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高三语文参考答案
1.BA项，“唯一”表述错误，原文是“最权威、最直观”，并非唯一手段。C项，“最主流”无中生有，原文仅表明传拓登上
国家级文化传播舞台，且“彻底脱离”也属于过度解读。D项，“摒弃了复制属性”曲解文意，原文是“超越了单纯的复
制载体属性”。]
2.B文章主体是分点梳理发展阶段，并非严格的总分总结构，尤其是结尾，没有“，总”的部分。]
3.D[原文介绍了与摄影技术相比传拓的优势，而并非说要深度结合摄影技术才能传承好传拓技艺。]
4.(示例)①成熟（不能是顶峰）/精细化②雅化③鼎盛/高峰④传承/探索
【评分标准】每空1分。
5.(示例)环节一：溯源识拓一知识科普小课堂
讲师结合文本史料，讲解传拓技艺的起源、发展脉络与核心原理，展示东汉石经拓片、明清全形拓等实物复刻品。
环节二：匠心实操一迷你拓片动手做
工作人员分发简化版碑刻模具、宣纸、拓包、墨汁等工具，手把手指导参与者实操。
环节三：创意焕新一拓片文创DY
引导参与者对自制拓片进行二次创作，制作专属拓片书签、明信片等文创产品。
【评分标准】每个环节2分，应包括知识科普、拓片制作、拓片实用创意三个部分。
6.C[C项，文中明确说“我知道乡村的事情素来复杂，棘手，弄不好没有功劳，反而被人谩骂”。A项，“没有听见”是因为
母亲“弓着背，低着头”，沉浸在自己的状态中，并非听力问题。B项，尚庆堂哥的介绍是正常的引荐和铺垫，并无后续
目的。D项，文中未透露父亲话语的具体内容，无法据此判断是否叮嘱了作者“专心在城里发展事业”。]
7.DD项，“砸在我心上”将听觉的咳嗽声转化为触觉的“砸”，确为通感手法，形象地写出咳嗽声对“我”心理的强烈冲
击。A项，原文明确说“读不出她目光中的意思”，因此“表现母亲…的怨愤”属于无中生有。B项，“怯懦与自卑”曲
解文意，母亲低头更多是因身体虚弱或心事重重。C项，“对比”“突出其健康”非文本意图，对余绍昌的刻画是为塑造
其身份形象。]
8.①“淡漠”并非无情，而是情感表达的内敛与克制：母亲始终沉默，多次“想说什么，但又犹犹豫豫”，到了嘴边的话“也
没有说出来”；父亲病重时也“把到嘴边的话咽回肚子里”。这种欲言又止，正是乡土家庭中情感含蓄不外露的体现。
②“淡漠”之下是深厚的情感牵挂：母亲虽不说话，但她的目光、低头等细微举动，都在传递对儿子的牵挂；“我”能从咳
嗽声中感知母亲的情绪波动，这种无声的默契正是“了解”的体现—母子之间接受着同一意义体系，无需多言便能
心意相通。
【评分标准】每点2分，答出两点得4分。需结合文本一内容分析。
9.①外化“我”的内心焦灼：楼上母亲的咳嗽声不断打断楼下谈话，让“我”在倾听与揪心之间反复切换，形象呈现了“我”
对母亲病情的牵挂与对外界事务的无奈之间的矛盾。
②形成声效对比：楼上咳嗽声的刺耳、急促与楼下谈话声的平稳、礼貌形成听觉上的反差，强化了“我”身处两个世界
之间的撕裂感。
③调节叙事节奏：咳嗽声的介人使楼下谈话屡屡中断，让文本在紧张与舒缓之间自然切换，避免了平铺直叙。
【评分标准】每点2分，答出任意三点得6分。需结合文本简要分析。
10.DFG[注意第一处断句的定语后置。]
11.A[前句的“每”是“每次”，后句的“每”表“常常”。]
12.C[对原文“一邑一乡，不可以无信义，况大国乎！臣不如此，正是彰其德，于祜无伤也”一句理解错误。“彰其德”的
“其”代指“羊祜”。]
