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海南儋州市2026年高三下学期语文第一次教学质量诊断考试
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
20世纪初，科学家难以解释一系列关于光和原子的实验结果，整个物理学界都为之震动。所有久经考验的观点和经典物理图像都宣告失效，物理学就此陷入一场深刻的危机。
1925年，维尔纳·海森堡，这位来自德国哥廷根、年仅23岁的物理系学生投稿一篇论文。海森堡论证道，任何试图用我们熟悉、直观的方式描述微观粒子奇异行为的尝试，都注定会误入歧途。他认为，应抛开一切成见，只相信那些客观独立的测量数据，无论它们看起来有多令人费解。为此，物理学需要建立一套全新的数学形式体系。海森堡在论文中勾勒出了这套新理论的计算规则。在此基础上，一个行之有效、普适的量子理论终于得以建立，整个原子物理学也随之被彻底改写。
2025年6月初，一批世界顶尖学者齐聚黑尔戈兰岛，共同探讨现代量子物理学面临的最大挑战，庆祝量子力学诞生一百周年。岛上的一块石碑上镌刻着：“1925年6月，23岁的维尔纳·海森堡于此地，在量子力学的创建上取得了突破。作为原子领域自然规律的基础理论，量子力学深刻地影响了人类思想，其意义远超物理学范畴。”
然而，当我们拉开一段历史距离再度审视，却发现情况远非石碑所刻的那般清晰。早在19世纪末20世纪初，人们就已清楚地意识到，现有的物理学定律存在严重问题。揭示这一点的并非什么奇异的现象，而是一个极其普通、看似经典的物理问题——一个炽热的物体究竟会发出怎样的辐射？当一块金属被加热时，它先是发出暗红色的光，随着温度升高，依次变为橙色、黄色，最终发出耀眼的白光。然而，当时已有的物理学公式却无法描述这一过程。
1900年，德国物理学家马克斯·普朗克做出一个大胆的假设：原子发射辐射的能量不是连续的，而是一份一份的，每一份都有一个最小的单位。今天，我们称之为“量子”。普朗克为了计算这个假设中最小的能量单位，引入了一个常数h，这个常数h一经引入，从此再也无法从物理学公式中消除。一门全新的物理学，就从这一常数的基础上生根发芽。正因如此，许多机构，如德国物理学会，早在2000年就庆祝了量子物理学诞生一百周年。
此后，值得纪念的年份接踵而至。1905年，爱因斯坦解释了神秘的“光电效应”。实验表明，光照射到金属表面能击出电子，但能否击出电子，并不取决于光的强度，而是取决于其频率。为了解释这一现象，爱因斯坦提出，一个世纪以来被公认为波的光，也具有粒子性。它的能量并非连续传递，而是一份一份地以“光量子”的形式传递。
1913年，丹麦物理学家尼尔斯·玻尔同样在努力解释奇怪的实验结果。实验表明，原子中的负电荷并非像面包里的葡萄干那样均匀分布，而是正电荷集中在中心形成原子核，电子则以某种方式围绕其运动。根据经典物理学定律，旋转的电子会辐射能量，并迅速坠入原子核。但现实是，原子非常稳定。玻尔用一个全新的原子模型给出了答案：电子只在特定的轨道上稳定运行，不会损耗能量，而轨道之间是禁区。它们只能通过吸收或释放特定份的能量，以“量子跃迁”的方式在轨道间跳跃。
从1900年到1925年，类似这样打破传统、推动量子物理学发展并赢得诺贝尔奖的创见还有很多。那么，海森堡的贡献又为何如此与众不同呢？
到1925年为止，物理学界虽然有了许多解释个别现象的模型，但始终缺乏一个统一、自洽的数学理论。它们都试图用经典世界的图像来让微观过程变得可以理解。在海森堡看来，这正是错误的根源。他决定只承认两样东西：一是无可争议、能够被实验测量的物理量；二是用以联系这些物理量的数学运算。因此，量子力学的伟大革命之所以成功，并不是因为发展出了原子和辐射如何运作的新图像。恰恰相反，它要求我们首先彻底抛弃所有这类图像。
在当时看来，海森堡的理论框架有一个“缺陷”。可正是这一“缺陷”，后来被证明是新量子力学的基石：他的计算不满足乘法交换律（即非对易性）。这意味着，测量物理量的先后顺序会影响实验结果。先测粒子的速度再测其位置，与先测位置再测速度，得到的结果竟有所不同。在经典力学的视角中，这简直不可思议。海森堡自己起初也无法完全理解这种奇特的非对易性，在他的论文中，他简略地将其称为一个“困难”，并一带而过。
