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云南省红河州、文山州2026届高中毕业生第三次复习统一检测语文试题
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、班级、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读 (72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字、完成1~5题。
材料一：
考察唐宋的笔记小说，“博物”是一个关键词。“博物”性在唐前的笔记小说中已经有所体现，诸如《博物志》等作品具有明显的“博物”倾向，这一倾向反映了小说家们“逞才炫博”的自矜心理，以及“格物致知”的知识主义传统。唐宋时期的笔记小说在继承前人创作精神的基础上，还顺应时代展现出了新的特色。
自《汉书·艺文志》设立“小说家”开始，小说就具备了独立的文体地位，并形成了相应的文体观念，其中“小道可观”说尤其重要。“可观”肯定了小说的存在价值，是对“小道”说的重要补充，为此后小说的生存和发展提供了理论依据。到了唐宋时期，小说观念有了新的发展，其中“广见闻”这一内涵的融入尤其值得关注，它对笔记小说中“博物”性的展现作用明显。同样的情况也见于唐宋的书目，如《新唐书·艺文志》的“小说家”类著录了大量具有博物性质的作品，且将原属于史部的志怪小说转移至“小说家”类，多少与“广见闻”这一小说新观念的融入有关。
唐宋时期的笔记小说作者中有大量的“博物君子”，博闻强记成为小说家的基本素质之一。唐代笔记小说作者中以博学著称的有段成式、温庭筠、苏鹗等。及至宋代，以博学知名的小说家数量更多，这有赖于浓厚的尚学风气，而藏书之风的兴盛有力推动了小说的编撰和出版。史载“宋初承五代抢攘之后，公家藏书零落，反有赖于私人之藏。加以雕版流行，得书较易，藏书之家，指不胜屈。”丰厚的藏书资料为笔记小说的撰写和编纂提供了坚实的文献基础。
唐前笔记小说的代表作如《山海经》《神异经》等，其“博物”性主要体现在山川地理、神仙方术等方面。到唐宋时期，随着生产力持续发展、疆域不断开拓、中外交流日趋频繁，人们的认识能力、认识范围有了大幅度的提升。随着知识的不断积累，唐宋时期的知识数量和类型已经大大超过唐前。在这一背景下，唐宋笔记小说的“博物”性也大大超过了唐前作品。从整体来看，唐宋官私书目“小说(家)”类著录的作品中，具备“博物”性质的篇目数量远超唐前；从单部作品而言，以《酉阳杂组》为代表的唐宋笔记小说，其内容的广博程度也超越了前代。彼时，笔记小说中博物之“物”的范畴极为宽泛，既囊括物质世界的各类领域，也涵盖梦迷类精神现象、鬼神祸怪这类超自然现象。以及忠孝这类哲学伦理概念，几乎无所不包。而这种兼具杂糅与广博的特质，也贯穿了唐宋笔记小说发展的全过程。
——(摘编自周瑾锋《“博物”—————唐宋笔记小说研究的重要视角》)
材料二：
近年来，当代散文创作接续博物书写传统，作家对自然万物投以关注的目光，通过“我”的视角对“物”展开细腻观察和细致描绘，并且在“格物”时融入现代意识，从而让“物”的特征和价值呈现出新的风貌，给读者以美妙的阅读体验。
博物散文重考证，善勾连，在引经据典中书写“物”的历史，包括物候、地理、文化等维度，形成“物”的知识考古学，彰显“博物君子”的文化底蕴。同写蜡梅，阿来在《成都物候记》中征引苏轼、黄庭坚、谢翱的蜡梅诗。作家们旁征博引，将“物”置于一条文化的河流之中加以审视和揣摩，让作品饱含浓郁的文化韵致，颇有“士大夫”的审美趣味。但当代博物作家在继承和延续传统的基础上，力求把“物”从繁重的象征意义之中跳脱出来，回到“生命的童年”、回到“刚由发的那个时刻”。
中国文学有托物言志、寄物抒情的传统，比如梅兰竹菊意象寄寓着作者对生命意志的持守和对理想人格的追求。不过，古典文学中“物”的象征性有时过稳，成为一种刻板、微南牢固的文化符号，鲜活的“物”早就被贴上了简单的标签，经提及好联写作“不让信活泼泼的事物做死书的牺牲品，把多看了古书而在眼睛层膜刮名用敏捷灵巧的手法，描写了形形色色从没描写过以及很难描写的景象”。考也意识到了这个问题，部分跳脱出“物”与“人”之间僵化的象征意义，书写原现的、本真的状态。
回到“物”的本真状态，并非冷冰冰的自然科普，作家在坚持突出“物”的科学性基础上，擅长以细腻的视角观察自然之“物”，使用充满诗意的文学笔法和审美笔触描绘“物”的特性。这种博物散文给读者以丰赡的自然知识，又提供丰盈的审美愉悦，实现文学性与科学性的相互交融。
