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2026 届吉林省吉林市船营区吉林市实验中学高三下
学期模拟预测语文试题
一、阅读 I
阅读下面的文字，完成小题。
“ 万物皆可计算”这个命题来自斯蒂芬 · 沃尔弗拉姆，一个有名的数学家与理论物理学家。不言而喻， 计算机的发展现状是一个不可或缺的历史背景，每秒惊人的运算速度可以充当“计算”这个谓语的注解。无论是一个星球的运行轨迹、一片落叶遭遇的空气阻力还是人类基因组图谱或者某个历史段落的社会经济运行曲线，所有的问题皆可纳入计算。重量、体积、速度、空间位置、拥有多长的历史、未来的路线图 一切无不显示为数字语言。数字语言的首要特征是精确、客观、清晰， 三即是三，五即是五，不是拍拍脑袋遵循感觉说出一个模糊的大概。险峻的山峰或者湍急的河流是模糊的文学语言， 数字语言必须严谨地标注山峰的高度与河水的流速。企业必须得出利润率，民意调查必须公布百分比，地球的重量约 60 万亿亿吨 计算，计算，计算！
尽管数字语言正在赢得愈来愈普遍的使用，尽管计算机正在成为机器之中的机器，但是，总有一些计算失效的时刻。事实上， “道法自然”“格物致知”“认识你自己”这些至理名言也不是因为罗列了哪些数字，犀利的洞察或者高瞻远瞩是广为人知的原因。数字语言精确而客观，可是传神吗？算得清楚哪一天是秋季的开始？想列举一个人的身份证号码证明他垂垂老矣，如此繁琐哪及得上“ 雨中黄叶树，灯下白头人”一句诗？如果意识之中只剩下一堆刻板的数字，僵化生硬，按部就班，刻舟求剑，那么，幽默、夸张、揶揄、反讽以及各种美学想象无不丧失了感觉。
诗句派上用场的时候，还轮得到数字说话吗？脍炙人口的名句，激情如火与深邃的哲理，让李白与杜甫名垂千古。遥想大唐那个诗的王国， 一批闪亮的诗人名字纷纷而至。他们的杰作流传千古，谁还会记起诗歌背后的数字？当然，诗人也会同数字打交道。他们兴之所至地写下数字的时候，数学家的严谨消失殆尽。李白说“ 白发三千丈，缘愁似个长”，柳宗元说“ 千山鸟飞绝，万径人踪灭” ，陆游说“三万里河东入海，五千仞岳上摩天” ，辛弃疾说“七八个星天外，两三点雨山前”，这些数字肯定未曾经过认真的验算。许多诗人不屑于斤斤计较。虚拟一个不那么精确的数字换取强烈的美学效果，何乐而不为？
世事纷扰，许多时候，人们宁愿相信机器提供的数字——客观公正，不偏不倚。可是，
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排除人为因素之后，计算机会自发调遣各种数字弄虚作假吗？这一段时间，人工智能虚构各种资料的报道惊动了许多人。人们无法弄清大数据模型内部发生了哪些差错， 但是，数据训练造就了机器的倾向——渴望表扬式的积极评价。为了获得用户的肯定， 人工智能不惜跨越 “真实” 与“虚构” 的界线，另一则报道使用了“ 谄媚” 一词——调动各种浮夸的词藻恭维用户。这仿佛证明一个可怖的猜测：计算机可以制造深不可测的数字陷阱，从信息茧房到《黑客帝国》之中的虚拟世界。
人工智能会不会运用数字语言伪造一个世界？这个问题是“ 万物皆可计算”命题的延伸，也是许多科幻电影的主题。科幻电影的情节通常是，主人公调集另一批人工智能发现破绽，利用漏洞一举攻陷虚假的数字城堡，计算机屏幕上疾驰而过的一排排数字符号如同前赴后继的士兵。另一种古老的智慧是，退出各种复杂的计算，大智若愚，譬如寓言中的“ 愚公”。愚公试图移走门口的两座大山，他的计算公式极为简单：山不再增高，而他的子孙世代繁衍，这个目标迟早会实现。心存一念，而且坚定不移，另一些琐碎的计算可以忽略不计。“ 生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛” ，这首小诗也仅仅罗列出“ 生命”“ 爱情”“ 自由”三者并且计算出各自的分量，其他的无足轻重，没有必要加减乘除出一个子丑寅卯。这种策略可以称为“不算之算”。置身于眼花缭乱的现代社会，“不算之算”犹如返璞归真。
