资源简介

长顺县民族高级中学 2026 年度春季学期
高二年级第一学月语文学科素养训练试题
注意事项：
1. 本试卷共 8 页，满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2. 答题前将姓名、准考证号、座位号准确填写在答题卡指定的位置上。
3. 选择题须使用 2B 铅笔将答题卡相应题号对应选项涂黑，若需改动，须擦净另涂;非选
择题在答题卡上对应位置用黑色墨水笔或黑色签字笔书写。在试卷、草稿纸上答题无效。
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。
从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映
周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭
歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中
是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始
就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。
就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的
自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。
中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方
的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正
可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹
词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。
可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质
是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这
说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说
又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分
叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，
诗的国度也早已形成。
从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并
不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史
来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。
（摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）
材料二：
中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，
是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民
族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。
中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然
的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人
生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，
以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁
喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄
抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。
儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，
在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，
更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒
士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的
抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，
而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。
而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意
无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌
创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，
蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细
品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。
时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗
人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、
抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古
典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。
（摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也
由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。
B．材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种
现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。
C．材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗
歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。
D．两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的
追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代
有了长篇叙事诗的作品之后形成。
B．材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准
则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。
C．材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的
形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。
D．材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两
则材料在论证方法上没有一致性。
3．下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一
项是（ ）
A．元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。”
B．黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”
C．晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”
D．李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
4．两则材料均提及《诗经》，分别论证了什么主要内容？请结合文本简要说明。
5．有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’
的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
看 护
孙 犁
一九四三年冬季，日寇在晋察冀“扫荡”了三个月，对在晋察冀的部队和人民来说，这是一段极端艰难的时间。
那一二年里，我们接连遇到了灾荒。反“扫荡”的转移，是在“九一八”下午开始的，我们在沙滩上行军，不断地蹚水
过河。情况一开始就很紧张，来不及穿鞋，就手里提着。接连过了几条小河，队伍渐渐也就拉散了，我因为动作迟
缓，落在了后面。回头一看，只有一个女孩子，一只脚蹬在河边一块石头上，眼睛望着前边的队伍，匆忙地穿上鞋，
就很快地跟上去了。
这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，外加一个鼓鼓的药包，跑起路来，上身不断地
摇摆，活像山头那棵风吹的小树。我猜她准是分配到我们队上来的女看护。
“快跑，小鬼！”我追在后面笑着喊。
“反正叫你落不下！”她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称。她幼小的生活里一定受过什么压抑。我注
意她的脚步，这孩子缠过脚，我明白了为什么过河以后，她总是要穿上鞋。
前面的队伍正蹚过一条大河，爬到对面高山上去。头上是宽广的蓝天。忽然听到飞机的叫声，立时就开始了
扫射。我看见女孩子急忙脱了鞋，卷高裤腿，跑进水里去，河水搭到她的腰那里，褂子全湿了，却用两只手高高举
起了药包。她顺着水流歪歪斜斜地前进，没走到河心，就叫水冲倒，我赶紧跑上去，拉起她来，扯过河去。
我们刚登上岸，我觉得脚上一热，就倒了下来，血冒在沙滩上。
敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，取出一个卫生包，替我裹伤。
扎住伤口，女孩子说：“你把东西放下吧，我给你背！”
“哪里的话，你这么小的人，会把你压死了哩！”我勉强站立起来，女孩子搀扶了我，挨上山去。
我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去，有时还能照见我们的影子。山上两旁都是枣
树，正是枣熟枣掉的时候，满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣。我们都饿了，可是遵守着行军的纪律，不拾也不
踏，咽着唾沫走过去。
队上的医生老康跑上来说：“刚一出发你就负伤了！”
“可是并不光荣。”我说，“正在用腿用脚的时候，你看多倒霉！”
“每天宿营下来，我叫刘兰去给你换药！”他说着替女孩子搀扶着我，刘兰才有工夫坐下去倒出她鞋里的沙土
和石块。
“这孩子很负责任，”老康接着小声说，“她是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍
饥挨冻。这次我们动员小看护，她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，又能学习上进，
你们为什么不让我进步？’婆婆说：‘……你吃上饱饭，可不能变心，你长大成人，还是俺家的媳妇！’她没有答话。
”
从这天起，每天晚上到村庄找好房子，刘兰就背着药包笑嘻嘻地找了我来，替我洗好伤口换好药，才回去洗
脸休息。可是我的伤口并不见好，情况越来越紧，组织上决定要把我隐蔽到远处一座高山上去，叫刘兰跟随。我心
里有些焦急，望望刘兰，她却没有怨言。我们按着路线出发，天明进入了繁峙县的北部。这是更加荒凉的地方，山
高水急，道狭村稀，在阴暗潮湿的山沟里转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫。
在苍茫的夜色里我们看到了山顶的村庄，有一片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银。还有一所场院。我同刘
兰就住在这小小的山庄上。进村以后，她去找上关系，打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭烧炕，洗净
