资源简介

河北唐县第一中学2025-2026学年高二下学期3月阶段检测语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。
从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。
就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。
中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。
从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。
（摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）
材料二：
中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。
中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。
儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。
而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。
时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。
（摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。
B．材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。
C．材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。
D．两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。
B．材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。
C．材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。
D．材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。
3．下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ）
A．元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。”
B．黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”
C．晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”
D．李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
4．材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。
5．有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
光荣（节选）
孙犁
饶阳县城北有一个村庄，这村庄紧靠滹沱河，是个有名的摆渡口。“七七”事变那一年，河滩上的芦草长得很好，村里的孩子们整天缠在河滩里。
那时候，东、西、北三面都有了炮声，渐渐东南面和西南面也响起炮来，证明敌人已经打过去了，这里已经亡了国。国民党的军队和官员整天整夜从这条渡口往南逃，还不断骚扰抢劫老百姓。
是从这时候激起了人们保家自卫的思想。枪，成了最重要的、最必需的、人们最喜爱的物件。渐渐人们想起来：卡住这些逃跑的军队，留下他们的枪支。这意思很明白：大敌压境，你们不说打仗，反倒逃跑，好，留下枪支，交给我们，看我们的吧！
这渡口上原有一只大船，船主名叫尹廷玉，是个五十多的老头子，他有一个儿子刚刚十五岁，名叫原生。
这一天，原生在河滩上割满了草筐，天也晚了，刚刚要扎紧绳子往回走，他听得背后有人叫了他一声。
“原生！”
他回头一看，是村西头的一个姑娘，叫秀梅的，穿着一件短袖破白褂，拖着一双破花鞋，提着小镰刀跑过来，跑到原生跟前，一扯原生的袖子，用镰刀往东一指。东面是深深一片芦苇，正叫晚风吹得摇摆，
“什么？”原生问。