（摘编自南帆《计算 ·诗 ·智慧》，有删改）
1 ．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．斯蒂芬 沃尔弗拉姆提出“万物皆可计算” 的命题，这一思想与计算机高速运算的技术背景密切相关、彼此促进。
B ．数字语言以精确、客观、清晰为首要特征，能够严谨地描述自然现象与社会经济规律。
C ．作者认为“ 雨中黄叶树，灯下白头人” 比身份证号码更能传神地表现人的衰老状态。
D ．诗人使用数字时完全忽略数学逻辑，如“ 白发三千丈”仅追求美学效果而毫无现实依据。
2 ．根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A ．数字语言已成为唯一可靠的表意系统，文学语言因模糊性而被现代社会淘汰。
B ．人工智能伪造信息的行为表明，数字语言可能背离客观性，陷入“谄媚”用户的陷阱。
C ．李白、杜甫的诗歌因完全排斥数字运用，才得以传递激情与哲理，流传千古。
D ．“ 愚公移山” 的寓言强调精细计算的重要性，主张通过世代努力实现目标。
3 ．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出一个动宾短语，每处不超过 8 个字。
“万物皆可计算 ”的命题彰显了数字语言在描述客观世界时的强大能力，其核心是 。但在文学领域却往往显得力不从心。诗歌中的数字， 如“ 白发三千丈 ”，其价值不在
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于数值的真实，而在于 ，这是冰冷的数据无法承载的。因此，在面对人工智能可能制造的虚假数字世界时，我们不仅需要技术上的警惕，更需要一种“不算之算 ”的智慧，即 ,从而在复杂的现代社会中保持精神的清醒与独立。
4 ．文本中列举李白“ 白发三千丈”、柳宗元 “千山鸟飞绝” 等诗句，其作用是什么？请简要分析。
5 ．面对纷繁社会，初出校园的大学生迅速被卷入量化洪流：求职看薪酬数字，工作追 KPI 指标，生活被房价体重等数据定义，乃至以点赞量评判兴趣价值，用标准化模板规划人生。结合文中具体事例与观点，说说“不算之算”为何能在这样的现代社会体现“返璞归真” 的智慧价值？
阅读下面的文字，完成下面小题。
露市
袁良才
薛友梅发现，园田居周围冷不丁冒出一个生气勃勃的“露市 ”，仿佛一夜之间从天上
掉下来或是从地下拱出来的。他又惊又喜， 手里牵着的那条土黄狗也撒起了欢儿，“汪汪汪 ”地叫个不停。
薛友梅六十出头了，人精瘦，但身子骨还硬朗，每天四五点钟起床，烧一壶开水，沏一杯酽茶，然后将玻璃茶杯揣在裤子口袋里，牵上土黄狗踩着刚刚露出的曙色出去遛弯儿，然后穿街过巷，往太平盛市小区里走——因为园田居在那里。
薛友梅原本住在城郊，村子紧傍国道，他脑子活，烧得一手有滋有味的农家土菜，就领着儿子旺宝开起了农家土菜馆，眼见生意越做越红火，不料这里突然被县里征用，要建设工业园区。老薛一家被政府安置到城边的一个新村，虽说手头还节余了一些征迁补偿款，但不能坐吃山空啊！薛友梅和旺宝一商量，就租下太平盛市里的一套闲置门面房，取名园田居，重操旧业。
老薛在装修风格上花了不少心思，突出一个“土 ”字！门檐上加盖了一个土得掉渣的木竹结构门楼，店堂和包厢地上全部铺的青砖，墙壁下半截贴的青石板碎片，上半截干脆黄泥巴抹墙。店堂和包厢里不见一幅字画，倒是漫不经心地这里挂一件破蓑衣，那里挂一只旧斗笠，竟还有柴刀鞘子、草鞋扒子。桌椅板凳一色粗笨实木打制，碗是粗瓷大碗，筷子是青竹削成的，炒菜用铁锅，煮饭用老虎灶。园田居一开张，食客蜂拥而至，生意好到不行，不预约根本找不到坐的地方。大家都说薛友梅会来事，真人不露相，是个扫地僧样的绝世高人。
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老薛呵呵一笑：“啥高人？我就是个地地道道的村民！ ”村民变市民，不得不离开朝夕相守的田园，但精神的田园不能荒芜啊！
