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/ 让教学更有效 精品试卷 | 语文学科
2026春八下语文阶段测试
第一单元素养能力测评（广州卷）
第一部分 积累与运用(共24分)
一、 (5小题, 16分)
1. 下列词语中,每对加点字的读音都相同的一项是(2分)( D )
A. 糜子/麋鹿 恬静/甘之如饴 B. 纨绔/执政 辞藻/脾气暴躁
C. 撺掇/串起 分量/分崩离析 D. 行辈/行家 归省/反躬自省
解析:A项, méi/mí,tián/yí;B项,wán/zhí,zǎo/zào;C项, cuān/chuàn, fèn/fēn;D项,háng/háng,xǐng/xǐng 。(2分)
2. 下列词语中,没有错别字的一项是(2分)( A )
A. 弥散 屹立 惊心动魄 穿红戴绿
B. 皎结 偏僻 茫茫一片 荣华富贵
C. 纠葛 褪色 大起大落 故名思义
D. 思幕 骤雨 一马当先 张灯结彩
解析:B项,皎结—皎洁;C项,故名思义—顾名思义;D项,思幕—思慕。(2分)
3. 下列句子中,加点词语使用不恰当的一项是(2分)( C )
A. 学成一门专业是艰苦的,不可能一朝醒来就宣称自己大彻大悟, 已掌握了这门学问。
B. 从那个时候起到现在已经过了这么多年,在此期间我知道了不少人情世故。
C. “地球一小时” 活动在很多城市开展,不少大楼的景观灯同时熄灭,戛然而止。
D. 家乡的风土人情让我们心驰神往,祖国的名胜古迹让我们叹为观止。
解析:戛然而止:形容声音突然中止,句中用来形容灯光,属于对象不当。(2分)
4. 下列句子中,没有语病的一项是(2分)( D )
A. 清明节对于承载了人们太多情感与幽思, 由此成为一个永不间断的文化话题。
B. 老百姓把端午节龙舟竞渡和吃粽子等习俗,都与纪念爱国诗人屈原。
C. 中秋节的习俗有很多,但都寄托着人们对美好的无限生活的向往。
D. 春节,春天的节日。春天来临,万象更新,人们载歌载舞来迎接这个节日。
解析:A项,成分赘余,应去掉“对于” ;B项,成分残缺,句末应加“联系起来” ;C项,语序不当,将“ 无限”移至“ 向往”前。(2分)
5. 我国民俗文化源远流长。我们班将举办以“ 民俗文化” 为主题的综合性学习活动,请你参与并完成以下任务。(8分)
(1) [任务一·编写宣传标语]请以“ 弘扬民俗文化” 为主题拟写一条宣传标语。(2分)
示例:弘扬民俗文化,传承中华文明(2分)
(2) [任务二·民俗作品对对子]请给下面的民俗作品选择恰当的对联。(2分)
A. 上联:一把剪刀左右开弓剪出世上千奇百怪
下联:两只巧手上下飞舞裁成人间五花八门
B. 上联:纸上谈兵千员将 下联:灯下调排百万兵
① 皮影戏: B ② 剪纸(窗花): A
(3) [任务三·介绍民俗风情] 民俗是民间流行的习俗、风尚,是由民众创造并世代传承的民间文化。请你为大家介绍当地的一种民俗风情,感受人间情味。(4分)
示例:舞狮子。(1分)只见逗狮子的人把球抛掷空中,舞狮子的两个人左摇右摆,配合默契,腾空一跃,球接住了, 引得掌声雷动。锣鼓喧天,狮子上下跳动,增添了节日的热闹气氛。(3分)
二、 (1小题,8分)
6. 古诗文默写。(8分)
(1) 根据课本,补写出下列名篇名句中的空缺部分。(六题只选四题作答)(4分)
① 微君之故, 胡为乎中露 (《式微》)
② 微君之躬 ,胡为乎泥中 (《式微》)
③ 青青子衿, 悠悠我心 。(《子衿》)
④ 青青子佩 ,悠悠我思。(《子衿》)
⑤ 纵我不往 ,子宁不来 (《子衿》)
⑥ 挑兮达兮, 在城阙兮 。(《子衿》)
(2) 下面是小荔同学的诗句摘抄卡,请你根据批注完成表格。(4分)
诗 句 批 注 出 处
① 式微式微 , 胡不归 采用虽无疑而故作有疑的设问方式,达到了“不言怨而怨自深”的效果。 《式微》
② 一日不见 , 如三月兮 ! 通过合理的艺术夸张和对自然时间的心理错觉,来表达相思的悲苦和无奈。 《子衿》
纵我不往,子宁不嗣音 通过对女子焦急心理状态的描写,表现其浓浓的爱意与爱而不得见的惆怅。 《子衿》
第二部分 阅读与鉴赏(共46分)
三、 (6小题, 16分)
(一) 阅读文言文,完成下面小题。(12分)
[甲] 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步, 中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山, 山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭, 才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也, 闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
[乙] 南阳刘 之,高率①善史传,隐于阳岐。于时苻坚临江,荆州刺史桓冲将尽谟之益② ,征为长史,遣人船往迎,赠贶③ 甚厚。之闻命便升舟悉不受所饷缘道以乞④ 穷乏, 比至上明亦尽。一见冲, 因陈⑤无用,翛然⑥而退。居阳岐积年,衣食有无,常与村人共,值己匮乏,村人亦如之。甚厚,为乡闾所安。(选自《世说新语》,有删改)
[注释]① 率:坦率。 ② 尽 谟(xū mó)之益:实现有益于国家的宏图大计。
③ 贶(kuàng):赐予,赏赐。 ④ 乞:这里指赠送。 ⑤ 陈:陈述。 ⑥ 翛(xiāo)然:自在超脱的样子。
7. 下列各项中加点词的意义相同的一项是(2分)( C )
A. 处处志之/寻向所志 B. 居阳岐积年/居无何
C. 停数日,辞去/成礼而去 D. 未果,寻病终/寻向所志
解析:A项,做记号/记号;B项,居住/经过;C项,离开/离开;D项,不久/寻找。(2分)
8. 下列对乙文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(2分)( A ) A. 之闻命/便升舟/悉不受所饷/缘道以乞穷乏
B. 之闻/命便升/舟悉不受所饷/缘道以乞穷乏
C. 之闻命/便升舟悉不受/所饷缘道/以乞穷乏
D. 之闻命便升舟/悉不受/所饷缘道/以乞穷乏
解析:句意:刘 之一接到任命,就登上了船,对送来的财物全不接受,而是沿途把这些东西赠送给了穷困贫苦的人。“ 之闻命” 是一个完整结构, 故在“ 命” 后断句;“便升舟” 是动宾短语,故在“舟”后断句;“ 悉不受所饷” 中省略了主语,应在“饷”后断句;“缘道以乞穷乏” 是之后的另一种行为。(2分)
9. 用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1) 其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
这里的人们在田野里来来往往耕种劳作,男男女女的衣着打扮,都和桃花源外面的人一样。(2分)
(2) 值己匮乏,村人亦如之。
碰到自己缺衣少食时,村人也同样帮助他。(2分)
10. 甲、乙两文中刘之各具有什么特点 请结合文章内容分析。(4分)
甲文,“ 高尚士也, 闻之,欣然规往”,从中可见其品德高尚,有着强烈的好奇心;(2分)乙文,刘 之把桓冲送给他的财物全部送给了沿途贫困的人,并且在见到桓冲
后潇洒地辞去了职务,可见他不趋炎附势,有着心系百姓的济世情怀。(2分)
(二) 阅读诗歌,完成下面小题。(4分)
关 雎
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
11. 小粤要用《关雎》参加朗诵比赛,但是对朗读该诗歌的感情基调变化有些困惑,请你结合具体语句进行分析。(2分)
① 前四句,写男子河边邂逅淑女,一见钟情,应该读出欣喜之情,所以用高昂的语调去读;② 中间八句,写男子对淑女的相思和求而不得,应该读出焦灼与失望,所以用低沉的语调去读;③ 后八句, 写男子想象与意中人热恋的美好时光,表现出男子的兴奋,应该读出憧憬与愉悦,用高昂的语调去读。(每点2分,写出一点即可)
12. 小粤不知道这首诗歌借写男主人公追求意中人的过程,表现了怎样的主旨 请你帮忙解惑。(2分)
这首诗歌借写男主人公追求意中人的过程,表现了古代劳动人民对爱情、婚姻大胆执着的追求。(2分)
四、 (8小题,30分)
(一) 阅读材料,完成下面小题。(13分)
班级开展“ 英雄花开英雄城”红色研学活动,小越收集了木棉的相关资料。
[材料一]
木棉又称红棉、英雄树、攀枝花,属木棉科,是落叶大乔木,花单生枝顶叶腋,通常红色,有时橙红色。木棉生长于海拔1400—1700米以下的干热河谷及稀树草原,也可生长在沟谷季雨林内。在中国,木棉分布于亚热带省区,印度、斯里兰卡、中南半岛、马来西亚、印度尼西亚至菲律宾及澳大利亚北部都有分布。
据《泊宅编》记载: 闽广多种木棉,树高七八尺,叶如柞,结实如大菱而色青,秋深即开,露白绵茸然。土人摘取去壳, 以铁杖杆尽黑子,徐以小弓弹,令纷起,然后纺绩为布,名曰吉贝。然而木棉花絮纺出来的布, 虽然洁白如雪,但并不耐用,而且一点也不吸汗,穿久了并不舒服,故而外来的树棉和草棉“站稳脚跟”后,木棉花絮就渐渐不再为人所用,退出江湖。
由于木棉生长在岭南,岭北罕见,故隋唐以前的文学典籍里少有它的身影,唐代以后,越来越多的中原文人来到岭南,见识了它的动人风姿,书写它的诗歌也就渐渐多了起来。五代词人孙光宪的《菩萨蛮》里写道:木棉花映丛祠小,越禽声里春光晓。花开似火的木棉,春光里的祠堂 让我们领略了一番千年前的岭南风情。 (有删改)
[材料二]
据统计, 目前广州各区木棉古树数量图如下:
一般树龄在百年以上的大树即为古树;而那些树种稀有、名贵或具有历史价值、纪念意义的树木则可称为名木。古树分为三个级别,树龄500年及以上的树木为一级古树,树龄在300—499年的树木为二级古树,树龄在100—299年的树木为三级古树,名木不分级别。
在众多的木棉古树中, 中山纪念堂东北角的一株,经广州市林业和园林科学研究院专家取样测定后,确定其种植年份大概在1669年,是广州市区最老的木棉树,有“木棉王” 之称。
