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专题四　农耕与人本的色彩——中国古代的传统文化及文化交流
(分值:74分)
一、选择题(每小题3分,共48分)
1.战国时期,各诸侯国文字风貌各有特色,如齐系文字温柔凝重、燕系文字质朴简率、楚系文字华丽浪漫、秦系文字严谨规范,而韩国、赵国、魏国的文字修长劲利。据此可知(　　)
A.汉字是中华民族共同的文化基因
B.传统文化蕴含和而不同的气质
C.韩、赵、魏三国文字书写效率相对较高
D.文字不同源导致汉字体系出现分化
2.先秦时期有“削木为”(,古代的一种乐器)的故事,描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制全过程。在这一过程中,要达到去功利、去智巧、去我的地步,然后才能入山林、观天性,“成,见者惊犹鬼神”。该故事(　　)
A.反映了佛家的心外无物
B.映射了尊法敬天的社会理念
C.体现了道家的天人合一
D.蕴含着中华文化的人本精神
3.(2025辽宁沈阳一模)魏晋时期倡导“孝治天下”,孝在此时一度超越忠的地位,产生诸多忠孝之争。与这种转变密切相关的是(　　)
A.孝廉成为选官标准
B.政权更迭频繁
C.士族门阀制度形成
D.儒学受到冲击
4.唐朝韩愈因反对宪宗迎佛骨,不惜上书《谏迎佛骨表》而被贬潮州。宋代二程认为佛教“以生死恐(吓)动人”,只是理会生死,其他都不理会。他们的主张体现了 (　　)
A.学者积极推动儒学复兴
B.佛教尚未获得国人认同
C.唐宋文化政策包容开放
D.士大夫与皇权矛盾尖锐
5.(2025辽宁高三联考)有学者认为,宋代理学家的儒佛争论集中于人性论,长于“内圣”而短于“外王”。其负面影响在于理学家们对孔孟之学或中华文化特殊性的固执坚持、对异己思想流派的坚决抵制,不仅使儒学失去了“见贤思齐”的优秀品质,也一定程度上使国人在文化上走向狭隘和故步自封。据此可知,理学的问题在于(　　)
A.缺少富有哲理的思辨性
B.未能摆脱传统儒学的桎梏
C.丧失改造社会的使命感
D.难以实现理论与实际结合
6.(2025东北高三联考)1547年,嘉靖皇帝在殿试策问中写道:“夫自尧、舜、禹、文(王)之后,孔孟以来,上下千数百年间,道统之传归诸臣下,又尽出于宋儒一时之论。此朕所深疑也。”他提出这一见解是基于(　　)
A.纲常伦理思想日趋衰微
B.忠君守礼观念的动摇
C.重塑道统复兴儒学之需
D.儒学对君权有所制约
7.(2025辽宁大连一模)明清之际思想家颜元提出“须是身上行出,才算学问”“学问有诸己与否,须临事方信”。这些观点(　　)
A.体现治国安邦的责任感
B.否定了传统儒学
C.反映了早期的民主思想
D.倡导“经世致用”
8.研究显示,甲骨文已采用以声符注音,配以偏旁的造字法,可能已具备一字一音,句子由一个个单字组合而成的特征。由此可知,甲骨文(　　)
A.是成熟完备的文字
B.得名于其具体用途
C.因频繁使用而简化
D.是汉字的重要渊源
9.(2025辽宁高三联考)哲学家宗白华先生曾指出:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”下列表述属于该时代“艺术精神”的是(　　)
A.古代戏曲走向成熟已有完整故事情节
B.文人山水画盛行注重意境和笔墨情趣
C.隶、草、行、楷等各种书体均已完备
D.关注市民生活状态和思想的小说兴盛
10.《千里江山图》是北宋画家王希孟创作的传世名画:画中江河烟波浩渺、群山层峦起伏,捕鱼、驶船、游玩、赶脚等动景穿插于渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍、水磨长桥等静景之中。这一名画体现了当时 (　　)
北宋王希孟《千里江山图》(局部)
A.画家注重意境的笔墨情趣
B.战乱频繁时的避世思想
C.商品经济下市民阶层的兴起
D.“绿水青山就是金山银山”的生态观念
11.朱熹云:“今缘文字印本多,人不着心读。汉时诸儒以经相授者,只是暗诵,所以记得牢……以其无本,但记得耳。”朱熹所批评的现象折射出(　　)
A.南宋印刷业快速发展
B.理学逐渐走向僵化
C.士大夫思想日益教条
