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2026春八下语文阶段测试
第一单元素养能力测评（南通卷）
一、 （25分）
学校围绕“ 民俗文化”开展主题学习活动，请你共同参与，完成相关任务。
[演讲比赛话民俗] 小文是该活动的主持人 ，请你帮她补充并完善下面的开场白。
亲爱的朋友们，大家好！民俗文化，宛如一本厚重的史书，镌刻着民族的记忆
民俗文化，又似一幅斑斓的画卷，描绘着先辈的生活；民俗文化，A. 更像一首悠扬的乐章 ， 奏响着岁月的旋律 。大地孕育民俗，让它在山川间生根发芽；时光fù yǔ民俗，使它在变迁中沉淀升华；我们zhuī sù民俗，从古老的庆典、精美的服饰，到独特的美食，探寻民族精神的根源。今天，我们一同探寻民俗文化的脉络，感受它的温度，领略它的博大精深。让我们开启这场民俗文化的奇妙之旅！
1. 根据拼音在田字格内用正楷写出相应的汉字。（2分）
2. 方框处应填的标点符号是 ；（或：分号） 。（1分）
3. 结合语境，在A处仿写句子，构成语意连贯的排比句。（2分）
4. 班级将举办“探寻民俗之美”主题演讲比赛，请你完成以下任务。（4分）
（1） 在比赛过程中 ， 1号选手演讲的题目是《家乡的年味》 ，2号选手演讲的题目是《端午的龙舟精神》 。请你设计一段简洁生动的串场词 。 （60字左右） （2分）
1号选手带我们领略了家乡浓浓的年味，让我们感受到了传统节日的独特魅力。 接下来，2号选手将为我们讲述端午龙舟精神的内涵，让我们一同感受这份激情与力量。
（2） 3号选手在演讲板鹞风筝的艺术魅力时，全程低头读稿，语速过快，观众难以产生共鸣。请结合演讲的基本要求，给他提两条改进建议。（2分）
① 脱稿演讲：提前熟悉演讲内容，做到心中有数，这样能更好地与观众眼神交流，增强互动和共鸣；② 控制语速：放慢语速，让观众能清楚地理解内容，也能给自己更多时间观察观众反应，调整演讲状态。
[经典作品寻民俗] 阅读朱自清的《经典常谈》，探寻经典作品中的民俗元素。
《经典常谈》篇目
《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四
“ 三礼”第五 “春秋三传”第六 “ 四书”第七 《战国策》第八
《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三
5. 请你结合阅读体验，完成下面题目。（7分）
（1） 小通注意到本学期所学四首《诗经》中的诗各章都具有重复咏唱的特点，但后人王勃、孟浩然等的诗中却无此特点。你能试着用朱自清在《＜诗经＞第四》一章中的阐述向小通解释这一现象吗？请写一写。（3分）
《诗经》多为歌谣，重章叠句便于传唱记忆、强化情感；王勃、孟浩然等文人的诗以抒情言志为主，非供传唱，故少用重复形式。
（2） 《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请在画线的篇目中任选一篇，结合阅读体验谈谈你对这句话的理解。（4分）
示例：以《史记》为例：在实用层面，它不像专业的技术书籍能带来实际的技能提升。但在文化价值上，它是中国第一部纪传体通史，具有极高的史学价值，被鲁迅先生赞为“ 史家之绝唱” ，为后世研究西汉及以前的历史提供了极为翔实可靠的资料。从文学角度看，它塑造了众多栩栩如生的历史人物形象，具有很高的文学艺术性，其叙事手法、人物刻画等方面都对后世文学创作，如小说、散文等产生了深远影响。它承载着中华民族的历史记忆和文化精神，是我们了解民族文化根源的重要典籍，体现了经典在文化方面的巨大价值。
[浪漫诗文绘民俗] 民俗文化镌刻在古老的诗文中 ，请从浪漫诗文中寻找民俗踪迹。
6. 请用课文原文填空。（9分）
民俗文化潜藏在古老的爱情中，它是《关雎》中“（1） 窈窕淑女 ，琴瑟友之” 的含蓄之美；民俗文化体现在辛劳的农作中，它是《式微》中“（2） 微君之躬 ，胡为乎泥中” 的质问之语；民俗文化飘荡在红色根据地的春风里，它是《回延安》中“（3） 白羊肚手巾红腰带 ，亲人们迎过延河来” 的热情之火；民俗文化寄托在乌托邦的世界里，它是《桃花源记》中“土地平旷，（4） 屋舍俨然 ， 有良田、美池、桑竹之属 ” 的理想生活。民俗文化流淌在离别的思念中，《送杜少府之任蜀州》中的“（5）海内存知己, 天涯若比邻 ”表达了跨越距离、豁达乐观的祝福；民俗文化激荡在宏伟的气象中，《望洞庭湖上张丞相》中的“（6） 气蒸云梦泽 ， 波撼岳阳城 ”写出了烟波浩渺、水天合一的磅礴气势。
二、 （60分）
（一） 阅读下面的古诗，完成后面题目。（6分）九日送别
[唐] 王之涣
蓟①庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。 [注释] ① 蓟（jì) ：地名。
7. 请简要分析“今日暂同芳菊酒” 中“ 暂” 字的妙处。（3分）
一个“ 暂” 字，把诗人和朋友分别时依依不舍，转念又觉即使悲切也无济于事， 还不如今天忘却离别的忧伤，高高兴兴、开怀同饮菊花美酒这样复杂的情感展现出来了。
8. 从全诗看，末句写“ 断蓬”有什么用意？（3分）
“ 断蓬”就是断梗飞蓬。时值深秋，蓬草枯黄断根，遇风飞旋。诗人用“ 断蓬” 暗喻明日一别，就像那飞蓬一样漂泊无定，不知道何时才能够再见，表达出诗人对和朋友此时还在一起的珍惜之情，对即将离别的悲伤之情。
（二） 阅读下面的文言文，完成后面题目。（17分）
[甲] 《桃花源记》（原文略）
[乙]宋元嘉九年，有樵人于山左见群鹿，引弓将射之。有一麋①所趋险绝，削壁奇峰，峰顶一巨石，石有穴焉。了无登路，攀葛乃得至。进入石穴，行数十步，则豁然平旷，邑屋连接，阡陌周通，问是何所？ 有人答云：小成都。一叟呼之，如与之有旧，即要还家。 有胡麻饭山羊脯甚美，食毕求归。后往寻之，不知所在。（选自《太平寰宇记》，有删改）
[注释] ① 麋：麋鹿。
9. 用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标两处）（2分）有樵人/于山左/见群鹿
10. 解释下列加点词。（4分）
（1） 具答之（ 详细 ） （2） 引弓将射之（ 拉 ）
（3） 即要还家（ 邀请 ） （4） 后往寻之（ 寻找 ）
11. 把下列文言句子翻译成现代汉语。（4分）
（1） 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
（他们） 自己说（ ，他们的）祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。
（2） 一叟呼之，如与之有旧，即要还家。
一个老头呼唤他，好像和他是有旧交情，就邀请他回家。
12. 甲文三处出现过历史时间名词，即“ 晋太元中”“ 自云先世避秦时乱”“乃不知有汉，无论魏晋” 。请联系上下文，分别说说它们在文中的作用。（3分）
① “ 晋太元中”点明故事发生的时间，使故事真实可信；② “ 自云先世避秦时乱”点明桃花源中人来到桃花源的原因；③ “乃不知有汉，无论魏晋” 点明桃花源中人进入桃花源的时间距今（晋太元中）久远，这里的生活安静平和，引出后文渔人对外面世界的描述，桃花源的美好生活与外面的世界形成对比。
13. 根据两个文段的内容，分条概括桃花源与小成都的相似之处。（4分）
① 十分隐蔽，很难进入；② 土地平坦开阔，房屋整齐，道路通达；③ 村民待客热情，民风淳朴；④ 无法再找到。
（三） 小文搜集到以下材料，想制作一个展板参加主题活动，请你帮助她完成下列任务。（13分）
[材料一]启东市非物质文化遗产清单（部分）
序号 保护级别 项目类型 项目名称 立项时间
1 省级 民间音乐 吕四渔民号子 2007省一批JSⅡ-7