1982年,改革开放的春风初沐南粤大地,广州举行市花评选活动。据不完全统计,参加讨论的人数超过70万人,最年长的87岁,最小的是幼儿园小朋友, 国内远至沈阳, 国外远至加拿大,都有来信参加评选的 掀起市花评选热。推荐的候选市花多达58种。最终,木棉花以75.9%的支持率, 以压倒性的优势获得了最高投票数,被定为广州市市花。
羊城花似海,最恋木棉花。满城木棉花象征着广州蓬勃向上的活力;广州人有着深厚的木棉花情结。红棉牌吉他、红棉牌自行车、红棉牌红糖等本土产品,是几代广州人的美好记忆。
在漫长的与木棉相伴的岁月中,岭南人民发现了木棉花的妙用。当木棉花掉落地上,广州街坊会将其捡起、晒干,然后用来煲汤、煲粥、煲凉茶,在湿热的季节可以祛湿、清热解毒。清代《学海堂志》所记“ 花开则远近来视,花落则老稚拾取” 的情景,讲的就是这样的广州风俗。(选自《广州日报》,有删改)
[材料三]
岭南画家为何爱以红棉入画
乾隆年间,随着经济崛起而带来本土创作意识的觉醒,红棉渐渐成为岭南画家表现岭南风情的重要创作题材。黎简可能是岭南最早以红棉入画的画家, 曾创作多幅《碧嶂红棉》图,其中一幅题诗:“ 一度花时廿度风,朱亭紫槛一时空。惟有攀枝耐风力,年年骄恣烧天红。”此诗歌颂的是红棉顽强的生命力,延续了中国文人的咏物传统。黎简之后岭南另一文人画代表人物谢兰生,借家乡特有的这种植物表达对地域传统的敬意与温情。如广州知府程含章将赴任山东,谢兰生以红棉入画为其写扇饯别。暮春观赏红棉,是嘉道年间广州文人的一种风尚。
黎谢之后,作为南国的象征,木棉花深受其他广东文人士大夫的青睐, 被多位画家绘入画卷 。对于清代的广东画家来说, 自信地表现岭南山水, 发掘岭南风物之美, 摆脱当时山水画创作中的流行模式, 其背后正是他们对地域文化的大力推进, 并力图运用地方资源来争取全国范围内更大的文化发言权 。而到了晚清民国, 以红棉为题材的诗画创作又被赋予了新的烈士精神, 在广东近代革命叙事传统中大放异彩。
1927年“ 四一二” 反革命政变发生之后,有感于广东反动派在广州大举逮捕、屠杀2000多名共产党人和革命群众的惨痛景象,潘达微创作了《黄菊红棉图》,上题“ 吾粤两般千古事,黄花开后又红花” 。这是他将这些革命死难者与黄花岗七十二烈士相提并论,把共产党领导的革命斗争视为永垂史册的广东大事。以“ 红棉”来象征共产党人的革命精神,潘达微可能是第一人。(选自《新快报》,有删改)
[材料四]
《红棉》这首励志歌曲,创作于1980年,收入音乐专辑《卉》。全辑13首歌都是以花的名字来命名的, 以中国传统文化中的“ 咏花” 为主题,贯串整张唱片,开启了港乐史上第一张真正意义上的概念专辑。
红棉
郑国江/词 钟肇峰/曲红棉盛放天气暖洋洋,
英姿勃发堪景仰,
英雄树力争向上,志气谁能挡。
红棉怒放驱去严寒,
花朵竞向高枝放,
英雄样万众偶像,红棉独有傲骨干。
我正直无偏英挺好榜样,
有上进雄心坚决争光,
结棉子借风飘四方,树苗坚壮。
红棉盛放天气暖洋洋,
英姿勃发堪景仰,
英雄树力争向上,红棉独有傲骨干。
(选自“ 中国曲谱网”,有删改)
13. 下列说法与材料相符的一项是(2分)( C )
A. 木棉又称红棉,属木棉科落叶大乔木,花单生枝顶叶腋, 以红色为上品。
B. 木棉生长于海拔1400—1700米以下的干热河谷、草原及沟谷季雨林的亚热带地区。
C. 木棉花絮纺的布洁白如雪,但布料并不耐用且穿着不够舒适,故而逐渐被取代。
D. 木棉生长在岭南,岭北罕见,在唐代以后才在文学典籍里见到相关的诗歌。
解析:A项,材料一第一段“通常红色,有时橙红色” 并未提及哪个为上品, 由此可知选项中“ 以红色为上品” 无中生有;B项, 由材料一第一段“ 木棉生长于海拔1400— 1700米以下的干热河谷及稀树草原,也可生长在沟谷季雨林内”“在中国,木棉分布于亚热带省区”可知,选项表述范围不当;D项, 由材料一第三段“隋唐以前的文学典籍里少有它的身影” 可知,选项“在唐代以后才在文学典籍里见到相关的诗歌” 说法不正确。(2分)
14. 下列说法与材料不相符的一项是(2分)( D )
A. 广州市树龄在百年以上的木棉有两百余棵,其中增城、番禺、越秀三区拥有的数量最多。
B. 中山纪念堂的“木棉王”,经专家取样测定,是广州市区最老的木棉树,属于二级古树。
C. 改革开放初期,广州举行市花评选活动,木棉花以75.9%的支持率, 当选广州市市花。
D. 以“红棉牌” 为代表的本土产品,象征着广州人蓬勃向上的活力,是广州人的美好记忆。
解析: 由材料二“满城木棉花象征着广州蓬勃向上的活力… … 红棉牌吉他、红棉牌自行车、红棉牌红糖等本土产品,是几代广州人的美好记忆” 可知,选项将木棉花、以“红棉牌” 为代表的本土产品混淆在一起,与材料不相符。(2分)
15. 下列依据材料作出的分析,不正确的一项是(2分)( A )
A. 以黎简与谢兰生为代表的岭南画家以“红棉” 为主题创作了表现岭南风情的系列画作,本土创作意识促进了经济的崛起。
B. 自信地表现岭南山水,发掘岭南风物之美,体现了清代广东画家对地域文化的大力推进及对更大文化发言权的争取。
C. 1927年“ 四一二”反革命政变发生后,潘达微创作了《黄菊红棉图》,其中以“红棉”来象征共产党人的革命精神。
D. 歌曲《红棉》以中国传统文化中的“ 咏花” 为主题,赞颂“红棉独有傲骨干”,借红棉写人的精神,激励人们奋发有为。
解析: 由材料三“乾隆年间,随着经济崛起而带来本土创作意识的觉醒,红棉渐渐成为岭南画家表现岭南风情的重要创作题材”可知,选项说法因果颠倒。(2分)
16. 小粤要出一期以“红棉礼赞” 为主题的墙报,请你帮她说说可以从哪些方面来赞扬红棉。(7分)
示例: ① 外形方面。红棉高大挺拔,有花开似火的动人风姿。(2分)② 实用方面。食用红棉花可以祛湿、清热解毒。(2分)③ 内在精神气质方面。红棉体现岭南地域文化传统;(1分)象征共产党人的革命精神;(1分)力争向上,具有顽强的生命力等。(1分)
(二) 阅读下文,完成下面小题。(17分)
清明扫墓丰子恺
清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。”又说:“佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。”
然而在我幼时,清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春,我们是“借墓游春”。
清明三天,我们每天都去上坟。
第一天,寒食,下午上“杨庄坟” 。杨庄坟离镇五六里路,水路不通,必须步行。老幼都不去,我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面,大家跟他走,一路上采桃花,偷新蚕豆,不亦乐乎。
到了坟上,大家息足,茂生大伯到附近农家去,借一只桌子和两只条凳来,于是陈设祭品,依次跪拜。
拜过之后, 自由玩耍。有的吃甜麦塌饼,有的吃粽子,有的拔蚕豆梗来制作笛子。蚕豆梗是方形的,在上面摘几个洞,作为笛孔。然后摘一段豌豆梗来,装在这笛的一端,笛便做成。指按笛孔, 口吹豌豆梗,发音竟也悠扬可听。可惜这种笛寿命不长。拿回家里,第二天就枯干,吹不响了。
祭扫完毕,茂生大伯去还桌子凳子,照例送两个甜麦塌饼和一串粽子,作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。
杨庄坟上只有一株大松树,临着一个池塘。父亲说这叫作“ 美人照镜” 。现在,几十年不去,不知美人是否还在照镜。闭上眼睛,情景宛在目前。
正清明那天,上“大家坟” 。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处,须用两只船,整整上一天。同族共有五家,轮流做主。白天上坟,晚上吃上坟酒。
这笔费用由祭田开销。祖宗们心计长,恐怕子孙不肖,上不起坟, 叫他们变成饿鬼。因此特置几亩祭田,租给农民。轮到谁家主持上坟, 由谁家收租。雇船办酒之外,费用总有余裕。因此大家高兴做主。
而小孩子尤其高兴, 因为可以整天在乡下游玩,在草地上吃午饭。船里烧出来的饭菜,滋味特别好。因为,据老人们说,家里有灶君菩萨,把饭菜的好滋味先尝了去,而船里没有灶君菩萨,所以船里烧出来的饭菜滋味特别好。
孩子们还有一件乐事,是抢鸡蛋吃。每到一个坟上,除供奉祖宗的一桌祭品以外,必定还有一只小匾, 内设小鱼、小肉、鸡蛋、酒和香烛,是请地主吃的, 叫作拜坟墓土地。孩子们中,谁先向坟墓土地叩头,谁先抢得鸡蛋。我难得抢到,觉得这鸡蛋的确比平常的好吃。
上了一天坟回来,晚上是吃上坟酒。酒有四五桌, 因为出嫁的姑娘也都来吃。吃酒时,长辈总要训斥小辈,被训斥的,主要是乐谦、乐生和月生。因为乐谦盗卖坟树,乐生、月生作恶为非,上坟往往不到而吃上坟酒必到。
第三天上私房坟。我家的私房坟,又称为旗杆坟。去上的就是我们一家人,父母和我们姐弟数人。
吃了早中饭,雇一只客船,慢吞吞地荡去。水路五六里,不久就到。祭扫期间,附近三竺庵里的和尚来问讯,送我们些春笋。我们也到这庵里去玩,看见竹林很大,身入其中,不见天日。
我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里,一朝来到乡村田野,感觉异常新鲜,心情特别快适,好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。我的父亲孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度过短促的一生,我想起了感到无限的同情。 (选自《丰子恺散文》,有删改)
17. 下列对本文的理解与分析,不正确的一项是(3分)( B )
A. 文章通过描写清明扫墓的习俗,展现了孩童视角下的扫墓之乐。
B. 作者文中提到“借墓游春”,意在强调清明扫墓的宗教仪式感。
C. 文中“船里烧出来的饭菜,滋味特别好” 的细节,体现孩童对日常生活的独特感受。
D. 文章结尾提及父亲的辛劳,隐含着作者对父辈命运的同情与反思。
解析:作者提到“借墓游春”,意在强调清明扫墓对孩子们来说是游玩的乐事,而非强调宗教仪式感。文中多处描写孩子们在扫墓过程中的玩耍和欢乐,如采桃花、做蚕豆梗笛子、抢鸡蛋等,都体现了这一点。(3分)
18 . 文中“ 抢鸡蛋” 和“ 吃船里烧的饭菜” 体现了孩童怎样的心理 请简要概括。(4分)
