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第二单元 戏剧
《窦娥冤》（节选）关汉卿
《雷雨》（节选）曹禺
＊《哈姆莱特》（节选）莎士比亚
中国古典戏剧
中国现代戏剧
外国戏剧
4
2023年的热播剧《梦华录》，改编自关汉卿的《赵盼儿风月救风尘》。《梦华录》讲述了三个“汴漂”姐妹创业的故事。从“新手村”钱塘到第一个关卡节点华亭县，打败周舍后的三姐妹决心走向东京汴梁，开始新的人生。可见，即便在当代，关汉卿作品背后的议题，都能与现实无缝衔接。
高台教化，每部作品都有一个价值观导向。女性智慧故事，中间却蕴藏着旧时代被屈辱的妇女们精神上的苦闷和悲哀
新课导入
了解元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。
把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。
鉴赏品味，领略戏剧浪漫主义的手法，赏析悲剧艺术的美。
正确认识主人公窦娥勇于反抗不合理社会的精神和善良的品格。
学习目标
中国古代戏曲
相关知识
戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。这里说的戏剧是指剧本文学。
（1）按作品的内容性质分：悲剧、喜剧、正剧
（2）按表演形式分：话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、诗剧
（3）按作品所反映的时代不同分：历史剧、现代剧
（4）按作品容量大小和结构分：多幕剧、独幕剧
（5）按地域色彩不同分：京剧、川剧、秦腔、黄梅戏等
元杂剧
元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。
元杂剧内容主要以揭露社会黑暗，反映民生疾苦为主，创作上现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。
文体知识—结构形式
杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。
“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。有时也放在折与折之间，为了剧情的联络，相当于后来的过场戏。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。
演出时一本四折都由正末或正旦独唱，其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。
元杂剧
认识戏剧
曲词
宾白
科介
唱：元杂剧的主要部分，包括宫调、曲牌名和曲词。剧本里唱词前面都标明宫调与曲牌的名称，如【正宫·端正好】【商调·集贤宾】，“正宫”“商调”是宫调名称，“端正好”“集贤宾”是曲牌，即曲子的名称。
宫调：是音乐的各种调式，相当于现代音乐的C调D调等。我国古代音乐七种基本调式：宫、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵。
曲牌：俗称“牌子”，和词牌一样，是曲的音乐谱式。
文体知识—剧本构成
元杂剧
是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
曲词：剧中人物的唱词
宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
宾白：剧中人物的说白
包括舞台的程式、武打和舞蹈。
科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示
元曲
小令
（一宫调一曲子）
套数
（一宫调数曲子）
例：[中吕·山坡羊]潼关怀古
[越调·天净沙]秋思
例：[南吕·一枝花]咏喜雨
曲
人物唱词
白
对白、独白、旁白
科
动作、表情等舞台提示
关于元曲
唱
唱+演
散曲
杂剧
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。冲末：窦天章。老年男子叫外末，如监斩官。
末
旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。女主角叫正旦，外旦、贴旦是次要女演员。
旦
净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如张飞，李逵。赛卢医（净）、张驴儿（副净）。
净
杂是杂角，如孤（官员）、袛dī从（侍从）、孛bó老（老头：张驴儿爹）、卜儿（老妇：蔡婆）、徕lái儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。
杂
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
四大悲剧
四大爱情剧
《窦娥冤》——关汉卿
《汉宫秋》——马致远
《梧桐雨》——白朴
《赵氏孤儿》——纪君祥
《拜月亭》——关汉卿