更重要的是，海森堡的计算过程显得相当笨拙。当他把手稿交给他在哥廷根的导师马克斯·玻恩时，玻恩敏锐地意识到，一种特定的数学工具——矩阵——可以极大地简化整个理论。矩阵是一种特殊的表格，其乘法运算恰好也不满足交换律。在此之前，矩阵被认为是纯数学的抽象工具，在物理学中鲜有应用。玻恩联合自己的学生帕斯库尔·约当，用矩阵语言系统地发展了海森堡的思想。随后，他们和海森堡联名发表了著名的“三人论文”，共同创立了成熟的“矩阵力学”，为全新的量子力学奠定了坚实的数学基础。
如今我们回看海森堡的初步计算，会发现其真正具有突破性的，恰恰是那个曾被视为“困难”的非对易性。它深刻地揭示了：位置和动量这两个物理量，在量子世界中无法用经典的方式来描述。因此，微观世界里根本不存在所谓清晰明确的轨道。
因此，将1925年定为量子力学的诞生之年，似乎并无不妥。
（摘编自迈克·蔡茨《量子，究竟是什么》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．20世纪初，因为经典物理图像失效，所以光和原子相关的实验结果无法用经典物理理论解释。
B．2025年，学者们齐聚黑尔戈兰岛，既是为了学术交流，也是为了纪念量子力学诞生一百周年。
C．普朗克引入常数h，这是为计算“量子”这一假设中最小能量单位而设，后来这个h一直沿用。
D．玻恩发现矩阵可简化海森堡计算，其乘法运算也具有“非对易性”，与海森堡的理论高度契合。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．德国物理学会2000年庆祝量子物理学诞生一百周年，表明该机构认为量子物理学的诞生是以普朗克提出“量子”假设为标志。
B．爱因斯坦提出“光量子”理论，打破了“光仅为波”的传统认知，证明光兼具粒子性与波动性，这与普朗克的设想相吻合。
C．玻尔提出的原子模型解释了原子的稳定性，其核心是电子只在特定轨道稳定运行，它们通过“量子跃迁”在轨道间移动。
D．在矩阵力学创立之前，矩阵仅作为纯数学抽象工具存在，从未应用于物理学领域，是海森堡的导师玻恩首次将其引入物理研究。
3．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文本从黑尔戈兰岛的纪念集会切入，先肯定了海森堡的贡献，再回溯量子物理学的发展历程。
B．玻尔用面包里的葡萄干那样均匀分布的样态来比喻原子中的负电荷的分布情况，生动形象。
C．“量子力学诞生于1925年”是全文的核心观点，与海森堡相比，普朗克等人的贡献不足为道。
D．文中的论证均依托具体科学史实和实验成果，体现“实证性”，贴合科普论述类文章的特点。
4．为什么作者认为“将1925年定为量子力学的诞生之年，似乎并无不妥”？
5．文中众多科学家的研究实践集中体现了哪些科学精神？请结合材料具体分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
捕灵手
周蓬桦
遥远岁月里的乌乡，到处是纵横交织的河汊，田野上蛛网密布的光线，夏天的土路上清晰地留下了蛇爬行过的痕迹，紧接着是一场雷雨。高粱林立、水草遍生的土地之上，喂养着各种叫不出名字的生灵，行走其间，一不小心就会撞上它们。那一刻，人与兽四目相接，双方皆怦然心动，不知如何应对，多半是在愣怔良久后各自走掉。黄昏，人踏着遍地乱滚的炊烟回家，摆放着简陋食物的餐桌上就会多出一个话题：“今天，在田里遇到黄鼠狼了，它嘴里叼着根烟呢，咔咔地咳嗽，盯着俺看了半天。”
或者说：“今天，遇到了一只秃尾巴大鸟，差点让俺用草帽扣住，结果一失手，飞了。”
显然，大凡在田间野地遇到灵物的人，回来都会把事情的真相加工一番，添油加醋，弄得神秘兮兮，异彩大放，真假莫辨。
多年之后我才明白，那时，聪明的乌乡人就已经掌握了独特的宣传技能，过分的夸张虽有吹嘘之嫌，但却是引起广泛关注的重要手段，可以说，那就是最早的广告雏形。
