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第1讲　中华文明的起源与早期国家
课标定位 · 明考向
课程 标准 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解夏商西周奴隶制王朝的特征
主干梳理 · 理思路
一、石器时代的古人类和文化遗存
1．旧石器时代
(1)含义：指以______方法制作石器的时代。
(2)代表遗址：距今约170万年的元谋人和距今约70万—20万年的北京人。
(3)特点：能制作简单工具，从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会______。
打制
用火
2．新石器时代
(1)含义：指距今约1万年前进入的以______方法制作石器的时代。
(2)特点
①生活：已经大量使用______，开始从事____________，饲养家畜，生活逐渐稳定。
②分布：遗存分布广泛，奠定了____________的发展基础。
磨制
陶器
原始农业
多元一体
时间 文化遗存 分布位置 生活特征
距今约 7000— 5000年 ______文化 黄河中 游地区 典型器物是____________，以___等为主要栽培作物
_________文化 黄河下游 —
_________文化 长江下游 居民种植______，并且掌握了____________技术
距今约5000 年(新石器时 代晚期) 龙山文化 黄河流域 龙山文化的代表器物是黑陶，被称为“蛋壳陶”。它们都出土了精美的______，并且出现较大规模的祭坛和神庙
红山文化 辽河上游
良渚文化 长江下游
仰韶
彩绘陶器
粟
大汶口
河姆渡
水稻
养蚕缫丝
玉器
[核心拓展]中华文明起源的多元一体特征
概念 考向
①多元性：从文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等；从文化的特点看，不同地域有不同的特征，如作物种植上南稻北粟；从遗址分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等。 ①新石器时期的多种文化遗迹，彼此之间交流频繁，带有对方的文化因素。
②一体性：从经济文化成就看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活；从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区。 ②中国境内各个少数民族各有特色，互相交流，共同构成了中华文化。
〔概念阐释〕
石器时代：为考古学上的术语，指从人类产生到青铜器出现，因石器制作技术不同分为旧石器时代与新石器时代，但是新石器时代依然存在打制石器。石器时代是考古学家假定的一个时间区段，石器时代并不代表那个时候的人类只会使用石器。
3．中国原始社会的组织演变
(1)阶段演变：原始社会组织分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。
(2)母系氏族社会
①时间：_________时代晚期。
②特点：_________十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
旧石器
生产力
(3)父系氏族社会
①时间：_________时代晚期。
②特点：社会____________与不平等开始出现；部落联盟出现；_________产生，阶级分化日益明显，______阶层出现；中国即将迈入____________的门槛。
新石器
贫富分化
私有制
权贵
阶级社会
〔概念阐释〕
(1)氏族公社：原始社会在一定发展阶段上以血缘关系为纽带形成的社会组织和经济组织的基本单位。主要特征为：以血缘为纽带、族外婚、生产资料公有制、共同劳动、产品平均分配、以选举出的氏族首领管理公共事务，重大事务由氏族大会决定。
(2)阶级：阶级是社会生产发展到一定阶段，即生产有所发展而又发展不足的产物。阶级产生的两个基本前提：一是剩余产品的出现；二是私有制的形成。阶级的本质在于它是与特定的生产关系相联系的、在经济上处于不同地位的社会集团或人群共同体。阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成的不同关系决定的。
二、从部落到国家
1．部落时代
(1)三皇五帝：三皇时代较早，众说不一，神话色彩浓重。五帝的事迹较为具体。
(2)炎黄联盟：______是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领______，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为____________。
(3)禅让制：尧、舜可能是中原地区的部落联盟首领，尧年老时，根据推举和他对舜的考察，由___继承其位，这种做法称为“禅让”。
黄帝
炎帝
华夏始祖
舜
(4)“万邦”时代：考古学证明，大约相当于五帝后期的__________时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。这一时期，____________分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。
龙山文化
阶级阶层
2．最早的国家——夏朝建立
