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八年级下册语文必背文言文6首
温馨提示：请同学们注意背诵默写黑色字体的句子及翻译◇
1.桃花源记[东晋]陶渊明
原文 翻译
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘①溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美②，落英③缤纷④。渔人甚异⑤之，复前行，欲穷其林⑥。 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。
①缘：沿着，顺着。②鲜美：新鲜美好。③落英：落花。一说，初开的花。④缤纷：繁多的样子。⑤异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。⑥欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。穷，尽。
林尽水源⑦，便得一山，山有小口，仿佛⑧若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人⑨。复行数十步，豁然开朗⑩。土地平旷，屋舍俨然①，有良田、美池、桑竹之属 。阡陌交通 ，鸡犬相闻 。其中往来种作，男女衣着，悉 如外人。黄发垂髫 ，并怡然自乐。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
⑦林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。⑧仿佛：隐隐约约，形容看不真切。⑨才通人：仅容一人通过。才，仅仅、只。⑩豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。 俨(yǎn)然：整齐的样子。 属：类。 阡陌交通；田间小路交错相通。阡陌，田间小路。 相闻：可以互相听到。 悉：全，都。 黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。
见渔人，乃 大惊，问所从来。具 答之。便要 还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸 来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子 邑人来此绝境 ，不复出焉，遂与外人间隔 。问今是何世，乃 不知有汉，无论 魏晋。此人一一为具言 所闻，皆叹惋②。余人各复延②至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云 ：“不足 为外人道也。” 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”
乃:于是,就。 具:详细。 要(yāo):同“邀”,邀请。 咸:全,都。 妻子:妻子儿女。 绝境:与人世隔绝的地方。 遂与外人间(jiàn)隔：于是就同外界的人隔绝了。遂，于是、就。间隔，隔绝、不通音讯。 乃：竟然，居然。 无论：不要说，更不必说。 为具言：向(桃花源中人)详细地说出。为，对、向。 叹惋：感叹惋惜。 延：邀请。 语(yù)云：告诉(渔人)说。“语”后省略“之”，代渔人。 不足：不值得，不必。
既出，得其船，便扶向路 ，处处志 之。及郡下 ，诣 太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
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续表
便扶向路：就顺着旧路(回去)。扶，沿着、顺着。向，先前的。 志：做记号。 及郡下：到了郡城。及,到。郡,指武陵郡。 诣(yì):拜访。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规 往。未果 ，寻弱病终。后遂无问津 者。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。
规：打算，计划。 未果：没有实现。 寻：随即，不久。 问津：询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。
2.小石潭记[唐]柳宗元
原文 翻译
从小丘西行百二十步，隔篁竹①，闻水声，如鸣珮环②，心乐之③。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽④。全石以为底⑤，近岸，卷石底以出⑥，为坻⑦，为屿，为嵁⑧，为岩。青树翠蔓⑨，蒙络摇缀，参差披拂⑩。 从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
①篁(huáng)竹：竹林。②如鸣珮环：好像珮环碰撞的声音。珮、环，都是玉饰。③心乐之：心里为之高兴。④水尤清冽(liè)：水格外清凉。尤，格外。⑤全石以为底：以整块的石头为底。⑥卷石底以出：石底周边部分翻卷过来，露出水面。⑦坻(chí)：水中高地。⑧嵁(kān)：不平的岩石。⑨翠蔓：翠绿的藤蔓。⑩蒙络摇缀，参差披拂：蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐、随风飘拂。
潭中鱼可百许头 ，皆若空游无所。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依 ，日光下澈，影布石上 。佁然得不动，依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不俶尔远逝 ，往来翕忽 ，似与游者相乐。动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。
可百许头：约有一百来条。可，大约。许，表示约数。 若空游无所依：好像在空中游动，没有什么依傍的。 日光下澈，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。澈，穿透。 佁(yǐ)然：静止不动的样子。 俶(chù)尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。 翕(xī)忽：轻快迅疾的样子。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见 。其岸势犬牙差互 ，不可知其源。 向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
斗折蛇行，明灭可见：(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 犬牙差(cī)互：像狗的牙齿那样交错不齐。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨 ，悄怆幽邃 。以其境过清 ，不可久居，乃记之而去。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是记录下游览经历就离开了。
凄神寒骨：让人感到心情悲伤，寒气透骨。 悄(qiǎo)怆幽邃(suì)：凄凉幽深。悄怆，凄凉。邃，深。 清：凄清。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从 者，崔氏二小生 ，曰恕己，曰奉壹。 同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着去的有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
隶而从：跟随着同去。 二小生：两个年轻人。
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3.核舟记[明末]魏学洢
原文 翻译