“抢鸡蛋”体现了孩童的好奇、好胜以及对未知事物的探索心理。(1分)孩子们认为先向坟墓土地叩头就能抢到鸡蛋,且觉得抢到的鸡蛋比平常好吃,这既有对这种特殊祭祀仪式的好奇,也有想要在争抢中获胜的好胜心。(1分)“ 吃船里烧的饭菜”体现了孩童对新鲜事物的喜爱和对自由环境的向往。(1分)孩子们认为船里饭菜滋味特别好,这是因为在船上和在乡下游玩的自由环境,让孩子们感到快乐,从而觉得饭菜也格外美味。(1分)
19. 按照括号中的提示,结合上下文赏析文中画线句和加点词的表达效果。(6分)
(1) 蚕豆梗是方形的,在上面摘几个洞,作为笛孔。(从描写手法的角度)
运用了细节描写。(1分)通过“摘几个洞”这一细致的动作描写,具体地展现了孩子们制作蚕豆梗笛子的过程,(1分)表现出孩子们的天真童趣和动手能力,也体现了他们对生活中简单事物的热爱和创造力。(1分)
(2) 我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里,一朝来到乡村田野,感觉异常新鲜,心情特别快适,好似遨游五湖四海。(从词语运用的角度)
“遨游五湖四海” 运用夸张的修辞手法,将孩子们在乡村山野的快乐感受说成是遨游五湖四海,(1分)生动形象地写出了他们在广阔自然中自由自在、心情舒畅的状态,(1分)表达了孩子们对乡村自然环境的喜爱和对自由生活的向往。(1分)
20 . 文章结尾写道: “ 我的父亲孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度过短促的一生, 我想起了感到无限的同情 。 ” 这句话意蕴丰富, 请结合全文谈谈你的理解。(4分)
示例:父亲在“ 穷乡僻壤的蓬门败屋之中” 度过一生,生活环境艰苦、简陋,作者对此感到同情,为父亲一生的艰辛感到难过。(1分)父亲一生“孜孜兀兀”勤奋努力,却在这样的环境中度过短促的一生,作者感慨父亲的付出与生活的困苦不相称,蕴含着对父亲命运的无奈和惋惜。(1分)作者回忆自己和父亲的成长, 引发了作者对自己和父亲成长环境的反思,思考这种环境对人生的影响。(1分)父亲的一生虽然短促且物质匮乏,但他为家庭和孩子创造了条件,作者在同情父亲时,也在思考如何在有限的生命中实现更大的价值。(1分)
第三部分 写作(共50分)
五、 (1小题,50分)
21. 悠悠天宇旷,切切故乡情。《社戏》中的“ 平桥村” 是迅哥儿童年的乐土,即使是普通的豆和无聊的戏都成了他美好的回忆;老舍虽只在济南住过四载,却说“ 时短情长,济南成了我的第二故乡” 。我们又何尝不是呢 故乡的名胜古迹、特色美食、民俗风情、文化艺术 都会带给我们内心的感动和精神的滋养。而故乡中的身边人 、平常事, 也会给我们留下难以忘怀的记忆 。请以“ 难忘故乡的 ”为题,写一篇文章。
要求:① 把题目补充完整,然后作文;② 文体自选(诗歌除外);③ 600字以上;④文中不能出现考生的真实姓名和所在学校名称。
思路点拨: 这是一篇半命题作文, 题目“ 难忘故乡的 ”, 写作时首先要把题目补充完整, “ 故乡的 ” 限制了选材的范围, 只能是和故乡有关的, 可以补充故乡的人 、故乡的景 、故乡的物 。“ 难忘” 明确了写作的主题, 无论填写的是什么人 、事 、物, 都要表现出自己的难忘 。不过难忘的原因可以有多种, 可以是因为故乡的景色之美难忘, 也可以是因为对故乡某人的感激 、遗憾 、歉疚等而难忘, 还可以是因为发生在故乡的某件事有趣 、有意义等而难忘 。虽然作文要求“ 文体自选 ”, 但是这个题目很显然比较适合写成记叙文 。写作时要围绕难忘选材, 注意抓住细节和心理进行描写, 突出难忘之情 。写好这一篇作文, 情感表达是关键, 要表达出对故乡的某人 、事 、物的热爱和难忘之情,以突出题目中的“ 难忘”, 做到以情感人。
附加题(8分)
1. 为了提高阅读效率,老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》,请你据此完成下面各题。(4分)
方法提要 阅读任务
目的性较强,每次阅读只关注某一方面的内容, (1) 学完《<诗经>二首》以后, 小语对《诗经》的表现手法十分感兴趣,请你阅读《<诗经>第四》这一章节, 向小语具体说明《诗经》的主要表现手法。(2分)
可以是需要阅读的内容,也可以是感兴趣的内容。 示例:《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”就是
铺陈直叙,即直接陈述事物,把思想感情及其有关的事物直 叙出来(直陈其事),“ 比”指的是不直陈而用譬喻(借物譬
喻),“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容,一 般在诗的发端(托物起兴) 。(2分) (2) 小语想要了解屈原的爱国情感,那么她应该选择阅读的内容是(2分)( D ) A. 《<说文解字>第一》 B. 《“ 四书”第七》 C. 《<周易>第二》 D. 《辞赋第十一》
解析:A项,《<说文解字>第一》, 由“ 说文解字” 可知是分析文字的,和屈原的关系不大,A项不合题意;B项,《“ 四书”第七》主要介绍《四书》的相关内容,和屈原的关系不大,B项不合题意;C项,《<周易>第二》是介绍《周易》的内容,和屈原的关系也不大,C项不合题意;D项,《辞赋第十一》主要讲述了屈原写作《离骚》的过程,这一部分介绍了屈原的人生经历和他的爱国之情,D项符合题意。(2分)
2. 叶圣陶先生称《经典常谈》是“一些古书切实而浅明的白话文导言” 。请从书中选择某一章节,说说它对你阅读某部典籍的相关内容所带来的指导。(4分)
示例:《经典常谈》中介绍《史记》“据事实录,使善恶自见” 的特点对我很有启发 。(2分)比如, 《周亚夫军细柳》 如实记录了汉文帝在三个军营的见闻,“ 霸上”“棘门” 军与细柳军的防备形成鲜明对比,孰高孰低便自见分晓了。(2分)
21世纪教育网(www.21cnjy.com)(共56张PPT)
统编八下语文阶段测试卷 讲解课件
第一单元素养能力测评
（广州卷）
2026春八下语文阶段测试
第一部分　积累与运用(共24分)
一、 (5小题,16分)
1. 下列词语中,每对加点字的读音都相同的一项是(2分)(　D　)
A. 糜．子/麋．鹿 恬．静/甘之如饴． B. 纨．绔/执．政 辞藻．/脾气暴躁．
C. 撺．掇/串．起 分．量/分．崩离析 D. 行．辈/行．家 归省．/反躬自省．
解析:A项,méi/mí,tián/yí;B项,wán/zhí,zǎo/zào;C项,cuān/chuàn,fèn/fēn;D项,háng/háng,xǐng/xǐng。(2分)
D
2. 下列词语中,没有错别字的一项是(2分)(　A　)
A. 弥散 屹立 惊心动魄 穿红戴绿
B. 皎结 偏僻 茫茫一片 荣华富贵
C. 纠葛 褪色 大起大落 故名思义
D. 思幕 骤雨 一马当先 张灯结彩
解析:B项,皎结—皎洁;C项,故名思义—顾名思义;D项,思幕—思慕。(2分)
A
3. 下列句子中,加点词语使用不恰当的一项是(2分)(　C　)
A. 学成一门专业是艰苦的,不可能一朝醒来就宣称自己大．彻．大．悟．,已掌握了这门学问。
B. 从那个时候起到现在已经过了这么多年,在此期间我知道了不少人．情．世．故．。
C. “地球一小时”活动在很多城市开展,不少大楼的景观灯同时熄灭,戛．然．而．止．。
D. 家乡的风土人情让我们心驰神往,祖国的名胜古迹让我们叹．为．观．止．。
解析:戛然而止:形容声音突然中止,句中用来形容灯光,属于对象不当。(2分)
C
4. 下列句子中,没有语病的一项是(2分)(　D　)
A. 清明节对于承载了人们太多情感与幽思,由此成为一个永不间断的文化话题。
B. 老百姓把端午节龙舟竞渡和吃粽子等习俗,都与纪念爱国诗人屈原。
C. 中秋节的习俗有很多,但都寄托着人们对美好的无限生活的向往。
D. 春节,春天的节日。春天来临,万象更新,人们载歌载舞来迎接这个节日。
解析:A项,成分赘余,应去掉“对于”;B项,成分残缺,句末应加“联系起来”;C项,语序不当,将“无限”移至“向往”前。(2分)
D
5. 我国民俗文化源远流长。我们班将举办以“民俗文化”为主题的综合性学习活动,请你参与并完成以下任务。(8分)
(1) [任务一·编写宣传标语] 请以“弘扬民俗文化”为主题拟写一条宣传标语。(2分)
　示例:弘扬民俗文化,传承中华文明(2分)
(2) [任务二·民俗作品对对子] 请给下面的民俗作品选择恰当的对联。(2分)
A. 上联:一把剪刀左右开弓剪出世上千奇百怪
下联:两只巧手上下飞舞裁成人间五花八门
B. 上联:纸上谈兵千员将 下联:灯下调排百万兵
① 皮影戏: B ② 剪纸(窗花): A
示例:弘扬民俗文化,传承中华文明(2分)
B
A
(3) [任务三·介绍民俗风情] 民俗是民间流行的习俗、风尚,是由民众创造并世代传承的民间文化。请你为大家介绍当地的一种民俗风情,感受人间情味。(4分)
　示例:舞狮子。(1分)只见逗狮子的人把球抛掷空中,舞狮子的两个人左摇右摆,配合默契,腾空一跃,球接住了,引得掌声雷动。锣鼓喧天,狮子上下跳动,增添了节日的热闹气氛。(3分)
　示例:舞狮子。(1分)只见逗狮子的人把球抛掷空中,舞狮子的两个人左摇右摆,配合默契,腾空一跃,球接住了,引得掌声雷动。锣鼓喧天,狮子上下跳动,增添了节日的热闹气氛。(3分)
二、 (1小题,8分)
6. 古诗文默写。(8分)
(1) 根据课本,补写出下列名篇名句中的空缺部分。(六题只选四题作答)(4分)
① 微君之故, 　胡为乎中露　 (《式微》)
② 　微君之躬　,胡为乎泥中 (《式微》)
③ 青青子衿, 　悠悠我心　。(《子衿》)
④ 　青青子佩　,悠悠我思。(《子衿》)
⑤ 　纵我不往　,子宁不来 (《子衿》)
⑥ 挑兮达兮, 　在城阙兮　。(《子衿》)
胡为乎中露　
微君之躬　
悠悠我心　
青青子佩　
纵我不往　
在城阙兮　
(2) 下面是小荔同学的诗句摘抄卡,请你根据批注完成表格。(4分)
诗　句 批　注 出　处
① 　式微式微　, 　胡不归　 采用虽无疑而故作有疑的设问方式,达到了“不言怨而怨自深”的效果。 《式微》
② 　一日不见　, 　如三月兮　! 通过合理的艺术夸张和对自然时间的心理错觉,来表达相思的悲苦和无奈。 《子衿》
式微式微　
胡不归　
一日不见　
如三月兮　