在传统散文中，大自然往往承担着一种风景或者一种衬托的角色，而在当代博物散文中，作家习惯把“自然”作为主体对象展开书写。阿表认为以往的植物知识过于注重道德内涵的挖掘，也过于追求实用价值，作家可以从身边的草木之中学习一点植物学知识，学习欣赏“物”的美感。当代博物散文家书写自然之“物”，追求的是自己亲眼所见的，是自己侧耳倾听的，是真实而真切的自然存在。
当下，自然博物知识浩如烟海，触手可及。当人们打开新媒介，各种博物知识纷至沓来、应接不暇。这对于博物散文写作而言是一个挑战。好的博物写作不应该是既有知识的堆叠和累加，不是干巴的内容简介、文字说明，也不是高高在上的文化独享，而应当是创作主体充满情感的独到观察和用心表达，如汪曾祺的写作，把博物知识从幽深的书斋请出来，面向社会，面向读者，使之有滋有味、有声有色、真实可信、亲切可人。
(摘编自郑丽霞《博物书写的本真性追求》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.从《博物志》的创作倾向可看出唐前小说家“逞才炫博”的创作心理和对“格物致知”知识传统的继承。
B.从整体和单部作品来看，具有“博物”性质的唐宋笔记小说在篇目数量和内容广博程度上都超越了前代。
C.古典文学中“物”的象征性过于稳定的时候会使鲜活的“物”沦为刻板的文化符号，被贴上简单的标签。
D.大自然在传统散文和当代博物散文中承担的角色不一样：在前者是作风景或衬托，而在后者则作为主体。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.材料一整体上采用了“总一分”结构，文中对唐宋时期和唐前的生产力发展、疆域大小、中外交流情况等进行了全方位的详细对比。
B.材料一聚焦“博物”，指出唐宋笔记小说中“博物”的“物”兼具杂糅与广博的特质，且这种特质贯穿唐宋笔记小说发展的全过程。
C.材料二中，作者认为在自然博物知识浩如烟海，打开新媒体就能接收到各种博物知识的当下，进行博物散文写作反而是会有挑战的。
D.材料二在论述“博物书写的本真性追求”时，从当代散文创作出发，指出对本真性的追求实质上正是对博物书写传统的继承与发展。
3.下列对材料中相关概念关系的图示，不符合文意的一项是(3分)
4.“博物”为什么能成为唐宋笔记小说研究的重要视角 结合料一简要说明。(4分)
5.《红楼梦》和《从百草园到三味书屋》都有博物书写的特征，请你任选一部结合材料内容进行分析。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
出尘
王秀琴
人生在世，总得痴迷点什么，一辈子才不干巴枯朽，才妙趣横生活色生香。
龙城三桥街上，十有八九是手艺人，他们大都是火柴厂离退休的老职工。常有根就是其中一位。人们叫他老常。
老常早在为火柴厂驻山选料那会儿就喜欢上操弄树根，进而迷上了根雕艺术。他常年不下山，几乎成了野人。头发长了，起先披散着，后来嫌麻烦，束在脑后，挽成个髻，像出家的道士，胡子长了，也懒得刮，就挽起来打个结。见他这个样子，上山拉树的同事一传十，十传百，说他是疯子俊子。最后这事传到他老婆耳朵里。她起先以为他是在山上另置家室，养活了其他婆娘而舍不得下山，结果上来一看，屋里屋外和四周空地上都摆满了树根，张牙舞爪，歪七扭八，五花八门。这有啥好 劈柴烧火都嫌它们拧巴！老常说，你不懂它们，它们各有各的脾气，各有各的魅力。老婆一听，原来自己一个大活人，还不如一截树根子对他吸引力大，气得扔下他就走。
老常确实是被千奇百怪千姿百态千娇百媚的树根子迷住了。他抱着一盘树根子看呀看，真是看不够。边看还边思索：能造个啥型 如何取舍 白天他端个饭碗，到处转悠琢磨；晚上听着松涛震天撼地，小木屋在风里像江海里的一只小船，漂摇晃动。他透过简陋的门窗，看着天上的星星，一闪一眨，像对他有意似的。老常微微笑着，突然一个激灵坐起来，脑子里关于那盘树根的主意，一下子亮了。
老常爱上了这样的日子，他把整个身心都交给了深山，交给了林海，交给了树根，交给了他的根雕世界。他练就了眼力，扒开树皮看木质纹理，大致估测树根有多大扎多深，再看树的形姿状貌，就能预估树根是否奇特独形。有的树为了把根扎深扎实扎稳扎牢，可以说费尽了心机，恰好遇到一块顽石，就像河流遇到了山的阻挡，怎么办 要么横冲直撞，要么软磨硬抗。无论哪种，总而言之是绝不放弃，显示出生命的无限坚韧。正是这种千回百转，把树气积聚成大大小小的根瘤，最典型的就是核桃木，上面的瘤痂都是树根在积蓄力量、借力打力，都是对环境的不满与抗争。摸着这些瘤痂，老常就想，这何尝不像人，要是想成才，必须扛过些逆境。当他把树根完完全全地刨出来后，马上抱在怀里，又搂又抱，又亲又拥。它们是有生命的，他爱它们胜于爱自己，它们也以生命回馈他。他恪守的原则是，每做一件根雕，就要做到最好，做到无瑕。这样下来，老常的根雕件件都是精品，无一不充溢着腐朽化神奇的灵性。
