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哈三中2025-2026学年度下学期高一3月月考语文试卷答案解析
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1.答案：C解析：A项错误，原文第②段指出
联合国教科文组织的定义中包含了”工具、实物、工艺品”，并没有突破”局限”，反而是明确
了物质性。B项错误，原文第④段并未说口述史”无法成为有效史料”，而是强调需要通过群
体口述验证，并挖掘物质性见证。C项正确，对应原文第⑥段”由于它们是生活器具…长期
以来用坏则弃…搜寻和保存…是非遗保护首要的、带有抢救性的工作”。D项错误，原文
第⑧段强调物质成果具有稳定性，能保存地域审美，但并未比较哪种更能”有力地证明非遗的
意义和价值”。
2.答案：B解析：B项错误，第⑤段列举大量事例是为了证明”非遗的工具与相关实物”是非
遗不可或缺的一部分，而非为了证明”技艺是非遗传承的核心内容”。
3.答案：D解析：根据第⑦段，“呈现在过程的非遗”是指那些讲究技艺但以成果为目的的
(如年画、石像)，而选项中只有D”风趣的东北二人转”是动态的表演过程，属于”呈现
在过程”的范畴（虽然原文说戏剧属于物质成果争议较大，但对比其他选项，D最符合过
程性)。A是建筑（物质），B是工艺品（物质成果），C是工具（物质），D是表演（过程）。
(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）4.答案：年画雕版（工具与相关实物）：雕版
是制作年画的工具，属于非遗的物质性体现。它见证了年画制作的技艺历史，是连接无形技艺
与有形作品的媒介，具有极高的工艺价值和历史见证价值。
年画（物质成果）：年画是非遗技艺最终呈现的物质成果。它将特定的地域审美、民俗文化通
过物质形式稳定地保存下来，是非遗技艺的直接体现，具有审美和文化传承价值。
5.答案：B解析：A项错误，开篇写景是为后文石匠的出现做铺垫，重点不在”铁”而
在”绿”和”奇”。B项正确，文中将石乳比作泉水、果实、珊瑚等，确实运用了丰富的想
象。C项错误，结尾石匠想凿亭子是出于服务后人的无私奉献，而非”不甘寂寞、渴望留
名”。D项错误，本文语言富有诗意和画面感，并非”不事雕琢、朴素无华”。
6.答案：A解析：A项错误，“客师傅”并非石匠虚构，而是石匠心中理想化、传奇化的匠人
形象，是民间传说与工匠精神的结合体。
(三)文学类文本阅读（本题共3小题，15分）7.答案：①句评点：运用叠词”老茧压着老
茧”，生动地刻画了石匠双手粗糙、布满厚茧的细节，有力地表现了石匠长年累月从事繁重体
力劳动的艰辛与不易，突出了劳动者坚韧的品质。
②句评点：“不住摸索”这一动作描写，既写出了石匠对石头的熟悉与热爱，也暗示了他即使
退休仍无法割舍对职业的眷恋，表现了工匠与石头之间深厚的情感联系。
8.答案：以小见大体现在：场景小：故事发生在狭小的芦笛岩洞穴中，人物仅是”我”与一
位普通的退休石匠。人物小：主角是一位无名无姓、甚至有些落魄的”客师傅”式人物。
见大：通过石匠讲述的”客师傅”传说和他自己想为后人凿亭子的想法，升华出了工匠精
神（精益求精、执着坚守）和奉献精神（拼尽一生气力，留给后人美好）。小说从一次偶然
的相遇，挖掘出了中华民族勤劳坚韧、服务后人的宏大精神品质。
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读（本题共4小题，19分）9.答案：朕才不逑古人/而成功过之/自不谕其故
诸公各率意以实言之。解析：根据句意断句。句意为：我的才能不如古人，但成就却超过了
他们，我自己不明白其中的原因，请各位随便实话实说。辈在清代来期去莫斯科开店售画的护毁，由此可以认识到扬寥埠年色视盛时代的销售范
哈三中2025一2026学年度下学期
围和国际影响力。再如在成强、东昌卉、东丰台、滑县等地的古游（包指地方志）中，很
高一学年3月月考语或试卷
雄壶找到有关年画的文宇记载，抑从一些看似无关的老账本、分家契约和赁单中，发现
了一些珍贵且料活的年画史信急。非童的历史不能简故享，要努力搜寻与挖据非造的相
注意事项：
失文献和实物，对口逃史与物质性材科、文献与实物进行综合研究。
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。
二、非通的工具与相关实物
2.作答时，将答案写在答卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。