2 省级 传统技艺 色织土布技艺2011 2011省三批扩展JSVⅡ-35
3 省级 传统美术 沙地灶头画2015 2015省四批Ⅶ（2013南通市 第三批Ⅶ)
4 省级 曲艺 洋钎说书2015 2015省四批V（2013南通市第三 批V）
（选自启东市文广旅游局2025年6月11日）
[材料二] 号子也称劳动号子，是一种与劳动节奏密切结合的民歌。北方常称“ 吆号子” ，南方常称“ 喊号子”。
它早在原始时代人们开始从事集体劳动时就已产生 ，直到现代社会一些机器取代了人工集体劳动才逐渐消失 。 它产生于体力劳动过程之中 ，直接为生产劳动服务 ，真实地反映了劳动状况和生产者的精神面貌 。在劳动过程中 ，尤其是集体协作性较强的劳动 ，为了统一步伐 ，调节呼吸 ，释放身体负重的压力 ，劳动者常常发出吆喝或呼号 。这些吆喝 、呼号声逐渐被劳动者美化 ，发展为歌曲的形式 。从最初劳动中简单的 、有节奏的呼号 ，发展为有丰富内容的歌词 、有完整曲调的歌曲形式 。大多是口头即兴创作 ，内容则根据劳动特点随意发挥。
数千年来 ，号子伴随着劳动大众在与自然的搏斗中发挥了巨大的社会功能。同时，号子又是人与自然和劳动相结合又相碰撞而产生的最早的精神、艺术之花。它具有永恒的历史文化价值。它有两大作用，第一具有实用性，即通过唱号子，能统一劳动节奏、协调劳动动作、调节劳动情绪、消除劳动疲劳、组织和指挥集体劳动活动。第二具有艺术表现性，即用音乐艺术形式反映劳动者的意愿、力量和审美情趣，旋律简练、节奏强烈、一唱众和、富于韵诵，从而加强劳动者在劳动中的情感交流，提高劳动效率，也体现出了劳动人民的智慧和力量以及乐观精神和大无畏的英雄气概。
[材料三] 吕四渔民号子作为江苏省级非物质文化遗产，既是一种与传统海洋捕捞作业相匹配的，作为传递劳动信息、协调劳动节奏的号令，也是渔民劳作抒怀、交流情感的一种娱乐形式，更是一种完整记录吕四传统海洋捕捞作业全过程的音乐史料。
1962年始，江苏、上海等地音乐协会不断派出专家学者到吕四采风，搜集整理渔歌、号子。1980年，南通市文化局汇编出版《南通地区民歌集》 ，收录吕四地区渔歌、号子53首。1983年，上海音乐学院民间音乐抢救小组黄允珍一行到吕四，收集渔歌、号子76首。1987年，启东整理出民间文学“ 三套集成” 资料本，其中有大量篇幅录入吕四渔歌、号子。
20世纪80年代末，在吕四港镇文化站工作的夏阿林开始收集渔民号子，宣传吕四渔民文化。他走村串巷，先后收集了200多首渔民号子，并把包括他父亲在内的6名父辈召集起来，组成夏家班，教他们演唱。经过整理、加工，多首吕四渔民号子被搬上舞台，以原生态的表演方式展示给大众。从此，高亢亮丽、韵味十足的吕四渔民号子开始为人瞩目。 （选自“ 南通史志网” ，有删改）
[材料四]
14 . 阅读上述四则材料 ，判断材料一重点想告诉我们的一条信息是什么。 （3分）
启东市的吕四渔民号子是省级非物质文化遗产。
15. 为了展现吕四渔民号子的魅力，小文想从下面图画中选择一幅作为展板背景图。根据上述材料内容，综合你所懂得的其他学科知识，判断小文会选择哪一幅图？请简要阐述理由。（5分）
选图C 。 理由：材料三提到吕四渔民号子是与传统海洋捕捞作业相匹配的， 是用于传递劳动信息、协调劳动节奏的号令，也是渔民劳作抒怀、交流情感的娱乐形式。选择展现海洋捕捞作业场景的图，即图C ，能直观体现吕四渔民号子产生的劳动背景，与它和海洋捕捞作业紧密相连的特点相契合。
16. 结合有关材料，简要探究启东人拯救和保护渔民号子的原因。（3分）
历史文化价值高、社会功能独特、面临消失困境。
17. 为了更好地宣传吕四渔民号子，展板还需要一个既能吸引人们注意力，又能体现吕四渔民号子特色和魅力的标语。请结合材料，为这个展板拟一个合适的标语。（2分）
示例：聆听吕四渔民号子，感受大海的劳动韵律。
（四） 阅读文章，完成后面题目。（24分）
拥抱中国年刘成章
① 有一个日子，我们中国人无论身处何方，都会因它而欢乐，而忙碌，而陶醉。那个日子色香味俱全，如一坛千年溢香的陈酿，如一树万代不凋的繁花，如吴带当风、曹衣出水的古画，如轩辕黄帝谱写出的一曲最抒情的华彩乐章，总是动人心弦。这就是中国年。
② 单说它的味儿吧。记忆中，每年一进入腊月，那个味儿就开始飘散，而且是逐日渐浓。那就是年味儿。到了腊月二十三，年味儿浓得令每个人，特别是娃娃，兴奋得忘乎所以。在我的家乡陕北，平日显得消闲的碾子和磨，此时都像陀螺一样转了起来。黄米、软米、麦子、荞麦，样样粮食都化作了粉末，四处弥漫，空气中便有了香味儿。接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、 挂灯笼 、贴对联 ，男的剃头 ，女的挽脸（一种用线拔除脸上汗毛的美容方式），人人容光焕发，真是还没喝酒人就醉了！
③ 年初一的饺子不用多说了，每个饺子都像仙葩一样，绮丽婀娜，爆竹声中，人人吃得口香心暖。初二以后，我们天天吃油馍、油糕、稠酒、火锅、牛肉丸子、猪肉臊子面、羊肉臊子荞面饸饹等“ 年茶饭” ，家家请客唤友。我的生日是正月十二，我从小就几乎没有一次是由家人给过生日——根本没有时间和机会过。因为我总是穿着过年的新衣裳，蹦蹦跳跳，跟着母亲去亲戚家做客，也相当于家家都给我庆生。
④ 几千年来，这个节日，给我们这个伟大的民族留下了多少美好的记忆。 “阶馥舒梅素，盘花卷烛红。力（李世民《守岁》）“守岁阿戎家，椒盘已颂花。力 （杜甫《杜位宅守岁》 ）“阖门守初夜 ，燎火到清晨 。力（储光羲《秦中守岁》） 除夕是个重要的日子，“一夜连双岁，五更分二年力。隋唐时的除夕夜，宫廷大举守岁，酒宴歌舞纷呈，燃沉香、檀木篝火，火焰冲天，香闻数十里，有时一夜就要烧去二百多车。在民间，或点灯烛，或烧火，同时吃团圆饭，喝花椒酒，准备初一的筵席，人们大都通宵达旦。
为庆祝这个日子，唐朝放假七天（冬至也放假七天） ，宋朝更加隆重，各种假期加在一起有一个月。 A 记得过春节时开展新秧歌运动，古城延安热闹非凡，部队、机关、学校、商会、农民，都有秧歌队演出，其间还有古老的烟火表演 “ 铁水打花”：熔化了的上千摄氏度的铁水，被扬得金花四溅，漫天飞舞。 B我天天跑前跑后地跟着看，常常连吃饭都忘了。我稍年长时，也成了演秧歌的中坚分子，除了扭秧歌，还演过不少秧歌剧，我渐渐地爱上了文艺。1943年，许多秧歌队赶往枣园给毛泽东等中央领导拜年，毛泽东还借机向他的邻居老农祝寿、敬酒。秧歌联络了各界感情，振奋了军民精神。
⑤ 我现在虽然老了，想起儿时过年的往事，还是激动不已，觉得一年里这个最隆重的节日，实在太美好了。它使苍穹中的星月，格外灿烂；它使人感到，大地上的麦浪谷浪近在咫尺，亲切无比；它使人们一年洒下的汗水，都变成了温暖而甜蜜的雪花，落到了人们的心上。
⑥ 春节深厚的文化内涵源远流长，生生不息，恩泽了无数中华儿女的心，使他们在苦难中也品尝到了人间欢愉。即使如《白毛女》中贫苦人家的女孩喜儿，在过年那一天，也欢乐忘我地抒情：“ 人家的闺女有花戴，我爹钱少不能买。扯上了二尺红头绳，给我扎起来。” 虽然往事如烟，文艺作品随着星移斗换有些也会被忘却，但歌剧中喜儿的这一唱段，成了难以磨蚀的艺术经典，因为其中凝结着我们中华民族最纯净最深刻的情感。
⑦ 我曾随着留学的儿女，在大洋彼岸的美国住过几年。远离故乡的人们，心里汹涌着深浓的乡愁，更是看重这个隆重的节日——中国年，以弥补心中失去的一些贵和重。我们中国人，有中国人的心、中国人的血脉、中国人改不了的传统。在远离故土的那些日子，中国年，就是中华儿女的星辰大海。
⑧ 近些天，无数游子都涌向车站、机场、码头，急着回家过个团圆年。祝愿每一个亲爱的同胞，早一点顺利回到家中，拥抱喜庆的中国年；祝愿大家在除旧布新后，迎来万象更新，迎来又一年的灿烂春光。大家把锅灶里的火烧得再旺些吧，准备下饺子了！
（选自《光明日报》，有删改）