吃饭的锅，煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉。
老四也是一个童养媳，十四岁成的亲，今年二十四岁了，还没有小孩。老四告诉刘兰，这山顶上的人家，就
是难得有个娃，要不就是养不下，要不就是活不大！
刘兰说：“这是因为我们结婚太早，生活苦，又不知道卫生，以前我也是个童养媳……”
因为刘兰还不会做莜面，老四就派了两位妇女来帮忙。她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来没
洗过脸，那两只手，也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，那些脏东西，全和到我们的饭食里去了。刘
兰对我说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要给她们讲讲卫生课。”
不多几天，她这讲习班就成立起来，每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，对刘兰讲的问题发生很大
的兴趣。“你看刘兰多干净！”妇女们笑着说，“我们向你学习！”
从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的并且学着我们的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我
觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福。
不久就下了大雪，接到大队来信，要我转移，当夜刘兰去动员担架。她拄着一根棍子，背着我们全部的东西，
头上包着一块手巾，护住耳朵和脸，在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我
的担架后面……
（一九五○年五月护士节于天津，有删改）
文本二：
孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、
鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、
妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民
的代表，“美”与“善”的化身。
作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。1982 年夏，我发表了短篇小说《哦，香雪》，并未引起太大反响。我
将载有这篇小说的《青年文学》杂志寄给孙犁先生。先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里
的，始终一致的。这是一首纯净的诗。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是 1982 年冬。及至 1983 年春，
《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。
（节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说题目“看护”，看似普通，实则巧妙，既概括了小说的主要情节，也交代了女主人公的身份，同时暗示了
文章的主旨。
B．小说主要讲述刘兰精心护理伤员的故事。“我”是小说的重要角色，也是故事叙述者，这种叙述视角，增强了
故事的真实性。
C．小说善用日常小事来表现人物。如面对熟透了的红枣，“我”和刘兰不拾不踏，咽着唾沫走过去，就体现了部
队纪律的严明。
D．小说借老康的话，补叙了刘兰的身世经历，既解释了前文她的笑和年纪不相称的原因，也为后面故事情节的
发展做了铺垫。
7．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．画波浪线的句子运用比喻的修辞手法，突出孙犁小说艺术形象的独特魅力，蕴含了作者对孙犁的钦敬之情。
B．水生嫂是孙犁小说《荷花淀》的女主人公，她和铁凝笔下的香雪都是战争年代“美”与“善”的化身。
C．孙犁先生以其独特的审美理念构筑了一个极具地方特色的文学世界，成为“荷花淀派”的代表作家。
D．在给铁凝的回信中，孙犁先生对小说《哦，香雪》赞誉有加，这对这篇小说的推介起到了一定作用。
8．请结合文本一，概括分析刘兰这一人物身上有哪些孙犁所追寻的“美好的东西”？
9．孙犁的小说因其细腻婉约的文笔、浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格，被誉为“诗化小说”，文本一是
如何体现“诗化小说”特征的？请结合文本谈谈你的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海
之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来，吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下
以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八
口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。
不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。” （选自《孟子·尽心上》，有删改）
材料二：
礼者，所以节义而没不还。故飨饮之礼，先爵于卑贱，而后贵者始羞淆膳，下浃而乐人始奏。觞不下遍，君
不尝羞；淆不下浃，上不举乐。故礼者，所以恤下也。《诗》曰：“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好
也。”上少投之则下以躯偿矣弗敢谓报愿长以为好。古之蓄其下者，其施报如此！国无九年之蓄谓之不足，无六年
之蓄谓之急，无三年之蓄国非其国也。民三年耕必余一年之食，九年而余三年之食，三十岁相通而有十年之积。虽
有凶旱水溢，民无饥馑。然后天子备味而食，日举以乐；诸侯食珍不失，钟鼓之县可使乐也。乐也者，上下同之。
故礼，国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘；报囚之日，人主不举乐；岁凶谷不登，台扉不涂，马不食谷，
驰道不除，食减膳。故礼者自行之义，养民之道也。 （选自贾谊《新书·礼》，有删改）