(1)时间：约公元________年，___建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。
(2)政治特征
①______制代替了禅让制；______是最高统治者。
②中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
③夏朝社会仍然是____________；对夏部族生活的地区实行______统治，对其他地方主要通过控制一些______进行______统治。
(3)夏文化遗存：河南洛阳偃师发现的_________遗址。
前2070
禹
世袭
夏王
聚族而居
直接
部族
间接
二里头
〔概念阐释〕
二里头遗址：1959年夏，中国著名考古学家徐旭生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现二里头遗址。遗址上最为丰富的文化遗存属二里头文化，距今约3800—3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家兴起、城市起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值。
〔名家史论〕
国家形成的标志：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。阶级或阶层的出现是这一管理机构得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的公共权力的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。
——王震中《中国古代国家的起源与王权的形成》
三、商和西周
1．商朝
(1)建立时间：约公元前1600年，汤灭夏后建立商朝。商朝前期都城多次迁移，后定于殷，故商朝也称殷朝。
(2)特征
①文化：考古发现的_________，证实了文献中关于商朝的部分历史记载；甲骨文是商人刻写的____________，是一种成熟的文字。
②经济：殷墟遗址出土了许多_________，造型雄奇，纹饰华丽。
③政治：商朝国家机构完善。______是最高统治者，商王之下设有___及各类事务官；国家的管理实行____________。
甲骨文
占卜记录
青铜器
商王
尹
内外服制
〔历史解释〕
商朝是中华文明信史时代的开端
信史时代是指有文字或出土文物记载当时社会情况的时代。由于考古发现的甲骨文验证了文献中关于商朝的部分历史记载，商朝被称为中华文明信史时代的开端。
2．西周
(1)建立：公元_________年，周武王率众伐纣，建立周朝，定都镐京。
(2)国家治理：西周实行_________与_________。
①分封制的目的：“封建亲戚，以蕃屏周。”
②宗法制的含义：是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，实行_____________制。
③作用：形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治；宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在______和______分配方面的冲突与矛盾。
前1046
分封制
宗法制
嫡长子继承
权力
财产
(3)衰亡
①公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴虐，引发“_________ ____”；周厉王出逃，召公、周公共同执政，史称“共和行政”。
②公元_______年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，西周灭亡。
国人暴
前771
动
〔思维点拨〕
分封制与宗法制如何共同构建西周政治秩序？其崩溃的根本原因是什么？
提示：分封制分配土地，宗法制确立血缘等级，形成“家国一体”结构。
崩溃根本原因：铁犁牛耕推动井田制瓦解，血缘纽带弱化。
3．商和西周的社会经济——奴隶制社会经济发展并走向繁荣
(1)农业：农业是主要生产部门，_________是土地经营的基本方式；农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，______农具极少。
(2)手工业：______铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。
井田制
青铜
青铜
〔图解历史〕
宗法制
〔概念阐释〕
(1)“家国同构”：即家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的家长制。家族是家庭的扩大，国家是家族的延伸，家庭治理的形式扩大到国家范围，实现了族权与政权的统一，体现了血缘关系与政治关系的融合，是宗法社会的特征。
(2)青铜文化：考古学上以使用青铜器为标志的人类文化发展的一个阶段，又称青铜时代，由张光直院士最早提出。青铜器分兵器、生产工具和生活用具三大类。铜器花纹是铜器断代的重要依据。
〔选必链接〕
原始民主传统：商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。(选必1第1课)
考点探究 · 释难点
主题 1
私有制、阶级和早期国家的产生
[史料一]
江苏省东山村遗址(距今约6000年)
考古学家发现高等级大墓和小型墓葬共存、分区埋葬的现象，大墓中发现多件石钺、石锛等仪仗武器。
