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2026 届高三语文学科 1.5 模测试
1.本试卷满分 150 分，考试时间为 150 分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
这个夏天，一群小妖怪们成了电影市场的“主角” 。8 月 2 日电影《浪浪山小妖怪》登陆全国院线，豆瓣评分 8.6 ，累计票房突破 6 亿元，刷新中国影史国产二维动画电影票房纪录。有细心的观众发现， 影片的片尾致谢了北京航空航天大学新媒体艺术与设计学院。小妖怪们成功出圈，传统理工类大学里的文科老师也完成了华丽的转身。文化的魅力就是这么神奇。
《浪浪山小妖怪》的火爆让人想起今年春节档的《哪吒 2》以及去年火爆全球的游戏《黑神话：悟空》，这三者的成功有很多相同之处。比如，它们都选择了一个典型的中国传统故事，《黑神话》再现悟空身姿，《哪吒 2》讲述了魔丸转世历劫的故事， 而《浪浪山小妖怪》不仅是西游题材，还脱胎于两年前广受好评的动画短片《小妖怪的夏天》。创作人员通过对经典故事的挖掘、二次创作，赋予了这些老故事新的架构、新的内涵，让人耳目一新。
它们都满足了时下社会对情绪价值的需求，故事情节有感染力，主角有共情能力。《黑神话》里的悟空蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆， 而《浪浪山小妖怪》不忘初心也同样感人。从它们身上， 我们可以读到工作生活人生中值得珍重或者暂时缺失的那一部分，为人生充电。在春节、暑期等假日里，电影成了一家人其乐融融、密切关系的最舒缓的交流方式。
它们对传统文化的坚持一丝不苟。《浪浪山小妖怪》的水墨晕染用得娴熟自然， 而《哪吒 2》《黑神话》，则不计成本地将东方美学演绎到极致。传统文化的底蕴、传统精神的凝练，中国特色的叙事方式展露无遗。
它们的成功见证了中式审美的魅力。在导演於水看来， 能让大家产生广泛共鸣的不外乎这三个层面：“ 首先是传统符号，比如中式建筑、灯笼等；其次是中式审美，比如留白技
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艺和水墨画；第三点是情感认同。”就像猪妈妈对小猪妖的爱藏在了每一句“ 多喝水” 的叮嘱里。这三点可谓字字珠玑，说到了点子上，值得好好品味。
这几年，大家普遍反映优秀的动漫作品频出。今年春节档的《哪吒 2》甚至破了多项票房纪录，但一个事实不容忽略：《哪吒 2》是火了，但不是所有类型的动漫作品都火了，
游戏行业里的《黑神话》也是这样。那些最能体现传统文化的动漫作品， 最先得到社会的认同，这不是没有原因的——那便是对中式审美的成功实践。
蔡元培先生曾表示，美育是最重要、最基础的人生观教育。这句话用在影视剧市场也同样适用。审美情趣在影视剧市场中扮演着关键角色。观众认为美的、文明的， 自然会诚心追捧，观众认为落后、丑陋、排斥的， 美自然也就失去了土壤。美会激发创作力， 只有深刻的文化认同、文化自信才能让创作人员有底气发挥， 也只有高度契合的审美情趣，才能让创作人员敢于发挥。
於水用“让人想要落泪，想让更多观众感受到这种美”来形容自己采风古代建筑时的感受。导演对传统文化的这份感情也深深地融入了电影之中。“春江花月夜”“ 葡萄美酒夜光
杯”“ 雨打芭蕉闲听雨” ，这些独属于中国人的美景，烙印着深刻的中国文化，是任何人都拿不走，也是任何文明都取代不了的。
三部文创作品的成功正是牢牢地把握住了这个核心命题。它们的成功表明坚持用东方美学，用中国特色的表现方式说故事，体现传统文化、传统精神， 不愁没有观众。这样一份文化自信，我们完全具备。
材料二：
动漫与中国特色故事相结合，既实现中华优秀传统文化的创造性转化，又提升了动漫作品的文化价值，还向受众传递了关于责任、成长、友情、梦想等方面的人生观， 因而能够与受众产生共情共鸣，引发他们的深入思考。