镇上曾有一个捕灵高手，是个终生未娶的老光棍汉，他拥有一副高大的身材，走路时爱自言自语，一年四季只穿一件破旧的粗布长衫，好像到死也没有替换过。每当他步态从容地从街头走过，眼神里投射出哲学家的忧郁光芒，他的身后，始终撒播出一种古怪神秘的气息，在他的头顶上方，有一群昆虫翩翩飞舞，而他嘴里嘟哝的话，没有人能听得懂，有人说，那是他专门给鸟创造出的一种语言。
据传，他专门在夜间捕捉种种野物，手里时常拎着一条布袋，要么是一张渔网。夜深人静，他顶着一头秋天寒露，借着星光潜伏进薄雾铺地的荒野，一蹲就是一整夜，第二天凌晨，他总是会背着鼓胀的行囊回家，不用说，他已经满载而归。天还没亮，四周还是一片漆黑，人们从未看到过他在出太阳后回家，也许是他有自己的讲究，无论捕捉多少活物，都要赶在天亮前返回。
他缓步推开木门，立即会有动物们的声音叽叽喳喳地灌满耳朵，夹杂着动物粪便的气味，灶火的气味，被烟草熏过的土炕的气味，也许还有土房子的窗台上，那一双布鞋子散发出的气味。但正是这些简朴的气息，构成了乌乡生活最基本的底色，是人类精神世界里最初的原料。
最神秘的去处是后院，那里是这个老家伙拿性命来捍卫的禁地，高高的院墙，养着几条凶恶的狼狗，据说还有两条真正的狼。如果从外面观察，只能看到后院里长着几十株高大的榆树，树枝上的鸟窝越筑越大，还有各种动物混杂一片的叫声。总之，镇上的孩子们谁也没有涉足过他的后院，可那里究竟饲养着哪些稀罕的动物呢？没有人能够说清。冬天的时候，老光棍汉会提着一只鸟笼子出现在街头，与众多在街上晒太阳的男人一起聊天，他语速缓慢，时常沉默，无法与众人和谐交流。他笼子里活蹦乱跳的鸟，既不是鹌鹑，也不是画眉，而是一只谁也叫不上名字的生灵。人们就问：“这是只什么鸟？”
老家伙说：“是‘下野地’。”
这个鸟名人们从来没听说过，但老家伙是怎么知道的呢？乡人也不敢追究，大概是为了掩饰自己的无知。当时的我，作为一名孩童置身于现场，对人们的议论听得清清楚楚，记忆深刻。多年之后，我也始终不知道“下野地”为何物，属于哪一种鸟类。我时常想，该不会是老家伙随口叫出的吧？
后来，他终于疯癫了，成了个像木桩一样安静的疯子，从不伤害或辱骂乡人，因此还是很受乡亲欢迎的。可惜的是，他把后院养了多年的野物，在夜间驱逐到野地里全部放生了。那个夜晚，有人看到他驱赶着一群黑压压的怪物，其壮观场面就像是在驱赶着一群鬼魂。它们呜里哇啦地在街上列队涌动，朝镇外的荒地走去，似乎都认得来时的方向。
不知怎的，每当我置身乌乡的街道，都会想起小镇上曾经存活的这位神秘人物，我知道他已经在人间消失多年，据说他拥有罕见的长寿，活了九十多岁，而且死得安详平静。
直到今天，有一个涉嫌虚构的情节在我的脑海里成为定格：深夜，他站在开阔的地带；月光在白花花的雪地上泛出光芒，让他高大的影子重重地在天地间矗立成一块石碑，他破旧的粗布长衫在风中浮动，看上去仿佛在完成光荣的布道。这时候，只要他朝玄妙的星空念出一个心愿，那些潜伏在地下、飞翔在空中的生灵们就会跑来，心甘情愿地被他捕获，成为他幸福的俘虏。
文本二：
那一年，我在一个被称作“乌乡”的小镇居住了半月之久，此后又多次光顾。渐渐地，我与那里的人们结下不解之缘，了解到许多掌故传说，镇子周围大片的板栗树、桑葚树和各种中草药植物，各种作坊和种植园，还有我的一位拜把兄弟。通过这位兄弟，我陆续结识了镇上的裁缝、铁匠、木匠、泥瓦匠，巫师、游医、出马仙、算命师、理发师、入殓师，以及民间歌手、鼓手、唢呐手、老猎手、酿酒师、马贩子、牛贩子、驴贩子，油坊主、豆腐坊主、牧羊女，以及潜伏于草丛野地灌木深处的各种生灵野物……于是，多年之后，就有了眼前的“乌乡系列”散文。我写作的目的之一，是除了赞美人性的美德之外，企图写出生灵与生灵之间的差异性，哪怕差异微小，小到一毫米。另外，无论未来的写作如何发展变化，也要让眼睛紧紧盯住人物，盯住人在时代中的坚韧、美善与精神纹路。毫无疑问，乌乡是一个“虚无的实境”，它们寄托了我对生活最素朴的希望与情怀。
（节选自周蓬桦《〈乌乡薄暮〉后记》）
6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．乌乡人在讲述遇到灵物的事时，往往会添油加醋，主要是想让听众对自己产生广泛的关注。
B．捕灵手提的鸟笼里有一种谁也叫不上名字的鸟，他称之为“下野地”，这是他随口命名的。
C．捕灵手疯癫了之后，将饲养的野物全部放生，它们列队走向荒野。这一画面具有象征意味。