秀梅低声说：“那道边有一个逃兵，拿着一支枪。”
原生问：“就是一个人？”
“就是一个。”秀梅喘喘气咬咬嘴唇，“崭新的一支大枪。”
“人们全回去了没有？”原生周围一看，想集合一些同伴，可是太阳已经下山，天边只有一抹红云，河滩里冷冷清清的，没有一个人了。
“你一个人还不行吗？”秀梅仰着头问。
原生看见了这女孩子的两只大眼睛里放射着光芒，就紧握他那镰刀，拨动苇草往东边去了。秀梅看了看自己那一把弯弯的明亮的小镰刀，跟在后边，低声说：“去吧，我帮着你。”
“你不用来。”原生说。
原生从那个逃兵身后过去，那逃兵已经疲累得很，低着头包裹脚上的燎泡，枪支放在一边。原生一脚把他踢趴，拿起枪支，回头就跑，秀梅也就跟着跑起来。
到了村边，两个人才站下来喘喘气，秀梅说：“我们也有一支枪了，明天你就去当游击队！”
原生说：“对，我就去当兵。你听见人家唱了没：男的去当游击队，女的参加妇救会。咱们一块去吧！”
“我不和你一块去，叫你媳妇小五和你一块去吧！”秀梅笑一笑，就舞动小镰刀回家去了。
原生从此就成了人民军队的战士，背着这支枪打仗。这个十五岁的青年人，在平原上夜晚行军，黎明作战；在阜平大黑山下砂石滩上艰苦练兵，在盂平听那滹沱河清冷的急促的号叫；在五台雪夜的山林放哨；在黄昏的塞外，迎着晚风歌唱。
他那个夺枪的伙伴秀梅，也真的在村里当了干部。村里参军的青年很多，她差不多忘记了那个小小的原生。由于战争，时间过得多快，每个人要想的、要做的，又是多么丰富啊！
可是原生那个媳妇渐渐不安分起来。先是常常和婆婆吵架，后来就是长期住娘家，后来竟是秋麦也不来。来了，就找气生。
小五的落后，在村里造成了很坏的影响，一些老太太们看见她这个样子，就不愿叫儿子去当兵，说：“儿子走了不要紧，留下这样的娘娘咱挡不开。”
秀梅在村里当干部，有一天，人们找了她来。正是夏天，一群妇女在一家梢门洞里做活，小五刚从娘家回来，穿一身鲜鲜亮亮的衣裳，站在一边摇着扇子，一见秀梅过来，她那眼皮和脸皮，像玩独角戏一样，呱嗒就落下来，扭过脸去。
那些青年妇女们见秀梅来了，都笑着说：“秀梅姐快来凉快凉快吧！”说着就递过麦垫来。有的就说：“这里有个大顽固蛋，谁也剥不开，你快把她说服了吧！”
秀梅笑着坐下，小五就说：“我是顽固，谁也别光说漂亮话！”
秀梅说：“谁光说漂亮话来？咱村里，你挨门数数，有多少在前方抗日的，有几个像你的呀？”
“我怎么样？”小五转过脸来，那脸叫这身鲜亮衣裳一陪衬，显得多么难看，“我没有装坏，把人家的人挑着去当兵！”
“谁挑着你家的人去当兵？当兵是为了国家的事，是光荣的！”秀梅说。
“光荣几个钱一两？”小五追着问，“我看也不能当衣穿也不能当饭吃！”
“是！”秀梅说，“光荣不能当饭吃、当衣穿；光荣也不能当男人，一块过日子！这得看是谁说，有的人窝窝囊囊吃上顿饱饭，穿上件衣裳就混得下去，有的人还要想到比吃饭穿衣更光荣的事！”
小五冷笑着，用扇子拍着屁股说：“说那么漂亮干什么，是‘画眉张’的徒弟吗？要不是你，俺家那个当不了兵！”
秀梅说：“哈！你是说，我和原生卡了一支枪，他才当了兵？我觉着这不算错，原生拿着那支枪，真的替国出了力，我还觉着光荣呢！你也该觉着光荣。”
“俺不要光荣！”小五说，“你光荣吧，照你这么说，你还是国家的功臣呢。”
“我不是什么功臣，你家的人才是功臣呢！”秀梅说。
“那不是俺家的人。”小五嗲声嗲气地说，“你不是干部吗？我要和他离婚！”
大伙都一愣，望着秀梅。秀梅说：“你不能离婚，你的男人在前方作战！”
“有个头没有？”小五说。
“怎么没头，打败日本就是头。”
“我等不来，”小五说，“你们能等可就别寻婆家呀！”
秀梅的脸腾地红了，她正在说婆家，就要下书定准了。别人听了都不忿，说：“碍着人家了吗？你不叫人家寻婆家，你有汉子好等着，叫人家等着谁呀！”
秀梅站起来，望着小五说：“我不是和你赌气，我就不寻婆家，我们等着吧。”
大家都说：“你真是，为什么不结婚？”
“我先不结婚。”秀梅说，“有很多人把前方的战士，当作外出的人，我给她们做个榜样。你们还记得那个原生不？现在想起来，十几岁的一个人，背起枪来，一出去就是七年八年，才真是个好样儿的哩！”
“原生倒是不错，”一个姑娘笑了，“可是你也不能等着人家呀！”
“我不是等着他，”秀梅庄重地说，“我是等着胜利！”
（有删改）
6．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．开篇交代村庄“紧靠滹沱河，是个有名的摆渡口”和“七七”事变，点明故事发生的地理位置和时代背景，为下文作铺垫。
B．原生十五岁参军的行为，既是个人勇敢的体现，更是当时民众“保家自卫”思想觉醒的缩影，具有时代的必然性。