D.市民阶层不断扩大
12.明代中后期,南方戏曲蓬勃发展,戏曲表演遍及城乡,还出现了以徽商世家出身的潘之恒等为代表的著名戏曲评论家。这主要得益于明代中后期(　　)
A.戏曲艺术家的专职化
B.统治阶级的大力提倡
C.商品经济的显著发展
D.文化重心的加速南移
13.在唐代,中原政权向一些周边政权赐书,唐睿宗曾赐《吉凶要礼》等给新罗,唐玄宗曾赐《毛诗》《礼记》《左传》等给吐蕃。新罗、吐蕃与唐朝往来频繁,多次派遣贵族子弟到长安求学。这(　　)
A.实现了中央对边疆的有效管辖
B.维护了宗藩关系长期稳定
C.体现了羁縻政策取得明显成效
D.反映了儒家文化的吸引力
14.1968年在吐鲁番出土了北朝时期的狩猎纹锦,2000年西安市大明宫遗址也发掘出土了北周时期一幅彩绘狩猎图,二者都有狩猎骑士、狮子等形象,相似的狩猎图也存在于太原隋代虞弘墓中。据此可知(　　)
A.丝绸之路开辟有利于文化交流
B.西域与中原文化的交流与融合
C.魏晋时期政府重视贸易的发展
D.社会动荡加速文明交流的进程
15.中俄“万里茶道”开始兴盛于17世纪。作为历史文化遗产,它是一个由茶园、工厂、古道、码头、集镇、会馆、海关、银行、寺庙、宅院等遗存构成的系列遗产整体。这表明“万里茶道”见证了(　　)
A.“丝绸之路”的兴盛
B.大西洋贸易的兴起
C.商品和文化的交流
D.东亚文化圈的形成
16.(2025辽宁高三联考)明末清初,社会的剧烈动荡促进了思想界的活跃,这一时期的进步思想家们提出了一系列具有历史进步性的主张。黄宗羲严厉抨击了封建制度,称专制帝王为“天下之大害”,并反对重农抑商观念,提出“工商皆本”的思想。顾炎武和王夫之也对高度集权的政治制度进行了批判,主张限制君权,加强监督。这反映了明清时期(　　)
A.开始摆脱理学僵化模式并否定传统儒学
B.猛烈抨击皇权专制开启政治民主化进程
C.儒家思想在新的历史条件下的创新发展
D.商品经济的发展猛烈冲击了传统道德观念
二、非选择题
17.阅读材料,回答问题。(14分)
材料一　孔子列《关雎》为《诗三百》之首,汉人释《关雎》所言为“后妃之德”,对“妇言”和“妇容”的要求,都是在所谓贞顺“妇德”的基础上展开的。按照周代礼制要求,女子从10岁起,要“执麻枲,治丝茧”,日后还要“观于祭祀,纳酒浆”,因为祭祀有时、丝麻之事无疑是“妇功”的重心。南北朝的“乐府双璧”中,《木兰辞》中的木兰最初是“唧唧复唧唧”的剪影;《孔雀东南飞》中的刘兰芝不但“十三能织素”,而且能够胜任“三日断五匹”的劳作。宋代话本小说《卖油郎独占花魁》中,花魁娘子王美娘“吹弹歌舞,无不尽善”,而且“写作俱高,求诗求字的,日不离门”。清代《镜花缘》以探花唐敖历险求仙及其女小山海外寻父为线索延展成书,书中称:“小山生成美貌端庄,天姿聪俊。到了四五岁,就喜读书,凡有书籍,一经过目,即能不忘。且喜家中书籍最富,又得父亲、叔叔指点,不上几年,文义早已精通。”
材料二　《诗大序》称,诗的作用是“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”。然而,生活在这样的文化氛围中的中国文人,只要他不想被人视为“俗”,而想攀附“雅”,他可以不遵守某种伦理规范,但必须多少懂得一点审美。所以,他们的女性意识一定要上升到艺术的层面。无论人们对文学的产生有着怎样的认识,都有一个不争的事实,即中国最初的文学都不是“为艺术”,而是“为人生”。中国不同时期叙事文学作品中的女性形象,在悄然间发生着从“妻子”到“爱人”的变化。
——以上材料均摘编自高方《中国古代
叙事文学女性形象审美嬗变——
从“德言容功”到“琴棋书画”》
(1)根据材料一并结合所学知识,阐述中国古代叙事文学作品中女性形象在秦汉魏晋、唐宋和明清时的变化。(6分)
(2)根据上述材料并结合所学知识,围绕“从妻子到爱人的女性形象”展开论述。(8分)
18.阅读材料,回答问题。(12分)
材料　西游故事的流变
小说《西游记》是以玄奘西行取经的故事为蓝本,融合其他民间传说或人物传记,经过文人不断地修改创作而成。
时期 故事简介
唐朝 西游故事始于《大唐西域记》,该书由玄奘口述,弟子辩机执笔而成;故事源于唐僧玄奘沿丝绸之路,独自前往印度求取佛法,在唐太宗的授意下以实录精神记录沿途见闻,以期为国家提供西域各国基本状况。书中唐僧作为佛教圣僧拥有绝对地位,信念坚定,不怕困苦,求得佛法。寺院俗讲成为此时西游故事传播的主要途径