《西厢记》——王实甫
《墙头马上》——白朴
《倩女离魂》——郑光祖
元曲主要成就
“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，被誉“曲圣
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。
作者简介
关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。
代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
作品地位
元曲四大悲剧之首
中国古典戏曲的典范
中国十大悲剧之一
作者简介
盗跖 错勘 前合后偃 哥哥行 尸骸 刽子手
瀽 罪愆 湛湛　 苌弘　 亢旱 暑气暄
斫直 古陌荒阡 衔冤 提防 亲眷 嗟怨
甘霖 杳无音信 变徵 埋怨 羊肚汤
zhí
kān
yǎn
háng
hái
guì
jiǎn
qiān
zhàn
cháng
kàng
xuān
zhuó
mò
qiān
xián
dī
juàn
lín
yǎo
zhǐ
mán
dǔ
jiē
整体感知
第三折基础字词
“真是比窦娥还冤哪！”
窦娥是什么人？
她因为什么受冤？
冤到什么程度？
什么使她受冤？
楔子（序幕）：窦父赶考，留下孤女
第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚
第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑
第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓
第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪（结尾）
写窦天章一举及第，官授两淮提刑肃政廉访使，终为窦娥洗涮冤屈，报仇雪恨。最终，张驴儿被钉上木驴、剐120刀处死，赛卢医被充军，桃杌被杖责一百且永不续用。
《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。
主要人物：蔡婆婆、窦天章、端云（窦娥）
苦命女偿父债卖蔡家无奈父抛孤女应京试
楔子（序幕）
女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇(即童养媳)，并改名窦娥。
窦娥怜
剧情梳理：
主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医
第一折（开端）
蔡婆婆索债险遭害
张驴儿救人生歹念
婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。庸医赛卢医欠蔡婆婆本利二十两银子， 心生歹意要勒死蔡婆婆却被张驴儿父子俩搭救，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆婆无奈之下答应了， 回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对， 只好先让张驴儿父子在家中住下。
窦娥苦
主要人物：蔡婆婆、窦娥、张驴儿父子、赛卢医、桃杌
第二折（发展）
张驴儿弄巧成拙毒己父
昏县官屈打成招判冤案
张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。
窦娥冤
主要人物：蔡婆婆、窦娥
第三折（高潮）
良善女刑场路上别婆婆冤窦娥临刑发誓证清白
窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜(降雪)三尺掩其尸、楚州亢旱(大旱)三年，结果全部应验。
窦娥恨
主要人物：窦娥、窦天章
第四折（结尾）
窦娥冤魂托梦诉实情
窦父巡查昭雪千古冤
三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉：案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。
窦娥雪
【端正好】
【滚绣球】
【倘秀才】
【叨叨令】
【快活三】
【鲍老儿】
【耍孩儿】
【二煞】
【一煞】
【煞尾】
绑赴刑场
婆媳诀别
临刑发誓
指斥天地
鸣冤叫屈
后街相见
诉说冤情
怨气冲天
冤情昭然
阅读课文思考：文中一共出现了多少曲牌，可以分为几个部分，怎样的情感？概括每部分内容。
朗读第一部分的唱词，直击行刑现场，围观的你看到窦娥的哪些表现？目睹此过程的你，认为窦娥是个怎么样的女子？
自主思考
窦娥有何冤屈？
【正宫·端正好】“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。”
①张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；
②州官不洗清冤屈，反而助纣为虐；
③窦娥渴望清清白白地活着，打死也不认罪，官吏要拷打她婆婆迫使她担当死罪。
绑赴刑场