安徽凌家滩遗址(距今约5000年)
考古学家发现一条长达2000米、最宽约30米、最深至6米的大型环绕壕沟遗迹，这是迄今为止发现的同时期最大壕沟遗迹之一。初步估算，这一工程仅土方总量就达十几万立方米。
[问题1]依据史料一中的遗址，说明在距今约6000—5000多年前，我国已经出现了早期国家的雏形。
[提示]通过墓葬规模的差异可以看出，社会贫富分化与不平等已经出现，私有制产生；出土的代表权力权威的仪仗用品、礼器，说明阶级分化日益明显，出现权贵阶层；发掘出的大型壕沟等工程说明当时社会不仅具备了一定的物质实力，而且已具备一定的权力号召和社会动员组织能力，即具备行政管理能力。可以推测，当时已经出现了早期国家的雏形。
[拓展]多角度认识早期国家
1．图示：唯物史观——生产力发展与私有制、阶级和国家产生的关系
2．早期国家的基本特征
(1)经济特征：生产工具以木石为主，青铜铸造处于鼎盛时期，实行奴隶主土地国有制，井田制是主要土地经营方式，奴隶在井田上集体劳作。
(2)政治特征：以血缘为纽带的贵族政治；将国家权力与宗族权力相结合，形成“家国同构”；通过垄断神权来强化王权；最高统治集团尚未实现权力的高度集中，带有原始民主制的遗风。
(3)文化特征：出现象形文字——甲骨文；崇尚祖先崇拜，敬天保民；形成礼乐文化。
主题 2
认识考古材料与传世文献在研究早期国家起源中的作用
[史料二]王国维是研究甲骨文的早期重要学者，主要贡献在于运用甲骨文重新考释(考证、解释)商代历史，解决了商代历史研究中的一些疑难问题。传世文献中关于商代世系的记载主要在《史记·殷本纪》中，王国维将甲骨文与《史记·殷本纪》及《三代世表》等互证，说明《史记》是一部信史，就是《山海经》之类不雅驯之作，其内容也不是毫无依据的。王国维运用甲骨文中出现的商代先公先王与《史记·殷本纪》作比较，以甲骨文为标准，纠正了《史记·殷本纪》中的一些错误。
——摘编自徐子黎《王国维甲骨文研究得失论》
[问题2]依据史料二，指出王国维的史学研究方法。简要分析他所依据的两类史料的价值。
[提示]史学研究方法：二重证据法。
价值：考古史料通过对古代遗迹、遗物的发掘，可以探索当时社会、经济和生活方面的情况，是实物史料的一种，可以解释说明文献史料，对其进行补充。考古史料可以作为文献史料的佐证，证明文献史料的真伪。如甲骨文证明了《史记》是信史，同时也纠正了《史记》中的一些错误。文献史料因受到时代、作者主观意图、资料来源等的影响，所记述的历史并非完全真实，需加以甄别。
[拓展]
1．二重证据法
王国维最早提出，即纸上之材料(传世文献)与地下之新材料(考古发掘)，相互印证，使某部分证明为信史。二重证据法被公认为是研究历史的基本方法，为历史研究者提供了如何运用史料的成功示范，丰富了古史研究的可信资料，扩大了史学工作者的视野，成为20世纪中国史学科学化进程的重要界标。
2．史前史研究的主要史料和工具
实物 史料 因为其高度的真实性，考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证
神话 传说 是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远，但是，这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一
古籍 记载 撰写者距史前史较近，相对来说更加真实，但是，限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证
科学 技术 科学技术运用于史学研究，对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助
真题研习 · 立标杆
考点一　石器时代的古人类和文化遗存
1．(2025·甘肃高考·1)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　)
A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段
C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产
[答案]　C
[解析]　晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明，陶寺中期陶器特征与同时期石峁陶器特征更为接近，这很有可能是因为两个区域之间在交流过程中，文化相互影响，体现在陶器制作上就出现了趋同的现象，故C项正确；题干并没有提及是石峁制陶技术取得突破才导致这种情况，排除A项；仅从陶寺中期陶器类型与纹饰发生变化且与石峁陶器特征接近，不能直接推断出陶寺文明陷入衰落阶段，排除B项；题干中完全没有关于权贵阶层是否垄断陶器生产的任何信息，排除D项。
2．(2025·广东高考·1) 在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A．石器时代的结束 B．生产关系的变化
C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善
[答案]　B
[解析]　据材料“部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器”可知，墓葬规模和随葬品的差异反映了社会分化和私有财产的出现，说明生产关系发生了变化，B项正确；大汶口文化属于新石器时代，不能说明石器时代结束，排除A项；材料强调生产关系的变化，未涉及部落联盟的信息，排除C项；礼乐制度是西周时期完善的，与材料时间不符，排除D项。