18. 根据文章第②段的内容，说说作者家乡陕北在腊月期间的过年习俗有哪些。 （4分）
腊月里，将粮食磨粉四处飘香；家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的挽脸，人们容光焕发。
19. 小文朗读第②段画线句时，对语速、语调、重音方面的处理拿不准，请你任选角度帮她进行朗读设计并简述理由。（4分）
示例：以高昂、欢快的语调为主，前面的小短句语速轻快，“ 真是还没喝酒人就醉了” 一句语速渐慢，重读“醉了” 。前半部分稍快的语速能营造出热闹、忙碌、 欢快的氛围，整句话表达出对这种热闹、喜庆氛围的陶醉和赞美。
20. 小文认为第④段画线句略显多余，小语不同意她的看法。对此你怎么看？请简述理由。（4分）
不多余。作者引用古代有关守岁的诗句，展示守岁情景的美好，表现守岁民俗悠久的历史及丰厚的文化底蕴，增添文章文学色彩。
21. 下面的句子出自原文中，试判断该句应放在第④段中的A处还是B处，并简述理由。（5分）
到了现代，边区时期，我呱呱出世了，渐渐长大。
放在A处。因为第④段是按照时间顺序组织材料的。A处前面写了古代隋唐、宋朝时春节的习俗，“ 到了现代，边区时期”承接上文对古代春节的描述，引出下文对边区时期春节情况的叙述。放在B处，则会打断文意的连贯性。
22. 小文认为本文第⑦段画波浪线的句子中的“贵和重”和下面句中的“厚”都很有深意，请联系两篇文章，谈谈你的理解。（7分）
除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！（选自《安塞腰鼓》）
本文中“ 贵和重” 指的是： ① 中国年给中华民族留下的美好记忆以及带来的愉悦情感； ② 中国年浓缩的丰富的民俗文化与深厚的文化内涵； ③ 中国年可以让人汲取到在苦难中对美好生活向往和追求的精神力量； ④ 中国年带给海外游子的精神慰藉 。 《安塞腰鼓》 中“ 厚” 指的是： ① 黄土高原特殊的地质结构； ② 中华农耕文明具有 的深厚 的历史积淀； ③ 黄土高原粗犷古朴 、充满生命力的文化积淀 。
三、 （65分，其中写字5分）
23. 作文。（65分）
家乡是我们生长的地方，那里有我们最熟悉的味道。无论我们走到哪里，
家乡的味道永远是最温馨的回忆。
请以《地道家乡味》为题，写一篇文章。
要求：① 除诗歌外，文体不限；② 不少于600字；③ 文中不得出现真实的地名、校名和人名；④ 书写要工整、规范、美观。
略
21世纪教育网(www.21cnjy.com)(共38张PPT)
统编八下语文阶段测试卷 讲解课件
第一单元素养能力测评
（江苏南通卷）
2026春八下语文阶段测试
一、 （25分）
学校围绕“民俗文化”开展主题学习活动，请你共同参与，完成相关任务。
[演讲比赛话民俗] 小文是该活动的主持人，请你帮她补充并完善下面的开场白。
亲爱的朋友们，大家好！民俗文化，宛如一本厚重的史书，镌刻着民族的记忆
民俗文化，又似一幅斑斓的画卷，描绘着先辈的生活；民俗文化，A. 　更像一首悠扬的乐章　， 　奏响着岁月的旋律　。大地孕育民俗，让它在山川间生根发芽；时光fù yǔ民俗，使它在变迁中沉淀升华；我们zhuī sù民俗，从古老的庆典、精美的服饰，到独特的美食，探寻民族精神的根源。今天，我们一同探寻民俗文化的脉络，感受它的温度，领略它的博大精深。让我们开启这场民俗文化的奇妙之旅！
更像
一首悠扬的乐章　
奏响着岁月的旋律　
1. 根据拼音在田字格内用正楷写出相应的汉字。（2分）
　赋　　予　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　追　　溯　
2. 方框处应填的标点符号是 　；（或：分号）　。（1分）
3. 结合语境，在A处仿写句子，构成语意连贯的排比句。（2分）
赋
予
追
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（1） 在比赛过程中，1号选手演讲的题目是《家乡的年味》，2号选手演讲的题目是《端午的龙舟精神》。请你设计一段简洁生动的串场词。（60字左右）（2分）
1号选手带我们领略了家乡浓浓的年味，让我们感受到了传统节日的独特魅力。接下来，2号选手将为我们讲述端午龙舟精神的内涵，让我们一同感受这份激情与力量。
1号选手带我们领略了家乡浓浓的年味，让我们感受到了传统节日的独特魅力。接下来，2号选手将为我们讲述端午龙舟精神的内涵，让我们一同感受这份激情与力量。
4. 班级将举办“探寻民俗之美”主题演讲比赛，请你完成以下任务。（4分）
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（2） 3号选手在演讲板鹞风筝的艺术魅力时，全程低头读稿，语速过快，观众难以产生共鸣。请结合演讲的基本要求，给他提两条改进建议。（2分）
① 脱稿演讲：提前熟悉演讲内容，做到心中有数，这样能更好地与观众眼神交流，增强互动和共鸣；② 控制语速：放慢语速，让观众能清楚地理解内容，也能给自己更多时间观察观众反应，调整演讲状态。
① 脱稿演讲：提前熟悉演讲内容，做到心中有数，这样能更好地与观众眼神交流，增强互动和共鸣；② 控制语速：放慢语速，让观众能清楚地理解内容，也能给自己更多时间观察观众反应，调整演讲状态。
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[经典作品寻民俗] 阅读朱自清的《经典常谈》，探寻经典作品中的民俗元素。
《经典常谈》篇目
《说文解字》第一　　　《周易》第二　　　《尚书》第三　　《诗经》第四
“三礼”第五　 “春秋三传”第六　　 “四书”第七　　 《战国策》第八
《史记》《汉书》第九　 诸子第十　　 辞赋第十一　　 诗第十二　　文第十三
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5. 请你结合阅读体验，完成下面题目。（7分）
（1） 小通注意到本学期所学四首《诗经》中的诗各章都具有重复咏唱的特点，但后人王勃、孟浩然等的诗中却无此特点。你能试着用朱自清在《＜诗经＞第四》一章中的阐述向小通解释这一现象吗？请写一写。（3分）
《诗经》多为歌谣，重章叠句便于传唱记忆、强化情感；王勃、孟浩然等文人的诗以抒情言志为主，非供传唱，故少用重复形式。
《诗经》多为歌谣，重章叠句便于传唱记忆、强化情感；王勃、孟浩然等文人的诗以抒情言志为主，非供传唱，故少用重复形式。
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（2） 《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请在画线的篇目中任选一篇，结合阅读体验谈谈你对这句话的理解。（4分）
示例：以《史记》为例：在实用层面，它不像专业的技术书籍能带来实际的技能提升。但在文化价值上，它是中国第一部纪传体通史，具有极高的史学价值，被鲁迅先生赞为“史家之绝唱”，为后世研究西汉及以前的历史提供了极为翔实可靠的资料。从文学角度看，它塑造了众多栩栩如生的历史人物形象，具有很高的文学艺术性，其叙事手法、人物刻画等方面都对后世文学创作，如小说、散文等产生了深远影响。它承载着中华民族的历史记忆和文化精神，是我们了解民族文化根源的重要典籍，体现了经典在文化方面的巨大价值。
示例：以《史记》为例：在实用层面，它不像专业的技术书籍能带来实际的技能提升。但在文化价值上，它是中国第一部纪传体通史，具有极高的史学价值，被鲁迅先生赞为“史家之绝唱”，为后世研究西汉及以前的历史提供了极为翔实可靠的资料。从文学角度看，它塑造了众多栩栩如生的历史人物形象，具有很高的文学艺术性，其叙事手法、人物刻画等方面都对后世文学创作，如小说、散文等产生了深远影响。它承载着中华民族的历史记忆和文化精神，是我们了解民族文化根源的重要典籍，体现了经典在文化方面的巨大价值。