⑤技艺是非遗传承的核心内容。技艺是非物质的，但它是通过工具和相关需物未表
3.本次试卷考试时间为150分钟，分值为150分。
达的。比如雕刻的刀具、印画的雕版、戏曲的服装与道具、乐师的乐荔、画工的粉本、
剪纸的花样、烧瓷的老窑、民俗的种种器物等。这些工具和物品往往是传承人从窝要出
一、阅读(62分)
(一)阅读I(本题共4小题，12分)
发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体。如果傩戏没有面具，皮影戏没有皮影，盘
阅读下面的文字，完成1~4题。
王祭没有盘王像，夏布没有织布机，皇会没有塞笃、设摆，它们就不会是如今的样子，
①非物质文化遗产的首要特征是非物质性，它们通过口头、技艺和行为来活态传续。
这也是我们刻意保护老戏台、老作坊、老窑口等的原国。它们既是非通的历史见证，也
然而，如果一味地强调非道的这一特征，就会进入一个误区，即非遣没有物质性。
是非遣中“看得见摸得者”的不可我缺的一部分。
②起初。非遗还有两个别称，一是口头文化遭产，一是无形文化遗产。这些都是为
⑥可是在历史中，由于它们是生活器具、生产工具，长期以来用坏则弃，保存无多。
了区别“物质遗产”：口头对应文字，无形对应有形。非物质对应物质。这种春谓在划分
所以，搜寻和保存带有历史信息的非通工具及器物，是非遗保护首要的、帝有抢效性的
通产的类别上是十分合理的，口头的、无形的、非物质的文化逢产，在本质上完金区别
工作。如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造研，
于物质文化透产。非通概金的出现，在遭产的奏型上是一个新的发现、新的扇立。这种
进入保护视野。
称谓是为了区别其特点，为了强调其特点，并不等于非道没有物质性。联合国教科文组
三、非速的物质成果
织的《保护非物质文化道产公约》中把非遗定义为：“被各群体、团体、有时为个人视
⑦非遗的呈现大致分为两类：一美呈现于过程，一类呈现于结果。呈现在过程的非
为其文化遣产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺
道多是民间的戏刷、音乐、曲艺、民俗活动等：星现在结采的多是民同美术、手艺、建
品和文化场所。”想一想，我们是否关注到“有关的工具、实物、工艺品和文化场所”
筑等，这美非道虽讲完枝艺，但它们是以成果为目的，如印好一幅年画，刻好一醇石像，
了呢？是否充分认识到这些物质性通存的意义、价值。从而对它们进行保护了呢？
染好一块花布，烧好一件陶瓷…作为非通的木活字印剃术，它的技艺不仅表现在每一
③从整体上看，非通的物质性主要体现在三个方面：一是非遗历史的物质见证：二
牧字模的锡副中，更重要的是最终完成一本精美的图书。
是非遗的工具与相关实物：三是非遣的物质成采。
⑧我们必须要分清，有的作品是非物质的（戏剧和音乐等），有的作品是物质的。呈现
在过程中的非遗多为一种“非物质性”的演示：星现在成采中的非遗多为一件“物质性”
一、非遗历史的物质见证
④能够见证历史的首先是文献与实物。然而，非遣是一种应用性的生活文化，少有
的作品，我们称之为“物质成果”。“物质”相较于“非物质”，具有相对的稳定性。这
文宇记载，用到的器物也很少被保存下来。由于非遗的历史基本保存在人们的记忆中，
种“物质成果”，是非道技艺的体现，电是地城审美的直接呈现，能将非适特有的地损美
技艺保存在代表性传承人的身上，口迷史便成为非遗史料最主要的来源。然而记忆本身
保存下来。国此，我们不能仅仅把物喷成果当作技艺的“戴体”。可是在民间，它们更
会有粗曲、透忘浅进择性遣忘，以及隐私障碍等问题。口迷史并非完全客观的历史，非
像一种生活物品，存于日常，自生自灭，故而所存无多。在漫长的历史中，这种不被珍
遗的历史需要通过群体口迷进行反复验证。此外，要尽力挖搓非逾物质性的见证树料，
视的民间艺术作品易散易失，需要我们杯紧去救果和保存。
如相关文宇记栽、历史实物等。这种材科十分珍稀，但不可我缺。哪怕是片纸只宇，包
⑨要再三提醒自己，不要忽略非遗的物质性。要在非遗半科中为它开辟一个研究空
间，把对非通的物质性材料的收集、考证、研究放在非遗档案和非遗博物馆，特别是在
要对其进行保存。比如在山东杨家埠做年画调查时，意外发现代表性传承人杨洛书的祖
高-一语文第1页共12页
高语文第2页共12页
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