3．(2025·江苏高考·1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　)
A．南北方生产工艺的融合
B．母系氏族社会审美的改变
C．原始文化的传播与交流
D．阶级社会等级秩序的建立
[答案]　C
[解析]　据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C项正确；材料仅涉及技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项；新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。
4．(2025·云南高考·1)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出(　　)
A．原始农业出现 B．私有财产增加
C．贫富分化明显 D．早期国家产生
[答案]　A
[解析]　根据材料及所学可知，该遗址出土斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物；食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工。结合房址和食物加工场遗迹，说明当时已出现定居农业活动，符合原始农业的特征，A项正确；石器包括工具和装饰品，但主要用于集体生产和日常生活，未体现财产私有化趋势，排除B项；簪、璜等装饰品存在，但材料未提社会分层或财富不均的证据，贫富分化需墓葬差异等更多迹象，排除C项；遗迹为房址和生产场所，无城市、宫殿或政治组织痕迹，早期国家需阶级统治和复杂机构，排除D项。
5．(2025·四川高考·1)考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土(　　)
A．彩陶碎片 B．马车残片
C．竹简碎片 D．青铜礼器
[答案]　A
[解析]　根据材料可知，地层剖面从下到上依次为：④深层土壤(无文物)→③→②龙山文化层→①耕土层。根据地层学“下层早于上层”原则，地层③的年代应介于④(无文物)与②(龙山文化层)之间。龙山文化层(②)属于新石器时代晚期(约公元前2500—前2000年)，以黑陶、磨光石器为主。地层③位于龙山文化层之下，年代更早，可能属于新石器时代中期或更早的文化层。综合地层学原理与考古学内容，新石器时代的彩陶碎片是地层③最可能的出土文物，A项正确；马车最早出现在商代晚期(约公元前13世纪)，地层③年代远早于商代，排除B项；竹简盛行于战国至汉代(公元前5世纪以后)，与地层③的年代差距过大，排除C项；青铜器的使用始于夏商时期(约公元前2000年以后)，而龙山文化层尚未进入青铜时代，地层③年代更早，不可能出土青铜器，排除D项。
6．(2025·陕晋青宁高考·1)考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时(　　)
A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显
[答案]　D
[解析]　根据题干材料中的关键词句“具有龙山文化特征”可将芮城县清凉寺墓地第三期遗存定位在新石器时代晚期；据材料“部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。
考点二　从部落到国家
7．(2025·河南高考·1)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区(　　)
A．从邦国林立走向国家统一
B．仰韶文化时期方国都城面积较小
C．聚落规模的分化不断加剧
D．龙山文化晚期营建城市形成制度
[答案]　C
[解析]　据材料“仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计”和所学知识可知，统计图显示聚落面积差异逐渐增大，表明社会分层和聚落规模分化加剧，C项正确；据所学知识可知，邦国林立到国家统一是从新石器时代晚期到夏商时期的转变，材料未体现国家形态演变，排除A项；材料统计的是各聚落整体面积，不是方国都城，仰韶文化时期尚未出现成熟的“方国”或“都城”概念，排除B项；据所学知识可知，龙山文化晚期虽出现城址但尚未形成系统的城市建设制度，营建城市形成制度是在周朝时期，排除D项。
考点三　商和西周
8．(2024·福建高考·1)考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家(　　)
A．血缘关系与权力中心相互维系
B．祭祀制度日趋完备
C．内服王畿与外服方国相互对立
D．都城布局已成定式
[答案]　A
[解析]　二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布(东西分布、“左庙右宫”)体现了其地位并重。宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，体现了夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治。宫殿是处理政务的地点，体现的是世俗政治权力，宫庙与宫殿东西(左右)分布，说明我国早期国家“血缘关系与权力中心相互维系”，A项正确；材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，不能推断出祭祀制度日趋完备，排除B项；材料主要体现的是宫城遗址的布局，无法说明内服与外服联系更为紧密，排除C项；材料并未体现后世王朝宫城的布局样式，无法确定都城布局是否已成定式，排除D项。