中华传统文化具有多样的形式和丰富的内容，将其中的优秀因子融入动漫作品中去，既能传承和弘扬传统文化，又能对当代中国文化的创新性发展起到引领作用，还有利于动漫作品以更加自信的姿态出图出海。例如，《大鱼海棠》的主角“椿”使用的日常用具还原了古 代女子化妆奁、香囊等日用品的历史质感，场景设计采用了客家围屋的代表性建筑永定楼，还有农耕梯田、济行桥建筑等文化遗产。这些要素在动漫中的改造升级充分展现了中华优秀传统文化之美，也传递出了东方文化的价值之善。这样， 动漫作品营造出来的就不仅仅是浪漫主义情怀，还是新时代对传统文化的强烈自信与传承创新的体现。
故事是动漫作品的灵魂，好的作品胜在讲好一个故事，一个与受众建立情感共鸣与文
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化认同的故事，一个具有中华传统文化特色的故事。动漫故事一般分为传统故事改编和新时代故事原创两种类型。传统故事本身有一定的受众基础、较高的知名度和较大的流量吸引力，但创作时要把握好传承和创新的尺度，既要体现原本故事的文化内涵，又不能太脱离原有故事框架进行瞎编乱造。而无论是传统故事的创新表达， 还是新时代原创故事的开发，都应该在对主要人物的演绎过程中，深挖其经历背后的文化内涵。《哪吒之魔童闹海》在传承经典的同时大胆创新，深挖哪吒经历背后的文化内涵。尤其是主人公积极与命运进行抗争的形象，体现了中华民族不甘屈服、勇于战胜困难的精神， 诠释了中国文化中“艰难困苦，玉汝于成”的理念。故事中的冲突与纠葛看似简单的正邪对抗， 其背后却是中国文化对人性和道德的深入思考。
一部制作精良的国漫作品，最核心的内容就是讲好中国故事，并在与受众产生的情感共鸣中帮助每一个人找到自身与时代精神的连接点。因为它在讲述故事时深入探究了时代背景下的责任感、亲情、友情、守护、希望等价值内核， 让受众在情感和思想上都得到了满足。 《长安三万里》蕴含着丰富的教育价值， 主人公展现的聪明、勇敢、正直品格对当代青少年的成长起到了积极影响，其奋斗经历更向每位受众传递出坚持梦想、追求梦想的时代价值，从而与新时代的中国梦相互契合。因此， 优秀的动漫作品不仅能让受众享受到精彩的视听盛宴，还能在情感和思想上与他们产生共鸣、激励他们深入思考。
国产动漫受到越来越多观众的青睐，一方面是由于它不断探索自身艺术特色并进行创新表达，引领着中式审美的发扬光大；另一方面则是由于它多方面融入中华传统文化和经典故事，结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，让人物、角色和场景都更好地传播中华文化，展现东方之美、华夏之韵。独特的东方美学思想和多元的故事内容， 让国产动漫正在一步步走出国门走向世界。
（摘编自《国产动漫“ 东方美学”表达策略探析》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．创作者对传统故事进行深度开发与创新改编，为经典注入了新的叙事结构和内涵，带给观众焕然一新的体验。
B ．文艺工作者有深刻的文化认同以及文化自信，就能够被美激发创作力，发挥出自己的独特才能。
C ．经过创新演绎的文化元素，既生动呈现了中华传统美学的精髓，又传递了东方价值观的深厚内涵。
D．传统故事自带观众认知度和市场号召力，但改编创作需要在尊重原著精神与适度创新之
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间找到平衡点。
2 ．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是( )
A．那些深度植根于传统文化的动漫作品能率先赢得观众青睐，原因在于它们践行了中式美学的精髓。
B ．立足深刻的中国文化，践行中式审美，体现中华传统精神，是材料一中这三部作品的成功原因。
C ．以中国故事为媒介，在情感联结中搭建观众个人成长与时代发展的精神纽带，才能使国产动漫作品臻于精良。
D．结合现代技术和西方技艺对本土文化进行创新性演绎，是当代国产动漫受到观众青睐的核心原因。