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[浪漫诗文绘民俗] 民俗文化镌刻在古老的诗文中，请从浪漫诗文中寻找民俗踪迹。
6. 请用课文原文填空。（9分）
　　民俗文化潜藏在古老的爱情中，它是《关雎》中“（1） 　窈窕淑女　，琴瑟友之”的含蓄之美；民俗文化体现在辛劳的农作中，它是《式微》中“（2） 　微君之躬　，胡为乎泥中”的质问之语；民俗文化飘荡在红色根据地的春风里，它是《回延安》中“（3） 　白羊肚手巾红腰带　，亲人们迎过延河来”的热情之火；民俗文化寄托在乌托邦的世界里，它是《桃花源记》中“土地平旷，（4） 　屋舍俨然　， 　有良田、美池、桑竹之属　”的理想生活。民俗
窈窕淑女　
微君之躬　
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文化流淌在离别的思念中，《送杜少府之任蜀州》中的“（5） 　海内存知己　， 　天涯若比邻　”表达了跨越距离、豁达乐观的祝福；民俗文化激荡在宏伟的气象中，《望洞庭湖上张丞相》中的“（6） 　气蒸云梦泽　， 　波撼岳阳城　”写出了烟波浩渺、水天合一的磅礴气势。
海内存知
己　
天涯若比邻　
气蒸云梦泽　
波撼岳阳
城　
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二、 （60分）
（一） 阅读下面的古诗，完成后面题目。（6分）
九日送别
[唐] 王之涣
蓟①庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
[注释] ① 蓟（jì）：地名。
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7. 请简要分析“今日暂同芳菊酒”中“暂”字的妙处。（3分）
一个“暂”字，把诗人和朋友分别时依依不舍，转念又觉即使悲切也无济于事，还不如今天忘却离别的忧伤，高高兴兴、开怀同饮菊花美酒这样复杂的情感展现出来了。
8. 从全诗看，末句写“断蓬”有什么用意？（3分）
“断蓬”就是断梗飞蓬。时值深秋，蓬草枯黄断根，遇风飞旋。诗人用“断蓬”暗喻明日一别，就像那飞蓬一样漂泊无定，不知道何时才能够再见，表达出诗人对和朋友此时还在一起的珍惜之情，对即将离别的悲伤之情。
一个“暂”字，把诗人和朋友分别时依依不舍，转念又觉即使悲切也无济于事，还不如今天忘却离别的忧伤，高高兴兴、开怀同饮菊花美酒这样复杂的情感展现出来了。
“断蓬”就是断梗飞蓬。时值深秋，蓬草枯黄断根，遇风飞旋。诗人用“断蓬”暗喻明日一别，就像那飞蓬一样漂泊无定，不知道何时才能够再见，表达出诗人对和朋友此时还在一起的珍惜之情，对即将离别的悲伤之情。
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（二） 阅读下面的文言文，完成后面题目。（17分）
[甲] 《桃花源记》（原文略）
[乙] 宋元嘉九年，有樵人于山左见群鹿，引弓将射之。有一麋①所趋险绝，削壁奇峰，峰顶一巨石，石有穴焉。了无登路，攀葛乃得至。进入石穴，行数十步，则豁然平旷，邑屋连接，阡陌周通，问是何所？ 有人答云：小成都。一叟呼之，如与之有旧，即要还家。有胡麻饭山羊脯甚美，食毕求归。后往寻之，不知所在。（选自《太平寰宇记》，有删改）
[注释] ① 麋：麋鹿。
9. 用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标两处）（2分）
有樵人/于山左/见群鹿
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10. 解释下列加点词。（4分）
（1） 具．答之（　详细　） （2） 引．弓将射之（　拉　）
（3） 即要．还家（　邀请　） （4） 后往寻．之（　寻找　）
11. 把下列文言句子翻译成现代汉语。（4分）
（1） 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
（他们）自己说（，他们的）祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。
（2） 一叟呼之，如与之有旧，即要还家。
一个老头呼唤他，好像和他是有旧交情，就邀请他回家。
详细
拉
邀请
寻找
（他们）自己说（，他们的）祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。
一个老头呼唤他，好像和他是有旧交情，就邀请他回家。
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12. 甲文三处出现过历史时间名词，即“晋太元中”“自云先世避秦时乱”“乃不知有汉，无论魏晋”。请联系上下文，分别说说它们在文中的作用。（3分）
① “晋太元中”点明故事发生的时间，使故事真实可信；② “自云先世避秦时乱”点明桃花源中人来到桃花源的原因；③ “乃不知有汉，无论魏晋”点明桃花源中人进入桃花源的时间距今（晋太元中）久远，这里的生活安静平和，引出后文渔人对外面世界的描述，桃花源的美好生活与外面的世界形成对比。
13. 根据两个文段的内容，分条概括桃花源与小成都的相似之处。（4分）
① 十分隐蔽，很难进入；② 土地平坦开阔，房屋整齐，道路通达；③ 村民待客热情，民风淳朴；④ 无法再找到。
① “晋太元中”点明故事发生的时间，使故事真实可信；② “自云先世避秦时乱”点明桃花源中人来到桃花源的原因；③ “乃不知有汉，无论魏晋”点明桃花源中人进入桃花源的时间距今（晋太元中）久远，这里的生活安静平和，引出后文渔人对外面世界的描述，桃花源的美好生活与外面的世界形成对比。
① 十分隐蔽，很难进入；② 土地平坦开阔，房屋整齐，道路通达；③ 村民待客热情，民风淳朴；④ 无法再找到。
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（三） 小文搜集到以下材料，想制作一个展板参加主题活动，请你帮助她完成下列任务。（13分）
[材料一] 启东市非物质文化遗产清单（部分）
序号 保护级别 项目类型 项目名称 立项时间
1 省级 民间音乐 吕四渔民号子 2007省一批JSⅡ-7
2 省级 传统技艺 色织土布技艺2011 2011省三批扩展JSVⅡ-35
3 省级 传统美术 沙地灶头画2015 2015省四批Ⅶ（2013南通市第三批Ⅶ）
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4 省级 曲艺 洋钎说书2015 2015省四批V（2013南通市第三批V）
（选自启东市文广旅游局2025年6月11日）
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[材料二] 号子也称劳动号子，是一种与劳动节奏密切结合的民歌。北方常称“吆号子”，南方常称“喊号子”。
它早在原始时代人们开始从事集体劳动时就已产生，直到现代社会一些机器取代了人工集体劳动才逐渐消失。它产生于体力劳动过程之中，直接为生产劳动服务，真实地反映了劳动状况和生产者的精神面貌。在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼号。这些吆喝、呼号声逐渐被劳动者美化，发展为歌曲的形式。从最初劳动中简单的、有节奏的呼号，发展为有丰富内容的歌词、有完整曲调的歌曲形式。大多是口头即兴创作，内容则根据劳动特点随意发挥。