[端正好][滚绣球]两支曲词，说说这两只曲子有何特色
（手法+表达效果 和 语言句式+表达效果）
对偶、反问、反复、呼告、对比等修辞的运用，使得语言生动、形象，声情并茂，鲜明地表达了窦娥的极端悲愤之情，使其满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发。这正体现了古代戏曲曲词富于抒情性的特点。
整散结合、长短相间；句句押韵，并且句句押相同的韵；语言明白晓畅，使得语言节奏鲜明、韵律和谐，具有流转回环的音乐美，可以达到因情赋声，以声传情的效果，同时通俗流畅的语言也更能打动听众。
窦娥的冤屈并非天地造成，为何要指责天地鬼神？
在封建社会，天地鬼神是神圣不可侵犯的，窦娥对天地的指责是对神权的质疑，更是对封建统治的控诉、反抗。
窦娥在临刑前如何对待婆婆？
怕连累婆婆而屈招
左侧右偏、前合后偃，却走后街
去安慰婆婆不要哭啼、烦恼
都是我做窦娥的没时没运
……
她越是善良孝顺，也就越发显出其冤屈，她的抗争也就越发令人同情。
因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
善良
孝顺
窦娥赴法场前与婆婆诀别的情节有何用意？
与窦娥认罪是为了不让婆婆受苦相照应；窦娥向婆婆请求祭奠也与三桩誓愿的想法一致。
充分展现了窦娥低微的社会地位和淳朴、善良的美好心灵，使窦娥的形象更立体。
窦娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，从而更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。
在怨天与感天的高亢情绪之间穿插细腻的亲情，形成了情感的起伏变化，更易于打动读者。
情节上:
人物上：
主题上:
效果上:
【快活三】和【鲍老儿】中，窦娥反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情
体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；
安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。
悲剧原型
　 据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。
但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。
自主思考
“东海孝妇”的典故起何作用？
衬托窦娥冤情，暗示第三桩誓愿将要实现之外，矛头直指昏官污吏，更能衬托窦娥的反抗精神。
第一 血溅白练 苌弘化碧 望帝啼鹃 瞬间 法场 希望刑场上人了解她的冤屈。 答应
第二 六月飞雪 飞霜六月 因邹衍 一段 时间 荒野 她希望自己的冤屈会得到上天的反应。 不信
第三 亢旱三年 东海曾经孝妇冤 三年 山阳 她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。 呵斥
试着总结窦娥的三桩誓愿
誓愿 顺序 誓愿 内容 所用 典故 应验 时间 应验 地点 誓愿 实质 斩官
态度
文本研读
时间
越来越长
范围
越来越广
态度
越来越强烈
关汉卿为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？
①三桩誓愿层层深入地表现了窦娥受刑的强烈愤怒和坚决抗争;使悲剧氛围更加浓厚；
②把全剧推向了高潮，使情节更加生动，扣人心弦；
③塑造了一个善良而又有强烈反抗精神的窦娥的形象；
④作者运用丰富的想象和大胆的夸张，采用这种浪漫主义的表现手法，抨击了社会的腐败黑暗，表达人民要惩治邪恶的愿望，寄托了作者强烈的爱憎之情。
善良的窦娥却落得被处斩的命运，她的悲剧是谁造成的？
个人悲剧：
高利贷剥削、流氓地痞横行，善良被迫害。
社会悲剧：
贪官污吏草菅人命，抗争必然失败。
合作探究
分析悲剧根源。
窦天章典卖女儿；
1
蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;
2
丈夫的离世；
3
蔡婆的引狼入室；
4
张驴儿的陷害；
5
桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命。
6
写作背景
故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。
元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。
统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。
写作背景2
高利贷是封建剥削的特征之一，而在元代则达到了最高峰。帝王、后妃、贵臣、军官及寺豪强地主，都通过高利贷剥削。债户若满期无力偿还，那么债户的牲畜、房屋、田地及妻室儿女便当做抵押品被抢走；再不够，就连累到子孙、宗族和亲友。