3 ．根据两则材料的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 15 个字。
《浪浪山小妖怪》《哪吒之魔童闹海》《黑神话：悟空》等国产动漫的崛起， 不仅是市场的成功，更是东方美学在当代焕发活力的生动注脚。创作者们深刻意识到， 是激活传统 IP 的关键。他们不再满足于故事的复述，而是像《浪浪山》那样从小妖视角重构西游。
在视觉语言的锻造上，作品展现出令人叹服的匠心。还要运用好现代技法， 例如水墨晕染、留白意境的极致运用，以及中式建筑、器物、自然诗意的精妙融入， 。更重要的是。这些作品超越了单纯的视听奇观。它们通过哪吒“我命由我不由天” 的呐喊、孙悟空百折不挠的筋骨、小猪妖母子间的温情羁绊等动人叙事， 。这种深层的共鸣，源于作品精准捕捉并生动演绎了刻在民族血脉中的精神图谱。
4 ．请为材料一这篇新闻评论拟写一个标题并说明拟题理由。
5 ．有人认为“新国潮总体涵盖物质与精神等层面，是新时代‘ 国’与‘潮’的相融”。请结合两则
材料，谈谈一部新时代的国漫应如何实践“‘ 国’与‘潮’的相融”。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
库布齐诗篇（节选）
肖睿
路上一粒石子也没有，车轮碾过地面，寂静让我昏昏欲睡。乌兰红花惊叹道， 这路好漂亮，就像画里的一样。我点点头， 赞同她的说法。路两旁是无边无际的森林和草地， 风吹
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过大路，绿浪翻滚，我如漂浮在海的中央。乌兰红花诧异地问我，沙漠呢？库布齐不是沙漠吗？你是不是走错路了？
我看到了野马湖，从那里下了穿沙公路，沿着一条土路又走了五六分钟，一座庄园出现在眼前。铁门打开， 黑耗子巴图就站在他的豪宅门口，挺着硕大的肚子对我们微笑。我跳下车，和巴图紧紧拥抱在一起。他说乌恩你个坏蛋， 十年来一点儿音讯也没有，我以为你死在沙坑坑里了。我说巴图你变胖了， 也变白了。再也不是那个黑耗子， 但嘴巴还和我们小时候一样臭。
我妈下车，巴图眼眶湿润地说，乌仁娜阿姨，这些年你还好吗？我妈瞪大眼睛，看着巴图。巴图伸出右手， 大拇指外侧能看到陈旧的伤口。我妈点点头说， 以前你右手有六个指头，第六个指头又细又长，像老鼠尾巴，
孩子们都叫你黑耗子。巴图说， 后来有年冬天我跟着你们这群大人看护树苗，遇到暴雪迷路了，我的耗子尾巴被冻掉了。
乌兰红花拿着手机在庄园里拍，她很诧异我竟然有如此富有的朋友。她指着庄园庭院里到处都是的怪异巨石问道，这些都是什么？我说，巴图是捕捉星星的人，这些都是他捕获的战利品。
一座座巨大的石雕像铁块一样乌黑，有的像疯狂呐喊的人，有的像走投无路的野兽，可它们什么都不是，只是全身遍布细密坑洞的石块。巴图说， 这全部都是陨石，穿越了不知多少光年来见我们。乌兰红花像被火烫了一样尖叫一声，她说快走快走，谁知道这些东西有没有辐射。巴图笑着摇头道， 放心吧，真有辐射有细菌，那都是无价之宝，供科研用的，咱们见不着。在这里做成石雕的已经经过严格的科学检测， 都是陨石的下脚料。巴图说陨石的下脚料也是陨石，你知道一克陨石多少钱吗？说着，他比画出一个手势，乌兰红花的眼睛亮了，比燃烧的陨石还亮。
巴图把我们迎到他用红木和大理石装修而成的餐厅里，他把一个胖胖的小姑娘拉到我面前，说这是我的闺女娜仁高娃。我看这少女一脸不情不愿的样子，面颊上似乎还挂着泪痕，说大侄女好，快高考了吧？准备考哪个专业？娜仁高娃听到这话，眼睛又红了。她说我想考音乐学院，当歌手，我爸不让。我诧异地望着巴图， 巴图说当啥歌手，好多人进了城市连祖宗都不认了，不如跟我在草原上老老实实做一个牧民。
巴图为我们准备了一桌库布齐当地风味的盛宴，烤全羊、炖牛排、红烧黄河大鲤鱼、红公鸡勾排骨、蒙古大血肠。他说乌仁娜阿姨， 知道其其格阿姨失踪以后，我心里也十分着急。我可以肯定地说， 库布齐没有沙漠了。沙地可能还有几块， 我已经让我的陨石猎人们四