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数千年来，号子伴随着劳动大众在与自然的搏斗中发挥了巨大的社会功能。同时，号子又是人与自然和劳动相结合又相碰撞而产生的最早的精神、艺术之花。它具有永恒的历史文化价值。它有两大作用，第一具有实用性，即通过唱号子，能统一劳动节奏、协调劳动动作、调节劳动情绪、消除劳动疲劳、组织和指挥集体劳动活动。第二具有艺术表现性，即用音乐艺术形式反映劳动者的意愿、力量和审美情趣，旋律简练、节奏强烈、一唱众和、富于韵诵，从而加强劳动者在劳动中的情感交流，提高劳动效率，也体现出了劳动人民的智慧和力量以及乐观精神和大无畏的英雄气概。
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[材料三] 吕四渔民号子作为江苏省级非物质文化遗产，既是一种与传统海洋捕捞作业相匹配的，作为传递劳动信息、协调劳动节奏的号令，也是渔民劳作抒怀、交流情感的一种娱乐形式，更是一种完整记录吕四传统海洋捕捞作业全过程的音乐史料。
1962年始，江苏、上海等地音乐协会不断派出专家学者到吕四采风，搜集整理渔歌、号子。1980年，南通市文化局汇编出版《南通地区民歌集》，收录吕四地区渔歌、号子53首。1983年，上海音乐学院民间音乐抢救小组黄允珍一行到吕四，收集渔歌、号子76首。1987年，启东整理出民间文学“三套集成”资料本，其中有大量篇幅录入吕四渔歌、号子。
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20世纪80年代末，在吕四港镇文化站工作的夏阿林开始收集渔民号子，宣传吕四渔民文化。他走村串巷，先后收集了200多首渔民号子，并把包括他父亲在内的6名父辈召集起来，组成夏家班，教他们演唱。经过整理、加工，多首吕四渔民号子被搬上舞台，以原生态的表演方式展示给大众。从此，高亢亮丽、韵味十足的吕四渔民号子开始为人瞩目。 （选自“南通史志网”，有删改）
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[材料四]
14. 阅读上述四则材料，判断材料一重点想告诉我们的一条信息是什么。（3分）
启东市的吕四渔民号子是省级非物质文化遗产。
启东市的吕四渔民号子是省级非物质文化遗产。
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15. 为了展现吕四渔民号子的魅力，小文想从下面图画中选择一幅作为展板背景图。根据上述材料内容，综合你所懂得的其他学科知识，判断小文会选择哪一幅图？请简要阐述理由。（5分）
　　　 　　　
选图C。　理由：材料三提到吕四渔民号子是与传统海洋捕捞作业相匹配的，是用于传递劳动信息、协调劳动节奏的号令，也是渔民劳作抒怀、交流情感的娱乐形式。选择展现海洋捕捞作业场景的图，即图C，能直观体现吕四渔民号子产生的劳动背景，与它和海洋捕捞作业紧密相连的特点相契合。
选图C。　理由：材料三提到吕四渔民号子是与传统海洋捕捞作业相匹配的，是用于传递劳动信息、协调劳动节奏的号令，也是渔民劳作抒怀、交流情感的娱乐形式。选择展现海洋捕捞作业场景的图，即图C，能直观体现吕四渔民号子产生的劳动背景，与它和海洋捕捞作业紧密相连的特点相契合。
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16. 结合有关材料，简要探究启东人拯救和保护渔民号子的原因。（3分）
历史文化价值高、社会功能独特、面临消失困境。
17. 为了更好地宣传吕四渔民号子，展板还需要一个既能吸引人们注意力，又能体现吕四渔民号子特色和魅力的标语。请结合材料，为这个展板拟一个合适的标语。（2分）
示例：聆听吕四渔民号子，感受大海的劳动韵律。
历史文化价值高、社会功能独特、面临消失困境。
示例：聆听吕四渔民号子，感受大海的劳动韵律。
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（四） 阅读文章，完成后面题目。（24分）
拥抱中国年
刘成章
① 有一个日子，我们中国人无论身处何方，都会因它而欢乐，而忙碌，而陶醉。那个日子色香味俱全，如一坛千年溢香的陈酿，如一树万代不凋的繁花，如吴带当风、曹衣出水的古画，如轩辕黄帝谱写出的一曲最抒情的华彩乐章，总是动人心弦。这就是中国年。
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② 单说它的味儿吧。记忆中，每年一进入腊月，那个味儿就开始飘散，而且是逐日渐浓。那就是年味儿。到了腊月二十三，年味儿浓得令每个人，特别是娃娃，兴奋得忘乎所以。在我的家乡陕北，平日显得消闲的碾子和磨，此时都像陀螺一样转了起来。黄米、软米、麦子、荞麦，样样粮食都化作了粉末，四处弥漫，空气中便有了香味儿。接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的挽脸（一种用线拔除脸上汗毛的美容方式），人人容光焕发，真是还没喝酒人就醉了！
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③ 年初一的饺子不用多说了，每个饺子都像仙葩一样，绮丽婀娜，爆竹声中，人人吃得口香心暖。初二以后，我们天天吃油馍、油糕、稠酒、火锅、牛肉丸子、猪肉臊子面、羊肉臊子荞面饸饹等“年茶饭”，家家请客唤友。我的生日是正月十二，我从小就几乎没有一次是由家人给过生日——根本没有时间和机会过。因为我总是穿着过年的新衣裳，蹦蹦跳跳，跟着母亲去亲戚家做客，也相当于家家都给我庆生。
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④ 几千年来，这个节日，给我们这个伟大的民族留下了多少美好的记忆。“阶馥舒梅素，盘花卷烛红。”（李世民《守岁》）“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”（杜甫《杜位宅守岁》）“阖门守初夜，燎火到清晨。”（储光羲《秦中守岁》）……除夕是个重要的日子，“一夜连双岁，五更分二年”。隋唐时的除夕夜，宫廷大举守岁，酒宴歌舞纷呈，燃沉香、檀木篝火，火焰冲天，香闻数十里，有时一夜就要烧去二百多车。在民间，或点灯烛，或烧火，同时吃团圆饭，喝花椒酒，准备初一的筵席，人们大都通宵达旦。
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为庆祝这个日子，唐朝放假七天（冬至也放假七天），宋朝更加隆重，各种假期加在一起有一个月。 　A　记得过春节时开展新秧歌运动，古城延安热闹非凡，部队、机关、学校、商会、农民，都有秧歌队演出，其间还有古老的烟火表演“铁水打花”：熔化了的上千摄氏度的铁水，被扬得金花四溅，漫天飞舞。 　B　我天天跑前跑后地跟着看，常常连吃饭都忘了。我稍年长时，也成了演秧歌的中坚分子，除了扭秧歌，还演过不少秧歌剧，我渐渐地爱上了文艺。1943年，许多秧歌队赶往枣园给毛泽东等中央领导拜年，毛泽东还借机向他的邻居老农祝寿、敬酒。秧歌联络了各界感情，振奋了军民精神。
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⑤ 我现在虽然老了，想起儿时过年的往事，还是激动不已，觉得一年里这个最隆重的节日，实在太美好了。它使苍穹中的星月，格外灿烂；它使人感到，大地上的麦浪谷浪近在咫尺，亲切无比；它使人们一年洒下的汗水，都变成了温暖而甜蜜的雪花，落到了人们的心上。