D．为了创作了“乌乡系列”散文，作者在这个小镇住了半月之久，结识了镇上各种各样的人。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．作者从身份、外貌、言语、衣着、神态等方面刻画捕灵手形象，使其一出场就透露出神秘气息。
B．捕灵手遵从与生灵之间的默契与规则，总是在太阳升起前回家，强化了人物的隐秘性与仪式感。
C．文本一以捕灵手为主要人物，按照时间顺序叙述他一生经历，展现了他坚韧、美善的精神品质。
D．文本二是作者的创作谈，交代写作缘由、描写对象和创作追求，为文本一的叙事提供背景支撑。
8．文本一结尾“我”头脑中虚构的情节有何意蕴？请简要分析。
9．请结合两则文本，谈谈你对“乌乡是一个‘虚无的实境’”的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
沈同以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有士于此，而子悦之，不告于王，而私与之吾子之禄爵。夫士也亦无王命而私受之于子则可乎何以异于是？”
齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同问：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？”
（节选自《孟子·公孙丑下》）
材料二：
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之何如？”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有它哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
（节选自《孟子·梁惠王下》）
材料三：
战国之时，时王皆齐类也。如谓燕可伐，而齐不可伐燕，则又岂三晋、秦、楚之独可伐也？尽当时之侯王无可伐者，而孟子乃云可伐，将待诸数百年后有王者起而后伐之耶？既无有可胜伐之之任者，则是不可伐也。然则孟子所谓可者，非即齐之无不可哉？
孟子曰：“为天吏则可以伐之。”天吏，命于天者也。天无谆谆之命，自民视听而已矣。箪食壶浆以迎之，诛君吊民而绥之，则即此而已为天吏矣。然则天吏亦唯人所为，而何独齐之不可为天吏也？
“以燕伐燕”，亦就水火之亦运者言之耳。齐之君臣不听命于孟子，一任沈同之流恣兵威而不知戢，故孟子见其不可劝。若就孟子而谋之，戒饬将士，禁杀掠于师入之日，而预为条画虐政之当除者，以除之于既伐之后，则劝齐伐燕，自协孟子之素志，而何不可哉？其曰“何为劝之”者，鄙其不足与有为而不任为之谋也。
（节选自王夫之《读四书大全说》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。
夫士也A亦无B王命C而私受之D于子E则可乎F何以G异于是？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．诸，之乎，与《促织》“乃赏成，献诸抚军”的“诸”意义不相同。
B．乘，音shèng，一车四马为乘，与《曹刿论战》“公与之乘”的“乘”读音、意义都相同。
C．而，连词，表承接，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩”的“而”用法不相同。
D．恣，放纵，无拘束，与《将进酒》“斗酒十千恣欢谑”的“恣”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为燕国子哙私自将国家赠送给别人，子之私自接受赠予，二人都违背了天意和民心，因此齐国是可以派兵讨伐他们的。
B．齐宣王攻打燕国取得了胜利后，非常想顺势吞并燕国，但他又怕违背道义，于是以“不吞燕则天降灾祸”为借口向孟子请教。
C．针对齐宣王的野心，孟子指出能否吞并燕国关键在于能否顺应燕国民心。这与《齐桓晋文之事》中的“保民而王”思想相近。