1951年的冬天，老常听进山拉树的同事说火柴厂要合并，迁址平遥，听了这个消息，他意识到在山上拣树根做根雕的清静岁月临近尾声了。他托人给家人带去西，要他们雇辆车，把多年积累已经打磨完备的根艺作品拉回家。这无疑是一次整体的盘查清点。天哪，大大小小的作品竟有上百件了。其中最入他眼的是一件被命名为“福地洞 桃木根雕，整件作品里蕴藏着至少不下二十种动物形象，简直就是飞禽走萃。这件作品，整整耗了他三个月之久。除了吃饭睡觉，老常把所有的时间精力都投在了上面。最后出来的效果比预想的还要精美绝伦。
就这样，他得到了《长天一声啸》《世纪之吻》《雄狮奔舞》《虎跃山泉》……只要树根到了老常手里，皆是可造之材。方寸之地，他能腐朽化神奇，幽微之处，他能一凿定乾坤。
老常守着眼花缭乱的作品，把身心全部托付给了这些东西。这期间，父母相继辞世，他也没能抽得开身回家奔丧。直到这天他从悬崖上摔下来，摔裂了髋骨，折了两条肋骨，不得不住院治疗，这才告别了将近十年的山上生活
老常的邻人们，听说他手上积攒了不少好东西，都找借口来一饱眼福。这时的老常摔伤痊愈回家休养。起初，他说啥都舍不得将宝贝示人，后来架不住激将法，不得不拿出来。邻居们嘴上啧啧称奇，心里嫉恨怒火直冒，说老常干公家活儿，私下却霸占国有财产。有人则阴阳怪气，指东说西，唾骂他父母辞世都不回来，简直毫无人性，一心钻到钱眼里。老常也确实把宝贝攥得死死的，儿子娶媳妇急等用钱，跟他商议想卖掉几个根雕作品，老常说啥都舍不得，硬是狠心拒绝了儿子。久而久之，老常身上又增添了“守财奴”的标签。就这样，他一意孤行地把自己和那些根雕艺术品紧紧地包裹起来。
老常感到周围都是嫉恨的眼睛，他一天到晚守在家里，轻易不肯出门。百密总有一疏，一天他在茅厕里待的时间久了点，出来就见自家屋里涌出一团团浓烟。他焦急不已，一边高喊救火，一边拿起晒在院子里的棉被，塞进水瓮，吸满了水，披在身上，只身钻进火海，先抱了《福地洞天》出来，又抱了《长天一声啸》出来，等抱着《世纪之吻》出来时，他已昏迷在地，众人一看，湿被子严严实实地裹在根雕上。老常被送进了医院，全身40%重度烧伤，若伤口感染将危及生命。
在医院里躺了几个月，老常想明白了，是他自己迷了心窍，钻进了死胡同。他把这些活生生的艺术精灵都封闭在一个逼仄的空间里，它们怎么能安生呢 不发生点事才怪。每个艺术品都是有灵魂的，有灵魂的生命需要自由。
出院后，老常像换了个人。他投入更多时间和精力参加各种交流会展销会，还凑钱出了两次国，将作品卖到了国外。他用卖东西的钱为儿子买了房，自己开起了工作室。特别珍贵的作品他都上了保险，公开参展，时不时和雕友们互换作品，切磋学习。
他开始在根雕的世界里来去自如，入世何尝不可出尘呢。
(有删改)
6.下列关于老常这一人物形象的分析，不正确的一项是(3分)
A.老常多年驻山独居，不刮胡子、将头发挽成个髻，一副出家道士的打扮，这些描写都是老常“出尘”的外在表现。
B.老常刨出树根后又搂又抱、又亲又拥的举动，说明他视树根为有生命的个体，体现出他对根雕艺术的痴迷。
C.老常下山后把自己和根雕紧紧包裹起来，守着作品不背示人也不愿贩卖，展现出他不通人情、不懂变通的孤高姿态.
D.老常身为传统手工艺人，固守根雕技艺，受时代冲击、遭旁人猜忌，深陷创作与生活难以平衡的现实困境。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.小说叙写火柴厂合并迁址平遥使老常的生活发生改变一事，可以看出外部社会的变革会对个人生活产生巨大影响。
B.小说第四段将心理描写和环境描写交织，营造出浪漫的艺术氛围，直接写老常根雕技艺的不凡，为下文作铺垫。
C.小说中插入叙述妻子对老常的怀疑、不解到愤然离去的情节，增强了故事两层次感和戏剧性，颇见作者匠心。
D.小说采用第三人称全知视角叙事，以客观冷静的笔触叙述老常的人生经历与艺术追求，增强了小说故事的真实感，
8.小说中失火情节安排得十分巧妙，请结合文本内容简要分析。(6分)
9.小说结尾‘入世何尝不可出尘呢”一句，意味深长。请谈谈你的理解。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