纵我不往,子宁不嗣音 通过对女子焦急心理状态的描写,表现其浓浓的爱意与爱而不得见的惆怅。 《子衿》
第二部分　阅读与鉴赏(共46分)
三、 (6小题,16分)
(一) 阅读文言文,完成下面小题。(12分)
　　[甲] 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
　　[乙] 南阳刘 之,高率①善史传,隐于阳岐。于时苻坚临江,荆州刺史桓冲将尽 谟之益②,征为长史,遣人船往迎,赠贶③甚厚。 之闻命便升舟悉不受所饷缘道以乞④穷乏,比至上明亦尽。一见冲,因陈⑤无用,翛然⑥而退。居阳岐积年,衣食有无,常与村人共,值己匮乏,村人亦如之。甚厚,为乡闾所安。(选自《世说新语》,有删改)
[注释] ① 率:坦率。　② 尽 谟(xū mó)之益:实现有益于国家的宏图大计。　③ 贶(kuàng):赐予,赏赐。　④ 乞:这里指赠送。　⑤ 陈:陈述。　⑥ 翛(xiāo)然:自在超脱的样子。
7. 下列各项中加点词的意义相同的一项是(2分)(　C　)
A. 处处志．之/寻向所志． B. 居．阳岐积年/居．无何
C. 停数日,辞去．/成礼而去． D. 未果,寻．病终/寻．向所志
解析:A项,做记号/记号;B项,居住/经过;C项,离开/离开;D项,不久/寻找。(2分)
C
8. 下列对乙文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(2分)(　A　)
A. 之闻命/便升舟/悉不受所饷/缘道以乞穷乏
B. 之闻/命便升/舟悉不受所饷/缘道以乞穷乏
C. 之闻命/便升舟悉不受/所饷缘道/以乞穷乏
D. 之闻命便升舟/悉不受/所饷缘道/以乞穷乏
A
解析:句意:刘 之一接到任命,就登上了船,对送来的财物全不接受,而是沿途把这些东西赠送给了穷困贫苦的人。“ 之闻命”是一个完整结构,故在“命”后断句;“便升舟”是动宾短语,故在“舟”后断句;“悉不受所饷”中省略了主语,应在“饷”后断句;“缘道以乞穷乏”是之后的另一种行为。(2分)
9. 用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1) 其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
　这里的人们在田野里来来往往耕种劳作,男男女女的衣着打扮,都和桃花源外面的人一样。(2分)
(2) 值己匮乏,村人亦如之。
　碰到自己缺衣少食时,村人也同样帮助他。(2分)
　这里的人们在田野里来来往往耕种劳作,男男女女的衣着打扮,都和桃花源外面的人一样。(2分)
碰到自己缺衣少食时,村人也同样帮助他。(2分)
10. 甲、乙两文中刘 之各具有什么特点 请结合文章内容分析。(4分)
　甲文,“高尚士也,闻之,欣然规往”,从中可见其品德高尚,有着强烈的好奇心;(2分)乙文, 　之把桓冲送给他的财物全部送给了沿途贫困的人,并且在见到桓冲后潇洒地辞去了职务,可见他不趋炎附势,有着心系百姓的济世情怀。(2分) 　
　甲文,“高尚士也,闻之,欣然规往”,从中可见其品德高尚,有着强烈的好奇心;(2分)乙文,刘　 之把桓冲送给他的财物全部送给了沿途贫困的人,并且在见到桓冲后潇洒地辞去了职务,可见他不趋炎附势,有着心系百姓的济世情怀。(2分) 　
(二) 阅读诗歌,完成下面小题。(4分)
关　雎
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
11. 小粤要用《关雎》参加朗诵比赛,但是对朗读该诗歌的感情基调变化有些困惑,请你结合具体语句进行分析。(2分)
① 前四句,写男子河边邂逅淑女,一见钟情,应该读出欣喜之情,所以用高昂的语调去读;② 中间八句,写男子对淑女的相思和求而不得,应该读出焦灼与失望,所以用低沉的语调去读;③ 后八句,写男子想象与意中人热恋的美好时光,表现出男子的兴奋,应该读出憧憬与愉悦,用高昂的语调去读。(每点2分,写出一点即可)
12. 小粤不知道这首诗歌借写男主人公追求意中人的过程,表现了怎样的主旨 请你帮忙解惑。(2分)
　这首诗歌借写男主人公追求意中人的过程,表现了古代劳动人民对爱情、婚姻大胆执着的追求。(2分)
① 前四句,写男子河边邂逅淑女,一见钟情,应该读出欣喜之情,所以用高昂的语调去读;② 中间八句,写男子对淑女的相思和求而不得,应该读出焦灼与失望,所以用低沉的语调去读;③ 后八句,写男子想象与意中人热恋的美好时光,表现出男子的兴奋,应该读出憧憬与愉悦,用高昂的语调去读。(每点2分,写出一点即可)
　这首诗歌借写男主人公追求意中人的过程,表现了古代劳动人民对爱情、婚姻大胆执着的追求。(2分)
四、 (8小题,30分)
(一) 阅读材料,完成下面小题。(13分)
班级开展“英雄花开英雄城”红色研学活动,小越收集了木棉的相关资料。
[材料一]
木棉又称红棉、英雄树、攀枝花,属木棉科,是落叶大乔木,花单生枝顶叶腋,通常红色,有时橙红色。木棉生长于海拔1400—1700米以下的干热河谷及稀树草原,也可生长在沟谷季雨林内。在中国,木棉分布于亚热带省区,印度、斯里兰卡、中南半岛、马来西亚、印度尼西亚至菲律宾及澳大利亚北部都有分布。
据《泊宅编》记载:闽广多种木棉,树高七八尺,叶如柞,结实如大菱而色青,秋深即开,露白绵茸然。土人摘取去壳,以铁杖杆尽黑子,徐以小弓弹,令纷起,然后纺绩为布,名曰吉贝。然而木棉花絮纺出来的布,虽然洁白如雪,但并不耐用,而且一点也不吸汗,穿久了并不舒服,故而外来的树棉和草棉“站稳脚跟”后,木棉花絮就渐渐不再为人所用,退出江湖。
由于木棉生长在岭南,岭北罕见,故隋唐以前的文学典籍里少有它的身影,唐代以后,越来越多的中原文人来到岭南,见识了它的动人风姿,书写它的诗歌也就渐渐多了起来。五代词人孙光宪的《菩萨蛮》里写道:木棉花映丛祠小,越禽声里春光晓。花开似火的木棉,春光里的祠堂……让我们领略了一番千年前的岭南风情。(有删改)
[材料二]
据统计,目前广州各区木棉古树数量图如下:
一般树龄在百年以上的大树即为古树;而那些树种稀有、名贵或具有历史价值、纪念意义的树木则可称为名木。古树分为三个级别,树龄500年及以上的树木为一级古树,树龄在300—499年的树木为二级古树,树龄在100—299年的树木为三级古树,名木不分级别。
在众多的木棉古树中,中山纪念堂东北角的一株,经广州市林业和园林科学研究院专家取样测定后,确定其种植年份大概在1669年,是广州市区最老的木棉树,有“木棉王”之称。
1982年,改革开放的春风初沐南粤大地,广州举行市花评选活动。据不完全统计,参加讨论的人数超过70万人,最年长的87岁,最小的是幼儿园小朋友,国内远至沈阳,国外远至加拿大,都有来信参加评选的……掀起市花评选热。推荐的候选市花多达58种。最终,木棉花以75.9%的支持率,以压倒性的优势获得了最高投票数,被定为广州市市花。
羊城花似海,最恋木棉花。满城木棉花象征着广州蓬勃向上的活力;广州人有着深厚的木棉花情结。红棉牌吉他、红棉牌自行车、红棉牌红糖等本土产品,是几代广州人的美好记忆。
在漫长的与木棉相伴的岁月中,岭南人民发现了木棉花的妙用。当木棉花掉落地上,广州街坊会将其捡起、晒干,然后用来煲汤、煲粥、煲凉茶,在湿热的季节可以祛湿、清热解毒。清代《学海堂志》所记“花开则远近来视,花落则老稚拾取”的情景,讲的就是这样的广州风俗。(选自《广州日报》,有删改)
[材料三]
岭南画家为何爱以红棉入画
乾隆年间,随着经济崛起而带来本土创作意识的觉醒,红棉渐渐成为岭南画家表现岭南风情的重要创作题材。黎简可能是岭南最早以红棉入画的画家,曾创作多幅《碧嶂红棉》图,其中一幅题诗:“一度花时廿度风,朱亭紫槛一时空。惟有攀枝耐风力,年年骄恣烧天红。”此诗歌颂的是红棉顽强的生命力,延续了中国文人的咏物传统。黎简之后岭南另一文人画代表人物谢兰生,借家乡特有的这种植物表达对地域传统的敬意与温情。如广州知府程含章将赴任山东,谢兰生以红棉入画为其写扇饯别。暮春观赏红棉,是嘉道年间广州文人的一种风尚。
黎谢之后,作为南国的象征,木棉花深受其他广东文人士大夫的青睐,被多位画家绘入画卷。对于清代的广东画家来说,自信地表现岭南山水,发掘岭南风物之美,摆脱当时山水画创作中的流行模式,其背后正是他们对地域文化的大力推进,并力图运用地方资源来争取全国范围内更大的文化发言权。而到了晚清民国,以红棉为题材的诗画创作又被赋予了新的烈士精神,在广东近代革命叙事传统中大放异彩。
1927年“四一二”反革命政变发生之后,有感于广东反动派在广州大举逮捕、屠杀2000多名共产党人和革命群众的惨痛景象,潘达微创作了《黄菊红棉图》,上题“吾粤两般千古事,黄花开后又红花”。这是他将这些革命死难者与黄花岗七十二烈士相提并论,把共产党领导的革命斗争视为永垂史册的广东大事。以“红棉”来象征共产党人的革命精神,潘达微可能是第一人。(选自《新快报》,有删改)
[材料四]
《红棉》这首励志歌曲,创作于1980年,收入音乐专辑《卉》。全辑13首歌都是以花的名字来命名的,以中国传统文化中的“咏花”为主题,贯串整张唱片,开启了港乐史上第一张真正意义上的概念专辑。
红棉
郑国江/词 钟肇峰/曲
红棉盛放天气暖洋洋,
英姿勃发堪景仰,
英雄树力争向上,志气谁能挡。
红棉怒放驱去严寒,
花朵竞向高枝放,
英雄样万众偶像,红棉独有傲骨干。　　　　
我正直无偏英挺好榜样,
有上进雄心坚决争光,
结棉子借风飘四方,树苗坚壮。
红棉盛放天气暖洋洋,
英姿勃发堪景仰,
英雄树力争向上,红棉独有傲骨干。
(选自“中国曲谱网”,有删改)
13. 下列说法与材料相符的一项是(2分)(　C　)
A. 木棉又称红棉,属木棉科落叶大乔木,花单生枝顶叶腋,以红色为上品。
B. 木棉生长于海拔1400—1700米以下的干热河谷、草原及沟谷季雨林的亚热带地区。
C. 木棉花絮纺的布洁白如雪,但布料并不耐用且穿着不够舒适,故而逐渐被取代。
D. 木棉生长在岭南,岭北罕见,在唐代以后才在文学典籍里见到相关的诗歌。
C
解析:A项,材料一第一段“通常红色,有时橙红色”并未提及哪个为上品,由此可知选项中“以红色为上品”无中生有;B项,由材料一第一段“木棉生长于海拔1400—1700米以下的干热河谷及稀树草原,也可生长在沟谷季雨林内”“在中国,木棉分布于亚热带省区”可知,选项表述范围不当;D项,由材料一第三段“隋唐以前的文学典籍里少有它的身影”可知,选项“在唐代以后才在文学典籍里见到相关的诗歌”说法不正确。(2分)