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处打听哪里还有沙地了。我喝着甘醇的奶茶， 感叹道，咱小时候，哪能想到吃得上这些，能吃上 zuǎn 羊肉就算不错了。乌兰红花向手机镜头那边的网民们直播着桌上的佳肴，好奇地问什么叫钻羊肉。我说 zuǎn 是你在字典里都查不到的一个字，但是 zuǎn 羊肉好吃得你都想不到。姐姐图雅突然插话道， 你为啥叫乌兰红花？乌兰红花愣了，说这得问我父母，这是他们起的名字啊。巴图说你父母没有良心， 这就不是个蒙古族的名字。乌兰红花说咱不聊这个了，乌恩你当时为啥离开库布齐？
席间的四个人都沉默了，乌兰红花和娜仁高娃好奇地看着我们。我嚼着鲜嫩的食物，嘴里却和塞满沙子般苦涩。巴图摇摇头说，咱们换个话题吧。
我说巴图，你考虑没考虑过开网店卖你的陨石？乌兰红花可是网红，带货能力非常强大。我是她的经纪人， 要是咱们合作，那是双赢。我们屏息静气看着巴图， 他嘴里含着掌握我们命运的金钥匙。巴图吐出一块羊软骨，给我妈搛了一块牛排骨说，阿姨，乌恩在城里待几年待得不知道自己是谁了。我是牧民，但我不是原始人。我们也有网店， 能力也非常强大，有专业的摄影师为石雕拍摄照片和视频，有专业的推广人员运营网店的内容推广。您修的这条路能把落在咱库布齐的陨石运往世界各地，连冰岛都有买过我陨石的朋友。阿姨您知道冰岛吗？
我妈笑着，不说话。我气得肺都快炸了， 恶狠狠地啃一只鸡腿，就像是在啃巴图这混蛋的腿。我坐立不安， 只想赶紧知道沙地的信息，离开这里。巴图又叽里咕噜说了一串蒙古族语，我翻译道，如果是卖落在草原上的星星，他感到心痛，他好像是在出卖长生天，出卖自己祖宗的骨肉一样。他只想做个好牧民。
尴尬的寂静中，只有乌兰红花手机中的打赏声在我们之间萦绕。她站起身来对我们说，网友们希望听到我在真正的大草原上唱一首真正的蒙古族民歌。
巴图说，高娃，还是你唱一首歌吧。让手机那边的闲汉知道什么是唱歌。
娜仁高娃站起来清清嗓子，唱起了歌。歌声悠扬明亮， 像我童年时春天那第一场落在干涸沙地中的小雨一样甜美。我的眼眶不由得湿润了。
高高的库布齐圣树
脚下清泉喷涌着向前流动
青春少年的你
看去特别威风
有着山岩的颜色
骑上那匹黑马
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大颠小跑地来吧青春年少的你有着流云的颜色骑上那匹青马又轻又软地来吧青春年少的你
娜仁高娃唱完了，我们都听得呆了，忘记鼓掌。乌兰红花轻轻地抹脸上的眼泪， 图雅激动地对巴图说，你该让女儿去学唱歌，她是个天才歌手。
巴图放在桌上的手机响了，他看了一眼屏幕，我有沙地的消息了。挂了电话， 他对我妈说，乌仁娜阿姨，库布齐真的还有一片沙地。
巴图把我们送上车，告别时他拽着我说，你想要证明你还是我认识的那个乌恩，想让你父亲的英魂接受你，想将来死了能埋回库布齐，你就要实现你姨妈的心愿。
乌兰红花面色苍白地看着我，她的眼神里充满困惑。我没说话， 咬着牙踩下油门，我们离开了这捕捉星星的人，冲向野马湖。
（有删改）
6 ．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A ．森林和草地无边无际，风吹过，如绿色的海浪翻滚等描写，运用了比喻修辞，营造了一种如梦如幻的意境。
B ．时隔多年，巴图见到乌仁娜阿姨，述说了六指被冻掉的往事，可见巴图对当年跟大人看护树苗的事心怀怨恨。
C ． 我诧异地望着巴图 这一细节，写出了 我 对巴图不同意女儿当歌手的不解，也表明两人在观念上有很大差异。
D ．文章结尾写我 咬着牙踩下油门 冲向野马湖 ，表现了 我 对巴图的话感到极度不满，想赶紧离开巴图的家。
7 ．关于娜仁高娃唱歌的部分，下列说法不正确的一项是( )
A ．娜仁高娃唱歌的场景与前文她想报考音乐学院的情节相照应，使小说结构更严谨。
B ．文中用 童年时春天那第一场落在干涸沙地中的小雨 将悠扬明亮的歌声具象化。
C ．文中 听得呆了，忘记鼓掌 与《琵琶行》中 东船西舫悄无言 的描写异曲同工。
D ．乌兰红花流下眼泪说明她被歌声打动了，其中也有她对没在娜仁高娃面前唱歌的庆幸。
8．小说中的 圆形人物 具有明显的多面性和复杂性，请结合文本简要分析巴图作为 圆形人