晏婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐 既相吝、食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
(节选自《史记·管晏列传》)
材料二：
景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣、群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑其君而礼不使也。禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，强者犯弱，而日易主，君将安立矣 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死’礼不可无也。”公湎而不听，少间，公出，晏子不起；公入，不起，交举则先饮。公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也 ”晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎 臣以致无礼之实也。君若欲无礼，此是已。”公曰：“若是，孤之罪也，夫子就席，寡人闻命矣。”觞三行，遂罢酒。
(节选自《晏子春秋·内篇谏上》)
材料三：
晏子聘鲁，上堂则趋，授玉则跪。子贡怪之，问孔子曰：“晏子知礼乎 今者晏子来聘鲁，上堂则趋，授玉则跪，何也 ”孔子曰：“其有方矣。待其见我，我将问焉。”俄而晏子至，孔子问之。晏子对曰：“夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎！今君之授币也卑，臣敢不跪乎 ”孔子曰：“善。礼中又有礼。赐①，寡使也，何足以识礼也 ”诗曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”晏子之谓也。
(节选自《韩诗外传》)
材料四：
礼者，所以貌情也，群义之文章也，君臣父子之交也，贵贱贤不肖以别也。中心怀而不谕，故疾趋卑拜以明之；实心爱而不知，故好言繁辞以信之。礼者，外饰之所以谕内也。
(节校信非联解老》)
10.材料二：中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔画卡上相加，置的参考标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
群臣固A欲B君之无礼也C力多足以胜D其长E勇多F足以弑其君G而礼不使也。
11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说不正确的一项是(3分)
A.危，端正，与《赤壁赋》中“苏子愀然，正襟危坐而问客曰”的“危”意思不同。
B.方，缘由，与《鸿门宴》中“如，人方为刀俎，我为鱼肉”的“方”意思不同。
C.晏子之谓也，宾语前置句，与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的句式相同。
D.信，印证，与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“信”意思不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.晏子因品行节俭努力做事在齐国受到重用，任齐国国相后，更注重言行品德，声名显扬。
B.景公饮酒正酣时提议无需讲礼节，晏子认为不妥，便引《诗经》强调君臣守礼的重要性。
C.晏子在景公出入宴会时未起身迎送，在举杯饮酒时抢先饮酒，让景公很生气且脸色大变。
D.子贡对晏子出使鲁国登堂受礼的举止感到奇怪，故向孔子请教，孔子对他们都给予赞许。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。(4分)
(2)中心怀而不谕，故疾趋卑拜以明之。(4分)
14.晏子是如何践行“礼”的，请结合材料简要概括。(3分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15~16题。
满江红·秋旅①
蒋捷
秋本无愁，奈客里、秋偏岑寂。身老大、饮敲秦缶，懒移幽甓②。万误曾因疏处起，一闲且向贫中觅。笑新来、多事是征鸿，声嗦呖.