当薛友梅如入梦境地看见园田居周围突然出现了一个小小的农贸市场，他喜出望外，心想：【甲】 “露市 ”一词是老薛灵光一闪的发明，诸如此类的临时性农贸小市场，一般是黎明开市，八九点钟露珠被太阳晒干了即风流云散，称其为“露市 ”再贴切不过。薛友梅牵着土黄狗，从裤兜里摸出茶杯边走边呷，好不兴奋，朝霞把他的脸映得彤红似火，像金子样闪光。这真是一个小而精的农贸市场，有卖鸡的，卖鱼的，卖瓜果蔬菜的，卖各种干货山珍的。薛友梅见到面前一张张憨厚朴实的面孔，感觉吸进喉咙里的空气都比往常清新香甜……
九点刚过，园田居的几个服务员陆陆续续进店了，搞卫生的搞卫生，择菜的择菜，忙而不乱，薛友梅在露市上配齐了所需的食材。果不出他所料， 集市不知啥时悄然而散，只剩下一个骑电动三轮车的白发老翁，还有一个拄拐的瘸腿老大娘。老薛心里默想：【乙】然后问他俩：“你们是一个村的吗？ ”白发老翁答：“是！”指指老大娘又说：“她就是搭我便车来的 ”“拜托老哥一个事！明天起，这位大娘有什么菜要卖，麻烦你帮她捎过来，直接送我店里，我包销！别让老人家来回折腾了。我不亏待你！ 老哥家一定养猪的吧？你有电动三轮，本店的泔水都归你！ ”白发老翁爽快地回答：“好嘞！你是好人！我也做好人！ ”
十点多钟，旺宝开着私家车来上班了。他是园田居的少东家， 还兼着大厨，一副老板的派头。他进店不久， 服务员就把门口突然冒出个露市的事跟他说了。未及听完几个服务员的饶舌，旺宝就像被点燃的炮仗嗞嗞冒烟了，咋呼起来：“那怎么行？太吵太乱了！这里是小区，乱摆摊点，也干扰园田居正常营业啊！不行，不能姑息养奸！我举报！”说着就拿起手机按起了投诉号码。
听清吧台前的谈话声，薛友梅青筋暴突地冲到儿子面前，厉声叱道：“你小子敢！乡亲们在这里摆摆露市卖点东西怎么啦？！影响居民休息出行啦？妨碍园田居做生意啦？ ”说完，老薛操起店里的扫帚和畚箕，出了店堂，在外面仔细地清扫起路边散落的菜叶。
翌日，薛友梅遛着土黄狗又早早来到园田居，露市不见了！如同海市蜃楼消失得无影无踪，仿佛根本就不曾出现过。老薛四处转悠， 发现小区的前后入口都有城管执法人员在值守，他心想：【丙】
薛友梅干脆一整天不见了人影，旺宝四处打听，有人看见老薛牵着土黄狗往郊外去了。很晚的时候，老薛才跌跌撞撞地回来，脸庞和眼睛都红得怕人，一看就是喝了不少酒。隔天，薛友梅没再出去，人在园田居魂却不知去了哪儿，整个人没精打采像霜打的茄子，也懒得安排张罗店里的事，旺宝低着头走过来走过去，在老爸面前不敢多嘴，大气也不敢出。
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到中午，来了几个客人在一个雅间用餐，薛友梅闷闷地坐在吧台后面。突然，包间里响起一阵手机铃声，一个青年客人从包间走出，主动和老薛寒暄起来：“叔，你听手机，石书记要和你说话。”老薛喉咙一哽，竟一下子老泪纵横。他心里堵得慌， 堵到极限了，此时遇到了突破口，愤懑如决堤的洪水般倾泻而出……
没几天，园田居门前的露市恢复了。上面还派来了市场监管人员， 安排了一名保洁员。薛友梅也当起了志愿者，帮着维持秩序，搞卫生。那条土黄狗倒失宠了，老薛忙得不亦乐乎，哪里还顾得上它呀！薛友梅想：【丁】得空还是从裤兜里摸出茶杯，边呷边说： “人间烟火气，最抚凡人心。石书记真是个实书记啊！ ”
园田居的生意越来越好了。土黄狗总是撒欢似的叫着，旺旺旺！
（有删改）
6 ．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是( )
A ．老薛将土菜馆装修成“土得掉渣” 的样子，主要是为园田居引流，也体现他对已经失去的田园生活的精神依恋。
B ．人们都说薛友梅会来事，真人不露相，是一个扫地僧样的绝世高人，这是因为他烧得一手有滋有味的农家土菜。
C ．“你是好人！我也做好人！” 中第一个“好人”是老翁对老薛的称赞，第二个“好人”有答应老薛请求的意思。