14. 下列说法与材料不相符的一项是(2分)(　D　)
A. 广州市树龄在百年以上的木棉有两百余棵,其中增城、番禺、越秀三区拥有的数量最多。
B. 中山纪念堂的“木棉王”,经专家取样测定,是广州市区最老的木棉树,属于二级古树。
C. 改革开放初期,广州举行市花评选活动,木棉花以75.9%的支持率,当选广州市市花。
D. 以“红棉牌”为代表的本土产品,象征着广州人蓬勃向上的活力,是广州人的美好记忆。
D
解析:由材料二“满城木棉花象征着广州蓬勃向上的活力……红棉牌吉他、红棉牌自行车、红棉牌红糖等本土产品,是几代广州人的美好记忆”可知,选项将木棉花、以“红棉牌”为代表的本土产品混淆在一起,与材料不相符。(2分)
15. 下列依据材料作出的分析,不正确的一项是(2分)(　A　)
A. 以黎简与谢兰生为代表的岭南画家以“红棉”为主题创作了表现岭南风情的系列画作,本土创作意识促进了经济的崛起。
B. 自信地表现岭南山水,发掘岭南风物之美,体现了清代广东画家对地域文化的大力推进及对更大文化发言权的争取。
C. 1927年“四一二”反革命政变发生后,潘达微创作了《黄菊红棉图》,其中以“红棉”来象征共产党人的革命精神。
D. 歌曲《红棉》以中国传统文化中的“咏花”为主题,赞颂“红棉独有傲骨干”,借红棉写人的精神,激励人们奋发有为。
A
解析:由材料三“乾隆年间,随着经济崛起而带来本土创作意识的觉醒,红棉渐渐成为岭南画家表现岭南风情的重要创作题材”可知,选项说法因果颠倒。(2分)
16. 小粤要出一期以“红棉礼赞”为主题的墙报,请你帮她说说可以从哪些方面来赞扬红棉。(7分)
　示例:① 外形方面。红棉高大挺拔,有花开似火的动人风姿。(2分)② 实用方面。食用红棉花可以祛湿、清热解毒。(2分)③ 内在精神气质方面。红棉体现岭南地域文化传统;(1分)象征共产党人的革命精神;(1分)力争向上,具有顽强的生命力等。(1分)
　示例:① 外形方面。红棉高大挺拔,有花开似火的动人风姿。(2分)② 实用方面。食用红棉花可以祛湿、清热解毒。(2分)③ 内在精神气质方面。红棉体现岭南地域文化传统;(1分)象征共产党人的革命精神;(1分)力争向上,具有顽强的生命力等。(1分)
(二) 阅读下文,完成下面小题。(17分)
清明扫墓
丰子恺
清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。”又说:“佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。”
然而在我幼时,清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春,我们是“借墓游春”。
清明三天,我们每天都去上坟。
第一天,寒食,下午上“杨庄坟”。杨庄坟离镇五六里路,水路不通,必须步行。老幼都不去,我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面,大家跟他走,一路上采桃花,偷新蚕豆,不亦乐乎。
到了坟上,大家息足,茂生大伯到附近农家去,借一只桌子和两只条凳来,于是陈设祭品,依次跪拜。
拜过之后,自由玩耍。有的吃甜麦塌饼,有的吃粽子,有的拔蚕豆梗来制作笛子。蚕豆梗是方形的,在上面摘几个洞,作为笛孔。然后摘一段豌豆梗来,装在这笛的一端,笛便做成。指按笛孔,口吹豌豆梗,发音竟也悠扬可听。可惜这种笛寿命不长。拿回家里,第二天就枯干,吹不响了。
祭扫完毕,茂生大伯去还桌子凳子,照例送两个甜麦塌饼和一串粽子,作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。
杨庄坟上只有一株大松树,临着一个池塘。父亲说这叫作“美人照镜”。现在,几十年不去,不知美人是否还在照镜。闭上眼睛,情景宛在目前。
正清明那天,上“大家坟”。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处,须用两只船,整整上一天。同族共有五家,轮流做主。白天上坟,晚上吃上坟酒。
这笔费用由祭田开销。祖宗们心计长,恐怕子孙不肖,上不起坟,叫他们变成饿鬼。因此特置几亩祭田,租给农民。轮到谁家主持上坟,由谁家收租。雇船办酒之外,费用总有余裕。因此大家高兴做主。
而小孩子尤其高兴,因为可以整天在乡下游玩,在草地上吃午饭。船里烧出来的饭菜,滋味特别好。因为,据老人们说,家里有灶君菩萨,把饭菜的好滋味先尝了去,而船里没有灶君菩萨,所以船里烧出来的饭菜滋味特别好。
孩子们还有一件乐事,是抢鸡蛋吃。每到一个坟上,除供奉祖宗的一桌祭品以外,必定还有一只小匾,内设小鱼、小肉、鸡蛋、酒和香烛,是请地主吃的,叫作拜坟墓土地。孩子们中,谁先向坟墓土地叩头,谁先抢得鸡蛋。我难得抢到,觉得这鸡蛋的确比平常的好吃。
上了一天坟回来,晚上是吃上坟酒。酒有四五桌,因为出嫁的姑娘也都来吃。吃酒时,长辈总要训斥小辈,被训斥的,主要是乐谦、乐生和月生。因为乐谦盗卖坟树,乐生、月生作恶为非,上坟往往不到而吃上坟酒必到。
第三天上私房坟。我家的私房坟,又称为旗杆坟。去上的就是我们一家人,父母和我们姐弟数人。
吃了早中饭,雇一只客船,慢吞吞地荡去。水路五六里,不久就到。祭扫期间,附近三竺庵里的和尚来问讯,送我们些春笋。我们也到这庵里去玩,看见竹林很大,身入其中,不见天日。
我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里,一朝来到乡村田野,感觉异常新鲜,心情特别快适,好似遨．游．五．湖．四．海．。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。我的父亲孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度过短促的一生,我想起了感到无限的同情。 (选自《丰子恺散文》,有删改)
17. 下列对本文的理解与分析,不正确的一项是(3分)(　B　)
A. 文章通过描写清明扫墓的习俗,展现了孩童视角下的扫墓之乐。
B. 作者文中提到“借墓游春”,意在强调清明扫墓的宗教仪式感。
C. 文中“船里烧出来的饭菜,滋味特别好”的细节,体现孩童对日常生活的独特感受。
D. 文章结尾提及父亲的辛劳,隐含着作者对父辈命运的同情与反思。
解析:作者提到“借墓游春”,意在强调清明扫墓对孩子们来说是游玩的乐事,而非强调宗教仪式感。文中多处描写孩子们在扫墓过程中的玩耍和欢乐,如采桃花、做蚕豆梗笛子、抢鸡蛋等,都体现了这一点。(3分)
B
18. 文中“抢鸡蛋”和“吃船里烧的饭菜”体现了孩童怎样的心理 请简要概括。(4分)
“抢鸡蛋”体现了孩童的好奇、好胜以及对未知事物的探索心理。(1分)孩子们认为先向坟墓土地叩头就能抢到鸡蛋,且觉得抢到的鸡蛋比平常好吃,这既有对这种特殊祭祀仪式的好奇,也有想要在争抢中获胜的好胜心。(1分)“吃船里烧的饭菜”体现了孩童对新鲜事物的喜爱和对自由环境的向往。(1分)孩子们认为船里饭菜滋味特别好,这是因为在船上和在乡下游玩的自由环境,让孩子们感到快乐,从而觉得饭菜也格外美味。(1分)
“抢鸡蛋”体现了孩童的好奇、好胜以及对未知事物的探索心理。(1分)孩子们认为先向坟墓土地叩头就能抢到鸡蛋,且觉得抢到的鸡蛋比平常好吃,这既有对这种特殊祭祀仪式的好奇,也有想要在争抢中获胜的好胜心。(1分)“吃船里烧的饭菜”体现了孩童对新鲜事物的喜爱和对自由环境的向往。(1分)孩子们认为船里饭菜滋味特别好,这是因为在船上和在乡下游玩的自由环境,让孩子们感到快乐,从而觉得饭菜也格外美味。(1分)
19. 按照括号中的提示,结合上下文赏析文中画线句和加点词的表达效果。(6分)
(1) 蚕豆梗是方形的,在上面摘几个洞,作为笛孔。(从描写手法的角度)
　运用了细节描写。(1分)通过“摘几个洞”这一细致的动作描写,具体地展现了孩子们制作蚕豆梗笛子的过程,(1分)表现出孩子们的天真童趣和动手能力,也体现了他们对生活中简单事物的热爱和创造力。(1分)
(2) 我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里,一朝来到乡村田野,感觉异常新鲜,心情特别快适,好似遨．游．五．湖．四．海．。(从词语运用的角度)
“遨游五湖四海”运用夸张的修辞手法,将孩子们在乡村山野的快乐感受说成是遨游五湖四海,(1分)生动形象地写出了他们在广阔自然中自由自在、心情舒畅的状态,(1分)表达了孩子们对乡村自然环境的喜爱和对自由生活的向往。(1分)
　运用了细节描写。(1分)通过“摘几个洞”这一细致的动作描写,具体地展现了孩子们制作蚕豆梗笛子的过程,(1分)表现出孩子们的天真童趣和动手能力,也体现了他们对生活中简单事物的热爱和创造力。(1分)
“遨游五湖四海”运用夸张的修辞手法,将孩子们在乡村山野的快乐感受说成是遨游五湖四海,(1分)生动形象地写出了他们在广阔自然中自由自在、心情舒畅的状态,(1分)表达了孩子们对乡村自然环境的喜爱和对自由生活的向往。(1分)
20. 文章结尾写道:“我的父亲孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度过短促的一生,我想起了感到无限的同情。”这句话意蕴丰富,请结合全文谈谈你的理解。(4分)
　示例:父亲在“穷乡僻壤的蓬门败屋之中”度过一生,生活环境艰苦、简陋,作者对此感到同情,为父亲一生的艰辛感到难过。(1分)父亲一生“孜孜兀兀”勤奋努力,却在这样的环境中度过短促的一生,作者感慨父亲的付出与生活的困苦不相称,蕴含着对父亲命运的无奈和惋惜。(1分)作者回忆自己和父亲的成长,引发了作者对自己和父亲成长环境的反思,思考这种环境对人生的影响。(1分)父亲的一生虽然短促且物质匮乏,但他为家庭和孩子创造了条件,作者在同情父亲时,也在思考如何在有限的生命中实现更大的价值。(1分)
　示例:父亲在“穷乡僻壤的蓬门败屋之中”度过一生,生活环境艰苦、简陋,作者对此感到同情,为父亲一生的艰辛感到难过。(1分)父亲一生“孜孜兀兀”勤奋努力,却在这样的环境中度过短促的一生,作者感慨父亲的付出与生活的困苦不相称,蕴含着对父亲命运的无奈和惋惜。(1分)作者回忆自己和父亲的成长,引发了作者对自己和父亲成长环境的反思,思考这种环境对人生的影响。(1分)父亲的一生虽然短促且物质匮乏,但他为家庭和孩子创造了条件,作者在同情父亲时,也在思考如何在有限的生命中实现更大的价值。(1分)