D．孟子认为齐国在征伐燕国时施暴掠夺、残害百姓，与当初暴虐的燕国政权并无本质区别，因此将齐国伐燕称为“以燕伐燕”。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）箪食壶浆以迎王师，岂有它哉？避水火也。
（2）天吏，命于天者也。天无谆谆之命，自民视听而已矣。
14．王夫之是怎样为孟子“未劝齐伐燕”进行辩解的？请简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
寄宣城故旧
吕本中
宣城经岁无它事，尚喜交游不弃遗。
叠嶂楼头纳凉处，宛陵堂下探梅时。
君今尚要一囊粟，我去亦无三径资。
归卧云山更深处，因书频报故人知。
15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人回想当年没有俗事纷扰的宣城生活，他为从未遗弃过志同道合的朋友而高兴。
B．友人的俸禄微薄，在为糊口而奔波，而诗人也身无资财，两人同是乱世清贫士人。
C．“三径”代指隐士住处，这与陶渊明《归去来兮辞》中“三径就荒”的意思相同。
D．虽然诗人打算归卧云山，不再过问世事，但他还是准备常给友人写信，告知近况。
16．前人论此诗，认为颔联“不写情而情自见”，对此你是如何理解的？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）生活中我们常常有这样的体验：在梦醒时分，梦中的奇妙景象随之消逝，唯有现实依旧。李白《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”两句就是如此。
（2）有些同学沉溺于网络游戏，李老师用《五代史伶官传序》中“_______，_______”教育他们不能沉迷于喜好的事物，警惕因小失大。
（3）古代诗词中常常以草木繁茂来抒发兴衰之感，如“_______，_______”就是如此。
五、语言文字运用
学校开展“茶香润校园，文脉育初心”茶文化主题宣传活动。请根据下面文字，完成相关任务。
文本一：
“茶和天下”是本次茶文化活动的核心标语，其灵感源于茶的文化内核。茶的制作讲究“应时、取宜、守则、和谐”，顺应自然规律，追求天人合一；茶的品饮讲究“以茶敬客、以茶敦亲”，彰显人际和睦。而“和天下”的理念，正是从茶的“和”文化延伸而来，既体现了中华文化中人与自然、人与人的和谐追求，也契合了茶作为中外文明交流纽带的世界价值。从茶马古道的商贸往来，到如今“国际茶日”的全球共庆，茶始终以“和”为底色，成为跨越国界的文化语言，这也是“茶和天下”被赋予的深层内涵。
文本二：
各位老师、同学：大家好！茶，是一叶承千年的文明载体，是杯盏间的文化联结。本次茶文化活动，让我们触摸到了文明的温度， A 。在茶园里，我们学一芽一叶的采摘技法，懂得劳动的珍贵；在茶艺课上，我们练温杯烫盏的奉茶礼仪，学会谦和的相处。 B ，更要让“精行俭德”的茶道精神扎根心中，让“和而不同”的处世智慧融入生活。愿我们以茶为媒，传承文脉，让中华茶文化在校园中生生不息！
文本三：
作为深深烙印在中华文明基因里的文化标识，茶承载着中国人独特的精神追求与深刻的处世哲学这两种精神底蕴。①本次校园茶文化活动注重“识茶、知茶、悟茶”为核心，②通过茶园实践、茶艺体验、茶诗诵读、茶韵创作等多元形式，③让师生沉浸式感受茶的文化魅力。④它不仅让大家领略了制茶技艺的精妙，⑤更体会到茶文化中“和”与“俭”的精神内核。⑥但要让茶香真正浸润校园，⑦还需师生将茶道精神融入日常，⑧让文化传承成为自觉行动。
18．同学们围绕文本一宣讲材料“茶和天下”的“和”展开探究，下列句子中的“和”与之意义相同的一项是（ ）
A．天时地利人和，万事方能顺遂 B．琴瑟和鸣，共话岁月悠长
C．和光同尘，收敛锋芒涵养内心格局 D．春风和煦，万物在暖阳中悄然生长
19．文本二是活动闭幕式的学生发言，请帮助他在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
20．文本三是活动总结初稿，其中画波浪线句子太长，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
21．文本三标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅。