⑥ 春节深厚的文化内涵源远流长，生生不息，恩泽了无数中华儿女的心，使他们在苦难中也品尝到了人间欢愉。即使如《白毛女》中贫苦人家的女孩喜儿，在过年那一天，也欢乐忘我地抒情：“人家的闺女有花戴，我爹钱少不能买。扯上了二尺红头绳，给我扎起来。”虽然往事如烟，文艺作品随着星移斗换有些也会被忘却，但歌剧中喜儿的这一唱段，成了难以磨蚀的艺术经典，因为其中凝结着我们中华民族最纯净最深刻的情感。
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⑦ 我曾随着留学的儿女，在大洋彼岸的美国住过几年。远离故乡的人们，心里汹涌着深浓的乡愁，更是看重这个隆重的节日——中国年，以弥补心中失去的一些贵和重。我们中国人，有中国人的心、中国人的血脉、中国人改不了的传统。在远离故土的那些日子，中国年，就是中华儿女的星辰大海。
⑧ 近些天，无数游子都涌向车站、机场、码头，急着回家过个团圆年。祝愿每一个亲爱的同胞，早一点顺利回到家中，拥抱喜庆的中国年；祝愿大家在除旧布新后，迎来万象更新，迎来又一年的灿烂春光。大家把锅灶里的火烧得再旺些吧，准备下饺子了！
（选自《光明日报》，有删改）
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18. 根据文章第②段的内容，说说作者家乡陕北在腊月期间的过年习俗有哪些。（4分）
腊月里，将粮食磨粉四处飘香；家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的挽脸，人们容光焕发。
19. 小文朗读第②段画线句时，对语速、语调、重音方面的处理拿不准，请你任选角度帮她进行朗读设计并简述理由。（4分）
示例：以高昂、欢快的语调为主，前面的小短句语速轻快，“真是还没喝酒人就醉了”一句语速渐慢，重读“醉了”。前半部分稍快的语速能营造出热闹、忙碌、欢快的氛围，整句话表达出对这种热闹、喜庆氛围的陶醉和赞美。
腊月里，将粮食磨粉四处飘香；家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的挽脸，人们容光焕发。
示例：以高昂、欢快的语调为主，前面的小短句语速轻快，“真是还没喝酒人就醉了”一句语速渐慢，重读“醉了”。前半部分稍快的语速能营造出热闹、忙碌、欢快的氛围，整句话表达出对这种热闹、喜庆氛围的陶醉和赞美。
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20. 小文认为第④段画线句略显多余，小语不同意她的看法。对此你怎么看？请简述理由。（4分）
不多余。作者引用古代有关守岁的诗句，展示守岁情景的美好，表现守岁民俗悠久的历史及丰厚的文化底蕴，增添文章文学色彩。
21. 下面的句子出自原文中，试判断该句应放在第④段中的A处还是B处，并简述理由。（5分）
到了现代，边区时期，我呱呱出世了，渐渐长大。
放在A处。因为第④段是按照时间顺序组织材料的。A处前面写了古代隋唐、宋朝时春节的习俗，“到了现代，边区时期”承接上文对古代春节的描述，引出下文对边区时期春节情况的叙述。放在B处，则会打断文意的连贯性。
不多余。作者引用古代有关守岁的诗句，展示守岁情景的美好，表现守岁民俗悠久的历史及丰厚的文化底蕴，增添文章文学色彩。
放在A处。因为第④段是按照时间顺序组织材料的。A处前面写了古代隋唐、宋朝时春节的习俗，“到了现代，边区时期”承接上文对古代春节的描述，引出下文对边区时期春节情况的叙述。放在B处，则会打断文意的连贯性。
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22. 小文认为本文第⑦段画波浪线的句子中的“贵和重”和下面句中的“厚”都很有深意，请联系两篇文章，谈谈你的理解。（7分）
除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！（选自《安塞腰鼓》）
本文中“贵和重”指的是：① 中国年给中华民族留下的美好记忆以及带来的愉悦情感；② 中国年浓缩的丰富的民俗文化与深厚的文化内涵；③ 中国年可以让人汲取到在苦难中对美好生活向往和追求的精神力量；④ 中国年带给海外游子的精神慰藉。《安塞腰鼓》中“厚”指的是：① 黄土高原特殊的地质结构；② 中华农耕文明具有的深厚的历史积淀；③ 黄土高原粗犷古朴、充满生命力的文化积淀。
本文中“贵和重”指的是：① 中国年给中华民族留下的美好记忆以及带来的愉悦情感；② 中国年浓缩的丰富的民俗文化与深厚的文化内涵；③ 中国年可以让人汲取到在苦难中对美好生活向往和追求的精神力量；④ 中国年带给海外游子的精神慰藉。《安塞腰鼓》中“厚”指的是：① 黄土高原特殊的地质结构；② 中华农耕文明具有的深厚的历史积淀；③ 黄土高原粗犷古朴、充满生命力的文化积淀。
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三、 （65分，其中写字5分）
23. 作文。（65分）
　　家乡是我们生长的地方，那里有我们最熟悉的味道。无论我们走到哪里，家乡的味道永远是最温馨的回忆。
请以《地道家乡味》为题，写一篇文章。
要求：① 除诗歌外，文体不限；② 不少于600字；③ 文中不得出现真实的地名、校名和人名；④ 书写要工整、规范、美观。
略
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2026春八下语文阶段测试
第一单元素养能力测评（南通卷）
一、 （25分）
学校围绕“ 民俗文化”开展主题学习活动，请你共同参与，完成相关任务。
[演讲比赛话民俗] 小文是该活动的主持人 ，请你帮她补充并完善下面的开场白。
亲爱的朋友们，大家好！民俗文化，宛如一本厚重的史书，镌刻着民族的记忆
民俗文化，又似一幅斑斓的画卷，描绘着先辈的生活；民俗文化，A. 更像一首悠扬的乐章 ， 奏响着岁月的旋律 。大地孕育民俗，让它在山川间生根发芽；时光fù yǔ民俗，使它在变迁中沉淀升华；我们zhuī sù民俗，从古老的庆典、精美的服饰，到独特的美食，探寻民族精神的根源。今天，我们一同探寻民俗文化的脉络，感受它的温度，领略它的博大精深。让我们开启这场民俗文化的奇妙之旅！
1. 根据拼音在田字格内用正楷写出相应的汉字。（2分）
2. 方框处应填的标点符号是 ；（或：分号） 。（1分）
3. 结合语境，在A处仿写句子，构成语意连贯的排比句。（2分）
4. 班级将举办“探寻民俗之美”主题演讲比赛，请你完成以下任务。（4分）
（1） 在比赛过程中 ， 1号选手演讲的题目是《家乡的年味》 ，2号选手演讲的题目是《端午的龙舟精神》 。请你设计一段简洁生动的串场词 。 （60字左右） （2分）
1号选手带我们领略了家乡浓浓的年味，让我们感受到了传统节日的独特魅力。 接下来，2号选手将为我们讲述端午龙舟精神的内涵，让我们一同感受这份激情与力量。
（2） 3号选手在演讲板鹞风筝的艺术魅力时，全程低头读稿，语速过快，观众难以产生共鸣。请结合演讲的基本要求，给他提两条改进建议。（2分）
① 脱稿演讲：提前熟悉演讲内容，做到心中有数，这样能更好地与观众眼神交流，增强互动和共鸣；② 控制语速：放慢语速，让观众能清楚地理解内容，也能给自己更多时间观察观众反应，调整演讲状态。
[经典作品寻民俗] 阅读朱自清的《经典常谈》，探寻经典作品中的民俗元素。
《经典常谈》篇目
《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四
“ 三礼”第五 “春秋三传”第六 “ 四书”第七 《战国策》第八
《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三
5. 请你结合阅读体验，完成下面题目。（7分）