13.(1)假如孙皓不幸死了，吴人替换立了一位好君主，我们虽有百万军队，长江也无法跨越。
(2)他本是借“和平”之名来成就大事，掩盖他趁敌不备的谋略。
【评分标准】(1)没，通“發”，译为“去世、死”：更，译为“更换、替代”；令，译为“好的、美好的”。以上三点各计1分，句
意1分。
(2)固，译为“本来”；“假”，译为“借”；“集”译为“成就、成功”。以上三点各计1分，句意1分。
14.王夫之认为“和”是战略伪装，目的是等待时机，不战而胜。
①羊祜通过和平手段来“敝吴”。通过偿还吴民庄稼损失、严守边界不越境等诚信、安抚手段，赢得吴人信任，瓦解吴
国军心民心。
②“敝吴”是为“俟其时”。羊祜人朝陈述讨伐吴国之计，提出“不战而克”，羊枯并非无战心，乃待时而动。
【评分标准】答出一点给2分，答出两点给满分。言之有理即可。
15.C[“透露出乡间民风淳朴、人际关系融洽”属于过度解读。“晚日青帘酒易赊”主要表达的是词人借酒遣怀的容易与
无奈，是自身行为与心境的写照，并非意在表现民风或人际关系。且结合注释与“白发”“无奈”等词，此句重在抒发
语文参考答案(H8)一1高三语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自已的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
超
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在
本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
在摄影技术发明前，传拓便是最权威、最直观的“文物复印机”与“史料传真术”。
传，取传承、延续之意；拓，指以纸、墨摹印金石碑刻的行为。传拓即将存在于立体器物表面
的二维图文信息，通过物理方法转移至平面纸张上，从而实现使其脱离原载体、广泛传播与永久
保存的目的。这一过程，本质上是对信息进行的一次精密提取与二次固化。
中
出
传拓的操作看似简单，实则蕴含着古人对物质世界的深刻理解。其基本逻辑是：选取韧性好
的宣纸用清水浸湿，让干燥状态下偏硬、易脆裂的宣纸变得柔软可塑；将湿纸紧密覆盖于器物拓
印面，用软刷或打刷小心捶打，使纸张紧密贴合器物表面的凹凸纹理，完美嵌入每一处笔画与缝
隙；待纸张半干之际，用丝绸包襄棉絮制成的拓包蘸取墨汁，反复多次扑打，逐次加深墨色。于
是，器物上凸起的部分（阳文）因最先接触墨汁而显现为黑色，凹陷处（阴文）则因纸张凹陷而保持
纸色，最终形成一张黑白分明、纤毫毕现的拓片。可以说，它是器物生命在另一个维度的延续。
传拓技艺的发展史，几乎与纸墨的广泛应用史同步，并始终与中国的学术思潮、文化风尚紧
如
密关联。
(一)大规模应用：东汉的熹平光芒
传拓的确切起源已难以考证，但其大规模应用，公认始于东汉。蔡伦改进造纸术后，纸张的
质量与产量均得到提升，为传拓技术提供了理想载体。东汉灵帝熹平四年(175年)，朝廷为订正
经籍文字、统一儒学教材，下令将《周易《尚书》等七部儒家经典全文刻石，立于洛阳太学讲堂前，
史称《熹平石经》。这一浩大的国家工程立刻引发了文化界的轰动，“其观视及摹写者，车乘日千
余两（辆）”，京师的街道为之堵塞。时人为求取标准经文，争相墓拓，使石经拓本流布天下。这一
刻，金石载体、纸墨工具与文化需求三者交汇融合，标志着传拓技艺从此前的民间摸索阶段，正式
登上了国家级文化传播的舞台。
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(二)发展与①：隋唐的碑帖风流