双户掩，孤灯别。书来架，琴悬壁、笑人间无此，小窗幽阅、浪远微听葭叶响，雨残细数梧梢滴。正依稀、梦到故人家、谁横笛。
【注】①本词作于宋末元初，南宋亡后蒋捷拒绝仕元，漂泊江南。②饮敲秦击、懒移陶甓：饮，高兴。“敲秦击”化用《史记》蔺相如迫秦王击缶事，借指民间自娱：“移陶甓”化用陶侃运甓励志事，借指勤勉自励。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.开篇点明“愁”源自心境而非秋景，以平常话语抒写情感，语言浅近自然，不事雕琢。
B.上片“敲秦伍”“移陶壁”的典故表达词人未亡后无心仕途，自娱自守的生活状态。
C.下片写客居之所清幽寂静，词人由此感叹人间无此清净之地，表达对避世生活的喜爱。
D.结尾词人雨夜入梦，恍惚到故人家，横笛声起，梦境骤然而止，虚实相生，余味悠长。
16.蒋捷词擅于“以细微见深挚”，请结合本词加以分析。
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)历史课上，同学们讨论荆轲刺秦事件，有人认为荆轲刺杀秦王的行为非但没能阻止秦的统一，反而加速了燕国的灭亡，这与《六国论》中“ 、 的观点不谋而合。
(2)小慧参观武侯祠后，在游记中引用杜甫《蜀相》“ 、 ”两句表达对诸葛亮功业未竟的惋惜。
(3)马年春晚，歌咏创意秀《贺花神》以“花”为核心意象，将东方美学和传统文化有机结合。假如你是编导，你会选择哪些古诗词为节目配文 如“ ， 。”
二、语言文字运用(18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
云是我们生活中常见的自然景观，也是气象观测的重要对象。在农业社会中，降水与人们的生产生活息息相关，古人通过敏锐的观察，发现了云的聚散变化与降水的关系，并将其寓于字形中。云气之“云”的小篆写作“雲”，上面是“雨”，下面是“云”、在字形中体现出“雨”和“云”的密切联系，蕴含着“云腾致雨”的气象规律。
古往今来，云的变幻之美和造化之理也一直吸引着无数文人墨客驻足观赏，留下了许多千古名句，如王维诗句“ ”，所描绘的景象令人遐想，仿佛诗人的心境也随着云雾升腾，摆脱了尘世的束缚、达到了超然物外的精神境界；又如王之涣诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，将白云、黄河、孤城、高山融为一幅气势恢宏的画卷，展现出广袤无垠的辽阔视野，表现出天地交融的壮阔景象。
云也是中国艺术史上重要的立化元素。新石器时代的陶器、玉器上的旋纹形态已蕴含云气流动之象。商周时期，青铜器上的云雷纹是典型的装饰纹样。随着艺术形态的发展，云纹衍生出许多不同造型的样式；春秋战国的卷云纹、秦汉时期的云气纹、魏晋时期的流云纹，不同历史时期的云纹，或奔放大气，或飘逸灵动，或秀丽雅致，它们既承载着对时代的审美风尚，也寄托着人们对吉祥如意的期许，不断地丰硕着“云”的文化内涵。
“云腾致雨”的规律亘古不变，云气升腾的胜景涤荡心灵。通过人们对云的观察，是对美好生活的朴素追求，也是对气象规律的探索和对生产生活的重视。让我们随着云朵的升腾聚散，尽情地在浩瀚天地间徜徉遐想，体悟自然，升华心灵吧！
18.请参考第一段中对“云”字小篆形体结构及意义说明部分，从下列字中任选一个进行分析。(2分)
19.下列诗句最适合填入文中横线处的是(3分)
A.白云回望合，青霭入看无 B.但去莫复问，日云无尽时
C.前路白云外，孤帆安可论 D.行到水穷处，坐看云西时
20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
