资源简介

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作者简介
汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，晚年自号茧翁，江西临川人，中国明代戏曲家、文学家。
他与被封建正统派视为洪水猛兽的进步思想家李贽、与以禅宗来反对程朱理学的达观禅师交往密切，追求个性解放，提出以情反理，“情有者理必无，理有者情必无”的进步主张。戏剧创作上他反对拘于律声，提倡灵性，是明代浪漫主义文艺思潮的旗手之一。
汤显祖自幼心性灵慧，才华卓越，但因时运不济、兼得罪权贵而四次科考失利，使他对科举制度的弊端与权贵以势压人、恶意报复的丑陋面目有了清醒深刻的认识。人生之路上的磨难，未能改变汤显祖坚持自我、重视德行的做人准则，反而造就了他坚定意志、注重操守品行的风格。
不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。
重情重义的汤显祖始终将“情”与“志”紧密相联，并指出“万物之情各有其志”，很早就开始尝试以言情主题为核心开展戏曲创作。而汤显祖与好友之间“梦生于情”、“情生于适”的友情互动带给了他特别的感情体会，最终促使汤显祖走上“因情成梦，因梦成戏”的创作之路。
“临川四梦”（又称“玉茗堂四梦”）
篇目 故事梗概
讲述了才子李益元宵夜赏灯，遇才貌俱佳的霍小玉，两人一见倾心，历经磨难，终喜结良缘的故事。
讲述了淳于棼fén梦入蝼蚁之槐安国为南柯郡太守的故事。
讲述了吕洞宾度卢生而使其经历荣辱梦幻的故事。
《邯郸记》
《紫钗记》
《南柯记》
“一生四梦，得意处惟在牡丹。”
汤公四梦，皆为“情”而作。把深邃的哲理熔铸在精彩的故事中，把作品当作形象化的哲学宣言来写。“四梦”逻辑层次是：人生而有情——因情成梦——因梦成戏——以戏言情。
“晓窗圆梦”
“南柯一梦”
“黄粱美梦”
“游园惊梦”；
真情：
恶情：
人们力图摆脱封建专制主义控制，对理想爱情、幸福生活和清平政治的追求。
人们对不正当的情欲，诸如功名利禄、腐化堕落的贪恋。
写男女青年的爱情故事，主要是歌颂真情。
写士人仕途生涯、宦海沉浮，主要是批判恶情。
汤显祖对人的看法，突出地表现为强调情的价值，这种情分为两种：
情
《南柯记》
《邯郸记》
《还魂记》
《紫钗记》
《还魂记》（即《牡丹亭》）
这个故事既曲折离奇又充满了浪漫色彩：南安郡太守之女杜丽娘，长年禁锢在闺楼。一天，与丫环春香游览花园，为妩媚春色所陶醉。归来伏案小睡的梦境中，遇少年柳梦梅。从此相思缠绵，伤情而逝。三年后，柳梦梅临安赴考，途经南安，得见丽娘画像，见画生情，丽娘灵魂显现。次日，梦梅掘墓，丽娘还魂。有情人终成伴侣。
故事梗概
女主人公杜丽娘长得天生丽质而又多情善感。她到了豆蔻年华，正是情窦初开的怀春时节，却为家中的封建礼教所禁锢，不能得到自由和爱情。
忽一日，她那当太守的父亲杜宝聘请一位老儒陈最良来给她教学授课，这位迂腐的老先生第一次讲解《诗经》的“关关雎鸠”，即把杜丽娘心中的情丝触动了。数日后。杜丽娘到后花园踏春归来，困乏后倒头睡在了床上。不一会见一书生拿着柳枝来请她作诗，二人暗生情愫。待她一觉醒来，方知是南柯一梦。此后她又为寻梦到牡丹亭，却未见那书生，心中好不忧闷。
渐渐地这思恋成了心头病，最后药石无治竟然死去了。其父这时升任淮扬安抚使，临行将女儿葬在后花园梅树下，并修成“梅花庵观”一座，嘱一老道姑看守。而杜丽娘死后，游魂来到地府，判官问明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科状元柳梦梅结亲之事，便准许放她回返人间。
此时书生柳梦梅赴京应试，途中感风寒，卧病住进梅花庵中。病愈后他在庵里与杜丽娘的游魂相遇，二人恩恩爱爱过起了夫妻生活。不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。俩人随即做了真夫妻，一起来到京都，柳梦梅参加了进士考试。
考完后柳梦梅来到淮扬，找到杜府时被杜巡抚盘问审讯，柳梦梅自称是杜家女婿，杜巡抚怒不可遏，认为这儒生简直在说梦话，因他女儿三年前就死了，如何现在能复生，且又听说女儿杜丽娘的墓被这儒生发掘，因而判了他斩刑。在审讯正吊打之时，朝廷派人伴着柳梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元了。
柳梦梅这才得以脱身，但杜巡抚还是不信女儿会复活，并且怀疑这状元郎也是妖精，于是写了奏本让皇上公断，皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照妖镜”前验明，果然是真人身。于是下旨让这父子夫妻都相认，并着归第成亲。一段生而复死，死而复生的姻缘故事就这样以大团圆作了结局。
“若士自谓一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”
——王思任《牡丹亭叙》