9．(2025·山东高考·1)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期(　　)
A．人类从迁徙转向定居
B．出现了农业和畜牧业分工
C．农业生产工具有了质的突破
D．渔猎采集是获得食物的主要方式
[答案]　C
[解析]　据材料“出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物”和所学知识可知，该墓葬群出土了铜器和铁器，说明当时农业生产工具已从石器发展到金属工具，体现了质的突破，C项正确；结合所学知识可知，农业的出现就已经让人类从迁徙转向定居，材料所示时期是人类发展的下一个阶段了，排除A项；据材料可知，出土器物中没有明显的农牧业分工的表现，不是农业和畜牧业分工的直接证据，排除B项；据材料可知，出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达，渔猎采集不再是主要方式，排除D项。
10．(2025·安徽高考·1) 有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时(　　)
A．房屋名称受宗法制度影响
B．宫庙分立适应君主专制制度
C．建筑功能呈现专门化趋势
D．农业发展推动建筑结构转变
[答案]　C
[解析]　根据材料结合所学可知，宫、庙从混合到分立，表明政治(宫)与祭祀(庙)功能的明确区分；多样的建筑名称对应不同的使用场景，说明建筑不再是单一功能的空间，而是根据具体需求形成了专门化的功能划分，C项正确；宗法制度以血缘亲疏为核心，题干中建筑名称更多体现功能差异，与宗法制度无直接关联，排除A项；商代尚未形成君主专制制度，时间和史实均不匹配，排除B项；题干中“仓、廪”虽与农业储存相关，但整体强调的是建筑功能的多样化(涵盖政治、祭祀、教育、储存等)，并非单一由农业发展推动，且“结构转变”在材料中未体现，排除D项。
11．(2025·四川高考·2)商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期(　　)
A．阴阳五行学说的盛行 B．政治制度具有延续性
C．宗法血缘关系的松弛 D．井田制度影响力仍大
[答案]　B
[解析]　据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中央对地方的控制方式虽有差异(商朝实行内外服制与周朝实行分封制)，但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B项正确；题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴阳五行学说的内容，未体现宗法血缘关系的松弛，未提及井田制的内容，排除A、C、D三项。
12．(2024·湖南高考·1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　)
A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚
C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏
[答案]　B
[解析]　据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君也可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确。“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。
提能训练　练案[1]
一、选择题
1．(2026·T8联考·1)考古发现显示，甘肃庆阳南佐遗址(距今约5000年)的核心区由9座呈倒“U”形分布的夯土台基环绕，中心主殿面积达720平方米，外围有环壕。遗址出土大量陶器、骨器及炭化稻、粟等遗存。最新检测表明，部分陶器原料可能来自长江中下游和海岱地区。上述材料反映了(　　)
A．长江流域是粟作农业的起源中心
B．仰韶时期已出现高度集中的王权
C．黄土高原地区早期国家形态成熟
D．区域社会复杂化进程与文化交流
[答案]　D
[解析]　根据材料可知，核心区有大型夯土台基与环壕，还出土了本地及外来陶器原料、并存炭化稻和粟，由此可得出，这反映了该地区已出现社会分层、大型公共建筑和远距离物资交流，表明社会复杂化进程加速，并与周边区域存在文化互动，D项正确；遗址出土粟和稻，但无法证明长江流域是“粟作农业起源中心”(粟作起源一般认为在黄河流域)，排除A项；大型建筑显示社会动员能力，但“高度集中的王权”证据不足，此时可能处于酋邦或古国阶段，排除B项；材料信息不符合“早期国家形态成熟”的特征和时间(“早期国家形态成熟”一般指夏商西周时期)，排除C项。
2．(2026·沈阳)下图是1995年河北省考古人员在距今8000年至5000年的姜家梁遗址墓葬中发掘的玉猪龙，其通体为乳白色，呈“C”形，玉质和造型与在内蒙古赤峰红山文化遗址中发现的玉猪龙高度相似。由此可推知，当时(　　)
姜家梁墓葬出土的玉猪龙
A．多元一体文明格局形成
B．原始宗教信仰体系形成