21.请分别用两个简洁的疑问句概括第二、三段的主要的准备的不超15个字。(4分)
22.云纹自古以来深受国人喜爱，被应用于众多领域。请分析云教受青睐的原因。(5分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
乡约即乡规民约，它从一个侧面记录了不同时代中国的精神风貌。
1942年，山西武乡县申良沟村村民约定：“我们为了保卫自己，保卫家乡，保卫根据地，遂一致奋起，团结一心，对付敌人，所以能牺牲自己不暴露窑洞，不泄露资财，在战争时不暴露军队，不暴(露)咱们民兵……”
1978年，安徽风阳县小岗村村民协议：“我们分田到户，每户户主签字盖章，必后能干，每户保证完成每户的全年上交和公粮，不在(再)向国家伸手要钱要粮。”
2024年，重庆市大足区长虹村在新农村建设中的村规民约：“党员干部先带头，群众支持都响应。不要彩礼不攀比，喜事新办要从简……”
以上材料引发了你怎样的联想与思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文参考答案及评分标准
1. B (3分)
2. A (3分)
3. D (3分)
4. (4分)
①文体观念层面：唐宋小说融合“小道可观”的传统观念与“广见闻”的新内涵，为笔记小说的博物书写提供了理论支撑，官方书目著录也直接凸显了其博物特质；
②创作主体层面：唐宋笔记小说作者多为“博物君子”，博闻强记成为小说家基本素养，尚学风气、藏书兴盛与雕版出版为博物书写提供了文献与传播保障；
③时代背景层面：唐宋生产力发展、疆域开拓、中外交流频繁，大幅提升了人们的认知能力与知识总量，为博物内容的拓展奠定了现实基础；
④文本特质层面：唐宋笔记小说的博物性远超唐前作品，博物范畴宽泛广博、相关篇目数量与内容广度突出，是其最具代表性的创作特征。
(评分参考：共4分，答出一点1分。如有其他答案，言之成理，酌情给分。)
5. (6分)
示例一：
《红楼梦》的博物特征：
①小说内容上有典型的博物特征。《红楼梦》描写了大量服饰、饮食、建筑、医药、诗词歌赋等方面的内容，具有唐宋笔记小说的“广博性”特征；
②小说作者具有广博的知识。作者曹雪芹出身于没落世家，熟悉贵族生活，这为《红楼梦》广博书写储备了大量的知识，就似唐宋笔记小说中的“博物君子”；
③小说继承了“广见闻”的创作理念。《红楼梦》写于清代，作为中国古典小说的巅峰之作，记录世间百态，包罗万象，一定程度上继承了唐宋时期笔记小说推崇的“广见闻”创作理念。
示例二：
《从百草园到三味书屋》的博物特征：
①《从百草园到三味书屋》写作内容广泛，不仅介绍了百草园中众多动植物，还涉及三味书屋中关于“怪哉虫”的典故考据，这种对自然风物与历史典故的旁征博引，符合材料二所强调的“引经据典书写物的历史”的博物书写传统；
②《从百草园到三味书屋》中观察细腻，描写的是“物”自然的、原始的、本真的状态，这与材料二提倡的博物书写本真性追求是一致的；
③《从百草园到三味书屋》中描写的诸多自然风物具有科普性质，同时又有文学性，这便是材料二所说的文学性与科学性的相互交融。
(评分参考：共6分，选出作品并分析到对应内容即可得分，一点2分，意思相近，酌情给分。)
6. C (3分)
7. B (3分)
8. (6分)
①情节突转，陡生波澜。老常一天到晚守在家里以防意外，结果还是失火了，出人意料，又暗合常态，是偶然中的必然。让叙述波澜起伏。
②使人物形象立体丰满。失火重伤的经历让老常从偏执孤僻、重艺术轻世俗的匠人，蜕变为开放分享、领悟艺术真谛的追光者，人物形象丰满立体。
