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一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
近代以来，传统文化被当作封建思想的一部分受到批判，孝道一度被当作封建道德而被否定，以至于即使在作为中华文明发祥地的中原地区、在作为传统文化根基的农村地区都不乏不孝之子。但我们也要看到，传统孝文化毕竟根深蒂固，而且，应对孝道观念淡薄的难题古代也采取了很多
有效的措施。一个有效的办法就是官员要率先垂范。在汉代，政府推行“孝政”，社会讲究“慈孝”。从汉武帝的时候就实行“举孝廉”，把孝和廉作为选拔干部的重要标准，鼓励人们做孝子、守孝行。从皇帝做起，各级官员以身作则。京剧《打龙袍》说的是宋代皇帝做了对不起母亲的错事也必须挨打。此外，无论是皇帝的以孝作谥，还是官员的为孝移职，都为天下人树立了孝的楷模。另外，我国古代传播孝行的一个重要途径就是道德和法律相结合，行孝就具有了强制性。中国文化的一个特点是，某种程度上，道德也法律化了，这与西方不一样。在历朝历代的法律和法令中，都有孝老敬老的相关条文。此外，我们还创造了很多把孝道文化大众化的
方法和手段，使之绵延不绝。比如，编纂了平民百姓很容易接受的《二十四孝图》《劝孝篇》《三字经》《弟子规》等，这些都很便于在群众中传播。这些措施对我们当今推行孝道有很好的启示作用。
(摘编自景天魁《传统孝文化的古今贯通》)
材料二：
孝是中华传统伦理道德体系的始基与元德，为了更好地弘扬孝老爱亲的传统美德，展现传统孝道的当代价值，需要实现传统孝道思想在新时代的转化与传承。
新时代孝道理论应对传统孝道思想中具有时代价值的精神与理念进行阐发。首先，养老敬老、尊老爱亲仍是现代孝道的基础与核心。其次，倡导尽职尽责、家国情怀这一新时代孝道的拓展性内涵。再次，明确继志述事、精神传承是新时代孝道的延伸性内涵。如此，孝观念与规范便是承上启下的，打通了现在与过去。与此同时，新型孝道理论应汲取符合时代发展需要的新价值理念。首先，人格平等性。人格平等是现代亲子关系的基础，是建立新孝道的基石。传统孝道中父尊子卑的不平等关系早已为学界和公众所认识并批判。然而，在“后喻”(指由年轻一代将知识文化传递给他们在世的前辈)社会中，家庭中的长辈、老年人在家庭中逐渐处于“弱势”
乃至边缘的地位，社会上一些不尊老敬亲的现象增多。因此，亲代特别是老年人的人格尊严与平等地位同样需要得到重视与维护。其次，义务双向性。传统亲子关系中的“孝慈”观念体现了亲子道德规范在原则上的双向性，但在实际中却往往是重孝轻慈。真正合情合理之新孝道的形成，必须建立在亲子双向互动的良性关系之上。子女以孝养慈，父母也以慈养孝，现代孝道才能有效运作。再次，注重情理相济。一方面，现代孝道应注重以亲子之间的情感为基础；另一方面，以现代之理引导感情。孝的感情应是合理之情，而非仅仅局限于血缘关系中的自私、狭隘之情；而这种理是缘情之理，并非作为一种单向义务规定的冷漠、外在、强制之理。
孝老爱亲作为一种美德与规范，需要后天的教育。儒家的孔子与孟子都认为，孝虽具有天然的人性基础与可能，但仍需借助后天的教育。孟子提出“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，即主张孝悌需要后天的教育。荀子虽不认为孝是人的天性，但主张孝需要后天的习得与教化。首先，家庭教育是孝德培养的基础且主要的环节、场域。家长自身对待父母长辈的态度与行为，包括与父母的日常交流问候、陪伴扶助，节庆寿诞时的相聚庆祝等，都是在对后代进行真实生动的孝德教育。其次，学校教育是孝德培育的强化环节。学校的一些理论课程和实践课程，应注重弘扬和践行孝老爱亲、尊师敬长的美德。再次，社会教育也是社会孝亲敬老风尚形成与彰
显的重要依托。如一些社会组织的宣讲，新闻媒体对于彰显孝德的典型人物、事例的报道，公益性广告、宣传片、纪录片等对孝德的弘扬，等等，都对社会范围内敬老爱亲风尚的树立产生潜移默化的影响。
古语云“仓廪实而知礼节”，一定的物质条件与制度保障对于公众道德观念的提升与践行有所帮助。家庭孝养曾在中国古代解决了养老的问题。然而，现代社会发生了根本性变革，养老问题的社会性、复杂性更加凸显。这要求发挥社会、国家、政府的集体作用和制度优势，进一步完善保障老年人权益的法律法规，发挥法律对弘扬孝道的保障、引导、宣传与教育作用。同时，加快推进和完善与养老相关的社会保障体系，筑牢新时代弘孝、行孝、享孝的物质基础和制度支撑。
礼仪在传统社会教化民众、化导风俗中发挥着特殊而有效的功能，是弘扬孝道的重要实践抓手。习近平总书记强调，要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。孝的礼仪践行既包括一些日常礼仪，也包括诸种节庆礼俗。在许多家庭的日常生活中，都有一些体现孝亲敬老内涵的生活规矩，如就餐时请长者上坐，请老人长辈先动筷子等。不少传统节日礼俗中蕴含着子孙对于父母、先辈表敬、孝、思的立意与内涵，诸如家庭仪式中的祝寿、祭祀以及春节、清明、中秋、重阳等传统节日时的活动仪式，体现出不同层次的孝道内涵。正是一系列尊老爱亲、追念先祖之礼的设计与践行，使