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物” 的表现。
9 ．乌兰红花这一人物对小说叙事有何作用？请简要分析。
（三）阅读 III（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
梅尧臣字圣俞，宣州宣城人，侍读学士询从子也。工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。用询荫为河南主簿， 钱惟演留守西京，特嗟赏之，为忘年交，引与酬唱，一府尽倾。欧阳修与为诗友， 自以为不及。尧臣益刻厉，精思苦学，由是知名于时。宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者，盖少也。尝语人曰：“凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”世以为知言。
（选自《宋史 ·梅尧臣传》）材料二：
圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤， 有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南， 王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”
其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年， 翰林学士赵概等十余人言于朝曰：“梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。”乃得国子监直讲。
（选自欧阳修《梅圣俞墓志铭》）材料三：
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五
十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗， 自为童子，出语已惊其长老。既长， 学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚， 语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者乐于诗而发之故其平生所作于诗尤多。奈何使其老不得志，而为穷者之诗，可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初， 惧其多而易失，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，
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掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣；故不复云。
（选自《古文观止 ·梅圣俞诗集序》，有删节）
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。圣俞亦自 A 以其不得 B 志者 C 乐于诗 D 而发之 E 故 F 其平生 G 所作 H 于诗尤多。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．引，邀请，与《兰亭集序》“ 引以为流觞曲水” 中的“ 引”意义不同。
B ．怨，怨恨，与《离骚》“怨灵修之浩荡兮” 中的“怨”意义相同。
C ．辟，征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人” 中的“辟”意义不同。
D ．因，趁便，与《过秦论》“蒙固业，因遗策” 中的“ 因”意义相同。
12 ．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A ．梅尧臣秉持写诗要意新语工的理念，诗作造诣很高，受到钱惟演、欧阳修等人的赞赏，欧阳修甚至自认为作诗不及他。