C．秀梅“我不是等着他”“我是等着胜利”的宣言，直接否定了大家对她暗恋原生的判断，凸显其革命信念的纯粹性。
D．小五与秀梅的对话，体现了抗战时期乡村社会中个人主义思想与革命奉献精神的冲突，反映出不同人的思想觉悟差异。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文中对原生参军后征战场景的具体描写，如平原夜行、雪山放哨等，是为了突出原生的不断成长，强化其“光荣”形象。
B．文本采用“以小见大”手法，通过滹沱河畔小村落的人物故事，折射出抗战时期中国普通民众的价值抉择。
C．小五与秀梅的辩论是核心冲突场景，通过生活化的对话还原人物性格，避免了革命题材常见的“口号式”表达。
D．文本善用细节描写刻画人物，如通过眼皮和脸皮“呱嗒就落下来”的细节，精准体现小五的刻薄与狭隘。
8．夺枪这一情节在全文中起哪些作用？请简要说明。
9．本文与孙犁的《荷花淀》都塑造了战争背景下的典型女性形象，请结合作品的社会环境，从典型性角度说说“秀梅”与“水生嫂”形象的异同。
二、文言文阅读
阅读文字，完成下面小题。
材料一：
丁丑，崔杼立而相之①，庆封为左相，盟国人于大宫，曰：“所不与崔、庆者……”晏子仰天叹曰：“婴所不唯忠于君、利社稷者是与，有如上帝。”乃歃。大史②书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
（选自《左传·襄公二十五年》，有删改）
材料二：
安禄山至陕，闻兵兴，大惧。使史思明等率平卢兵度河攻常山。不涉旬，贼急攻城。杲卿昼夜战，井竭，粮、矢尽，六日而陷，与履谦同执。贼胁使降，不应。取少子季明加刃颈上曰：“降我，当活而子。”杲卿不答。遂杀之。杲卿至洛阳，禄山怒曰：“吾擢尔太守，何所负而反？”杲卿瞋目骂曰：“汝营州牧羊羯奴③耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，从尔反耶？”禄山不胜忿，缚之天津桥柱，詈不绝，贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”杲卿含胡而绝。
（选自《新唐书·颜杲卿传》，有删改）
材料三：
癸丑，贼登城，将士病，不能战。张巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼！”城遂陷，张巡被执。尹子奇问巡曰：“闻君每战眦裂齿碎，何也？”巡曰：“吾志吞逆贼，但力不能耳。”子奇以刀抉其口视之，所余才三四。子奇义其所为，欲活之。其徒曰：“彼守节者也，终不为吾用。且得士心，存之，将为后患。”乃并南霁云、雷万春等三十六人皆斩之。巡且死，颜色不乱，扬扬如常。生致许远于洛阳。
（选自《资治通鉴·唐记》，有删改）
材料四：
天祥至潮阳，见张弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡丞相忠孝尽矣能改心以事宋者事皇上将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
（选自《宋史·文天祥传》，有删改）
[注]①崔杼立而相之：崔杼弑杀齐庄公后，拥立齐庄公异母弟杵臼（齐景公）为君，并自任国相，独揽大权。②大史：太史，负责记载史事、掌管典籍的史官。③羯奴：此处为蔑称。
10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
国亡A丞相B忠孝C尽矣D能改心E以事宋者F事皇上G将不失H为宰相也。
11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“盟国人于大宫”是状语后置句，与《蜀道难》“难于上青天”的句式相同。
B．活，让……活下来，使动用法，与《离骚》“名余曰正则兮”中的“名”用法相同。
C．将，将领，与《氓》“将子无怒”中的“将”读音和含义均不同。
D．见，见到，与《孔雀东南飞 》“府吏见丁宁”中的“见”意义不同。
12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．崔杼弑君后与大臣盟誓，晏子表明自己只忠于国家；齐国太史兄弟冒死直书“崔杼弑其君”，几个人接连被杀，后面的人还是这样写，崔杼才作罢。
B．颜杲卿守常山，城破被俘，叛军用他幼子的性命来威胁他，他毫无畏惧；安禄山劝说颜杲卿，反被颜杲卿痛斥，颜杲卿最终被害，至死骂不绝口。