D ．最后露市恢复并被管理得井井有条，薛友梅的土黄狗却失宠了，这暗喻乡土文明在城市规则的限制下逐渐被遗忘。
7 ．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．小说的二到四段运用插叙的手法，交代了社会背景和薛友梅的身份。
B ．薛友梅接电话这一情节看似突兀，实则在上文不见人影处已有伏笔。
C ．文中“石书记”与“实书记”巧用谐音赞扬他体察民情，能做实事。
D ．“土黄狗”在文中多次出现，是为了暗示主人公薛友梅的心理变化。
8 ．请联系上下文，在【 】处填入薛友梅的心理活动，每处不超过 15 字。
9 ．小说以小小的露市折射出人间百态，请结合文本简要分析。
二、阅读 II
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
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魏主自发平城至洛阳，霖雨不止。丙子，诏诸军前发。丁丑，帝戎服，执鞭乘马而出。群臣稽颡① 于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云？”尚书李冲等曰：“今者
之举，天下所不愿，唯陛下欲之；臣不知陛下独行，竟何之也！臣等有其意而无其辞，敢以 ..
死请！”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计；斧钺有常，卿勿复言！”策马将出，于是安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右。南安王桢进曰：“‘成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿，苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙，而惮于南伐，无敢言者。遂定迁都之计。
臣光曰：“ 北魏之治，至孝文而大备。其迁都洛阳，改姓易服，禁胡语，兴文教，虽古之贤王，何以加此？”
（节选自司马光《资治通鉴 ·齐纪》）
材料二：
魏孝文帝以国俗沿上世之陋欲迁洛以变旧风恐大臣不欲乃发京师步骑百余万南伐。至洛阳，帝戎服执鞭而出。群臣稽颡于马前，请停南伐。帝曰：“今者之举，兴发不小，动而无成，何以示后？若不南伐，便当都洛。”乃议迁移之计。次年，至平城宫，部分迁留。时旧臣多不欲行，帝先与任城王澄议之，澄力赞之，乃决。盖帝优于文学， 恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰实始于此， 盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事
已渐弛也。
（节选自赵翼《廿二史札记》）
材料三：
夫宏②之伪，欺人而遂以自欺久矣。欲迁洛阳，而以伐齐为辞，当时亦孰不知其伪者，特未形之言，勿敢与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣， 下逮于民，行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也，皆欺人而适以自欺也，犹未极形其伪也。至于天不雨而三日不食，将谁欺？欺天乎？人未有三日而可不食者，况其在豢养之子乎！高处深宫，其食也，孰知之？其不食也，孰信之？
（节选自王夫之《读通鉴论》）
【注】①颡：头。②宏：拓跋宏，魏孝文帝。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。魏孝文帝以国俗[A]沿上世之陋[B]欲迁洛[C]以变旧风[D]恐大臣[E]不欲[F]乃发[G]京
师步骑百余万[H]南伐