泼皮无赖在元代社会是人民痛心疾首最不易对付又经常可以遇见的一种恶势力，也是种族压迫的象征之一。他们多是蒙古人，依仗着与统治者的某些关系，到处游荡，惹是生非，向普通老百姓进行勒索、讹诈和侮辱。
衙门暗无天日、官吏贪污昏聩、毒刑冤狱接连不断，冤案多得数也数不清，而官吏们又都无心正法，这都是元王朝统治下的主要特征。
窦娥的悲剧可以避免吗
？
请你设想一下，“假如她······她就不会死”。
嫁给张驴儿
太恪守封建妇道；太孝顺善良；太遵守封建秩序；
而社会太黑暗，吏治太腐败……
不承认罪行
遇到清官
深谙官场之道
药死张驴儿
不是女性就不会被卖
一种命运悲剧、性格悲剧，更是一种社会悲剧！
“在这样一个没有道德，没有公理，没有光明世界的迫害下，窦娥的毁灭是必然的。也因此激发起了一切有识之士的深仇忧患与强烈不满，引起了他们维系纲常、端正人伦的强烈责任感。复兴道德教化、挽救社会颓风成为一种时代意识。关汉卿的伟大，就在于把这种时代意识，艺术化、审美化为尖锐无比的喜剧冲突，从而将他的忧患转化为观众的忧患，把他的不满转化为观众的不满。”
——《中国戏曲发展简史》
悲苦、善良、孝顺、坚强、刚烈、倔强；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。
在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被压迫、被剥削被损害的妇女的代表，是社会底层的善良坚强而走向反抗的妇女的典型。
形象总结
悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看
窦娥形象：
窦娥形象社会意义：
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。
人物形象
其他人物形象
蔡婆婆
胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受
面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧
桃杌
张驴儿
桃杌
无赖、狠毒、品行恶劣
象征横行乡里的恶势力
贪财凶暴、草菅人命
象征司法不公、政治腐败
分析悲剧原因：是谁造成了窦娥的悲剧？
鲁迅曾说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”，你认为造成窦娥悲剧的原因有哪些？悲剧的根源是什么？
主观原因：
（个人性格）
善良，为婆婆替罪。
客观原因：
（流氓恣肆）
①张驴儿的陷害
②官府的昏庸
③窦娥父亲为了科举制度抛弃女儿
④窦娥婆婆放高利贷引狼入室
⑤窦娥身份，从小做童养媳
（司法不公）
（科举制度）
（高利贷制度）
（童养媳制度）
元
代
社
会
黑
暗
人人都是豺狼，都是虎豹，
是什么导致这样的现象发生？
探究根源
戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。思考围绕窦娥有哪些冲突，这些冲突有何作用。
矛盾冲突①
窦娥与张驴儿
张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥。
反映当时以强欺弱、以恶欺善的社会现实；
矛盾冲突②
窦娥与官府
窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪。
反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；
矛盾冲突③
窦娥自身内心
窦娥渴望清白地活着，却怕连累婆婆甘愿担当死罪。
表现了窦娥的孝顺和善良。
重点探究
窦娥的美好品质令人赞美，但她极其惨烈的遭遇在引人同情的同时又引人悲愤。她是善良的、正义的，也是弱小的，但她的强烈反抗又引人肃然起敬。她的悲惨遭遇代表了美好的东西被活生生地无情摧毁，令人无限痛惜。
它在引人怜悯和同情的同时，唤起人们对正义、崇高、良善的心理认同，并让人知晓坚守良知对一个人健全人格的重要性，从而起到净化灵魂的作用。
同时，它又让人去深刻反思社会制度的不公、不合理，进而引发人们反抗旧制度、建设新制度的追求，这对社会进步是一个巨大的促进作用。
悲剧：净化灵魂；引起反思
悲剧价值
“在这样一个没有道德，没有公理，没有光明世界的迫害下，窦娥的毁灭是必然的。也因此激发起了一切有识之士的深仇忧患与强烈不满，引起了他们维系纲常、端正人伦的强烈责任感。复兴道德教化、挽救社会颓风成为一种时代意识。关汉卿的伟大，就在于把这种时代意识，艺术化、审美化为尖锐无比的喜剧冲突，从而将他的忧患转化为观众的忧患，把他的不满转化为观众的不满。”
——《中国戏曲发展简史》
总结
窦娥感情发展
窦娥人物形象
主题
语言特色
课堂小结
《窦娥冤》剧作通过写善良无辜的窦娥遭泼皮无赖张驴儿的诬陷后,被昏聩的官吏以“药死公公”之罪斩首的故事,揭露元代吏治的腐败、残酷,反映了当时恶人横行的黑暗社会现实,控诉了封建制度残害劳动人民的罪行,表达了对窦娥善良、坚贞和斗争精神的赞美之情。

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