B ．梅尧臣虽才华出众，但一直未得到朝廷重用，直到嘉祐元年，在翰林学士赵概等人的推荐下，担任了国子监直讲。
C ．梅尧臣写出的文章简古纯粹，但因为不喜欢与世人交流，所以人们只知道他会写诗，却不知他能为文，十分可惜。
D ．材料一为传记，材料二为墓志铭，材料三为诗集序。三则材料从不同维度共同呈现了梅尧臣的文人形象。
13 ．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。
（2）予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
14 ．结合三则材料，概括梅尧臣诗歌创作中体现“工”这一特点的原因。
（四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。
题临安西湖
[南宋]高孝瑞
朱帘白舫乱湖光，隔岸龙舟①舣② 夕阳。今日欢游复明日，便将京洛③看钱塘。
武林④春游即事
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[南宋]李德真
风光如此莫伤春，云树烟花一色新。杜宇不啼真解事，帝乡谁是肯归人
【注】①龙舟：龙形的船，古代常供帝王专用。②舣（yǐ)：停船靠岸。③京洛：此处指北宋都城汴京。④武林：杭州别称。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．高诗中“乱”字点出船只往来穿梭的情形，“舣”字写出龙舟停靠的姿态，用词讲究。
B ．李诗中“云树”句，与《望海潮》中的“云树绕堤沙”一样，状写杭州自然风物之美。
C ．高诗写景，渲染西湖的繁华热闹；李诗描绘杭州春日，则突出其清新优美的特点。
D ．两首诗都起笔写景，然后抒情，在对美景的描绘中巧妙融入诗人对现实的思考。
16 ．东汉郑玄认为诗歌有“刺过讥失，所以匡教其恶” 的作用。这两首诗都有“刺过讥失” 的功能，同为讽刺诗，请简要分析它们在写法上的异同。
17 ．补写出下列句子中的空缺部分
（1）王安石《答司马谏议书》中，写盘庚采取行动，认为正确就不后悔的两句是“ , ”。
（2）《李凭箜篌引》中与《红楼梦》第一回共享一个神话故事的句子是：
“ , 。”
（3）龙是中华民族的一个传统文化意象，带有神话色彩，在古诗文中常常用以指宏
伟博大的神奇力量。比如：“ , 。”
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
比拟，是一种超越现实逻辑的审美创造，是语言主体将自我意志投射于万物。
比拟不同于比喻。比喻的基础是相似关系，关键在“喻”——用甲物来喻乙物，“喻”者使之明白； 比拟不在乎相似不相似的。比拟也不同于借代。借代的基础是相关关系， 关键在“代” ，以甲物代乙物。比拟也不强调相关关系， 比拟的关键是“ 当作”，将甲物当作乙物来写，赋予其乙物的特性。比喻的相似点、借代的相关点， 具有客观性；① 而比拟中的“ 当作” ，则源于主体全然的情感投射与审美想象中产生，是一种主动的再造与赋予。
拟人是把万事万物当作人，给它们以人的思想感情，如李商隐的《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，物，被注入人的执念与哀愁，成为有情生命的延伸。
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拟物，就是将对象当作物。我们认识世界的时候，要求把不同事物区别开来，不可浑为一谈。然而在表达中，我们却有意打破这种界线，将甲物视同乙物。如孔捷生写道：“ 我
把青春栽种在这里，尽管时直严冬，却终于尉然成林。”②作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，在语言的土壤中获得生命。
拟物可以是把人当作物。例如“屡败屡战的孩子们，硬是在泥泞中开出了花朵”，将孩 ....