第三部分　写作(共50分)
五、 (1小题,50分)
21. 悠悠天宇旷,切切故乡情。《社戏》中的“平桥村”是迅哥儿童年的乐土,即使是普通的豆和无聊的戏都成了他美好的回忆;老舍虽只在济南住过四载,却说“时短情长,济南成了我的第二故乡”。我们又何尝不是呢 故乡的名胜古迹、特色美食、民俗风情、文化艺术……都会带给我们内心的感动和精神的滋养。而故乡中的身边人、平常事,也会给我们留下难以忘怀的记忆。请以“难忘故乡的 　　　　”为题,写一篇文章。
要求:① 把题目补充完整,然后作文;② 文体自选(诗歌除外);③ 600字以上;④ 文中不能出现考生的真实姓名和所在学校名称。
思路点拨:这是一篇半命题作文,题目“难忘故乡的 　　　　”,写作时首先要把题目补充完整,“故乡的”限制了选材的范围,只能是和故乡有关的,可以补充故乡的人、故乡的景、故乡的物。“难忘”明确了写作的主题,无论填写的是什么人、事、物,都要表现出自己的难忘。不过难忘的原因可以有多种,可以是因为故乡的景色之美难忘,也可以是因为对故乡某人的感激、遗憾、歉疚等而难忘,还可以是因为发生在故乡的某件事有趣、有意义等而难忘。虽然作文要求“文体自选”,但是这个题目很显然比较适合写成记叙文。写作时要围绕难忘选材,注意抓住细节和心理进行描写,突出难忘之情。写好这一篇作文,情感表达是关键,要表达出对故乡的某人、事、物的热爱和难忘之情,以突出题目中的“难忘”,做到以情感人。
附加题(8分)
1. 为了提高阅读效率,老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》,请你据此完成下面各题。(4分)
方法提要 阅读任务
目的性较强,每次阅读只关注某一方面的内容, (1) 学完《<诗经>二首》以后,小语对《诗经》的表现手法十分感兴趣,请你阅读《<诗经>第四》这一章节,向小语具体说明《诗经》的主要表现手法。(2分)
可以是需要阅读的内容,也可以是感兴趣的内容。 　示例:《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”就是铺陈直叙,即直接陈述事物,把思想感情及其有关的事物直叙出来(直陈其事),“比”指的是不直陈而用譬喻(借物譬喻),“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容,一般在诗的发端(托物起兴)。(2分) 　
(2) 小语想要了解屈原的爱国情感,那么她应该选择阅读的内容是(2分)(　D　)
A. 《<说文解字>第一》　　　　　　　B. 《“四书”第七》
C. 《<周易>第二》 D. 《辞赋第十一》
示例:《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”就是
铺陈直叙,即直接陈述事物,把思想感情及其有关的事物直
叙出来(直陈其事),“比”指的是不直陈而用譬喻(借物譬
喻),“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容,一
般在诗的发端(托物起兴)。(2分)
D
解析:A项,《<说文解字>第一》,由“说文解字”可知是分析文字的,和屈原的关系不大,A项不合题意;B项,《“四书”第七》主要介绍《四书》的相关内容,和屈原的关系不大,B项不合题意;C项,《<周易>第二》是介绍《周易》的内容,和屈原的关系也不大,C项不合题意;D项,《辞赋第十一》主要讲述了屈原写作《离骚》的过程,这一部分介绍了屈原的人生经历和他的爱国之情,D项符合题意。(2分)
2. 叶圣陶先生称《经典常谈》是“一些古书切实而浅明的白话文导言”。请从书中选择某一章节,说说它对你阅读某部典籍的相关内容所带来的指导。(4分)
　示例:《经典常谈》中介绍《史记》“据事实录,使善恶自见”的特点对我很有启发。(2分)比如,《周亚夫军细柳》如实记录了汉文帝在三个军营的见闻,“霸上”“棘门”军与细柳军的防备形成鲜明对比,孰高孰低便自见分晓了。(2分)
　示例:《经典常谈》中介绍《史记》“据事实录,使善恶自见”的特点对我很有启发。(2分)比如,《周亚夫军细柳》如实记录了汉文帝在三个军营的见闻,“霸上”“棘门”军与细柳军的防备形成鲜明对比,孰高孰低便自见分晓了。(2分)
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2026春八下语文阶段测试
第一单元素养能力测评（广州卷）
第一部分 积累与运用(共24分)
一、 (5小题, 16分)
1. 下列词语中,每对加点字的读音都相同的一项是(2分)( D )
A. 糜子/麋鹿 恬静/甘之如饴 B. 纨绔/执政 辞藻/脾气暴躁
C. 撺掇/串起 分量/分崩离析 D. 行辈/行家 归省/反躬自省
解析:A项, méi/mí,tián/yí;B项,wán/zhí,zǎo/zào;C项, cuān/chuàn, fèn/fēn;D项,háng/háng,xǐng/xǐng 。(2分)
2. 下列词语中,没有错别字的一项是(2分)( A )
A. 弥散 屹立 惊心动魄 穿红戴绿
B. 皎结 偏僻 茫茫一片 荣华富贵
C. 纠葛 褪色 大起大落 故名思义
D. 思幕 骤雨 一马当先 张灯结彩
解析:B项,皎结—皎洁;C项,故名思义—顾名思义;D项,思幕—思慕。(2分)
3. 下列句子中,加点词语使用不恰当的一项是(2分)( C )
A. 学成一门专业是艰苦的,不可能一朝醒来就宣称自己大彻大悟, 已掌握了这门学问。
B. 从那个时候起到现在已经过了这么多年,在此期间我知道了不少人情世故。
C. “地球一小时” 活动在很多城市开展,不少大楼的景观灯同时熄灭,戛然而止。
D. 家乡的风土人情让我们心驰神往,祖国的名胜古迹让我们叹为观止。
解析:戛然而止:形容声音突然中止,句中用来形容灯光,属于对象不当。(2分)
4. 下列句子中,没有语病的一项是(2分)( D )
A. 清明节对于承载了人们太多情感与幽思, 由此成为一个永不间断的文化话题。
B. 老百姓把端午节龙舟竞渡和吃粽子等习俗,都与纪念爱国诗人屈原。
C. 中秋节的习俗有很多,但都寄托着人们对美好的无限生活的向往。
D. 春节,春天的节日。春天来临,万象更新,人们载歌载舞来迎接这个节日。
解析:A项,成分赘余,应去掉“对于” ;B项,成分残缺,句末应加“联系起来” ;C项,语序不当,将“ 无限”移至“ 向往”前。(2分)
5. 我国民俗文化源远流长。我们班将举办以“ 民俗文化” 为主题的综合性学习活动,请你参与并完成以下任务。(8分)
(1) [任务一·编写宣传标语]请以“ 弘扬民俗文化” 为主题拟写一条宣传标语。(2分)
示例:弘扬民俗文化,传承中华文明(2分)
(2) [任务二·民俗作品对对子]请给下面的民俗作品选择恰当的对联。(2分)
A. 上联:一把剪刀左右开弓剪出世上千奇百怪
下联:两只巧手上下飞舞裁成人间五花八门
B. 上联:纸上谈兵千员将 下联:灯下调排百万兵
① 皮影戏: B ② 剪纸(窗花): A
(3) [任务三·介绍民俗风情] 民俗是民间流行的习俗、风尚,是由民众创造并世代传承的民间文化。请你为大家介绍当地的一种民俗风情,感受人间情味。(4分)
示例:舞狮子。(1分)只见逗狮子的人把球抛掷空中,舞狮子的两个人左摇右摆,配合默契,腾空一跃,球接住了, 引得掌声雷动。锣鼓喧天,狮子上下跳动,增添了节日的热闹气氛。(3分)
二、 (1小题,8分)
6. 古诗文默写。(8分)
(1) 根据课本,补写出下列名篇名句中的空缺部分。(六题只选四题作答)(4分)
① 微君之故, 胡为乎中露 (《式微》)
② 微君之躬 ,胡为乎泥中 (《式微》)
③ 青青子衿, 悠悠我心 。(《子衿》)
④ 青青子佩 ,悠悠我思。(《子衿》)
⑤ 纵我不往 ,子宁不来 (《子衿》)
⑥ 挑兮达兮, 在城阙兮 。(《子衿》)
(2) 下面是小荔同学的诗句摘抄卡,请你根据批注完成表格。(4分)
诗 句 批 注 出 处
① 式微式微 , 胡不归 采用虽无疑而故作有疑的设问方式,达到了“不言怨而怨自深”的效果。 《式微》
② 一日不见 , 如三月兮 ! 通过合理的艺术夸张和对自然时间的心理错觉,来表达相思的悲苦和无奈。 《子衿》
纵我不往,子宁不嗣音 通过对女子焦急心理状态的描写,表现其浓浓的爱意与爱而不得见的惆怅。 《子衿》
第二部分 阅读与鉴赏(共46分)
三、 (6小题, 16分)
(一) 阅读文言文,完成下面小题。(12分)
[甲] 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步, 中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山, 山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭, 才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也, 闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。
[乙] 南阳刘 之,高率①善史传,隐于阳岐。于时苻坚临江,荆州刺史桓冲将尽谟之益② ,征为长史,遣人船往迎,赠贶③ 甚厚。之闻命便升舟悉不受所饷缘道以乞④ 穷乏, 比至上明亦尽。一见冲, 因陈⑤无用,翛然⑥而退。居阳岐积年,衣食有无,常与村人共,值己匮乏,村人亦如之。甚厚,为乡闾所安。(选自《世说新语》,有删改)
[注释]① 率:坦率。 ② 尽 谟(xū mó)之益:实现有益于国家的宏图大计。
③ 贶(kuàng):赐予,赏赐。 ④ 乞:这里指赠送。 ⑤ 陈:陈述。 ⑥ 翛(xiāo)然:自在超脱的样子。
7. 下列各项中加点词的意义相同的一项是(2分)( C )
A. 处处志之/寻向所志 B. 居阳岐积年/居无何
C. 停数日,辞去/成礼而去 D. 未果,寻病终/寻向所志
解析:A项,做记号/记号;B项,居住/经过;C项,离开/离开;D项,不久/寻找。(2分)