魏晋南北朝时期，书法艺术迈入自觉阶段，碑刻之风盛行，推动传拓技艺持续发展。至隋唐
时期，国力鼎盛，文化繁荣，立碑刻石、纪功颂德的风尚达到了顶峰。欧阳询、颜真卿、柳公权等书
法巨匠所书碑刻，成为世人追摹的范本。这种广泛的社会需求，进一步推动了传拓技艺走向精细
化。唐代的拓工已能娴熟运用擦拓、扑拓等不同技法，以应对碑刻的平阔与精细。20世纪初，人
们在敦煌藏经洞中发现了唐代拓本实物，如唐太宗书《温泉铭》、欧阳询书《化度寺塔铭》、柳公权
书《金刚经》等。这些现存最早的唐代拓本珍品，不仅见证了唐代书法艺术的辉煌成就，更以实物
佐证：至迟在唐代，传拓已发展成为一项技法高度成熟、应用范围广泛的专门技艺，并且出现了宫
廷拓本与民间拓本的分野。
(三)兴盛与②：宋元金石学的兴起
宋代是传拓发展史上一个划时代的阶段。在宋代崇文抑武的文治政策影响下，文人地位空
前提高，金石学亦随之兴起，成为一个独立的新兴学术门类。欧阳修的《集古录》、赵明诚的《金石
录》等著作，系统搜集并考证古器物铭文，而传拓正是他们开展金石研究、获取第一手资料的核心
手段。拓片从此超越了单纯的复制载体属性，兼具学术研究、书法临习、艺术收藏三重价值。宋
代文人雅士竞相收藏精品拓片，并将其雅称为“黑老虎”。这一称谓，既形容其墨色黝黑如漆、拓
工精良者价值不菲，也暗喻拓片鉴定与收藏需要具备深厚学识，否则极易被“咬伤”（指购入伪拓
或劣拓)。这种风尚极大地推动了拓片制作工艺的精进，更促使诸多文人亲自参与、指导拓制，并
将自身的审美趣味融入其中。传拓技艺由此深深烙上了“文雅”的印记。
(四)③与突破：明清的全形拓高峰
明清两代，尤其是清代乾嘉时期，考据学与金石学如日中天。学者们“上追三代，下揽汉唐”，
对古器物的研究也从铭文考释扩展到器物的形制、纹饰等多个维度。为满足学术界对古器物立
体信息进行全面记录的需求，全形拓这一专门技艺应运而生。这项技艺要求传拓者不仅深谙传
拓技法，更需要具备绘画透视的功底。传拓者通过多次上纸、分段拓印、移纸接拓等复杂工序，辅
以颖拓技法，最终在二维纸面上，将青铜器等立体器物的完整造型与表面纹饰精准、逼真地还原
出来。陈介祺、六舟和尚等是全形拓技艺的代表人物。全形拓的问世，将传拓从平面文字的复
刻，推向了立体器物的完整呈现，堪称这门古老技艺在自身体系内完成的一次革命性突破。
（五)④与新生：当代的非遗传承之路
近代以来，随着西方石印、珂罗版及摄影技术的传入，传拓作为主要信息复制手段的实用功
能逐渐减弱，但其在文物考古、历史研究领域所具有的独特学术价值，始终未被取代。摄影技术
虽能记录器物的外形与色彩，却无法像拓片这般，极度逼真地还原器物表面的细微起伏、刻痕深
浅与铸造肌理。
今天，传拓技艺已被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。它正从一门传统手工技
艺，逐步转化为一门学问与一种美育载体。在博物馆、考古工地、高等院校与传拓技艺工作室里，
传承者们既恪守古法、深耕技艺，亦积极探索传拓技艺新的发展可能：将拓片与书画、现代装颅设
计相融合，进行艺术再创作；依托公共教育项目，让人们亲手体验拓制过程，感受与千年文物直接
对话的震越。这门千年古艺，正拂去历史的尘埃，在新时代焕发出新的生命力。
(摘自高云《一种让器物“说话”的技艺》，有删改)
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