C．张巡守城被俘，叛将好奇，问为何他作战时总是眦裂齿碎，张巡表示自己没有眦裂齿碎，叛将想保全张巡，但其部下不同意，最终张巡被害。
D．文天祥被元军俘虏，不拜元军将领张弘范，拒绝写信劝降张世杰，并写下《过零丁洋》来表明心志；崖山被攻破后，他坚持不事二主，被送至京城。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。
（2）我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，从尔反邪？
14．文天祥在《正气歌》中写道：“时穷节乃现，一一垂丹青。”请结合四则材料，谈谈你对这两句诗的认识。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送友人入蜀①
李白
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平②。
【注】①这首诗作于天宝二年（743年），诗人当时在长安受到权贵的排挤。②君平，是汉代严遵的字，严遵不愿做官，过着隐居生活，曾经在成都市上以卖卜为生。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联“蚕丛路”即入蜀之路，以平静口吻点出蜀道难行，表达对送别友人的关切。
B．颈联远景、近景配合，相互映衬，风光旖旎，有如一幅瑰玮的蜀道山水画。
C．尾联则以旷达顺适之情，劝慰友人进入蜀地当积极追求功名。
D．本诗运用了描写、议论的表达方式，风格清新俊逸，笔力开阖顿挫，变化万千。
16．本诗的颔联与《蜀道难》中“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”两句在写法上有何异同？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中空缺部分。
（1）小文在学习中总担心时光流逝，自己的理想抱负未能实现，这种焦虑与《离骚》中屈原感慨岁月匆匆、唯恐功业无成的“_________，_________”两句有着相通的心境。
（2）小涵在成都武侯祠游览时，看到祠内古柏参天、静谧肃穆，想到诸葛亮一生鞠躬尽瘁却壮志未酬，不禁吟诵起杜甫在《蜀相》中感慨其生平境遇的名句“_________，_________”。
（3）《蜀道难》中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”一句的句子是“_________，_________”，从而表达了对国事的忧虑与关切。
（4）《望海潮》中“_________，_________”两句用比喻的手法写出了钱塘江水的澎湃与浩荡。
（5）《扬州慢》中，用“_________，_________”两句高度概括了扬州城昔日之繁华，今日之荒败，两相对比，触目惊心。
五、语言文字运用
阅读文字，完成下面小题。
一说到孤独，有人会觉得这是文人墨客的矫情。①其实文人和孤独是分不开的。②《孤独六讲》中把孤独提升到美学的高度，③因为我觉得未必如此夸张，④但我也理解并同意他的观点：⑤如果梵高不孤独，⑥如果“竹林七贤”不孤独，⑦世界会拥有很多美好的作品。因为只有让自己净空，才有空间接纳更多，进行创造，能够“独与天地游”。这也是文人对孤独情有独衷的缘故。
翻开哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》，我并没有立刻被吸引。尤其是那些坳口的拉丁美洲人名不断重复出现，让我在弄清人物及他们之间的关系时“颇费脑细胞”。还有一个很重要的地理因素——那片土地离我们太远，我很难了解和想象他们的生活和文化，尤其是练金术、吉卜赛预言、占卜术这西方三大法术。
但是在逐步了解人物走向之后，读者会逐渐“进入角色”。好像有只无形的手，紧紧抓住你的内心。你会“懂得”人物那些似乎违背常理的古怪行为，会对看似荒蜒不经的人物关系和故事发展有深入的理解。难怪作家聂鲁达称其为继塞万提斯之后最伟大的西语作品。
但其实我们认识的这本著作，远远不是它有魔幻现实主义这么简单。马尔克斯曾说小说的主题“不是神秘，不是爱，也不是政治，而是孤独”。小说讲述的人类自我探索，在神幻中不断试验发现，以及战争、情爱的错位等等，其实是人类永恒的寻求。在这一点上，无论在地球哪个角落，都是不断在探寻的问题。