子视为植物，表达出对其坚韧精神的诗意礼赞。又如“你又翘尾巴！你的尾巴翘上天啦！”“应当夹起尾巴做人”这些句子，把人当作有尾巴的动物，借其生物特征传递批评或劝诫之意。
拟物还可以是把甲物当作乙物。柔石笔下写道： “春天底（今用 ‘的 ’）口子咬住了冬天底尾巴，而夏天底脚又常是紧随着在春天底身后。”季节在此处被赋予动物的特征，时间流转被转化为生灵间的互动，平淡的时序更迭顿时充满了动感与张力。
18 ．文中第四段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
19．文中两处画线部分表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
20 ．下列句子中破折号的用法与文中用法相同的一项是( )
A ．这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。
B ．“香——雪！快——回——来——哟——”台儿沟的姑娘们站在远处，拖长了声音，呼唤她。
C ．工匠精神是精益求精，是持之以恒，是爱岗敬业，是守正创新——这一切的核心是对品质的极致追求。
D．袁隆平踌躇满志地将这些种子播撒出去，结果却令人大失期望——稻谷的表现固然不错，但稻草却多收了一倍。
21 ．下列诗句中用到了比拟手法的是( )
A ．谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 B ．乍梦回初，卷帘尽放春愁去。
C ．浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。 D ．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
22．在现代汉语里，有一种“反义倒错”现象，它以词语内部相对稳定的结构为依托，通过改变词语原有的自然顺序，表现出截然相反的语义，产生意想不到的表达效果。例如， 材料中加点的成语“屡战屡败”，与“屡败屡战”构成反义倒错。
示例：
屡战屡败：每次战斗都失败，强调失败的结局，多为描述一蹶不振的精神状态。
屡败屡战：即使每次失败，仍然继续战斗，强调不屈不挠、永不气馁的精神。
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请参照示例，从以下词语中选择一个，写出与其构成反义倒错的词语，并分别解释两个词语。 （备选：大材小用、事半功倍、咫尺天涯）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
当代流行哲理短句写道：“ 让世界看见自己，也让自己看见世界。”这句话既道出了个体成长的双向路径，也蕴含着人与世界互动的深刻哲理。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1．B 2．D 3 ． 对经典进行创造性转化 “共同铸就了东方美学风格标识”或
者“都展现了中式审美的魅力” 实现了民族精神的有效传递
4 ．标题：《浪浪山小妖
怪》的成功，见证中式审美的当代价值/“小妖” 的大能量：东方美学点燃银幕/从“浪浪山”看中式审美的华丽转身/“小妖怪”传承传统文化，东方美学征服观众
原因：①这是一篇新闻评论，以议论时事为主，针对性强，所以标题要出现文章所评论的主体，即《浪浪山小妖怪》这部电影；②《浪浪山小妖怪》等作品通过中式审美和传统文化元素获得成功，体现了“ 东方美学”和“文化自信” 的核心议题，所以标题里应该要出现“ 东方美学”或“文化自信” 。
5．①立足《西游记》等经典故事， 通过视角创新、主题深化实
现故事层面的“创造性转化”。
②运用水墨晕染、中式建筑等文化符号，与现代动画技术、电影语言、西方叙事技巧相结合，实现技术层面的“创新性演绎”，提升文化作品的表现力。
③传递抗争精神、坚定品格等中华民族核心价值，与新时代的中国梦相契合，激励观众深入思考，引发精神层面的共鸣。
C 7．D
8．①巴图对“我” 的到来非常热情，又对“我” 的一些行为不满，还有对“我”的期待；
②对于自己售卖陨石的行为，既感到自豪又有自责；
③对于女儿，既阻止她当歌手又欣赏其音乐才华。
9 ．①乌兰红花的直播互动推动了故事情节发展；
②乌兰红花的好奇引出对陨石，民族特色美食的介绍，使小说叙事更加合理自然；
③乌兰红花是离开家乡的年轻人的代表，与巴图形成鲜明的对比，形成矛盾冲突，增强小说的故事性；
④乌兰红花对库布齐及乌恩的陌生感及疑惑，契合读者疑问，增强了读者的代入感，更能引发读者的思考与共鸣。
10 ．CEH 11 ．D 12 ．C