C．基本具备早期国家形态
D．区域文化间有一定联系
[答案]　D
[解析]　根据材料并结合所学知识可知，玉猪龙作为新石器时代典型的玉器类型，在红山文化(主要分布于辽西、内蒙古东部)中被视为重要宗教或象征器物。姜家梁遗址位于华北地区(河北省)，与红山文化分布区相隔较远，但两地出土的玉猪龙在材质、形态上高度相似，表明距今8000—5000年间，华北与东北地区区域文化间存在互动联系，D项正确；中华文明“多元一体”格局的形成是一个长期过程，其成熟期在夏商周以后，新石器时代虽有区域文化交流，但尚未形成系统性的“一体”格局，仅凭玉器相似性不足以证明此点，排除A项；姜家梁遗址仅发现单一玉器，缺乏其他宗教遗迹佐证，无法推断原始宗教信仰体系形成，排除B项；早期国家形态需满足社会分层、王权、城市等条件，但姜家梁遗址未提及大型建筑或等级墓葬，无证据支持国家形态，排除C项。
3．(2026·信阳)井头山遗址出土了一个用桑木制作的木碗，被专家定名为“四足单耳桑木碗”。植物考古专家还通过筛检出土的水稻小穗轴，判断出其中一部分是栽培稻。由此可知，在中国绵延数千年的“耕织”生活，在七八千年前的浙江宁波就已存在。井头山遗址所属的文化类型应是(　　)
A．龙山文化 B．河姆渡文化
C．良渚文化 D．大汶口文化
[答案]　B
[解析]　由材料“桑木”“栽培稻”“耕织”“浙江宁波”“七八千年前”并联系所学可知，井头山遗址位于南方地区，当地居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，这与河姆渡文化的文化特征相符，故井头山遗址所属的文化类型应是河姆渡文化，B项正确；龙山文化属于北方文化，排除A项；良渚文化是距今约5000年的新石器时代晚期的文化，与材料信息不符，排除C项；大汶口文化位于黄河流域，属于北方文化，排除D项。
4．(2026·绍兴)浙江良渚遗址群中良渚古城分为三重，为中国史前最早的宫殿区。遗址群中反山墓地的一座“王墓”中，大量随葬的玉钺和石钺反映了王权和军权的形成，陶器上出现被认为与文字起源密切相关的复杂的刻画符号系统。据此可知，良渚遗址(　　)
A．具备了早期国家的特征
B．出现中国古代最早的城市
C．已经形成了成熟的文字
D．阶级阶层分化已日益明显
[答案]　A
[解析]　根据材料可知，良渚古城的三重结构(宫殿区、内城、外城)、王权与军权的象征(玉钺、石钺)以及刻画符号系统的出现，共同表明其已超越原始部落社会，具备早期国家的雏形，A项正确；良渚古城是中国史前时期的宫殿区与城市遗址之一，但“最早”一词的说法仍需考古发现证实，排除B项；良渚陶器上的刻画符号是文字的雏形，但尚未发展为成熟的文字系统，排除C项；“王墓”与普通墓葬的差异体现了阶级分化，但选项仅概括了社会结构的一个方面，未涵盖政治权力、文明标识等更全面的“早期国家特征”，排除D项。
5．(2025·天津高考·1)河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间(　　)
A．文明程度不同 B．社会风俗不同
C．国家形态不同 D．贫富差异不同
[答案]　B
[解析]　据材料“象征权力的玉钺精美”可知，河南墓葬以玉钺象征权力，随葬品少而陶器粗陋，体现权力集中，随葬品少；据材料“墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位”可知，湖北墓葬则用大量陶器、猪牲彰显地位，反映物质财富的积累，两地随葬品的选择和象征意义差异显著，显示地位的方式不同，表明社会风俗不同，B项正确；文明程度涉及整体发展水平，但两地均属新石器时代晚期，排除A项；新石器时代尚未形成国家，排除C项；贫富差异侧重社会内部经济差距，而材料强调两地风俗差异，排除D项。
6．(2025·安徽三模)20世纪80年代初，在辽宁的牛河梁，发现了祭坛、女神庙、金字塔式巨型建筑、特点鲜明的积石冢。经考古学家确认，该遗址为一古国遗址，后又经碳十四年代测定和树轮校正，确定该遗址距今已有5500多年。据此可知，该文化遗存(　　)
A．创造了发达的农耕文明
B．产生了奴隶制国家机器
C．形成了权力的高度集中
D．孕育着早期文明的曙光
[答案]　D
[解析]　据材料，牛河梁地区发现的祭坛、女神庙、积石冢并结合时间“距今已有5500多年”可判断，该遗址处于新石器时代晚期，该文化遗存已具备了古国的因素，孕育着早期文明的曙光，D项正确；金字塔式巨型建筑、积石冢的出现绝不是偶然的、孤立的，它是人类社会文化发展到一定程度的产物，但创造了发达的农耕文明，说法过于夸大，排除A项；虽然考古学家确认该遗址为一古国遗址，但材料信息并不足以说明当时已产生了奴隶制国家机器和形成了权力的高度集中，排除B、C两项。
7．(2026·合肥)随着聚落考古学、环境考古学、考古地理学兴起，学者们利用考古资料，探讨遗址(聚落)的选址、时空分布、空间形态、演化模式等，取得了丰硕成果。对东北地区229处旧石器时代遗址的时空分布和类型分析发现：遗址分布总体由东南部向西北部、低海拔向高海拔逐渐拓展，这可能是(　　)
A．人类利用以及改造自然能力的提升
B．地理环境决定人类生存环境的变化
C．考古类新兴学科推动新结论的出现
D．人类频繁进行农耕生产活动的影响
[答案]　A
[解析]　根据材料可知，题干提到东北地区旧石器时代遗址分布由东南向西北、低海拔向高海拔拓展，这一变化趋势很可能是因为人类利用和改造自然能力提升，才能够拓展生存空间到更广泛的区域，A项正确；地理环境只是人类生存的重要影响因素，但不是决定性因素，人类具有主观能动性，可以在一定程度上适应和改造地理环境，排除B项；虽然提到了考古类新兴学科兴起有成果，但题干主要强调的是遗址时空分布变化的可能原因，不是新兴学科推动新结论出现，排除C项；旧石器时代还未进入农业社会，当时人类主要以采集、狩猎等活动为主，不会频繁进行农耕生产活动，排除D项。
