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高二历史测评参考答案
一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。
题号
1
2
3
4
6
6
答案
B
C
A
D
D
A
题号
9
10
11
12
13
14
15
16
答案
C
A
B
B
A
C
D
A
题号
17
18
19
20
21
22
23
24
答案
B
C
D
A
B
C
D
A
1.B【解析】根据材料信息可知，不同区域（内蒙古、河南、浙江、山西）的文化遗址中，均出现龙
形象这一共同文化符号，说明当时已出现跨区域的文化认同，故选B项：仅凭龙的图案不能直
接证明国家形态已经“成熟”，国家形成需要更多证据，如城市、文字、阶级分化等，故排除A
项：当时区域文化依然存在差异，并未消退，故排除C项；“龙”形象的出现更多与原始信仰、
图腾崇拜有关，与农耕文明的延续无直接关联，故排除D项。
2.C【解析】结合所学知识可知，春秋战国时期“礼崩乐坏”，社会动荡、战乱不止。儒家主张恢
复周礼，法家主张变法改革，道家主张无为而治，本质都是为了结束乱世、重建社会秩序，故选
C项：百家争鸣客观上繁荣了思想文化，但这不是诸子提出主张的出发点（主观目的），故排除
A项；部分学派希望被统治者重用，但这不是共同出发点，道家并不争求地位，故排除B项；
“士人觉醒”是百家争鸣出现的条件，不是诸子提出学说的目的，故排除D项。
3.A【解析】结合所学知识可知，唐代开放包容，宋代理学盛行、重思辨，直接导致唐诗重情，宋
诗重理，①正确：唐代国力强盛，社会稳定，宋代民族矛盾复杂，统治相对内敛，社会环境决定
文人心态与创作风格，③正确：诗歌本身有其发展规律，但这不是唐宋诗歌风格出现差异的因
素，②错误；唐宋文人都有极高文学素养，文学素养不存在明显差异，因而文人文学素养差异
不能解释唐宋诗歌风格的不同，④错误。综上分析，故选A项。
4.D【解析】根据材料信息可知，孟子强调个人、家庭与国家的紧密联系，体现了由己及家、由
家及国的家国一体思想；霍去病的“匈奴未灭，无以家为也”表达了为国家安危而舍弃个人家
庭安逸的强烈爱国情怀：范仲淹主张将国家和天下的忧患放在个人享乐之前，是土大夫家国
担当的典范：文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”彰显了为国家民族大义而牺牲的
崇高气节和爱国精神。这些言论都体现了中华文化提倡爱国，追求家国情怀，故选D项；材
料未体现“敬天”和对民众的具体关怀，故排除A项：材料未提及道德教化、选贤任能或“天下
为公”的政治理想，故排除B项：材料未涉及个人奋斗或品德修养的内容，故排除C项。
5.C【解析根据材料信息可知，南朝梁都城有佛寺五百余所，僧尼十余万，且“资产丰沃”，今
甘肃、河南、新疆等地保有大量石窟和佛像，共同印证了南北朝时期佛教文化的繁荣兴盛，故
选C项；儒学在南北朝时期虽受到佛道冲击，但仍是官方意识形态，故排除A项：材料只呈现
【高二历史·参考答案②第1页（共6页）】高二历史测评
本试卷满分100分，考试用时75分钟。
注意事项：
1答题前，考生务必将自己的姓名，考生号，考场号，座位号填写在答题卡上。
2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在
答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
4.本试卷主要考试内容：选择性必修3前8课。
一、选择题：本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是
符合题目要求的。
1.考古学家在探寻古文化遗址时，在内蒙古赤峰红山文化遗址中发现玉龙(“℃形龙”)，在河南
偃师二里头遗址中发现绿松石龙，浙江良渚遗址中的玉器上出现纹饰龙首纹，山西陶寺遗址
的大陶盘上出现龙含穗状物的形象。这反映出当时
A早期国家形态成熟
B.文化认同已经出现
C.区域文化差异消退
D.农耕文明赓续发展
到
2.春秋战国时期，出现多个学派相互争鸣的局面。儒家主张复古，恢复传统；法家主张变革，颠
覆传统；道家主张顺应自然、无为而治。诸子学说的共同出发点是