10．材料二画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上少 A 投之 B 则下 C 以躯 D 偿矣 E 弗敢 F 谓报 G 愿长 H 以为好。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“闻文王作”与《屈原列传》“屈平之作《离骚》”两句中的“作”意思不同。
B．妻子，古今异义词，古汉语中指妻子和儿子，而现在指婚姻关系中对女子的称谓。
C．“日举以乐”与《苏武传》“前以降及物故”两句中的“以”用法和意思相同。
D．“岁凶谷不登”与《齐桓晋文之事》“凶年免于死亡”两句中的“凶”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．伯夷和姜太公都为躲避纣王而隐居，后都想归附周文王，证明了周文王善于奉养老人，能够吸引贤才。
B．周文王善于奉养老人，指他在土地制度、农桑畜养和孝道的方面能正确引导，使老人不会挨冻受饿。
C．国家和百姓，都应当有积蓄以备后患。国无三年的积蓄不能称为国，百姓无十年余粮不能应对灾年。
D．快乐是尊卑者共同的感受，因此百姓物质不丰或有判罪等时，君主也不能追求物质、精神上的欢愉。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。
（2）故礼者自行之义，养民之道也。
14．两则材料在“养民之道”上分别侧重于什么？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
登楼①
杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟②。
[注]①本诗为杜甫客居成都所作。②梁甫吟：《三国志》记载诸葛亮躬耕南亩时，好为《梁甫吟》。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联提挈全篇，“花近高楼”是眼中所见，以乐景写哀情；“登临”二字以高屋建瓴之势领起下文的种种观感。
B．颔联描写锦江春色，是登楼所见，锦江流水挟着春色从天边汹涌而来，玉垒山浮云飘忽起灭，正像古今世
势的风云变幻。
C．颈联议论天下大势，是登楼所想，北极象征大唐政权，但君主昏庸不改；后句是对敌人的警告，忧虑中透
露出坚定的信念。
D．杜诗格律谨严，意境雄浑。颔联以“天地”对“古今”，时空相应，意境宏阔悠远；颈联对仗工整，辞严义正，
浩气凛然。
16．“伤”是本诗的诗眼，请结合全诗谈谈诗人的“伤”体现在哪里。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中，诗人用“__________，__________”直接表达了对国计民生的深深忧虑之情。
（2）《蜀相》一诗中，杜甫用“_____________，_____________”两句高度概括了蜀相诸葛亮一生的主要事迹。
（3）长顺某生用 AI 软件为李白《蜀道难》生成配图。根据下图中人物动作推测，输入的提示词极可能是该
诗中“________，_______”两句。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成小题。
和人艺的静水深流相比，李六乙版《茶馆》有更加震耳的跫音，它制造出时间流逝的错觉，戏剧动作的幅度被
延展了，同时又强化戏剧的情感张力，使舞台艺术表现的可能性得到了拓展，使戏剧的观赏性得以提高。其中，最
大的感动来自两处“大停顿”的静场处理。
一是清朝末年，当常四爷为那对饥饿的母女赏出两碗臊子面后，一句“大清国要完”惹来二位办案的官差寻衅，
“莫谈国事”的舞台一下子陷入凝固长久的死寂，唯有吱吱唧唧的竹椅扭曲声，由小而大复而由弱渐强地灌满整个
剧场，直到散落在矮桌竹椅里的茶客 ① 地依次站立起来，望着常四爷被押解而去的背影，舞台上才重新恢
复四起的叫卖吆喝声。
二是军阀混战的民国初年，当年被刘麻子倒卖给庞太监的少女康顺子，如今携义子康大力来到茶馆， ②
地遇到恶习难改的刘麻子，在推诿躲避中，刘麻子竟被当作逃兵砍了头，散落的茶客成了骤然聚拢的围观者、沉默
者……他们一个个转过身来面对观众的时候，竟然是一副副自得其乐的嗜血满足模样。那种令人 ③ 的戏剧
场景，让人一下子联想到鲁迅《药》里，华老栓为儿子争抢“人血馒头”的情景。
18. 下列句子中的“才”与文中加点的“才”，意义和用法相同的一项是（ ）
A. 香雪慌得脸都红了。她才十七岁，还没学会怎样在这种事上给人家帮腔。
B. 团长对我抓了半天后脑勺，最后才叫一个通讯员送我到前沿包扎所去。
C. 《劝学》勉励人们要坚持学习，只有这样，才能增长知识，培养品德。
D. 我现在只想知道他到底为什么这样着急，才来城里一天就要走。
19. 请在文中横线处填入恰当的成语。
20. 把文中画波浪线的句子改为整句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2 小题，10 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
春风起，百花开。在这个踏青赏花的好时节里，不少人会出现鼻痒、流鼻涕等症状， ① ，却喷嚏、咳
嗽不断。一些人还会眼睛发痒、皮肤泛红、起皮疹。有这些症状时就要高度警惕，你可能是被过敏“袭击”了。
不少人在春秋季节会因过量接触花粉而导致身体或局部皮肤出现花粉过敏症状。很多人对“花粉”一词有误解，
② ，其实临床上导致花粉过敏的过敏原主要来自树木或杂草。春季以树木花粉过敏为主，在我国北方地区多为
杨树、柏树、桦树、榆树、柳树、槭树等的花粉，而南方地区多为杨树、柳树、柏树和法国梧桐的花粉。我国常见
的秋季致敏杂草花粉来自蒿草、豚草、葎草。
花粉是植物产生的雄性生殖细胞，需要与花蕊结合才能结出种子或果实。而花粉要到达花蕊必须要借助以风和
昆虫为主的外力。借风传播授粉者被称为“风媒花”，借昆虫传播授粉者被称为“虫媒花”。引起过敏的主要是风
媒花，这类花花朵小，观赏性不佳，既不鲜艳，也不香，但花粉量大、颗粒小，随风可飘扬到很远， ③ ，
极易进入我们的呼吸道。
21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。
22. 对文学作品来说，引号有时很有表现力，请结合材料内容分析文中画波浪线部分引号的表达效果。
五、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“老骥伏枥，志在千里”，曹操笔下的老马藏着永不磨灭的壮志；“何当金络脑，快走踏清秋”，李贺诗中的烈