宋元 时期 该时期有关西游故事的代表作有南宋话本《大唐三藏取经诗话》和元朝杂剧《西游记》,故事内容加入了民间传说,淡化佛教教义的宣扬,故事中唐僧的形象接近于常人,有着常人的缺点;取经队伍首次出现了猴行者,负责降妖除魔,但妖性十足
明朝 该时期的典型作品是吴承恩的小说《西游记》;书中出现了大量商业描写及孙悟空降妖除魔的打斗场面,其经典片段为孙悟空大闹天宫,孙悟空被塑造为渴望自由平等、藐视等级秩序的形象;唐僧则胆小懦弱,看到妖怪便战战兢兢,毫无主见
——摘编自李雯《<西游记>故事流变
及传播研究》
任意选取两个相邻时间段,概括西游故事的变化,并结合所学知识分析其原因。
参考答案
1.B　材料体现的是战国时期的各诸侯国文字各具特色,凸显了各诸侯国文字和而不同的气质,B项正确;材料未涉及汉字对中华民族的影响,排除A项;仅凭材料无法得出韩、赵、魏三国文字书写效率相对较高的结论,排除C项;中华文字具有同源性,排除D项。
2.C　据材料“去我”“入山林”可知,该故事主要强调的是匠人将天地自然的力量巧妙地融入工艺物件中,这体现了道家的天人合一,故选C项;先秦时期佛教还未传入中国,排除A项;材料强调的是人与自然的和谐统一,而不只是对自然的尊重和敬畏,排除B项;人本精神是指以人为中心,排除D项。
3.C　魏晋时期由于世家大族实力强大,士族门阀制度形成,各大家族为了对抗皇权,维护自身利益,进而大力宣扬孝的观念,故选C项。
4.A　据材料可知,以韩愈、二程为代表的唐宋儒家学者,对佛教持反对态度,努力捍卫儒学的正统地位,致力于儒学复兴,故选A项;材料仅体现韩愈和二程对佛教的看法,无法确定国人对佛教的态度,也不能代表政府的文化政策,排除B、C两项;材料体现的是思想文化方面的冲突,而不是政治上士大夫与皇权的矛盾,排除D项。
5.B　根据材料信息可知,面对佛学思想对儒学的冲击,宋代理学家们致力于儒家概念范畴的重新诠释和概念系统的重建,希望将纯粹的圣贤之道及其积极意义展现给世人,据此可知,理学的缺陷主要局限在未能摆脱传统儒学桎梏,B项正确;理学加强了儒学的思辨性,排除A项;理学加强了人们的社会责任感,排除C项;理学走向了实际,逐渐成为官方哲学,排除D项。
6.D　根据材料并结合所学知识可知,明朝的统治建立在儒家倡导的纲常伦理基础之上,君臣关系遵循着儒家的规范。在明朝的政治体系中,文官集团势力庞大,他们依据儒家经典和传统观念对皇帝的行为进行监督和制约,使得皇帝在行使权力时受到一定的限制,这与统治者追求绝对君权的目标相冲突,所以嘉靖皇帝对这种传统的道统观念产生了怀疑,D项正确;明朝时期,纲常伦理思想依然占据主导地位,总体上并没有日趋衰微,排除A项;文官集团会对皇帝的权力进行制约,其目的主要是维护儒家理想中的政治秩序,而不是对君主的不忠,排除B项;“重塑道统复兴儒学”属于宋明理学兴起的背景,此时的理学已经是封建正统思想,与题干不符,排除C项。
7.D　由材料“学问有诸己与否,须临事方信”可知,知识是否被掌握,只有在处理实际问题的时候才能够确认,体现“经世致用”的思想主张,故选D项;治国安邦的责任感强调求知的目的,“身上行出,才算学问”强调求知的方法,排除A项;明清之际的思想是对传统儒学的继承和发展,排除B项;材料并未涉及民主思想,排除C项。
8.D　据材料可知,甲骨文已使用形声字的造字法,且以后的汉字文化继承了一字一音的模式,说明甲骨文是汉字的重要渊源,故选D项;单凭形声字的造字法,不足以说明甲骨文已成为成熟完备的文字,排除A项;甲骨文因其书写材质而得名,排除B项;形声字的造字法能适应文字用途增多的需要,但也让文字系统更加复杂,排除C项。
9.C　结合所学知识可知,东汉末年书法成为一门艺术,到魏晋南北朝时,隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备,C项正确;元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟,排除A项;宋元两朝,书法名家辈出,多追求个性,不拘法度,绘画成就以山水画最为突出,不强调写实,注重意境和笔墨情趣,排除B项;明清时期,大量记叙日常生活琐事和平民百姓见闻的白话小说蓬勃兴起,关注市民生活状态和思想的小说兴盛,排除D项。