“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”
——明﹒沈德符《野获编》
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生；生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
——《牡丹亭》
元﹒王实甫《西厢记》
四大古典戏剧
明﹒汤显祖《牡丹亭》
清﹒洪 昇《长生殿》
清﹒孔尚任《桃花扇》
杜丽娘出生于官宦家庭，从小深受封建家长和封建礼教的管束。她受到《诗经·关雎》的触动，青春意识开始觉醒，于是违背父母、塾师的训诫，走出深闺，偷偷前往后花园游赏。盛开的百花，绚烂的色彩，开启了她的心扉。
明代后期，作为社会思想基础的儒学，已经日益迂腐固执，禁锢着人们的思想发展，扼杀人性。女性受到礼教的束缚就更为残酷。
明时，“以家有烈女贞妇为荣，愚民遂有搭台死节之事。女有不愿，家人或垢骂辱之，甚至有鞭打使从者”。（ 《丛杂记》 ）
16世纪，新的商业城市在兴起，市民阶层逐渐形成。社会上出现了反对迷信和正统思想的束缚，要求个性解放的新思想。
题 解
《游园》原名《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》出自昆曲《牡丹亭》第十出《惊梦》，是女主人公杜丽娘在游览自家后花园时的一段唱词。
【皂罗袍】是昆曲曲牌名。
昆曲是明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种在昆剧的基础上发展起来，被称为“百戏之祖，百戏之师”，有 “中国戏曲之母”的雅称。
朗读文本
游园·皂罗袍 〔明〕汤显祖
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！
原来/姹紫嫣红/开遍，似这般/都付与/断井颓垣。良辰美景/奈何天，赏心乐事/谁家院！朝飞/暮卷，云霞/翠轩；雨丝/风片，烟波/画船 ——锦屏人/忒看的/这/韶光贱。
形容花的艳丽多彩
深闺中的女子太不珍惜这美好的春光。这是杜丽娘感叹自己平时得不到领略春色的机会，有负于大好春光。
太
断了的井栏，倒了的短墙。这里是形容庭院的破旧冷落。
这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断井颓垣。
和煦的春风，带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船，我这深闺女子太辜负这美好春光。
雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽。
这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢？
一个豆蔻年华的女子，在断壁残垣中赏姹紫嫣红的春景。
读完后，你的脑海中浮现了一幅怎样的画面？
女主人公在面对这样的春景，情感发生了怎样的变化？
原来姹紫嫣红开遍。
似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船—锦屏人忒看的这韶光贱！
惊喜
惋惜
无奈、伤感
哀怨惆怅
因春而喜，因春而伤
小组合作交流：诗中是如何表达主人公的情感的，表达了哪些情感？结合具体语句分析。
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
这样繁花似锦的迷人春色无人赏识，都付予了破败的断井颓垣。
美好的春景，只有断井颓垣相伴、无人欣赏的感伤。
姹紫嫣红
断井颓垣
对比
语句1
美好的春景——青春明媚的生命
封闭的、没有自由的环境
以乐景衬哀情
美好的春景
自己青春明媚的生命
断井颓垣
自己生活的封闭的、没有自由、无趣的环境
联想、象征
→自己拥有美好明媚的青春却被困于封闭无趣、没有自由环境中，无人欣赏的无奈和失落。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
语句2
这样美好的春天，宝贵的时光如何度过呢？使人欢心愉快的事究竟什么人家才有呢？
以抒发面对良辰美景而无赏心乐事，只有寂寞苦闷、无限哀怨的感伤之情。
→对封建礼教和社会环境的强烈不满。
直抒胸臆
用典
世界良辰、美景、赏心、乐事，四者难。
——谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》
朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——
锦屏人忒看的这韶光贱
雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，如云霞一般灿烂绚丽；和煦的春风带着蒙蒙细雨，烟波浩渺的春水中浮动着画船。我这深闺女子太辜负这美好春光。
用典，“朝飞暮卷”化用唐代王勃《滕王阁》中“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”。