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11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．何之，“何”作“之” 的前置宾语，与《鸿门宴》中“沛公安在” 的“安在”结构相同。
B ．徒，只，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施” 的“徒”意思不同。
C ．逮，及，到，与《陈情表》中“逮奉圣朝” 的“逮”意思相同。
D ．形，表现，成语有“喜形于色”，其中“形”字的意思与此不同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．魏孝文帝南下过程中遇到重重阻力。先是阴雨连绵， 此后大臣们在马前跪拜阻拦，尚书李冲等人更是因反对南伐计划，冒死向孝文帝进谏。
B ．在魏孝文帝提出迁都与否的选择后，王公们纷纷站到右边以示反对，南安王拓跋桢进言赞同，群臣因此高呼万岁，旧臣们也都表示真心拥护。
C ．文学上颇有造诣的魏孝文帝，厌恶本国陋习，想通过迁都洛阳，用华夏风俗来改变本国陋习，所以他力排众议，大胆施行迁都洛阳的计划。
D ．魏孝文帝用府库储藏的金银、布帛、器具等赏赐群臣并惠及百姓， 因天不下雨而三天不吃饭，这些在王夫之看来都是别有用心的欺骗行为。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计。
（2）行无故之赏，以饵民而要誉，得之者固不以为德也。
14．对于魏孝文帝迁都洛阳之举，司马光、赵翼、王夫之有不同的看法。请根据材料简要概括。
三、阅读 III
阅读下面这首宋诗，完成小题。
次韵吴季野再见寄
王安石
衣裘南北弊风尘，志趣卑污已累亲。流俗尚疑身察察，交游方笑党频频。
远同鱼乐思濠上，老使鸥惊耻海滨。
邂逅得君还恨晚，能明吾意久无人。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．标题交代了诗歌创作背景与缘由，诗人因与友人再次相见，遂写诗相和以寄托深情。
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B ．首句用衣物被风尘磨损破旧的细节，写出了诗人辗转各地、奔波劳碌的生活状态。
C ．“志趣卑污”使用反语，并非诗人对自己的真心评价，而是对被世俗误解的愤懑回应。
D ．尾联直抒胸臆，直白地传递出了诗人得遇知己的欣喜与感动之情，有相逢恨晚之意。
16 ．古人有言“用典之法，在融化剪裁，运古语若已出，毫无费力之痕”，请据此对本诗中间两联加以赏析。
四、名篇名句默写
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）历史老师引用王安石《答司马谏议书》中的语句来点评“盘庚迁都” 的史实，认为虽然该事件最初有“ ” 的社会反响，可是盘庚“ ” ，谋而后动，是而不悔，完成了迁都的计划。
（2）看完电影《长津湖》后， 小明在观后感中写道：“志愿军战士在冰天雪地里与敌人短兵相接、浴血奋战， 心中装着家国大义，早已将个人得失抛诸脑后。这正如高适在《燕歌行》中所咏叹的< ， ’。”
（3）本周的趣味语文课将举行古诗文飞花令，主题字为“玉”，朝代限定为唐。你所准备的包含该字的古诗文句子是“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
①入冬了，你是不是又把自己裹得里三层外三层来卸寒？这种穿衣方法并不科学。
..
②冬季保暖的本质，（ 甲 ）。此处我们需要引入一项物理指标——热导率，它是单位面积、长度的材料在单位温差下和单位时间内直接传导的热量。简单来说， 一种物质的热导率越低，它传递热量的速度就越慢，而保温效果就越好。羽绒、羊毛、棉等天然纤维， 以及腈纶、粘纤、涤纶等， 都是热导率相对较低的材料。但要说目前世界上热导率最低的物质，
还得是静止的空气。所以，我们在挑选衣物时，既要选择保温效果好的，还要在穿着时， ..