10.A　据材料可知,《千里江山图》 反映了北宋山水画的突出特征,即注重意境和笔墨情趣,故选A项;避世即避开喧嚣的世俗,不与外界接触,这与“捕鱼、驶船、游玩、赶脚等动景”不相符,排除B项;山水画不符合市民阶层的审美情趣,排除C项;“绿水青山就是金山银山”是现代生态环境保护观念,与该画无关,排除D项。
11.A　据材料“今缘文字印本多,人不着心读”可知,朱熹认为书籍太多导致人们学习不用心,这从侧面反映了当时印刷业的快速发展,故选A项;朱熹生活在南宋,明朝时理学走向僵化,排除B项;朱熹批评人们学习时不用心,不是士大夫思想日益教条的表现,排除C项;朱熹评价的是儒生在学习儒家经典时的态度,与市民阶层无关,排除D项。
12.C　戏曲深受市民阶层的喜爱,明代中后期戏曲的蓬勃发展主要得益于商品经济的显著发展,市民阶层发展壮大,故选C项;明代中后期戏曲艺术的蓬勃发展,与戏曲艺术家的专职化无直接关联,排除A项;材料未提及统治者对戏曲的态度,排除B项;文化重心在宋元时期已经完成南移,排除D项。
13.D　根据材料可知,唐朝扩大影响力的方式为传播文化,结合所学可知,《毛诗》《礼记》《左传》等均是关于儒家典章礼仪和文化的书籍,故选D项;结合所学可知,新罗是朝鲜半岛的古国之一,不属于唐朝时期管辖的边疆地区,排除A项;当时吐蕃不是唐朝的藩属国,排除B项;羁縻政策与材料主旨不符,排除C项。
14.B　据材料可知,新疆吐鲁番、陕西西安、山西太原出土了相似的狩猎图,说明当时西域地区和中原地区有文化的交流与融合,故选B项。
15.C　“万里茶道”促进了商品和文化的交流,故选C项;万里茶道是中俄之间以茶叶为大宗商品的长距离贸易路线,与丝绸之路无关,排除A项;新航路开辟后,集中在欧、非、美洲的大西洋贸易兴起,排除B项;俄国不属于东亚文化圈,排除D项。
16.C　据材料并结合所学知识可知,明末清初的思想家们在社会剧烈动荡的背景下,对传统的儒学进行反思和批判,提出新的主张,如黄宗羲的“工商皆本”、顾炎武和王夫之对限制君权的主张等,这反映了儒家思想在新的历史条件下的创新发展,C项正确;明末清初的思想家们对传统儒学是批判继承,而非否定,他们在一定程度上突破了理学的僵化模式,但并非完全摆脱,排除A项;思想家们对皇权专制进行了批判,但当时的社会条件下,并未开启政治民主化进程,排除B项;题干中主要强调的是思想家们对封建制度和集权政治制度的批判以及新的经济思想,重点并非商品经济发展对传统道德观念的猛烈冲击,排除D项。
17.参考答案 (1)秦汉魏晋:强调女性的德、言、容、功,主要是受了儒家学说的影响。
唐宋:女性形象富于才情,追求文艺气质,主要是受唐宋社会风气开放的影响。
明清:女性形象追求德、艺兼备,受理学“三纲五常”思想约束。
(2)社会的变迁推动文学作品中女性形象的变化。
文学作品中女性形象由“妻子”到“爱人”的变化可以理解为从强调女性维系家庭生活的作用转变为强调人性情感。生产力的提高推动社会经济的发展,部分女性可以从劳作中解放,学习才艺;中国封建社会后期,商品经济的发展,导致出现提倡个性解放的思想,接纳男女之情;再加上文人附庸风雅的需求,文学作品中的女性形象发生了由“妻子”到“爱人”的变化。
18.参考答案 示例一
从唐朝到宋元时期
变化:传播载体由寺院俗讲到话本、杂剧;创作目的由为统治者服务到文学娱乐;故事角色不断增加;唐僧地位由佛教圣僧到平常人。
原因:宋朝政治相对安定,实行崇文抑武的国策,元朝时期国家统一;商品经济发展,推动市民阶层兴起,城市娱乐场所出现;理学兴起并受到官方推崇。
示例二
从宋元到明朝
变化:传播载体由话本、杂剧到小说;唐僧形象由平常人到胆小懦弱;孙悟空形象由妖性十足到渴望自由平等;故事主角由唐僧到孙悟空;故事情节增加了大量的商业描写。
原因:明朝专制统治强化;城市商品经济繁荣,社会娱乐活动丰富,市民阶层壮大;程朱理学僵化,产生了追求个性自由、具有反叛精神的进步思想。

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