马载着昂扬不屈的奋进之姿；“所向无空阔，真堪托死生”，杜甫赞咏的骏马怀着坚定不移的赤诚之心。三句咏马诗，
勾勒出龙马精神的三重内核，也为当代青年的成长之路指明方向。
校刊开设“龙马精神，青春悟语”专栏，邀请你结合上述材料，写一篇文章，谈谈龙马精神对当代青年的启示。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800
字。
参考答案
1．B 2．C 3．A 4．①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作品，以其虽记载历
史但仅粗陈梗概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式的叙事道路的观点，
为抒情传统的溯源提供文学史实证。②材料二提及《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，以其借杨柳之景抒离
别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根基对抒情传统的塑造
提供例证。 5．①所谓“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱，长篇叙事诗出现较晚，实质更接
近小说。②所谓“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤，“天人合一”的理念、儒家的
“诗教”思想、含蓄的文化心理使诗歌兼具审美价值与精神厚度。③“失”与“得”的辩证统一造就独特气象：中国诗歌
对抒情道路的坚持，使中国诗歌避免叙事功能的分散，专注于情感与意境的锤炼，形成中国“诗的国度”气象。
6．D 7．B 8．①要求进步，积极进取。部队动员小看护，刘兰不顾婆婆阻拦坚决参加，投身抗日洪流中，
在斗争中成为坚强的革命战士。
②任劳任怨，尽职尽责（顽强坚韧，勇于担当）。在反“扫荡”的转移中一路搀扶负伤的“我”，并跟“我”一同到高山上
的村庄养伤，悉心照料，没有一句怨言。在组织上两次把我转移时，刘兰在荒凉、凄冷、恶劣的环境里不畏艰险，
迎难而上。
③传播文化，引领新风（帮助他人，改变生活/热心助人，与人为善）。虽然有过悲惨的童养媳的人生经历，但她依
然主动热心帮助老四等村庄中的青年妇女，给她们讲卫生课，改变她们的生活习惯，给她们的后代造福。 9．①
情节平淡，没有紧张激烈的矛盾冲突，不追求情节波澜起伏，写了刘兰护送负伤的“我”、向村中妇女普及卫生常识
等场景。
②人物质朴，塑造以刘兰为代表的在艰苦环境中不畏艰难、追求进步的群体形象，表现坚韧乐观、携手互助的人性
美和人情美。
③环境诗意，“渍出蜜汁来的熟透的红枣”“宽大清澈的河流”“起伏的成熟的莜麦”等山野景色和谐灵动，充满诗情画意。
④语言清新隽永，以鲜活朴素、简洁洗练的语言来描写场景、叙述故事、塑造人物、表达情感，抒情味浓厚，富有
生活气息。
⑤主旨乐观向上，不着意写战争的残酷，不刻意表现人物的苦难与心灵的重负，而是表现革命乐观主义精神，具有
浪漫主义色彩。
10．BEG 11．C 12．C 13．（1）五亩的住宅，在墙下种上桑树，妇女靠它养蚕，老年人就能穿上丝绵做
成的衣服了。
（2）所以礼节是自己行事的原则，是养护人民的治理方法。 14．①材料一侧重于善于奉养老人，关注百姓生
产，强调孝道。
②材料二侧重于君主用礼节约束自己的行为，体恤百姓，重视储备。
参考译文：材料一：
孟子说：“伯夷躲避纣王，隐居在北海边上，听说周文王兴起，便振奋地说：‘何不归向西周呢！我听说西伯（周
文王）善于奉养老人。’姜太公躲避纣王，隐居在东海边上，听说周文王兴起，便振奋地说：‘何不归向西周呢！我听
说西伯善于奉养老人。’天下有善于奉养老人的君主，仁德的人就会把他当作自己的归宿。五亩的住宅，在墙下种
上桑树，妇女靠它养蚕，老年人就能穿上丝帛做成的衣服了。五只母鸡、两头母猪，不错过繁殖饲养的时节，老年
人就不会缺肉吃了。百亩田地，男子耕种，八口之家就能够不挨饿了。所说的西伯善于奉养老人，就是指他制定了
土地制度，教育百姓种植桑田，畜养牲畜，引导百姓的妻子儿女奉养老人。五十岁的人没有丝绵穿就不觉得暖和，
七十岁的人没有肉吃就不觉得饱。穿不暖，吃不饱，就叫挨冻受饿。周文王的百姓中没有挨冻受饿的老人，说的就
是这个意思。”
材料二：
礼节，是用来节制行为而没有不涉及的。所以设宴饮酒的礼节，先让地位卑下的人饮酒，然后地位尊贵的人
才进食，饭菜都已让每一个人享用，乐师才演奏音乐。向人敬酒，若没有遍及所有人，君主不会享用美食；若鱼肉
类食物没有让每一个人都享用，君主不允许演奏音乐。所以，礼是用来顾念臣下的。《诗经》说：“你将木瓜投赠我，
我拿琼琚作为回报，不是仅为答谢你，而是（珍重情意）希望永相好。”君主稍微投赠一些，那么下级就会用生命还
礼，不敢说是回报，只是想要长期修好。古时畜养臣下，施惠和报答就是这样的！国家没有九年的积蓄，叫作不充
足；没有六年的积蓄，叫作紧急；没有三年的积蓄，国家就不是国家了。百姓耕种三年，一定剩余一年的粮食；耕
种九年就剩余三年的粮食；三十年互相连接，就有十年的积蓄。即使发生干旱带来饥荒和水灾，百姓也不会挨饿。
这样之后，君主才吃丰足的食物，每天举行（宴饮）来娱乐；诸侯不会失掉美味，敲钟击鼓，可以让自己感到快乐。
快乐，是君臣上下共同享受的。所以按照礼节，国家有挨饿的人，君主就不吃晚饭；国家有受冻的人，君主就不穿
皮衣；判决囚犯的日子，君主不奏乐；年景收成不好，庄稼不能成熟，宫室建筑不加涂饰，不让马吃粮食，不修整
君主通行之道，吃饭减少食物。所以礼节是自己行事的原则，是养护人民的治理方法。
15．C 16．①客居他乡之苦。诗人客居成都，漂泊流离。
②万方多难之痛。时局动荡，诗人感时伤乱。
③空怀济世之心。当世没有像诸葛亮一样的贤相，诗人空有救世之心，苦无报国之路。
17． 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 三顾频繁天下计，两朝开济老臣心 扪参历井仰胁息 以手
抚膺坐长叹
18. B 19. ①瞠目结舌 ②冤家路窄 ③毛骨悚然
20. 它制造出时间流逝的错觉，延展了戏剧动作的幅度，强化了戏剧的情感张力，拓展了舞台艺术表现的可能性，
提高了戏剧的观赏性。
21. ①明明没有生病（明明没有感冒）
②认为花粉只来源于花朵
③它们在空气中飘散时
22. 文中的引号表示特殊含义，“袭击”原指军事上出其不意的进攻，此处用来形容人被过敏原侵袭，运用拟人的
手法，使得说明生动形象，富有趣味性。
23．略

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