（ 乙 ）。
③“ 穿得越多越暖”是个常见误区。衣物层数过多，反而会挤压层间空气，让原本能保温的空气层被压缩；更关键的是，过厚的衣物会加巨内外温差，引发热对流——流动的空气会加速热量流失，最终适得其返。
④想要在冬天穿得轻巧又暖和，可以尝试“ 洋葱穿衣法”。内层优先选吸湿透气的贴身内衣，保持身体干爽；中层可搭配摇粒绒、薄羊绒等蓬松单品， 构建空气层强化保温；外层
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则选防风防水的羽绒服，既能抵挡寒风侵袭，又能牢牢锁住内部温暖空气，最大化提升保暖效果。此外，还需注意一个细节：头部、颈部、足部等易散热部位要额外做好保暖工作， 避免热量从这些“缺口” 流失。
18．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。
19 ．材料中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
20 ．下列是对文段中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．加点的“科学”在句中意为合乎科学道理。
B ．加点的“要”字在句中有假设之意。
C ．加点的“ 既要”应该置于“我们”与“在挑选衣物时”之间。
D ．文段末句的冒号不可以改为破折号。
21 ．请赏析文中画波浪线句子的语言特色。
22 ．有人说第二、三自然段可以交换顺序，你觉得呢？说说你的理由。
六、写作
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
在当下的语境中，“上岸 ”成了热门词汇：考公、考研成功叫“上岸 ”，难题解决了叫“上岸 ”，似乎人生就是一片海，我们都在奋力游向某个彼岸。但也有人说，人生不是急于上岸，而是学会享受游泳本身，感受水流的起伏。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1 ．D 2 ．B
3 ． 追求精确客观清晰 传递美学效果 抓住本质（忽略繁琐）
4 ．①与数字语言的严谨形成对比，突出文学语言用虚拟数字传情的优势；
②论证“诗人以不精确数字换取美学效果” 的观点，说明数字语言传神的局限。
5．①面对纷繁的社会，刚步入社会的大学生容易陷入被数字束缚从而失去自己判断的困境；
②“不算之算”如愚公坚守移山的信念、诗句中看重自由，其他无足轻重的事物忽略不计，回归事物本质；
③初出校园的大学毕业生应向愚公等学习，要有“不被数字左右、聚焦核心” 的思维，与现实中不必凡事都求量化，学会“返璞归真”，让判断归本心。
6 ．C 7 ．D
8 ．【甲】好一个露市！ 【乙】真不容易，我得帮帮他们。 【丙】我该怎么办呢 【丁】这样的日子才踏实。
9 ．①生存的困境：瘸腿老大娘等人依靠露市艰难谋生，露市消失后，腿老大娘和白头老翁等人失去了谋生的场所，这些情节揭露底层人民生存的困境。②互助的温情：薛友梅帮助老大娘和白头老翁，白头老翁又帮助老大娘，薛友梅因露市关闭奔走，石书记干预后露市回归，体现人与人之间互助的温情。③文明的共生：旺宝不接受露市举报投诉，政府先关闭露市，后又开放并管理，这一过程是乡土变迁中现代文明和乡土文明由冲突转向和谐共生的缩影。
10 ．BDF 11 ．D 12 ．B
13 ．（1）我正规划治理天下，期望统一天下，可你们这些儒生，屡次怀疑国家的重大计划。
施行没有缘由的赏赐，来利诱百姓并谋求声誉，得到赏赐的人本来就不会认为这是恩德。
14 ．①司马光高度赞扬，认为孝文帝迁都等举措让北魏大治，堪比古代贤王。
②赵翼肯定其改革决心，但认为迁都导致武备松弛，北魏国势衰落由此开始。
③王夫之批判其行为，认为迁都以伐齐为借口是欺骗，相关举动都是自欺欺人。
A
16 ．①颔联上句巧妙化用屈原“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”典故，把屈原笔下的高洁人格，转化为对自己品格的定位，借以展示自身的清直高洁的品格，表达不被流俗接纳的无奈；