③深化主旨。失火情节引出老常“入世亦可出尘”的感悟，点明“出尘”并非脱离现实、自我封闭，而是在入世中坚守本心。深化小说主题。
(评分参考：共6分，每点2分，答出任意三点即可满分；其他答案，言之成理，酌情给分)
9. (6分)
①“出尘”指老常驻山十年醉心于根雕创作，过着与世隔绝的生活；
②“入世”指老常因火柴厂迁址被迫下山，融入现实生活；
③“入世何尝不可出尘呢”既表明传统艺术作品在商品经济大潮中找到了出路，又指老常找到了入世与出尘之间的平衡。
(评分参考：共6分，每点2分，答出三点即可；其他答案，言之成理，酌情给分)
10. CEG (3分)
11. A (3分)
12. D (3分)
13. (8分)
(1)大凡人比禽兽尊贵的原因，就是因为人有礼仪。
(评分参考：共4分，“所以”，“贵于禽兽”状语后置句，“以”，译出一处1分，句意通顺1分。)
(2)心中怀有情意却无法直接表达，所以才用快步行走、躬身跪拜行礼的方式来彰显。
(评分参考：共4分，“谕”“疾趋”“明”，译出一处1分，句意通顺1分。)
14. (3分)
①节俭自律，端正自我言行；
②反对弃礼，敢于直言规劝；
③谦逊守礼，善于灵活变通。
(评分参考：共3分，每点1分，意思对即可；其他答案，言之成理，酌情给分。)
15. C (3分)
16. (6分)
①以细微动作折射无所归依的孤寂。“掩”“剔”“束”“悬”等细微动作，含蓄而深刻地折射出词人作为南宋遗民无所归依的孤寂。
②以细微声响反衬流寓江南的孤苦。葭叶沙响、梧桐雨滴、梦时横笛等细微声响，以动衬静，将词人的孤苦怅惘刻画得深挚动人。
③以生活细节表现故国沦丧的沉痛。门户紧掩、孤灯独对、琴书闲置等生活细节，流露出词人在宋亡后的百无聊赖、心灰意冷。
④全词把身世之悲、羁旅之愁、故国之思寄托于琐碎动作、细微声响、日常生活之中，使词人的遗民之痛变得可触可感，沉郁而厚重。
(评分参考：共6分，每点2分，答出三点即可满分；其他答案，言之成理，酌情给分。)
17. (6分)
(1)至丹以荆卿为计 始速祸焉
(2)出师未捷身先死 长使英雄泪满襟
(3)示例:
①感时花溅泪 恨别鸟惊心(杜甫《春望》)
②乱花渐欲迷人眼 浅草才能没马蹄(白居易《钱塘湖春行》)
③春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾(白居易《琵琶行》)
④小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花(陆游《临安春雨初霁》)
⑤春花秋月何时了 往事知多少(李煜《虞美人》)
⑥江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰(张若虚《春江花月夜》)
(评分参考：共6分，每空1分；第(3)题如有其他答案，符合题意，即可得分；添字、缺字、错字，均不得分。)
18. (2分)
①小篆的“愁”字上面是“秋”，下面是“心”，字形中体现出“秋在心上”的构字意图，蕴含着“秋天引发内心感伤与忧虑”的情感规律。
②小篆的“杳”字上面是“木”，下面是“日”，字形中体现出“日落木下”的构字意图，蕴含着“天色昏暗、邈远不见”的自然原理。
③小篆的“涉”字左边是“水”，右边是“步”，字形中体现出“步于水中”的构字意图，蕴含着“徒步渡水”的行为特征。
(评分参考：共2分，字形1分，含义1分；言之成理，酌情给分。)
19. D (3分)
20. (4分)
人们对云的观察，是对气象规律的探索和对生产生活的重视，也是对美好生活的朴素追求。(评分参考：共4分，每处2分，其他合理修改亦可给分。)
21. (4分)
①云景会触发文人怎样的情思 ②云在艺术史上有何文化内涵
