入群众；④需要不断学习，终身学习（答出三点即可）。
　　15.鲁迅的创作取向侧重于 “精神唤醒”，以文学为工具，剖析社会痼疾，旨在改变国民精神，唤醒沉睡的灵魂，与民族精神革新紧密相连；赵树理的创作取向侧重于 “扎根生活”，以农村生活为创作沃土，真实呈现农村社会的变革与农民的喜怒哀乐，用贴近人民的语言和风格赢得群众认可。
　　16.形象特点：①热爱艺术，勤奋自学，虽家境贫寒却坚持画画，擅画荷花；②性情孤高，不慕功名，坚守本心，拒绝知县征召和朝廷征辟，甘愿清贫隐居。
　　启示：①当代写作者应坚守对文学的热爱与初心，不为名利所惑，专注创作；②应坚持自我学习与提升，不断丰富自身素养；③应保持独立的人格与创作立场，不盲从潮流，坚守内心的创作追求。
　　（三）
　　17.（1）寂寞，堆满枯叶，破败 （2）重修后热闹，每周有演出，灯火通明 （3）老人们回归，中年人和学生娃参与，村民自排自演，乡情浓厚，精神富足
　　18. 运用动作描写和神态描写，“拄着拐杖蹒跚而至”“痴痴地坐” 等细节，生动刻画了杨老爹独自前往戏台的状态，表现出他对往昔戏台热闹景象的思念和对当下戏台孤寂的怅惘，突出了戏台在老人心中的重要地位，为下文重修戏台做铺垫。
　　19. 戏台不仅是上演戏曲的场所，更是乡村文化与乡情的载体。以前的戏台承载着村民的共同记忆与欢乐，衰败后村民精神空虚；重修后的戏台重新聚集了人气，让村民在戏曲与日常活动中重拾生活的热情与乡情。这句话点明了戏台的文化价值，强调了乡村文化振兴对于维系乡情、丰富村民精神生活的重要意义，升华了主题。
　　20. 示例：这座戏台是乡村的文化根脉，承载着村民的共同记忆。从昔日的戏曲盛宴到如今的多元活动，它唤醒了沉睡的乡情，丰富了村民的精神生活。它是乡村文化振兴的生动缩影，彰显着传统文化在新时代的生命力，是当之无愧的 “乡村文化振兴示范点”！
　　三、作文（示例）
　　阅读生活这本无字之书
　　“阅，具数于门中也。”《说文解字》对 “阅” 的解读，让我明白阅读不仅是纸页间的跋涉，更是对生活这本无字之书的体悟。生活中的每一处风景、每一次经历、每一段相遇，都是摊开的书页，等待我们用心品读，在其中看见真实的自己。
　　记得初二那年，我报名参加学校的演讲比赛。为了这场比赛，我熬夜修改演讲稿，反复对着镜子练习语速和表情，自信满满地认为冠军触手可及。然而比赛当天，面对台下黑压压的人群，我突然大脑空白，喉咙发紧，原本烂熟于心的台词变得支离破碎。最终，我狼狈地走下台，名次一落千丈。
　　那几天，我整日闷闷不乐，沉浸在失败的沮丧中。爸爸看出了我的低落，拉着我来到郊外的山坡上。“你看那棵松树，” 他指着不远处一棵扎根石缝的松树说，“它生长在贫瘠的石缝里，要经历风吹雨打，可它依然长得挺拔。” 我顺着他指的方向望去，那棵松树的树干扭曲却坚韧，枝叶在风中舒展。爸爸继续说：“生活就像这本书，有平坦的章节，也有坎坷的段落。这次失败不是结局，而是让你学会坚韧的一页。”
　　我静下心来，细细 “阅读” 这段失败的经历。我发现自己的自信源于对结果的盲目乐观，却忽视了临场应变能力的培养；我只关注演讲稿的内容，却忘了调整心态，应对紧张情绪。这次失败让我明白，真正的成长不在于从未跌倒，而在于跌倒后能读懂失败的教训，重新站起。
　　之后，我主动报名参加学校的朗诵社团，从基础的发声练习做起，一次次在众人面前展示自己。我不再畏惧失误，而是把每一次练习都当作对自己的打磨。慢慢地，我变得从容自信，再次站上演讲台时，我能够坦然面对台下的观众，流畅地表达自己的观点。
　　生活这本无字之书，没有华丽的辞藻，却有着最深刻的哲理。它让我在失败中学会反思，在挫折中学会坚韧，在成长中看清自己的不足与潜力。阅读生活，就是在每一次经历中汲取养分，在每一次感悟中完善自我。往后余生，我愿继续用心阅读这本厚重的书，在万千世界里，更清晰地看见自己，活出属于自己的精彩。

展开更多......

收起↑