22．学校要为茶文化活动长廊书写对联，上联是“一盏清茶承雅韵”，请你为其写出下联，要求契合活动主题，对仗工整。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当前，我国发展面临外部环境的种种不确定性，对此，我们的坚定回答是：以自身发展的确定性应对外部环境的不确定性。这一理念既关乎国家发展，也适用于个人成长——在充满变数的世界里，唯有坚定内心、修炼内功，方能以不变应万变。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．A 2．D 3．D 4．①1925年，海森堡突破了此前零散解释个别现象的局限，建立起统一、自洽的数学理论框架，为量子力学奠定基础；
②海森堡强调抛弃经典图像，只依赖实验测量与数学运算，推动了量子力学的根本性革命；
③他的理论虽初显“缺陷”（非对易性），却成为新量子力学的基石，揭示了量子世界的本质；
④经玻恩、约当等人完善后，矩阵力学的建立使量子力学获得成熟、系统的数学形式。 5．①实事求是、尊重实验：科学家面对实验现象与经典理论矛盾时，不固守成见，如海森堡主张只依赖客观测量数据，构建全新理论。
②敢于突破、勇于创新：普朗克提出“量子”假设，爱因斯坦提出“光量子”，玻尔建立新原子模型，均打破传统观念，推动理论革新。
③严谨求真、追求统一：海森堡致力于建立统一自洽的数学理论，玻恩等人用矩阵完善理论，体现对理论严密性与普适性的不懈追求。
④开放合作、传承发展：玻恩、约当与海森堡合作创立矩阵力学，学者们在百年后齐聚研讨，体现科学研究的协作精神与代际传承。
6．C 7．C 8．①结尾虚构的情节，将捕灵手塑造成在天地间如石碑般庄重的通灵者形象，赋予其圣洁、神性的色彩。他不再是单纯的捕猎者，而是能与万物心灵相通的存在，生灵也心甘情愿追随他。②这一虚构既升华了人物善良、神秘的精神品质，也寄寓了作者对人与自然和谐共生的美好向往，表达了对乌乡这片土地上质朴、灵性生命状态的深情礼赞。 9．①“实境”是指乌乡有现实生活原型，有真实的风土人情、各色人物与自然生灵，充满质朴的生活气息，是作者亲身经历、有所见闻的真实生活基础。②“虚无”是指乌乡经过作者的艺术加工、传说渲染与理想化塑造，融入了大量虚构、想象与象征成分，并非完全客观真实的地理空间。③因此，乌乡是立足于现实生活，又经文学升华的精神家园，寄托着作者对人性美善、人与自然和谐共处的素朴希望与情怀，所以称它为“虚无的实境”。
10．AEF 11．B 12．A 13．（1）燕国的百姓却用筐装着饭食、用壶盛着酒浆来迎接大王的军队，难道还有别的原因吗？是为了逃避水深火热的暴政啊。
（2）“天吏”是指受天命治理百姓的人。上天不会直接下达具体的命令，而是通过百姓的意愿和舆论来体现罢了。 14．①齐国本有讨伐的资格，“天吏”由行为成就，非天生限定，齐国本可成为“天吏”；
②齐君臣放纵兵威、不行仁政，不值得辅佐；若齐能禁杀掠、除虐政，伐燕便合孟子之志。
故“未劝”是因人而非因事。
15．A 16．①颔联纯为写景叙事，选取宣城标志性景物与生活场景叠嶂楼纳凉、宛陵堂探梅，细致描绘出昔日在宣城与故旧共处的闲适美好时光。
②诗句未直接抒发思念、留恋等情感，只客观追忆往昔场景，但清凉惬意、雅趣盎然的画面中，饱含对宣城旧游生活的怀念，以及对故友情谊的珍视。
17． 惟觉时之枕席 失向来之烟霞 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音（国破山河在，城春草木深/过春风十里，尽荠麦青青）
18．A 19．A处：感受到了茶文化的厚重 B处：我们不仅学会品茶习礼 20．茶深深烙印在中华文明的基因里，是重要的文化标识。它承载着两种精神底蕴，一是中国人独特的精神追求，二是深刻的处世哲学。 21．①句，改为：本次校园茶文化活动以“识茶、知茶、悟茶”为核心
⑤句，改为：更让大家感受到茶文化中“和”与“俭”的精神内核 22．示例：满园文脉育初心
23．略

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