其实孤独就是自我意识。马尔克斯的理想是要从孤独走向人类终极团结，这是他的诉求，也是很多西方作家的诉求。法国作家加缪如此，塞万提斯的唐吉诃德也是如此。我们东方文学何尝不是如此？孤独从来不是孤僻避世，而是沉心思考、向内审视的契机，是在喧嚣中守住本心、审视自我的清醒，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这种向内的思考与自省，正是作家创作的根基——于任何一个真正的作家而言，倘若不能沉下心来向着自己的内心提问，不能聆听灵魂的声音、触摸人性的本质，便无法抵达人文关怀的内核，写不出真正扎根人心、观照现实的文字。而作者走近孤独，可以提高自我意识，进行内心批判审视，为社会写出有良心的作品来。
18．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
19．下列句中的引号和文中画横线处的引号，用法相同的一项是（ ）
A．被列入“国家非物质文化遗产”的皮影戏，延续着千年前的韵味。
B．他那“聪明绝顶”的脑袋，竟然连这么简单的问题都搞不明白。
C．这里说“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。
D．他在团队中扮演着“润滑剂”的角色，总能化解矛盾。
20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
六、文言文阅读
21．下列各项中，加点词语解释全都正确的一项是（ ）
A．乘彼垝垣，以望复关 登上 多谢后世人 感谢
B．西当太白有鸟道 正 否泰如天地 好运气
C．始适还家门 出嫁 以尔车来，以我贿迁 贿赂
D．无与士耽 沉溺 日月忽其不淹兮 久留
22．下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“何乃太区区”和“感君区区怀”中的“区区”意义不同，前者为“愚拙”之意，后者应理解为“情意深挚”。
B．“适得府君书”与“处分适兄意”两句中的“适”含义不同。
C．“谢家事夫婿”与“阿母谢媒人”两句中的“谢”含义不同，前者为辞别，后者为感谢。
D．“君既若见录”与“渐见愁煎迫”两句中的“见”含义不同。
23．下列加点词语的解释有误的一项是（ ）
A．赍钱三百万 赍：赠送 匪我愆期 愆：拖延
B．却与小姑别 却：退下 女也不爽 爽：差错
C．便言多令才 令：美好 昼夜勤作息 作息：偏义复词，偏指作
D．体无咎言 咎：责怪 危乎高哉 危：高
七、作文题
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原《离骚》
让该来的如季风如期登陆，让该走的如潮汐坦然退场。
——石竹山人《放下》
有何胜利可言，挺住意味着一切。
——[德]里尔克
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．C 3．A 4．①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作品，以其虽记载历史但仅粗陈梗概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式的叙事道路的观点，为抒情传统的溯源提供文学史实证。②材料二提及《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根基对抒情传统的塑造提供例证。 5．①所谓“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱，长篇叙事诗出现较晚，实质更接近小说。②所谓“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤，“天人合一”的理念、儒家的“诗教”思想、含蓄的文化心理使诗歌兼具审美价值与精神厚度。③“失”与“得”的辩证统一造就独特气象：中国诗歌对抒情道路的坚持，使中国诗歌避免叙事功能的分散，专注于情感与意境的锤炼，形成中国“诗的国度”气象。
6．C 7．A 8．①人物塑造：通过夺枪过程展现原生的勇敢与秀梅的胆识，为二人后续的人生选择奠定性格基础。
②情节架构：作为核心叙事起点，引出原生参军、秀梅投身后方工作等关键情节。
③主题铺垫：通过夺取逃兵枪支保家卫国的行为体现抗战时期群众力量的崛起，为后文秀梅与小五围绕夺枪意义的争论提供事实依据，直接指向对“光荣”本质的思辨，使主题更加深刻。 9．同：二人都是抗战时期农村觉醒女性的缩影。社会环境是全民抗战，民众从被动承受到主动参与，她们均突破相夫教子的传统桎梏，投身革命，体现女性对家国责任的担当。
异：