→
直抒胸臆
赏析这几句？思考表达作者怎样的情感？
前三句利用想象，借景抒情，从狭小的园内扩展到辽阔的境界，表达了杜丽娘对外部自由世界的无限向往。
→对自己美好的青春被禁锢，被扼杀的叹息、惆怅，对封建家教和封建礼教的控诉。
语句3
情景交融，是历代诗人所追求的境界。请赏析这首元曲中情景交融手法的运用。
1、“情为主，景为客，说景即是说情。” ——明末清初诗人李渔
2、“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也。”——清末国学大师 王国维
3、“作诗本乎情、景，景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”——明代 谢榛
女主人公情感总结
→自己拥有美好明媚的青春却被困于封闭无趣、没有自由环境中，无人欣赏的无奈和失落。
→对封建礼教和社会环境的强烈不满。
→对自己美好的青春被禁锢，被扼杀的叹息、惆怅，对封建家教和封建礼教的控诉。
思考：杜丽娘人物形象
杜丽娘是一个追求爱情、追求自由、追求个性解放的形象。
思考：塑造杜丽娘的意义
至情的化身∶因情生梦、因情而死、死不弃情、因情复生
杜丽娘形象的塑造，深刻揭露了封建礼教的残酷，批判了程朱理学的虚伪与反驳，反映了明代资本主义萌芽时期青年男女对自由爱情的渴望，和个性解放的强烈追求，歌颂了他们为实现理想所做的不屈不挠的斗争具有鲜明的历史意义。
文本拓展
《牡丹亭》中杜丽娘的人物形象及其意义
带有叛逆色彩的对自由和爱情的追求者，因情而死，为情再生。梦醒之后，回到无情的现实之中，杜丽娘备感痛楚，于是反复寻求那虚幻的梦境，执著而徒劳的追寻使她一病不起，为情而死是她性格的一次升华，在历尽艰阻之后，她又为情复生，则是她性格的又一次升华。杜丽娘的由生而死、由死而生，体现了“至情”力量的强大，可以使人出生入死、起死回生。
指斥封建礼教勇敢捍卫爱情的反抗者，为爱抗争，终成眷属。回到现实之中的杜丽娘敢于在朝堂之上公然对抗父亲的严命，向皇帝诉说自己的心曲，坚决保护自己的爱情婚姻又可以说是她的性格的再一次升华，杜丽娘与柳梦梅的生死之恋和浪漫婚姻，是作家美好梦想的闪光。
此曲表现了杜丽娘游园恨晚、青春寂寞的悔怨，进而控诉了封建礼教和封建观念对少女青春的无情摧残。
杜丽娘作为一个刚刚觉醒的少女，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放，这折射出明中叶后要求个性解放的时代精神，对后世深有影响。
主题
对比：原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
直抒胸臆：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
用典：“朝飞暮卷”化用唐代王勃《滕王阁》中“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”。
想象：朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。
融情于景、借景抒情、以乐景写哀情。
手法总结
画面美：这首曲子描绘了一幅姹紫嫣红、景色宜人的春景图，富于诗情画意。
情感美：此曲表现了杜丽娘游园恨晚、青春寂寞的悔怨，进而控诉了封建礼教和封建观念对少女青春的无情摧残，表达了对自由幸福生活的强烈渴望之情。
音韵美：整支曲子压an韵，一韵到底，给人以明快的美的享受。
句式美：运用一系列近似对偶的句型，使句式整齐华美，语言绮丽典雅，同时也富于音乐美。
《皂罗袍》这段曲词历来广被吟咏，你认为该词美在何处？
（1）《游园》【皂罗袍】中“___________________，___________________”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出的无限哀怨。
（2）《游园》【皂罗袍】中以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩的画面的句子是：___________，___________；___________，___________。
（3）《游园》【皂罗袍】中“_________________________”一句，是春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒。这样的呼声在当时具有反封建的进步意义。
(4)《游园》【皂罗袍】“ ， ”写园中景色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。
良辰美景奈何天
赏心乐事谁家院
朝飞暮卷
云霞翠轩
雨丝风片
烟波画船
锦屏人忒看的这韶光贱
理解性默写
原来姹紫嫣红开遍
似这般都付与断井颓垣

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