(评分参考：共4分，每句2分；意思相近即可给分。)
22. (5分)
①寓意吉祥。云纹与“运”谐音，象征好运，契合中国人对美好生活的期盼。
②造型优美。云纹线条流畅飘逸，符合国人审美需求。
③文化内涵丰富。云纹有着丰富的文化内涵，承载着深厚的文化记忆。
(评分参考：共5分，每点2分，答对三点5分；言之成理，酌情给分。)
23. (60分)
【参考立意】
1.从“不暴露”到“不伸手”到“不攀比”
2.变的是考场，不变的是答卷
3.“不”字里的中国精神
4.八十载，三份约，一颗心
5.契约在乡，信仰在民
6.牺牲·自立·革新
附【参考译文】
材料一：晏婴，是菜地夷维人。他侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公三代君主，凭借节俭的品行和努力做事的态度在齐国受到敬重。担任齐国相国之后，他吃饭从不吃两道荤菜，妻妾不穿丝质的衣服。他在朝廷上时，君主有话问到他，他就直言进谏；君主没问到他，他就端正自身行为。国家政治清明时，他就遵从君主的命令；国家政治混乱时，他就权衡利害后行事，不盲目服从。凭借这些，他在三代君主在位期间，在各诸侯国中声名显扬。
材料二：齐景公喝酒喝得酣畅淋漓，说：“今天我愿和各位大夫开怀畅饮，请不必讲求礼仪。”晏子神情严肃、脸色一变，说：“君主的话错了。大臣们本来就希望君主不讲礼仪啊，力气大的人足够胜过自己的长辈，勇猛的人足够刺杀自己的君主，只是礼仪约束着他们才不敢这么做。禽兽凭借蛮力行事，强大的欺凌弱小的，所以君主每天都在更换。如今君主抛弃礼仪，那就和禽兽一样了。大臣们若都凭借蛮力行事，强大的欺凌弱小的，君主也会天天更换，您又将处在什么位置呢？大凡人比禽兽尊贵的原因，就是因为人有礼仪。所以《诗经》说：‘人如果没有礼仪，为什么不赶快死去’礼仪是万万不能没有的。”景公沉溺在酒乐中，不听晏子的话。过了一会儿，景公起身外出，晏子不起身相送；景公进来，晏子也不起身相迎；举杯饮酒时，晏子还抢先喝。景公大怒，脸色大变，按住手、怒目而视说：“先前先生教导我不讲礼仪是不行的，现在我进出你都不起身，举杯你还抢先喝，这就是你说的礼仪吗？”晏子离开座席，行两次跪拜礼又磕头，请求说：“我怎敢和君主说过的话就忘记呢？我是想凭借这些来表现不讲礼仪的实际情形啊。您如果想不讲礼仪，这就是样子了。”景公说：“如果是这样，那就是我的罪过了。先生回到座席上吧，我听您的教诲了。”君臣举杯饮酒三次后，就停止了酒宴。
材料三：晏子出使鲁国，上朝堂时小步快走，接受玉圭时跪地行礼。子贡对此感到奇怪，问孔子说：“晏子懂得礼仪吗？如今晏子来鲁国出使，上朝堂小步快走，接玉圭跪地行礼，这是为什么呢？”孔子说：“他这么做一定有缘由。等他来见我，我问问他。”不久晏子到来，孔子问他这件事。晏子回答说：“上朝堂的礼仪规定，君主走一步，臣子要走两步。如今鲁君走得很快，我怎能不小步快走呢！如今鲁君授玉圭时位置偏低，我怎能不跪地行礼呢？”孔子说：“说得好。礼仪之中还有具体的变通礼仪。子贡啊，你只是个浅薄的使者，怎么能懂得真正的礼仪呢？”《诗经》说：“礼仪完全符合法度，谈笑也都合宜得体。”说的就是晏子这样的人啊。
材料四：礼，是用来表现内心情感的，是世间道义的外在仪文，是君臣、父子之间交往的准则，也是区分尊贵与卑贱、贤能与不肖的依据。心中怀有情意却无法直接表达，所以才用快步行走、躬身跪拜行礼的方式来彰显；内心满怀挚爱却难以让人知晓，所以才用恳切言辞、繁复话语来印证。礼，就是用外在的仪节修饰，来传达内心的情感与意涵。

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