13 ．（1）他擅长写诗，以深远古朴淡雅为风格，偶尔表现出新奇巧妙，起初并未被人们知晓。
我曾经特别喜欢圣俞的诗，担心不能全部得到它，我立刻高兴谢景初能够替他分类编排起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。
14．①梅尧臣有深厚的文学素养 ；②梅尧臣不断追求诗歌艺术的完美； ③梅尧臣经历坎坷，仕途不顺。
15 ．D
16 ．（1）相同点：两诗都写了临安春日的美景，都以乐景反衬悲愤之情，都讽刺了南宋统治者沉湎享乐、苟且偷安的行径。。
（2）不同点：高诗直接批判统治者在西湖边欢游作乐，把现在的临安当作昔日的国都：李诗活用杜鹃的典故，以问作结，对时人安于现状、流连忘返的行为表达感慨和批评， 更显委婉。
17 ． 度义而后动 是而不见可悔故也 女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨长桥卧波 未云何龙（水不在深，有龙则灵/上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川/积水成渊，蛟龙生焉）
18 ．浑为一谈→混为一谈；界线→界限；时直→ 时值；尉然成林→蔚然成林 19 ．①修改为：而比拟中的“ 当作”，则源于主体全然的情感投射与审美想象，是一种主动的再造与赋予。（或：而比拟中的“ 当作”，则从主体全然的情感投射与审美想象中产生，是一种主动的再造与赋予。）
②修改为：使其在语言的土壤中获得生命。（或：让它在语言的土壤中获得生命。）
20 ．D 21 ．B
22 ．（参考示例）
A.大材小用：才能很高却屈身于低下职位，人才使用不当，不能人尽其才。
小材大用：才能平平却备受器重、恩宠，以小的才能而任大事，指用人不当或表自谦。
B.事半功倍：费力小，收效大。
事倍功半：费力大，收效小。
C.咫尺天涯：距离虽近，却像远在天边。
天涯咫尺：距离虽远，却像近在眼前。
23 ．例文：
展我于天地，纳世入我心
“让世界看见自己，也让自己看见世界。”这句流行短句看似简单，却道出了个体成长的双向路径。在我看来， 这不仅是成长的方法，更是成长的本质——我们既需要勇敢地展现自我，也需要谦逊地拥抱世界，在“被看见”与“去看见” 的交替中，完成生命的丰盈。
成长的第一步，是让世界看见自己。这意味着我们要有勇气站出来， 展现独特的思考与价值。当下，这种“被看见” 的渴望正被无数年轻人践行。00 后小伙杨永修，凭借对数控技术的痴迷，在世界技能大赛上摘得金牌，让中国青年的工匠精神被世界看见；B 站 UP 主“老师好我叫何同学”凭借对科技产品的独特解读，用创意视频展现新一代的思考方式，让无数观众看到了 Z 世代的创造力。他们没有被“年轻人就该低调” 的传统观念束缚，而是勇敢地将自己的才华与热情投向广阔天地。这种主动的自我呈现， 是个体价值确立的起点，也是成长的第一重境界。
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然而，仅有展示是不够的。成长的另一面，是让自己看见世界。这要求我们保持开放的心态，去理解那些不同于己的领域与人群。当我们急于让世界看见自己时， 是否也曾停下脚步，真正去“看见”这个世界的丰富与复杂？《我的二本学生》作者黄灯老师，用五年时间走进学生的原生家庭，看见了那些被名校光环遮蔽的普通青年的挣扎与奋斗；抖音博主“张同学”放弃城市工作回到东北农村，用镜头记录真实的乡土生活，让城市里的我们看见了乡村的另一番图景。看见世界， 意味着走出自我的边界，去理解他人的处境，去感知时代的脉搏，去接纳那些我们不曾经历的境遇。这种向外张望的姿态， 让成长不至于变成狭隘的自我膨胀。
更为深刻的是，这两重境界并非孤立存在，而是相互成就的动态过程。当我们让世界看见自己时，其实也是在为自己打开看见世界的窗口——杨永修在技能大赛上不仅展示了技艺，更看到了全球顶尖水平的较量；何同学在创作视频的过程中，不断学习新知，看见了科技发展的前沿动态。同样， 当我们努力看见世界时，也在无形中重塑着自我，让那个被世界看见的自己更加丰盈厚重。黄灯老师因为看见了学生的真实处境， 她的写作才更有力量，才能让更多人看见教育现实；张同学因为看见了乡村的价值，他的记录才打动了无数人，让世界看见了乡土中国的生机。
生命就在这种双向奔赴中走向成熟。作为青年一代，我们既要有“让世界看见自己” 的勇气，敢于发声、勇于创造； 也要有“让自己看见世界” 的胸怀，保持谦逊、持续学习。当展我与纳世成为我们成长的双翼，我们便能在与世界的深度互动中，成为更好的自己。
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