（1） 小通注意到本学期所学四首《诗经》中的诗各章都具有重复咏唱的特点，但后人王勃、孟浩然等的诗中却无此特点。你能试着用朱自清在《＜诗经＞第四》一章中的阐述向小通解释这一现象吗？请写一写。（3分）
《诗经》多为歌谣，重章叠句便于传唱记忆、强化情感；王勃、孟浩然等文人的诗以抒情言志为主，非供传唱，故少用重复形式。
（2） 《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请在画线的篇目中任选一篇，结合阅读体验谈谈你对这句话的理解。（4分）
示例：以《史记》为例：在实用层面，它不像专业的技术书籍能带来实际的技能提升。但在文化价值上，它是中国第一部纪传体通史，具有极高的史学价值，被鲁迅先生赞为“ 史家之绝唱” ，为后世研究西汉及以前的历史提供了极为翔实可靠的资料。从文学角度看，它塑造了众多栩栩如生的历史人物形象，具有很高的文学艺术性，其叙事手法、人物刻画等方面都对后世文学创作，如小说、散文等产生了深远影响。它承载着中华民族的历史记忆和文化精神，是我们了解民族文化根源的重要典籍，体现了经典在文化方面的巨大价值。
[浪漫诗文绘民俗] 民俗文化镌刻在古老的诗文中 ，请从浪漫诗文中寻找民俗踪迹。
6. 请用课文原文填空。（9分）
民俗文化潜藏在古老的爱情中，它是《关雎》中“（1） 窈窕淑女 ，琴瑟友之” 的含蓄之美；民俗文化体现在辛劳的农作中，它是《式微》中“（2） 微君之躬 ，胡为乎泥中” 的质问之语；民俗文化飘荡在红色根据地的春风里，它是《回延安》中“（3） 白羊肚手巾红腰带 ，亲人们迎过延河来” 的热情之火；民俗文化寄托在乌托邦的世界里，它是《桃花源记》中“土地平旷，（4） 屋舍俨然 ， 有良田、美池、桑竹之属 ” 的理想生活。民俗文化流淌在离别的思念中，《送杜少府之任蜀州》中的“（5）海内存知己, 天涯若比邻 ”表达了跨越距离、豁达乐观的祝福；民俗文化激荡在宏伟的气象中，《望洞庭湖上张丞相》中的“（6） 气蒸云梦泽 ， 波撼岳阳城 ”写出了烟波浩渺、水天合一的磅礴气势。
二、 （60分）
（一） 阅读下面的古诗，完成后面题目。（6分）九日送别
[唐] 王之涣
蓟①庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。 [注释] ① 蓟（jì) ：地名。
7. 请简要分析“今日暂同芳菊酒” 中“ 暂” 字的妙处。（3分）
一个“ 暂” 字，把诗人和朋友分别时依依不舍，转念又觉即使悲切也无济于事， 还不如今天忘却离别的忧伤，高高兴兴、开怀同饮菊花美酒这样复杂的情感展现出来了。
8. 从全诗看，末句写“ 断蓬”有什么用意？（3分）
“ 断蓬”就是断梗飞蓬。时值深秋，蓬草枯黄断根，遇风飞旋。诗人用“ 断蓬” 暗喻明日一别，就像那飞蓬一样漂泊无定，不知道何时才能够再见，表达出诗人对和朋友此时还在一起的珍惜之情，对即将离别的悲伤之情。
（二） 阅读下面的文言文，完成后面题目。（17分）
[甲] 《桃花源记》（原文略）
[乙]宋元嘉九年，有樵人于山左见群鹿，引弓将射之。有一麋①所趋险绝，削壁奇峰，峰顶一巨石，石有穴焉。了无登路，攀葛乃得至。进入石穴，行数十步，则豁然平旷，邑屋连接，阡陌周通，问是何所？ 有人答云：小成都。一叟呼之，如与之有旧，即要还家。 有胡麻饭山羊脯甚美，食毕求归。后往寻之，不知所在。（选自《太平寰宇记》，有删改）
[注释] ① 麋：麋鹿。
9. 用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标两处）（2分）有樵人/于山左/见群鹿
10. 解释下列加点词。（4分）
（1） 具答之（ 详细 ） （2） 引弓将射之（ 拉 ）
（3） 即要还家（ 邀请 ） （4） 后往寻之（ 寻找 ）
11. 把下列文言句子翻译成现代汉语。（4分）
（1） 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
（他们） 自己说（ ，他们的）祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。
（2） 一叟呼之，如与之有旧，即要还家。
一个老头呼唤他，好像和他是有旧交情，就邀请他回家。
12. 甲文三处出现过历史时间名词，即“ 晋太元中”“ 自云先世避秦时乱”“乃不知有汉，无论魏晋” 。请联系上下文，分别说说它们在文中的作用。（3分）
① “ 晋太元中”点明故事发生的时间，使故事真实可信；② “ 自云先世避秦时乱”点明桃花源中人来到桃花源的原因；③ “乃不知有汉，无论魏晋” 点明桃花源中人进入桃花源的时间距今（晋太元中）久远，这里的生活安静平和，引出后文渔人对外面世界的描述，桃花源的美好生活与外面的世界形成对比。
13. 根据两个文段的内容，分条概括桃花源与小成都的相似之处。（4分）
① 十分隐蔽，很难进入；② 土地平坦开阔，房屋整齐，道路通达；③ 村民待客热情，民风淳朴；④ 无法再找到。
（三） 小文搜集到以下材料，想制作一个展板参加主题活动，请你帮助她完成下列任务。（13分）
[材料一]启东市非物质文化遗产清单（部分）
序号 保护级别 项目类型 项目名称 立项时间
1 省级 民间音乐 吕四渔民号子 2007省一批JSⅡ-7
2 省级 传统技艺 色织土布技艺2011 2011省三批扩展JSVⅡ-35
3 省级 传统美术 沙地灶头画2015 2015省四批Ⅶ（2013南通市 第三批Ⅶ)
4 省级 曲艺 洋钎说书2015 2015省四批V（2013南通市第三 批V）
（选自启东市文广旅游局2025年6月11日）
[材料二] 号子也称劳动号子，是一种与劳动节奏密切结合的民歌。北方常称“ 吆号子” ，南方常称“ 喊号子”。
它早在原始时代人们开始从事集体劳动时就已产生 ，直到现代社会一些机器取代了人工集体劳动才逐渐消失 。 它产生于体力劳动过程之中 ，直接为生产劳动服务 ，真实地反映了劳动状况和生产者的精神面貌 。在劳动过程中 ，尤其是集体协作性较强的劳动 ，为了统一步伐 ，调节呼吸 ，释放身体负重的压力 ，劳动者常常发出吆喝或呼号 。这些吆喝 、呼号声逐渐被劳动者美化 ，发展为歌曲的形式 。从最初劳动中简单的 、有节奏的呼号 ，发展为有丰富内容的歌词 、有完整曲调的歌曲形式 。大多是口头即兴创作 ，内容则根据劳动特点随意发挥。
数千年来 ，号子伴随着劳动大众在与自然的搏斗中发挥了巨大的社会功能。同时，号子又是人与自然和劳动相结合又相碰撞而产生的最早的精神、艺术之花。它具有永恒的历史文化价值。它有两大作用，第一具有实用性，即通过唱号子，能统一劳动节奏、协调劳动动作、调节劳动情绪、消除劳动疲劳、组织和指挥集体劳动活动。第二具有艺术表现性，即用音乐艺术形式反映劳动者的意愿、力量和审美情趣，旋律简练、节奏强烈、一唱众和、富于韵诵，从而加强劳动者在劳动中的情感交流，提高劳动效率，也体现出了劳动人民的智慧和力量以及乐观精神和大无畏的英雄气概。
[材料三] 吕四渔民号子作为江苏省级非物质文化遗产，既是一种与传统海洋捕捞作业相匹配的，作为传递劳动信息、协调劳动节奏的号令，也是渔民劳作抒怀、交流情感的一种娱乐形式，更是一种完整记录吕四传统海洋捕捞作业全过程的音乐史料。
1962年始，江苏、上海等地音乐协会不断派出专家学者到吕四采风，搜集整理渔歌、号子。1980年，南通市文化局汇编出版《南通地区民歌集》 ，收录吕四地区渔歌、号子53首。1983年，上海音乐学院民间音乐抢救小组黄允珍一行到吕四，收集渔歌、号子76首。1987年，启东整理出民间文学“ 三套集成” 资料本，其中有大量篇幅录入吕四渔歌、号子。
20世纪80年代末，在吕四港镇文化站工作的夏阿林开始收集渔民号子，宣传吕四渔民文化。他走村串巷，先后收集了200多首渔民号子，并把包括他父亲在内的6名父辈召集起来，组成夏家班，教他们演唱。经过整理、加工，多首吕四渔民号子被搬上舞台，以原生态的表演方式展示给大众。从此，高亢亮丽、韵味十足的吕四渔民号子开始为人瞩目。 （选自“ 南通史志网” ，有删改）