8．(2026·武汉)以江汉平原为中心的屈家岭文化遗址出土了大量的彩色陶器，通过对陶器的陶色、纹饰、器型等方面的比对，研究人员发现屈家岭文化与中晚期的仰韶文化、大汶口文化、赣北修水流域的山背文化、陕西商县(紫荆遗址)文化等都存在着相互影响的关系。据此可推断屈家岭文化(　　)
A．处于中原文化核心区 B．手工业技术领先
C．处于新石器时期早期 D．具有开放性特征
[答案]　D
[解析]　根据材料“研究人员发现屈家岭文化与中晚期的仰韶文化、大汶口文化、赣北修水流域的山背文化、陕西商县(紫荆遗址)文化等都存在着相互影响的关系。”结合所学知识可知，屈家岭文化与仰韶文化、大汶口文化、山背文化、紫荆遗址文化等存在相互影响，说明其具有跨区域交流的开放性，D项正确；根据材料可知，屈家岭文化中心在江汉平原(长江中游)，而中原文化核心区为黄河中下游，说明二者是并存的不同文化区，屈家岭非中原核心区，排除A项；题干仅提及屈家岭文化与其他文化的联系，未比较技术优劣，无法推出 “领先”与否，难以得出“技术领先”的结论，排除B项；根据所学知识可知，仰韶文化中晚期、大汶口文化中晚期均属于新石器时代中晚期，屈家岭文化与它们并存，应同样属于新石器时代中晚期，而非早期，排除C项。
9．有学者认为，距今5000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古发现能佐证这一观点的是(　　)
A．洞穴遗址中出现打制石器
B．居住遗址有明显用火痕迹
C．公共墓地存在多人合葬墓
D．高级墓葬中出土雕花骨筒
[答案]　D
[解析]　根据材料“距今5000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工”可知，当时已处于新石器时代晚期，高级墓葬中出土雕花骨筒，这需要较高的制作工艺，且工序繁杂，因此需要较为明确的社会分工，D项正确；打制石器属于旧石器时代，排除A项；用火痕迹早在旧石器时代就已经出现，排除B项；公共墓地，多人合葬，说明当时还没有出现阶级分化，而5000年前应该是新石器时代晚期，已经出现阶级分化，排除C项。
10．(2025·广州二模)《左传》载“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国”，意思是大禹在涂山召集各地部落首领举行政治会盟，参与的部落将玉器和丝帛作为贡品。这反映了大禹时代(　　)
A．多元一体的早期国家形态略见雏形
B．禅让制得到了进一步发展
C．商业贸易成为松散部落联盟的纽带
D．尊卑有序的礼乐制度确立
[答案]　A
[解析]　根据材料“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国”并结合所学可知，大禹召集众多部落首领举行会盟，并以玉帛作为贡品，表明各部落对大禹权威的认可和初步臣服，反映了以联盟共主为核心、松散统合各部落的早期国家形态初见雏形，A项正确；禅让制强调权力和平让渡，而材料体现的是政治权威的集中，与禅让制无关，排除B项；玉帛是贡品而非贸易商品，未体现商业纽带作用，排除C项；礼乐制度是西周时期周公系统确立的，大禹时代尚未形成，排除D项。
11．(2025·济南三模)在史前社会，带镦(钺柄尾端装配饰物)玉钺被视作权力象征，属礼器范畴。下图是山东地区曾出土距今约五千年前的带镦玉钺的考古遗址分布示意图。这可以用来说明当时我国(　　)
A．先民审美的趋同
B．文明交流的频繁
C．邦国林立的形势
D．制玉工艺的精湛
[答案]　C
[解析]　从图中可以看到山东地区有多个带镦玉钺的考古遗址分布，说明在当时该地区存在着多个玉器相关的文化聚落或群体。在史前社会，玉器作为权力象征和礼器，其分布情况暗示着在该地区有不同的权力中心和社会组织，这与邦国林立的形势相符合，C项正确；史前社会各个地区有各自独特的审美特点，虽然可能存在一定共性，但从这张仅展示山东地区带镦玉钺考古遗址分布的示意图，并不能充分体现先民审美的趋同，排除A项；文明交流频繁需要呈现出不同地区之间文化因素相互传播、融合的证据。而此图仅仅是山东地区带镦玉钺的考古遗址分布，排除B项；此图只是展示了山东地区带镦玉钺的考古遗址分布位置，并没有涉及玉器制作工艺相关的任何信息，排除D项。
12．(2026·黄冈)盘龙城遗址是长江流域等级最高、规模最大的夏商早期遗址。考古显示，盘龙城各时期在青铜器发展、社会习俗等方面与中原政治中心保持同步，长江中游地区地位较低的二、三级聚落又与盘龙城完全同步。这反映出夏商时期(　　)
A．王权独尊局面形成 B．文化认同逐渐增强
C．地方治理体系完善 D．血缘纽带作用凸显
[答案]　B
[解析]　材料反映的是盘龙城与中原政治中心在青铜器、社会习俗等方面同步，说明中原文化的影响力扩大，长江流域对中原文化有认同，二、三级聚落也与盘龙城同步，进一步说明文化认同的范围扩大，B项正确；王权独尊是在秦朝时期形成的，与材料时间信息不符，排除A项；材料未涉及地方治理的内容，也未涉及地方机构的设置，无法得出地方治理体系完善，排除C项；血缘纽带是指通过血缘关系维系统治，材料涉及的是文化方面的趋同性，排除D项。
13．(2025·黑龙江吉林模拟)文字的产生与发展，反映了当时社会的政治、经济与文化。下列图片包含的信息可以说明商代(　　)