A.繁荣思想文化
B.争求学派地位
C.重建社会秩序
D.促进士人觉醒
3.唐诗和宋诗是古代中国诗歌史上的两大典范。有学者评论道：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴
藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故
瘦劲。”造成这种差异的因素是
①思想文化氛围②诗歌发展规律
③社会政治环境
④文人文学素养
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
线
4,表1所示为中国古代部分人物的言论。它们共同体现出中华优秀传统文化
表1
人物
言论
孟子
天下之本在国，国之本在家，家之本在身
霍去病
甸奴未灭，无以家为也
范仲淹
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
文天祥
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
A崇尚以人为本，敬天保民
B.崇德尚贤，推崇天下为公
C.崇尚自强不息，厚德载物
D.提倡爱国，追求家国情怀
【高二历史囵第1页（共6页）】
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5.《南史·郭祖深传》载，南朝梁都城建康（今南京）“佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产
丰沃”。在今甘肃、陕西、山西、河南、新疆、四川等地保存有南北朝时期的大量石窟和数以千
计的佛像。这反映出南北朝时期
A儒学正统地位丧失
B.中外文化冲突加剧
C.佛教文化繁荣兴盛
D.建筑艺术趋于成熟
6.1870年，上海同文馆的学生分为上班与下班，教学课程开始偏向“外语+学科专业”，课程中
还大量增加了地质治金、选材加工、机械制造、航海驾驶等现代科技内容。上海同文馆的这一
做法
A突破了“中体西用”藩篱
B.推动晚清实现教育转型
C.旨在促进西学在华传播
D.有利于培养复合型人才
7.1919年元旦，李大钊在《每周评论第3号上发表的《新纪元》中称：“我们在这黑暗的中国，死
寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道
路。”文中的“明星”指的是
A.民主与科学思想
B.中国共产党的成立
C.五四运动的爆发
D.俄国十月革命胜利
8.图1所示为18世纪中期建造的瑞典斯德哥尔摩“中国官”。宫顶有
雕龙，墙壁门窗两侧多是中国图案组成的边框。室内不同的房间里
分别摆设着中国花瓶、茶具、漆器、文房四宝及中国的算盘和秤，墙
上挂满了中国山水画和花鸟画以及书法作品。这印证了当时
A欧洲盛行“中国风”
图1
B.中欧文化双向交流互动
C.瑞典文化较为落后
D.瑞典全盘认同中国文化
9.古埃及象形文字在发展过程中演化出不同的字体：碑铭体最为庄重美观，主要用于金字塔、神
庙、坟墓的石碑铭刻；僧侣体由碑铭体演变而来，书写快捷，用于行政、商业文书及抄写宗教经
典；世俗体则是僧侣体的进一步简化，广泛应用于书信、文学著作等日常文化活动。古埃及象
形文字的演化过程反映了
A.多元文化发展倾向
B.宗教活动的日渐衰落
C.社会的发展与变化
D.文字的规范化与统一
10.古代波斯的阿帕达纳宫石阶浮雕，刻画了埃及、巴比伦、印度、小亚细亚等各地的使者，身着
不同民族服饰，携带贡物，朝见波斯国王的场景。这一浮雕说明古代波斯
A建立了疆域辽阔的帝国
B.是东西方文化交流的桥梁
C.建立了严密的官僚制度
D.实行因俗而治的统治政策
11.《萨比天文历表》是阿拉伯人白塔尼（约850一929）编著的天文学著作，其中他引用《古兰经》
中关于太阳和月亮按其轨道运行的经文，依照天文观测的事实予以阐释，进而证明安拉创造
天地万物的伟大。这说明《萨比天文历表》
A摆脱了宗教神学的束缚
B.是宗教与科学的融合
C.以推动科学发展为宗旨
D.缺乏严谨的实证精神
【高二历史囹第2页（共6页）】
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