明有奇巧人①曰王叔远，能以径寸之木②，为③宫室、器皿④、人物，以至鸟兽、木⑤石，罔不因势象形⑥，各具情态。尝贻⑦余核舟一，盖大苏泛赤壁云⑧。 明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子模拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕成的小船，刻的是苏东坡乘船在赤壁之下游览的情景。
①奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。②径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。③为：做。这里指雕刻。④器皿(mǐn)：盛东西的日常用具。⑤木：树木。⑥罔不因势象形：全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象。罔不，无不、全都。因，顺着、就着。象，模拟。⑦贻(yí)：赠。⑧盖大苏泛赤壁云：(刻的)是苏轼游赤壁(的情景)。泛，泛舟，乘船在水上游览。云，句末语气词。
舟首尾长约八分有奇⑨，高可二黍许⑩。中轩敞者为舱①，箬篷 覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望 焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出 ”，左刻“清风徐来，水波不兴 ”，石青糁之 。 小船从头到尾长约八分多一点儿，高度约二分上下。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。
⑨有奇(jī)：有余，多一点儿。奇，零数、余数。⑩高可二黍许：大约有两个黄米粒那么高。一说，古代一百粒黍排列起来的长度为一尺，因此一个黍粒的长度为一分，这里的“二黍许”即二分左右。 中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。 箬(ruò)篷：用箬竹叶做的船篷 雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。 山高月小，水落石出：《后赤壁赋》里的句子。 清风徐来，水波不兴：《赤壁赋》里的句子。徐，慢慢地。兴，起。 石青糁(sǎn)之：意思是用石青涂在刻着字的凹处 石青)，一种青翠色颜料。糁，用颜料等涂上。
船头坐三人，中峨冠 而多髯渚为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷 。东坡右手执卷端 ，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语 。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者②，各隐卷底衣褶中 。佛印绝类弥勒 ，袒胸露乳，矫首昂视 ，神情与苏、黄不属 。卧右膝，诎 右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠 倚之————珠可历历数 也。 船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的背脊。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝————念珠可以清清楚楚地数出来。
峨冠：高高的帽子。峨，高。 髯(rán)：两腮的胡子，也泛指胡须。 手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。 卷端：指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。 如有所语：好像在说什么似的。语，说话。 其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝。比，靠近。 各隐卷底衣褶中：各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。 绝类弥勒：极像弥勒佛。类，像。弥勒，佛教菩萨之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露腹，笑容满面。 矫首昂视：抬头仰望。矫，举。 不属：不相类似。 诎(qū)：弯曲。 念珠：又叫“佛珠”或“数(shù)珠”，佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。 可历历数：可以清清楚楚地数出来。历历，分明的样子。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子⑨各一人。居右者椎髻 仰面，左手倚一衡 木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂 ，若听茶声然 。 船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个船工。右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听烧茶的声音。
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续表
舟子：撑船的人。 椎(chuí)髻：形状像椎的发髻。椎，敲击的器具，一端较大或呈球形。 衡：同“横”。 视端容寂：眼睛正视着(茶炉)，神色平静。 若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然，好像……的样子。
其船背稍夷⑤，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了⑩，其色墨。又用篆章 一，文曰“初平山人”，其色丹 。 那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着篆书的图章一枚，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。
船背稍夷：船的顶部较平。船背，船顶，一说指船底。夷，平。 了了：清楚明白。 篆(zhuàn)章：篆字图章。 丹：朱红。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸③。盖简⑩桃核修狭④者为之。嘻，技亦灵怪矣哉 ！ 总计在一条船上，刻了人五个，窗八扇；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
曾不盈寸：竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。 简：挑选。 修狭：长而窄。 技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊！“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。
4.《庄子》二则
北冥有鱼
原文 翻译
北冥①有鱼，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒③而飞，其翼若垂天之云④。是鸟也，海运⑤则将徙于南冥。南冥者，天池⑥也。《齐谐》者，志怪⑦者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击⑧三千里，抟扶摇而上者九万里⑨，去以六月息⑩者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也 。天之苍苍，其正色邪 其远而无所至极邪 其视下也 ，亦若是则已矣 。 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几十里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗 还是因为天空高远而看不到尽头呢 大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