A．社会分工较为明确 B．甲骨文文字体系成熟
C．社会阶级分化明显 D．男耕女织的经济形态
[答案]　A
[解析]　根据图片信息，甲骨文“男”的字形与田间劳作相关，而“女”的字形则与女性特征或家庭地位相关。这两个甲骨文的字形反映了当时社会对男性和女性角色的不同认知，显示了一种基于性别的社会分工，A项正确；甲骨文是商代成熟的文字，但仅根据图片中甲骨文“男”和“女”两个字不能直接推断出“甲骨文文字体系成熟”，排除B项；甲骨文“男”和“女”两个字主要反映了性别差异，而非阶级分化，排除C项；男耕女织是小农经济的特征，商代小农经济尚未确立，排除D项。
14．(2025·宁夏石嘴山二模)西周季姬方尊铭文中有“亩臣”(指从事农业生产者)的记载。“亩臣”的首领名为“丁”，也是宗族之长，与其属下的“友”都是同宗族的亲属。由此可见，西周时期(　　)
A．井田制下集体劳作濒于瓦解
B．农业生产组织以血缘关系为纽带
C．国家依靠宗族强化基层治理
D．形成中央对地方的垂直管理体系
[答案]　B
[解析]　由材料“‘亩臣’(指从事农业生产者)的记载……都是同宗族亲属”可知，当时西周从事农业生产的“亩臣”群体是以血缘关系为纽带组织起来的，农业生产组织带有浓厚的血缘色彩，B项正确；材料没有提到集体劳作，排除A项；材料强调的是农业生产组织，并非国家依靠宗族强化基层治理，排除C项；中央对地方的垂直管理体系在秦朝建立起来，排除D项。
15．(2025·哈尔滨)近年，陕西石峁遗址附近新发现一组商代祭祀坑，出土文物包括中原风格的青铜觚、长江流域的硬陶瓿，以及草原特色的金耳饰。这些器物与殷墟甲骨文记载的“四方来祀”相印证。这些发现可以用于印证中华文明具有(　　)
A．包容性 B．连续性
C．创新性 D．和平性
[答案]　A
[解析]　包容性：强调对不同来源、风格文化的吸收与融合。题干中文物来自多个区域，体现中华文明对不同地域文化的接纳，符合“包容性”，A项正确；连续性：侧重时间维度上的传承，题干未体现时间延续性，排除B项；创新性：强调创造新事物，题干是不同文化汇聚而非“创新”，排除C项；和平性：侧重和平交往等理念，题干无“和平”相关表述，排除D项。
16．(2025·云南省适应性测试·2)据史籍记载，西周时期，只有王畿的土地属周王直辖。周王将国之耕地按照九夫一井或十夫一井的方式分配给国人或野人耕种，通过彻法和籍法进行征税。彻法实行“九一而助”，按收获量十分之一收税，籍法按二分之一收税。这说明西周(　　)
A．国家治理能力增强 B．民众赋税负担加重
C．人身依附关系减弱 D．等级观念逐渐强化
[答案]　A
[解析]　根据材料可知，周王将土地分配给国人或野人耕种，并征收赋税，说明周王对土地的控制加强，也说明周王对民众的控制加强，即国家治理能力增强，A项正确；材料中只涉及赋税征收方法，没有与之前赋税征收的对比，无法得出赋税负担加重，排除B项；国人或野人耕种王畿的土地，与土地联系紧密，人身依附关系并未减弱，排除C项；材料没有涉及等级观念，无法得出等级观念逐渐强化的结论，排除D项。
二、非选择题
17．(2026·邯郸)阅读材料，完成下列要求。
材料　
青铜器1 何尊及其铭文 1963年出土， 内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”， 与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证， 为“中国”一词最早文字记载
(1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。
青铜器2 史墙盘及其铭文 1976年出土， 器内有铭文18行284字， 铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭) 七代周王的功绩， 后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容非常吻合， 关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献
[答案]　(1)史料价值：何尊证明了周武王欲建东都洛邑，提供了“中国”一词的实物见证；史墙盘记载西周七代周王功绩，对研究微氏家族是重要史料补充。(言之成理即可)
(2)特点：制作工艺精湛，突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高。(言之成理即可)
[解析]　(1)史料价值：据何尊铭文中“周武王决定建东都于洛邑”可知，何尊证明了周武王欲建东都洛邑；据何尊铭文中“宅兹中国”可知，提供了“中国”一词的实物见证；据史墙盘铭文中“颂扬西周文、武……七代周王的功绩”可知，史墙盘记载西周七代周王功绩；据史墙盘铭文中“关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献”可知，对研究微氏家族是重要史料补充。
(2)特点：据材料“内底铸有铭文12行122字”“有铭文18行284字”可知，礼器兼铸铭文，具有实用性；据材料“提到周武王决定建东都于洛邑”“记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹”可知，铭文内容丰富，史料价值高；结合所学从制作技艺和艺术价值等方面分析，可得出制作工艺精湛，突出美观性。

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