8. 下列对乙文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(2分)( A ) A. 之闻命/便升舟/悉不受所饷/缘道以乞穷乏
B. 之闻/命便升/舟悉不受所饷/缘道以乞穷乏
C. 之闻命/便升舟悉不受/所饷缘道/以乞穷乏
D. 之闻命便升舟/悉不受/所饷缘道/以乞穷乏
解析:句意:刘 之一接到任命,就登上了船,对送来的财物全不接受,而是沿途把这些东西赠送给了穷困贫苦的人。“ 之闻命” 是一个完整结构, 故在“ 命” 后断句;“便升舟” 是动宾短语,故在“舟”后断句;“ 悉不受所饷” 中省略了主语,应在“饷”后断句;“缘道以乞穷乏” 是之后的另一种行为。(2分)
9. 用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1) 其中往来种作,男女衣着,悉如外人。
这里的人们在田野里来来往往耕种劳作,男男女女的衣着打扮,都和桃花源外面的人一样。(2分)
(2) 值己匮乏,村人亦如之。
碰到自己缺衣少食时,村人也同样帮助他。(2分)
10. 甲、乙两文中刘之各具有什么特点 请结合文章内容分析。(4分)
甲文,“ 高尚士也, 闻之,欣然规往”,从中可见其品德高尚,有着强烈的好奇心;(2分)乙文,刘 之把桓冲送给他的财物全部送给了沿途贫困的人,并且在见到桓冲
后潇洒地辞去了职务,可见他不趋炎附势,有着心系百姓的济世情怀。(2分)
(二) 阅读诗歌,完成下面小题。(4分)
关 雎
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
11. 小粤要用《关雎》参加朗诵比赛,但是对朗读该诗歌的感情基调变化有些困惑,请你结合具体语句进行分析。(2分)
① 前四句,写男子河边邂逅淑女,一见钟情,应该读出欣喜之情,所以用高昂的语调去读;② 中间八句,写男子对淑女的相思和求而不得,应该读出焦灼与失望,所以用低沉的语调去读;③ 后八句, 写男子想象与意中人热恋的美好时光,表现出男子的兴奋,应该读出憧憬与愉悦,用高昂的语调去读。(每点2分,写出一点即可)
12. 小粤不知道这首诗歌借写男主人公追求意中人的过程,表现了怎样的主旨 请你帮忙解惑。(2分)
这首诗歌借写男主人公追求意中人的过程,表现了古代劳动人民对爱情、婚姻大胆执着的追求。(2分)
四、 (8小题,30分)
(一) 阅读材料,完成下面小题。(13分)
班级开展“ 英雄花开英雄城”红色研学活动,小越收集了木棉的相关资料。
[材料一]
木棉又称红棉、英雄树、攀枝花,属木棉科,是落叶大乔木,花单生枝顶叶腋,通常红色,有时橙红色。木棉生长于海拔1400—1700米以下的干热河谷及稀树草原,也可生长在沟谷季雨林内。在中国,木棉分布于亚热带省区,印度、斯里兰卡、中南半岛、马来西亚、印度尼西亚至菲律宾及澳大利亚北部都有分布。
据《泊宅编》记载: 闽广多种木棉,树高七八尺,叶如柞,结实如大菱而色青,秋深即开,露白绵茸然。土人摘取去壳, 以铁杖杆尽黑子,徐以小弓弹,令纷起,然后纺绩为布,名曰吉贝。然而木棉花絮纺出来的布, 虽然洁白如雪,但并不耐用,而且一点也不吸汗,穿久了并不舒服,故而外来的树棉和草棉“站稳脚跟”后,木棉花絮就渐渐不再为人所用,退出江湖。
由于木棉生长在岭南,岭北罕见,故隋唐以前的文学典籍里少有它的身影,唐代以后,越来越多的中原文人来到岭南,见识了它的动人风姿,书写它的诗歌也就渐渐多了起来。五代词人孙光宪的《菩萨蛮》里写道:木棉花映丛祠小,越禽声里春光晓。花开似火的木棉,春光里的祠堂 让我们领略了一番千年前的岭南风情。 (有删改)
[材料二]
据统计, 目前广州各区木棉古树数量图如下:
一般树龄在百年以上的大树即为古树;而那些树种稀有、名贵或具有历史价值、纪念意义的树木则可称为名木。古树分为三个级别,树龄500年及以上的树木为一级古树,树龄在300—499年的树木为二级古树,树龄在100—299年的树木为三级古树,名木不分级别。
在众多的木棉古树中, 中山纪念堂东北角的一株,经广州市林业和园林科学研究院专家取样测定后,确定其种植年份大概在1669年,是广州市区最老的木棉树,有“木棉王” 之称。
1982年,改革开放的春风初沐南粤大地,广州举行市花评选活动。据不完全统计,参加讨论的人数超过70万人,最年长的87岁,最小的是幼儿园小朋友, 国内远至沈阳, 国外远至加拿大,都有来信参加评选的 掀起市花评选热。推荐的候选市花多达58种。最终,木棉花以75.9%的支持率, 以压倒性的优势获得了最高投票数,被定为广州市市花。
羊城花似海,最恋木棉花。满城木棉花象征着广州蓬勃向上的活力;广州人有着深厚的木棉花情结。红棉牌吉他、红棉牌自行车、红棉牌红糖等本土产品,是几代广州人的美好记忆。
在漫长的与木棉相伴的岁月中,岭南人民发现了木棉花的妙用。当木棉花掉落地上,广州街坊会将其捡起、晒干,然后用来煲汤、煲粥、煲凉茶,在湿热的季节可以祛湿、清热解毒。清代《学海堂志》所记“ 花开则远近来视,花落则老稚拾取” 的情景,讲的就是这样的广州风俗。(选自《广州日报》,有删改)
[材料三]
岭南画家为何爱以红棉入画
乾隆年间,随着经济崛起而带来本土创作意识的觉醒,红棉渐渐成为岭南画家表现岭南风情的重要创作题材。黎简可能是岭南最早以红棉入画的画家, 曾创作多幅《碧嶂红棉》图,其中一幅题诗:“ 一度花时廿度风,朱亭紫槛一时空。惟有攀枝耐风力,年年骄恣烧天红。”此诗歌颂的是红棉顽强的生命力,延续了中国文人的咏物传统。黎简之后岭南另一文人画代表人物谢兰生,借家乡特有的这种植物表达对地域传统的敬意与温情。如广州知府程含章将赴任山东,谢兰生以红棉入画为其写扇饯别。暮春观赏红棉,是嘉道年间广州文人的一种风尚。
黎谢之后,作为南国的象征,木棉花深受其他广东文人士大夫的青睐, 被多位画家绘入画卷 。对于清代的广东画家来说, 自信地表现岭南山水, 发掘岭南风物之美, 摆脱当时山水画创作中的流行模式, 其背后正是他们对地域文化的大力推进, 并力图运用地方资源来争取全国范围内更大的文化发言权 。而到了晚清民国, 以红棉为题材的诗画创作又被赋予了新的烈士精神, 在广东近代革命叙事传统中大放异彩。
1927年“ 四一二” 反革命政变发生之后,有感于广东反动派在广州大举逮捕、屠杀2000多名共产党人和革命群众的惨痛景象,潘达微创作了《黄菊红棉图》,上题“ 吾粤两般千古事,黄花开后又红花” 。这是他将这些革命死难者与黄花岗七十二烈士相提并论,把共产党领导的革命斗争视为永垂史册的广东大事。以“ 红棉”来象征共产党人的革命精神,潘达微可能是第一人。(选自《新快报》,有删改)
[材料四]
《红棉》这首励志歌曲,创作于1980年,收入音乐专辑《卉》。全辑13首歌都是以花的名字来命名的, 以中国传统文化中的“ 咏花” 为主题,贯串整张唱片,开启了港乐史上第一张真正意义上的概念专辑。
红棉
郑国江/词 钟肇峰/曲红棉盛放天气暖洋洋,
英姿勃发堪景仰,
英雄树力争向上,志气谁能挡。
红棉怒放驱去严寒,
花朵竞向高枝放,
英雄样万众偶像,红棉独有傲骨干。
我正直无偏英挺好榜样,
有上进雄心坚决争光,
结棉子借风飘四方,树苗坚壮。
红棉盛放天气暖洋洋,
英姿勃发堪景仰,
英雄树力争向上,红棉独有傲骨干。
(选自“ 中国曲谱网”,有删改)
13. 下列说法与材料相符的一项是(2分)( C )
A. 木棉又称红棉,属木棉科落叶大乔木,花单生枝顶叶腋, 以红色为上品。
B. 木棉生长于海拔1400—1700米以下的干热河谷、草原及沟谷季雨林的亚热带地区。
C. 木棉花絮纺的布洁白如雪,但布料并不耐用且穿着不够舒适,故而逐渐被取代。
D. 木棉生长在岭南,岭北罕见,在唐代以后才在文学典籍里见到相关的诗歌。
解析:A项,材料一第一段“通常红色,有时橙红色” 并未提及哪个为上品, 由此可知选项中“ 以红色为上品” 无中生有;B项, 由材料一第一段“ 木棉生长于海拔1400— 1700米以下的干热河谷及稀树草原,也可生长在沟谷季雨林内”“在中国,木棉分布于亚热带省区”可知,选项表述范围不当;D项, 由材料一第三段“隋唐以前的文学典籍里少有它的身影” 可知,选项“在唐代以后才在文学典籍里见到相关的诗歌” 说法不正确。(2分)
14. 下列说法与材料不相符的一项是(2分)( D )
A. 广州市树龄在百年以上的木棉有两百余棵,其中增城、番禺、越秀三区拥有的数量最多。
B. 中山纪念堂的“木棉王”,经专家取样测定,是广州市区最老的木棉树,属于二级古树。
C. 改革开放初期,广州举行市花评选活动,木棉花以75.9%的支持率, 当选广州市市花。
D. 以“红棉牌” 为代表的本土产品,象征着广州人蓬勃向上的活力,是广州人的美好记忆。
解析: 由材料二“满城木棉花象征着广州蓬勃向上的活力… … 红棉牌吉他、红棉牌自行车、红棉牌红糖等本土产品,是几代广州人的美好记忆” 可知,选项将木棉花、以“红棉牌” 为代表的本土产品混淆在一起,与材料不相符。(2分)
15. 下列依据材料作出的分析,不正确的一项是(2分)( A )
A. 以黎简与谢兰生为代表的岭南画家以“红棉” 为主题创作了表现岭南风情的系列画作,本土创作意识促进了经济的崛起。
B. 自信地表现岭南山水,发掘岭南风物之美,体现了清代广东画家对地域文化的大力推进及对更大文化发言权的争取。
C. 1927年“ 四一二”反革命政变发生后,潘达微创作了《黄菊红棉图》,其中以“红棉”来象征共产党人的革命精神。
D. 歌曲《红棉》以中国传统文化中的“ 咏花” 为主题,赞颂“红棉独有傲骨干”,借红棉写人的精神,激励人们奋发有为。
解析: 由材料三“乾隆年间,随着经济崛起而带来本土创作意识的觉醒,红棉渐渐成为岭南画家表现岭南风情的重要创作题材”可知,选项说法因果颠倒。(2分)
16. 小粤要出一期以“红棉礼赞” 为主题的墙报,请你帮她说说可以从哪些方面来赞扬红棉。(7分)
示例: ① 外形方面。红棉高大挺拔,有花开似火的动人风姿。(2分)② 实用方面。食用红棉花可以祛湿、清热解毒。(2分)③ 内在精神气质方面。红棉体现岭南地域文化传统;(1分)象征共产党人的革命精神;(1分)力争向上,具有顽强的生命力等。(1分)
(二) 阅读下文,完成下面小题。(17分)
清明扫墓丰子恺