①秀梅是敌后基层思想引领者的代表。社会环境为敌后方存在思想分化，她澄清“光荣”内涵、推迟婚事树榜样，承担凝聚民众信念的关键作用。
②水生嫂是从后方支援到前线协作的转型女性代表。社会环境为水乡敌后游击战需要，她从悄悄送夫到淀上参战，展现普通女性在实战中成长为革命力量的过程。
10．ADG 11．B 12．C 13．（1）南史氏听说太史都死了，拿着竹简前往（准备记载）。听说已经如实记载了，才返回。
（2）我家世代是唐朝臣子，恪守忠义，恨不能亲手斩了你来报答皇上，怎么会跟随你反叛？ 14．①“时穷节乃见”，危难之中最能彰显气节。晏子面对强权，坚守“忠于君、利社稷”；太史兄弟不惧杀戮，直书“崔杼弑其君”；颜杲卿、张巡、文天祥身陷绝境，皆拒不屈降，在国家危亡、生死关头尽显操守。
②他们皆以生命践行忠义，正气长存。 颜杲卿“守忠义”，骂贼至死；张巡誓“死当为厉鬼以杀贼”，临刑神色不变；文天祥以“留取丹心照汗青”明志，宁死不事二主，真正做到了舍生取义，英名载入史册。
③这些志士的气节构成了民族精神脊梁，他们坚守忠诚、勇毅与道义，用生命诠释浩然正气，其精神穿越时空，成为中华优秀传统文化的重要内核，激励后人在危难时刻坚守节操、勇于担当。
15．C 16．相同点：都运用了夸张手法。“山从人面起，云傍马头生”用夸张手法突出蜀道紧贴人侧、直入云霄的险峻；“扪参历井仰胁息”将蜀道高度夸张到“可触星宿”，通过夸张凸显蜀道直插天际的高危。
不同点：“山从人面起，云傍马头生”直接描写蜀道的崎岖、陡峭、高危；“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”是通过人的感受侧面烘托蜀道的高危、险峻。
17． 汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 所守或匪亲 化为狼与豺 怒涛卷霜雪 天堑无涯 过春风十里 尽荠麦青青
18．①情有独衷→情有独钟
②坳口→拗口
③荒蜒不经→荒诞不经
④练金术→炼金术 19．C 20．序号③，改为“虽然我觉得未必如此夸张”。
序号⑦，改为“世界就不会拥有很多美好的作品”。
21．D
22．C
23．D
24．例文：
执心之所向，放身外之扰
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原的字字泣血，凝萃成暗夜中永不熄灭的执着之火；“让该来的如季风如期登陆，让该走的如潮汐坦然退场”，石竹山人的笔底清风，铺展成岁月里安然自洽的放下之境：“有何胜利可言，挺住意味着一切”，里尔克的一句箴言，恰好串联起二者的辩证真谛。人生如行路，唯有锚定心之所向的执着，卸下身外之扰的包袱，方能走得沉稳、行得从容。
执心之所向，是生命的基石，为前行之路锚定方向。古往今来，唯有以信念为帆，方能穿越岁月风浪。司马迁身受宫刑，却始终执着于“究天人之际，通古今之变”的理想，在屈辱与困顿中笔耕不辍，历时十余年终成《史记》，让“史家之绝唱”光耀千古；梵高一生穷困潦倒，饱受世俗误解，却对艺术怀揣炽热执着，以浓烈色彩与奔放笔触勾勒生命呐喊，即便生前未获认可，《向日葵》仍在后世绽放出震撼人心的永恒光芒；屠呦呦面对疟疾防治的世界性难题，执着于“拯救生命”的使命，在古籍中探寻灵感，历经百次失败仍不放弃，终以青蒿素突破难关，为全球疟疾防治贡献中国力量。这份对心之所向的坚守，让平凡生命绽放不凡光彩。
放身外之扰，是生命的智慧，为心灵减负赋能。陶渊明看透官场勾心斗角、名利纠葛，毅然放下对仕途的执念，归隐田园躬耕自食，在“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡中，寻得心灵的真正归宿；杨绛先生历经岁月沧桑，见证世事变迁，却放下过往的恩怨得失与浮名虚利，以平常心坚守治学与做人的底线，在平淡生活中沉淀出温润通透的气质，活成世人敬仰的精神标杆。这份对身外之扰的释怀，是与境遇的和解，是对自我的善待，让心灵在轻盈中获得更大自由。
执心之所向与放身外之扰，是辩证统一的共生。执着于过程，便要放下对结果的焦虑——匠人执着于技艺打磨的精进，放下“必须成名”的执念，方能在专注中抵达极致；行者执着于远方目标的坚定，放下“必须捷径”的苛求，方能在脚踏实地中步步为营。里尔克的“挺住”是执着的坚守，“不苛求胜利”便是放下的智慧。没有执着的放下，是随波逐流的懦弱；没有放下的执着，是钻牛角尖的执拗。
执心之所向，是时光淬炼的坚定；放身外之扰，是世事沉淀的通透。二者相辅相成，愿我们锚定心中方向，释怀沿途纷扰，在执与放的平衡中，行稳致远，绽放生命独有的光彩。

展开更多......

收起↑