[材料四]
14 . 阅读上述四则材料 ，判断材料一重点想告诉我们的一条信息是什么。 （3分）
启东市的吕四渔民号子是省级非物质文化遗产。
15. 为了展现吕四渔民号子的魅力，小文想从下面图画中选择一幅作为展板背景图。根据上述材料内容，综合你所懂得的其他学科知识，判断小文会选择哪一幅图？请简要阐述理由。（5分）
选图C 。 理由：材料三提到吕四渔民号子是与传统海洋捕捞作业相匹配的， 是用于传递劳动信息、协调劳动节奏的号令，也是渔民劳作抒怀、交流情感的娱乐形式。选择展现海洋捕捞作业场景的图，即图C ，能直观体现吕四渔民号子产生的劳动背景，与它和海洋捕捞作业紧密相连的特点相契合。
16. 结合有关材料，简要探究启东人拯救和保护渔民号子的原因。（3分）
历史文化价值高、社会功能独特、面临消失困境。
17. 为了更好地宣传吕四渔民号子，展板还需要一个既能吸引人们注意力，又能体现吕四渔民号子特色和魅力的标语。请结合材料，为这个展板拟一个合适的标语。（2分）
示例：聆听吕四渔民号子，感受大海的劳动韵律。
（四） 阅读文章，完成后面题目。（24分）
拥抱中国年刘成章
① 有一个日子，我们中国人无论身处何方，都会因它而欢乐，而忙碌，而陶醉。那个日子色香味俱全，如一坛千年溢香的陈酿，如一树万代不凋的繁花，如吴带当风、曹衣出水的古画，如轩辕黄帝谱写出的一曲最抒情的华彩乐章，总是动人心弦。这就是中国年。
② 单说它的味儿吧。记忆中，每年一进入腊月，那个味儿就开始飘散，而且是逐日渐浓。那就是年味儿。到了腊月二十三，年味儿浓得令每个人，特别是娃娃，兴奋得忘乎所以。在我的家乡陕北，平日显得消闲的碾子和磨，此时都像陀螺一样转了起来。黄米、软米、麦子、荞麦，样样粮食都化作了粉末，四处弥漫，空气中便有了香味儿。接下来，家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、 挂灯笼 、贴对联 ，男的剃头 ，女的挽脸（一种用线拔除脸上汗毛的美容方式），人人容光焕发，真是还没喝酒人就醉了！
③ 年初一的饺子不用多说了，每个饺子都像仙葩一样，绮丽婀娜，爆竹声中，人人吃得口香心暖。初二以后，我们天天吃油馍、油糕、稠酒、火锅、牛肉丸子、猪肉臊子面、羊肉臊子荞面饸饹等“ 年茶饭” ，家家请客唤友。我的生日是正月十二，我从小就几乎没有一次是由家人给过生日——根本没有时间和机会过。因为我总是穿着过年的新衣裳，蹦蹦跳跳，跟着母亲去亲戚家做客，也相当于家家都给我庆生。
④ 几千年来，这个节日，给我们这个伟大的民族留下了多少美好的记忆。 “阶馥舒梅素，盘花卷烛红。力（李世民《守岁》）“守岁阿戎家，椒盘已颂花。力 （杜甫《杜位宅守岁》 ）“阖门守初夜 ，燎火到清晨 。力（储光羲《秦中守岁》） 除夕是个重要的日子，“一夜连双岁，五更分二年力。隋唐时的除夕夜，宫廷大举守岁，酒宴歌舞纷呈，燃沉香、檀木篝火，火焰冲天，香闻数十里，有时一夜就要烧去二百多车。在民间，或点灯烛，或烧火，同时吃团圆饭，喝花椒酒，准备初一的筵席，人们大都通宵达旦。
为庆祝这个日子，唐朝放假七天（冬至也放假七天） ，宋朝更加隆重，各种假期加在一起有一个月。 A 记得过春节时开展新秧歌运动，古城延安热闹非凡，部队、机关、学校、商会、农民，都有秧歌队演出，其间还有古老的烟火表演 “ 铁水打花”：熔化了的上千摄氏度的铁水，被扬得金花四溅，漫天飞舞。 B我天天跑前跑后地跟着看，常常连吃饭都忘了。我稍年长时，也成了演秧歌的中坚分子，除了扭秧歌，还演过不少秧歌剧，我渐渐地爱上了文艺。1943年，许多秧歌队赶往枣园给毛泽东等中央领导拜年，毛泽东还借机向他的邻居老农祝寿、敬酒。秧歌联络了各界感情，振奋了军民精神。
⑤ 我现在虽然老了，想起儿时过年的往事，还是激动不已，觉得一年里这个最隆重的节日，实在太美好了。它使苍穹中的星月，格外灿烂；它使人感到，大地上的麦浪谷浪近在咫尺，亲切无比；它使人们一年洒下的汗水，都变成了温暖而甜蜜的雪花，落到了人们的心上。
⑥ 春节深厚的文化内涵源远流长，生生不息，恩泽了无数中华儿女的心，使他们在苦难中也品尝到了人间欢愉。即使如《白毛女》中贫苦人家的女孩喜儿，在过年那一天，也欢乐忘我地抒情：“ 人家的闺女有花戴，我爹钱少不能买。扯上了二尺红头绳，给我扎起来。” 虽然往事如烟，文艺作品随着星移斗换有些也会被忘却，但歌剧中喜儿的这一唱段，成了难以磨蚀的艺术经典，因为其中凝结着我们中华民族最纯净最深刻的情感。
⑦ 我曾随着留学的儿女，在大洋彼岸的美国住过几年。远离故乡的人们，心里汹涌着深浓的乡愁，更是看重这个隆重的节日——中国年，以弥补心中失去的一些贵和重。我们中国人，有中国人的心、中国人的血脉、中国人改不了的传统。在远离故土的那些日子，中国年，就是中华儿女的星辰大海。
⑧ 近些天，无数游子都涌向车站、机场、码头，急着回家过个团圆年。祝愿每一个亲爱的同胞，早一点顺利回到家中，拥抱喜庆的中国年；祝愿大家在除旧布新后，迎来万象更新，迎来又一年的灿烂春光。大家把锅灶里的火烧得再旺些吧，准备下饺子了！
（选自《光明日报》，有删改）
18. 根据文章第②段的内容，说说作者家乡陕北在腊月期间的过年习俗有哪些。 （4分）
腊月里，将粮食磨粉四处飘香；家家杀猪、宰羊、炸油糕、扫房、挂灯笼、贴对联，男的剃头，女的挽脸，人们容光焕发。
19. 小文朗读第②段画线句时，对语速、语调、重音方面的处理拿不准，请你任选角度帮她进行朗读设计并简述理由。（4分）
示例：以高昂、欢快的语调为主，前面的小短句语速轻快，“ 真是还没喝酒人就醉了” 一句语速渐慢，重读“醉了” 。前半部分稍快的语速能营造出热闹、忙碌、 欢快的氛围，整句话表达出对这种热闹、喜庆氛围的陶醉和赞美。
20. 小文认为第④段画线句略显多余，小语不同意她的看法。对此你怎么看？请简述理由。（4分）
不多余。作者引用古代有关守岁的诗句，展示守岁情景的美好，表现守岁民俗悠久的历史及丰厚的文化底蕴，增添文章文学色彩。
21. 下面的句子出自原文中，试判断该句应放在第④段中的A处还是B处，并简述理由。（5分）
到了现代，边区时期，我呱呱出世了，渐渐长大。
放在A处。因为第④段是按照时间顺序组织材料的。A处前面写了古代隋唐、宋朝时春节的习俗，“ 到了现代，边区时期”承接上文对古代春节的描述，引出下文对边区时期春节情况的叙述。放在B处，则会打断文意的连贯性。
22. 小文认为本文第⑦段画波浪线的句子中的“贵和重”和下面句中的“厚”都很有深意，请联系两篇文章，谈谈你的理解。（7分）
除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！（选自《安塞腰鼓》）
本文中“ 贵和重” 指的是： ① 中国年给中华民族留下的美好记忆以及带来的愉悦情感； ② 中国年浓缩的丰富的民俗文化与深厚的文化内涵； ③ 中国年可以让人汲取到在苦难中对美好生活向往和追求的精神力量； ④ 中国年带给海外游子的精神慰藉 。 《安塞腰鼓》 中“ 厚” 指的是： ① 黄土高原特殊的地质结构； ② 中华农耕文明具有 的深厚 的历史积淀； ③ 黄土高原粗犷古朴 、充满生命力的文化积淀 。
三、 （65分，其中写字5分）
23. 作文。（65分）
家乡是我们生长的地方，那里有我们最熟悉的味道。无论我们走到哪里，
家乡的味道永远是最温馨的回忆。
请以《地道家乡味》为题，写一篇文章。
要求：① 除诗歌外，文体不限；② 不少于600字；③ 文中不得出现真实的地名、校名和人名；④ 书写要工整、规范、美观。
略
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