清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。”又说:“佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁。”
然而在我幼时,清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春,我们是“借墓游春”。
清明三天,我们每天都去上坟。
第一天,寒食,下午上“杨庄坟” 。杨庄坟离镇五六里路,水路不通,必须步行。老幼都不去,我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面,大家跟他走,一路上采桃花,偷新蚕豆,不亦乐乎。
到了坟上,大家息足,茂生大伯到附近农家去,借一只桌子和两只条凳来,于是陈设祭品,依次跪拜。
拜过之后, 自由玩耍。有的吃甜麦塌饼,有的吃粽子,有的拔蚕豆梗来制作笛子。蚕豆梗是方形的,在上面摘几个洞,作为笛孔。然后摘一段豌豆梗来,装在这笛的一端,笛便做成。指按笛孔, 口吹豌豆梗,发音竟也悠扬可听。可惜这种笛寿命不长。拿回家里,第二天就枯干,吹不响了。
祭扫完毕,茂生大伯去还桌子凳子,照例送两个甜麦塌饼和一串粽子,作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。
杨庄坟上只有一株大松树,临着一个池塘。父亲说这叫作“ 美人照镜” 。现在,几十年不去,不知美人是否还在照镜。闭上眼睛,情景宛在目前。
正清明那天,上“大家坟” 。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处,须用两只船,整整上一天。同族共有五家,轮流做主。白天上坟,晚上吃上坟酒。
这笔费用由祭田开销。祖宗们心计长,恐怕子孙不肖,上不起坟, 叫他们变成饿鬼。因此特置几亩祭田,租给农民。轮到谁家主持上坟, 由谁家收租。雇船办酒之外,费用总有余裕。因此大家高兴做主。
而小孩子尤其高兴, 因为可以整天在乡下游玩,在草地上吃午饭。船里烧出来的饭菜,滋味特别好。因为,据老人们说,家里有灶君菩萨,把饭菜的好滋味先尝了去,而船里没有灶君菩萨,所以船里烧出来的饭菜滋味特别好。
孩子们还有一件乐事,是抢鸡蛋吃。每到一个坟上,除供奉祖宗的一桌祭品以外,必定还有一只小匾, 内设小鱼、小肉、鸡蛋、酒和香烛,是请地主吃的, 叫作拜坟墓土地。孩子们中,谁先向坟墓土地叩头,谁先抢得鸡蛋。我难得抢到,觉得这鸡蛋的确比平常的好吃。
上了一天坟回来,晚上是吃上坟酒。酒有四五桌, 因为出嫁的姑娘也都来吃。吃酒时,长辈总要训斥小辈,被训斥的,主要是乐谦、乐生和月生。因为乐谦盗卖坟树,乐生、月生作恶为非,上坟往往不到而吃上坟酒必到。
第三天上私房坟。我家的私房坟,又称为旗杆坟。去上的就是我们一家人,父母和我们姐弟数人。
吃了早中饭,雇一只客船,慢吞吞地荡去。水路五六里,不久就到。祭扫期间,附近三竺庵里的和尚来问讯,送我们些春笋。我们也到这庵里去玩,看见竹林很大,身入其中,不见天日。
我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里,一朝来到乡村田野,感觉异常新鲜,心情特别快适,好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。我的父亲孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度过短促的一生,我想起了感到无限的同情。 (选自《丰子恺散文》,有删改)
17. 下列对本文的理解与分析,不正确的一项是(3分)( B )
A. 文章通过描写清明扫墓的习俗,展现了孩童视角下的扫墓之乐。
B. 作者文中提到“借墓游春”,意在强调清明扫墓的宗教仪式感。
C. 文中“船里烧出来的饭菜,滋味特别好” 的细节,体现孩童对日常生活的独特感受。
D. 文章结尾提及父亲的辛劳,隐含着作者对父辈命运的同情与反思。
解析:作者提到“借墓游春”,意在强调清明扫墓对孩子们来说是游玩的乐事,而非强调宗教仪式感。文中多处描写孩子们在扫墓过程中的玩耍和欢乐,如采桃花、做蚕豆梗笛子、抢鸡蛋等,都体现了这一点。(3分)
18 . 文中“ 抢鸡蛋” 和“ 吃船里烧的饭菜” 体现了孩童怎样的心理 请简要概括。(4分)
“抢鸡蛋”体现了孩童的好奇、好胜以及对未知事物的探索心理。(1分)孩子们认为先向坟墓土地叩头就能抢到鸡蛋,且觉得抢到的鸡蛋比平常好吃,这既有对这种特殊祭祀仪式的好奇,也有想要在争抢中获胜的好胜心。(1分)“ 吃船里烧的饭菜”体现了孩童对新鲜事物的喜爱和对自由环境的向往。(1分)孩子们认为船里饭菜滋味特别好,这是因为在船上和在乡下游玩的自由环境,让孩子们感到快乐,从而觉得饭菜也格外美味。(1分)
19. 按照括号中的提示,结合上下文赏析文中画线句和加点词的表达效果。(6分)
(1) 蚕豆梗是方形的,在上面摘几个洞,作为笛孔。(从描写手法的角度)
运用了细节描写。(1分)通过“摘几个洞”这一细致的动作描写,具体地展现了孩子们制作蚕豆梗笛子的过程,(1分)表现出孩子们的天真童趣和动手能力,也体现了他们对生活中简单事物的热爱和创造力。(1分)
(2) 我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里,一朝来到乡村田野,感觉异常新鲜,心情特别快适,好似遨游五湖四海。(从词语运用的角度)
“遨游五湖四海” 运用夸张的修辞手法,将孩子们在乡村山野的快乐感受说成是遨游五湖四海,(1分)生动形象地写出了他们在广阔自然中自由自在、心情舒畅的状态,(1分)表达了孩子们对乡村自然环境的喜爱和对自由生活的向往。(1分)
20 . 文章结尾写道: “ 我的父亲孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度过短促的一生, 我想起了感到无限的同情 。 ” 这句话意蕴丰富, 请结合全文谈谈你的理解。(4分)
示例:父亲在“ 穷乡僻壤的蓬门败屋之中” 度过一生,生活环境艰苦、简陋,作者对此感到同情,为父亲一生的艰辛感到难过。(1分)父亲一生“孜孜兀兀”勤奋努力,却在这样的环境中度过短促的一生,作者感慨父亲的付出与生活的困苦不相称,蕴含着对父亲命运的无奈和惋惜。(1分)作者回忆自己和父亲的成长, 引发了作者对自己和父亲成长环境的反思,思考这种环境对人生的影响。(1分)父亲的一生虽然短促且物质匮乏,但他为家庭和孩子创造了条件,作者在同情父亲时,也在思考如何在有限的生命中实现更大的价值。(1分)
第三部分 写作(共50分)
五、 (1小题,50分)
21. 悠悠天宇旷,切切故乡情。《社戏》中的“ 平桥村” 是迅哥儿童年的乐土,即使是普通的豆和无聊的戏都成了他美好的回忆;老舍虽只在济南住过四载,却说“ 时短情长,济南成了我的第二故乡” 。我们又何尝不是呢 故乡的名胜古迹、特色美食、民俗风情、文化艺术 都会带给我们内心的感动和精神的滋养。而故乡中的身边人 、平常事, 也会给我们留下难以忘怀的记忆 。请以“ 难忘故乡的 ”为题,写一篇文章。
要求:① 把题目补充完整,然后作文;② 文体自选(诗歌除外);③ 600字以上;④文中不能出现考生的真实姓名和所在学校名称。
思路点拨: 这是一篇半命题作文, 题目“ 难忘故乡的 ”, 写作时首先要把题目补充完整, “ 故乡的 ” 限制了选材的范围, 只能是和故乡有关的, 可以补充故乡的人 、故乡的景 、故乡的物 。“ 难忘” 明确了写作的主题, 无论填写的是什么人 、事 、物, 都要表现出自己的难忘 。不过难忘的原因可以有多种, 可以是因为故乡的景色之美难忘, 也可以是因为对故乡某人的感激 、遗憾 、歉疚等而难忘, 还可以是因为发生在故乡的某件事有趣 、有意义等而难忘 。虽然作文要求“ 文体自选 ”, 但是这个题目很显然比较适合写成记叙文 。写作时要围绕难忘选材, 注意抓住细节和心理进行描写, 突出难忘之情 。写好这一篇作文, 情感表达是关键, 要表达出对故乡的某人 、事 、物的热爱和难忘之情,以突出题目中的“ 难忘”, 做到以情感人。
附加题(8分)
1. 为了提高阅读效率,老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》,请你据此完成下面各题。(4分)
方法提要 阅读任务
目的性较强,每次阅读只关注某一方面的内容, (1) 学完《<诗经>二首》以后, 小语对《诗经》的表现手法十分感兴趣,请你阅读《<诗经>第四》这一章节, 向小语具体说明《诗经》的主要表现手法。(2分)
可以是需要阅读的内容,也可以是感兴趣的内容。 示例:《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”就是
铺陈直叙,即直接陈述事物,把思想感情及其有关的事物直 叙出来(直陈其事),“ 比”指的是不直陈而用譬喻(借物譬
喻),“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容,一 般在诗的发端(托物起兴) 。(2分) (2) 小语想要了解屈原的爱国情感,那么她应该选择阅读的内容是(2分)( D ) A. 《<说文解字>第一》 B. 《“ 四书”第七》 C. 《<周易>第二》 D. 《辞赋第十一》
解析:A项,《<说文解字>第一》, 由“ 说文解字” 可知是分析文字的,和屈原的关系不大,A项不合题意;B项,《“ 四书”第七》主要介绍《四书》的相关内容,和屈原的关系不大,B项不合题意;C项,《<周易>第二》是介绍《周易》的内容,和屈原的关系也不大,C项不合题意;D项,《辞赋第十一》主要讲述了屈原写作《离骚》的过程,这一部分介绍了屈原的人生经历和他的爱国之情,D项符合题意。(2分)
2. 叶圣陶先生称《经典常谈》是“一些古书切实而浅明的白话文导言” 。请从书中选择某一章节,说说它对你阅读某部典籍的相关内容所带来的指导。(4分)
示例:《经典常谈》中介绍《史记》“据事实录,使善恶自见” 的特点对我很有启发 。(2分)比如, 《周亚夫军细柳》 如实记录了汉文帝在三个军营的见闻,“ 霸上”“棘门” 军与细柳军的防备形成鲜明对比,孰高孰低便自见分晓了。(2分)
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