①北冥：北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鲲(kūn)：大鱼名。③怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。④垂天之云：悬挂在天空的云。⑤海运：海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。⑥天池：天然形成的水池。⑦志怪：记载怪异的事物。志，记载。⑧水击：击水，拍打水面。⑨抟(tuán)扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风。⑩去以六月息：凭借着六月的大风离开。息，气息，这里指风。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马，山野中的雾气，奔腾如野马。 天之苍苍，其正色邪 其远而无所至极邪：天色湛蓝，是它真正的颜色吗 还是因为天空高远而看不到尽头呢 其，表示选择。 其视下也：大鹏从天空往下看。其，代大鹏。 亦若是则已矣：也不过像人在地面上看天一样罢了。是，这样。
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庄子与惠子游于濠梁之上
原文 翻译
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“绦鱼①出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐 ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐 ”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全②矣！”庄子曰：“请循其本③。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐 ”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐 ”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的啊。”
①绦(tiáo)鱼：一种白色小鱼。②全：完全，完备。③循其本：追溯话题本源。循，追溯。
5.《礼记》二则
虽有嘉肴
原文 翻译
虽有嘉肴，弗食，不知其旨①也；虽有至道②，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困③。知不足，然后能自反④也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长⑤也。《兑命》⑥曰“学学半⑦”，其此之谓乎！ 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”与“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
①旨：味美。②至道：最好的道理。③困：困惑。④自反：自我反思。⑤教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。⑥《兑(yuè)命》:即《说(yuè)命》,《尚书》中的一篇。⑦学(xiào)学半:教别人,占自己学习的一半。前一个“学”同“敩(xiào)”,教导。
大道之行也
原文 翻译
大道①之行也，天下为公②。选贤与能③，讲信修睦④。故人不独亲其亲⑤，不独子其子⑥，使老有所终⑦，壮有所用⑧，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑨皆有所养，男有分⑩，女有归 。货恶其弃于地也，不必藏于己 ；力恶其不出于身也，不必为己 。是故谋闭而不兴 ，盗窃乱贼 而不作 ，故外户而不闭 。是谓大同。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
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续表
①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。②天下为公：天下是公共的。③选贤与(jǔ)能：选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。④讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。⑤不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。⑥不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。⑦有所终：有终老的保障。⑧有所用：能够发挥自己的才能，为社会效力。⑨矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。⑩分(fèn)：职分，职守。 归：女子出嫁。 货恶其弃于地也，不必藏于己：财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。 力恶其不出于身也，不必为己：力气，厌恶它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。 谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。 乱贼：作乱害人。 作：兴起。 外户而不闭：门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。
6.马说[唐]韩愈
原文 翻译
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗①辱于奴隶人②之手，骈死③于槽枥④之间，不以千里称⑤也。 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马(即千里马)，也只能在奴仆的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号
①祗(zhǐ):同“祇(只)”,只、仅。②奴隶人:奴仆。③骈(pián)死:(和普通马)一同死。骈,本义为两马并驾，引申为并列。④槽枥(lì)：马槽。⑤不以千里称：不以千里马而著称，指人们并不知道。
马之千里者，一食⑥或⑦尽粟一石⑧。食⑨马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见⑩，且 欲与常马等不可得，安求其能千里也 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢
⑥一食：吃一次。⑦或：有时。⑧石：容量单位，十斗为一石。⑨食(sì)：同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。⑩外见(xiàn)：表现在外面。见，同“现”。 且：犹，尚且。
策之 不以其道 ，食之不能尽其材 ，鸣之而不能通其意 ，执策而临 之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪 其真不知马也！ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，(反而)拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗 其实是他们真不识得千里马啊！
策之：用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 不以其道：指不按照(驱使千里马的)正确方法。 食之不能尽其材：喂它，却不能让它竭尽才能。材，才能、才干。 鸣之而不能通其意：它鸣叫，却不能通晓它的意思。 临：面对。 其真无马邪：真的没有千里马吗 其，表示加强诘问语气。
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