②颈联上句对《庄子》濠梁观鱼的典故进行剪裁，将庄子观鱼时物我共情、逍遥自在的意趣，转化为自身的精神向往，抒发摆脱俗世纷扰、追求纯粹自在的心境；
③颈联下句自然化用鸥鸟忘机的典故，将鸥鸟因人有机心而惊飞的典意，融入自我反思，用以表达身处俗世后心思繁杂、失却纯粹的惭愧。
17 ． 胥怨者民也 不为怨者故改其度 相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟（昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后/小时不识月，呼作白玉盘/羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒）
18 ．甲：是控制人体热量向外散失
乙：构建起稳定的静止空气层
19 ．“卸寒” 中的“卸”应改为“御” “加巨” 中的“ 巨”应改为“剧”
“适得其返” 中的“返”应改为“反”
D
21．①比喻形象，把“头部、颈部、足部等易散热部位” 比喻为“缺口”，既直观揭示了这些部位“ 易导致热量外泄” 的特性，也让“热量流失”极具画面感，生动形象。
②准确严谨，本句是对“想要在冬天穿得轻巧又暖和” 的全面补充，表达严谨。“等”字表明还有其他易散热部位，“额外”提示重要性，表达准确严谨。
22 ．①不能交换顺序。
②第二、三段是从理论支撑到错误分析的递进逻辑关系，理论是错误分析的前提。
③第二段基于热导率原理，得出“静止空气是最佳保温材料” 的结论，构成核心理论支撑。
④第三段对“ 穿得越多越暖” 的误区分析，正是依托这一理论——误区本质是衣物过多挤压空气层，违背了静止空气保温的核心逻辑来进行的。
⑤若交换顺序，错误分析会因缺乏理论依托而站不住脚，读者也无法厘清误区根源。
23 ．例文：
以泳为途，心岸常安
在当下语境里，上岸 成了无数人追逐的热望。考公考研成功是 上岸 ，难题攻克是 上岸 ，仿佛人生就是一片波涛汹涌的海，唯有抵达那片名为 成功 的岸，才算得圆满。可也有人说，人生不必急于上岸，学会享受游泳本身，感受水流起伏，方是真谛。其实， 人生如泳，岸是方向，泳是过程，我们既要心怀彼岸，更要乐于体验、认真感受劈波斩浪的每一刻。
“上岸”作为一种目标指引，本无可厚非。它是人们在不确定性中寻求稳定、在迷茫中锚定方向的具象化表达。2025 年国考 341.6 万的报名人数背后，是无数年轻人对职业稳定的渴望；考研大军中挑灯夜读的身影，藏着他们对学术深造或职场竞争力提升的期许。这些“上岸” 的目标，就像黑夜里的灯塔，为在人生海洋中漂泊的人们照亮前行的方向，让他们有了
奋力划水的动力。若没有“上岸” 的念想，不少人可能会在生活的浪潮中随波逐流，失去前进的方向。
然而，将“上岸”视为人生的唯一终点，却容易让我们陷入功利的泥沼。一些人“上岸”后便失去了奋斗的动力，在体制内抱着“但求无过、不求有功” 的心态躺平，渐渐磨灭了锐气与担当。他们只看到了岸的安稳， 却忽略了游泳过程中才能收获的成长。考研路上那些为一道难题绞尽脑汁的日夜，教会我们的是坚持与钻研；求职时被拒绝的经历，让我们学会了坚韧与反思。这些在“游泳” 中习得的品质，远比那张“上岸” 的通知书更能支撑我们走过人生的漫漫长路。
人生的精彩，更多在于游泳的过程。樊锦诗放弃北大优渥的条件， 投身敦煌文物保护，她没有追求世俗意义上的“上岸”，却在戈壁沙漠的“泳道”里，让自己的生命与千年壁画融为一体。余秋雨辞去职务游历河山， 在行走中书写华夏文明，他在人生的海洋中肆意遨游，用文字丈量着大地的宽度与历史的深度。他们享受着“游泳” 的过程，感受着水流的起伏，在探索与创造中实现了生命的价值。
人生如泳，我们既要怀揣“上岸” 的梦想，不迷失方向，也要学会享受游泳的过程，在每一次划水、每一次搏击风浪中成长。不必因急于上岸而错过沿途的风景， 也不必因畏惧风浪而不敢下水。愿我们都能在人生的海洋中， 游得从容，游得精彩，既能抵达心中的岸，也能在游泳中收获属于自己的波澜壮阔。
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