孝内在的思想得以展现，通过日常生活与特殊时节的不断操习，逐步内化为民众日用而不觉的伦理道德规范，乃至逐渐融入国民的深层文化心理结构之中，从而使孝老爱亲的美德与风尚得以被广泛认同与传承。
(摘编自刘函池《新时代中国传统孝道
思想的转化与传承——基于全国
公民孝道观念的调查》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．古代采取了很多有效应对孝道观念淡薄的措施，因此于古人而言应对孝道意识的淡薄不是一个难题。
B．法律具有强制性，通过立法将行孝法律化，其所产生的作用要优于官员的率先垂范。
C．传统孝道在实际中看重的是子代对亲代的孝，然而这种单向的义务要求在当今不再具有合理性与可行性。
D．家庭教育是孝德教育主要的教育环节，其中，最关键的是父母对子女的身教。
√
解析：A.“因此于古人而言应对孝道意识的淡薄不是一个难题”错误，曲解文意，由“应对孝道观念淡薄的难题古代也采取了很多有效的措施”可知，孝道观念淡薄在古代也是个难题。
B.“其所产生的作用要优于官员的率先垂范”错误，无中生有。
D.“最关键的是父母对子女的身教”错误，于文无据。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一和材料二都谈到了推行孝道的具体措施，不过二者论述的出发点并不相同。
B．近代以来，孝道一度被否定，产生了负面影响，可见多年来对传统孝文化的认识不足，对此我们必须正视。
C．新时代孝道理论应保留传统孝道思想中具有时代价值的精神与理念，这说明新的孝道观念既立足现在，又追溯过去。
D．建立和规范弘扬孝道的礼俗制度，便能使孝老爱亲的美德与风尚被广泛认同与传承。
√
解析：表述绝对。由“正是一系列尊老爱亲、追念先祖之礼的设计与践行，使孝内在的思想得以展现，通过……使孝老爱亲的美德与风尚得以被广泛认同与传承”可知，原文所说的是一个循序渐进的过程，选项说法太过绝对。
3．下列选项中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)(　　)
A．唐宪宗元和六年，白居易在京为官，其母因看花坠井而死，白居易回家守孝三年。
B．古丧制规定，守孝期间，不得应考、嫁娶、任官，要在家闭门读书，谢绝世务。
C．秦朝的律法规定：“殴打父母者，要黥为城旦。”
D．宋代的太学及私塾，通过讲学和祭祀的形式，传播孝德孝行。
√
解析：材料一的观点是：应对孝道观念淡薄的难题古代也采取了很多有效的措施。一个有效的办法就是官员要率先垂范；另外，我国古代传播孝行的一个重要途径就是道德和法律相结合，行孝就具有了强制性；此外，我们还创造了很多把孝道文化大众化的方法和手段。A.白居易为母守孝，属官员率先垂范。
B.属于法律规定，强制执行。
C.属于法律规定，强制执行。
D.强调学校的孝道教育，不符合材料一观点。
4．请简要分析材料二的论证特点。(4分)
答案：①结构上，采用总分结构，先提出中心论点“弘扬孝老爱亲的传统美德，需要实现传统孝道思想在新时代的转化与传承”，再从四个方面分别论证。②论证方法上，采用了引用论证、举例论证等论证方法，有理有据，使人信服。
5．应如何推动传统孝道的现代转化？请结合材料二谈谈你的看法。(6分)
答案：①阐发传统孝道思想中具有时代价值的精神与理念，建立符合时代发展的新时代孝道理论。②将孝老爱亲作为一种美德与规范渗透进后天教育之中，使之产生潜移默化的影响。③完善与养老有关的法律法规，发挥法律对弘扬孝道的保障、引导等作用。④用好“礼”这一实践抓手，充分发挥礼仪的功能，使孝老爱亲的美德与风尚得以被广泛认同与传承。
(二)现代文阅读Ⅱ(16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
晓风杨柳
唐　弢
柳枝弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。
陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好，这时才觉得有点朦胧，然而也给那跷石板的声音惊醒了。他睁开眼，向纸糊窗外望出去，天还没有亮。夜来想过的事情，又来打搅他，他索性从床上缓缓地竖起上身，但还没有能够竖直的时候，便是一阵咳嗽，喘了些时，才把身子坐正了，披上了上衣。
“唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！”
纸糊窗的破洞里吹进一阵初秋的凉风。渊明打了个呵欠，脑子昏昏沉沉的，他从被窝里伸出手来，在靠床的书桌抽屉里，摸出一本书。渊明摸出打火石，猛地记起了灯盏盘里已经没有了菜油。他合上书，闭着眼睛。这本书是慧远亲自抄来送他的，抄得非常整齐、洁净，正和慧远的为人一样，可是现在，这个善良高洁、一世清修的和尚早已从尘世超脱，涅槃了，只有那些争名夺利的东西不会死，做到了相国，封了王，还想……
隔壁传来一阵鼾声。
还想……那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来。他恍然记起二十年前，在镇北将军的帐幕里，和这个黑而且丑的面孔是同事，这个人非常会说话，会钻营，成天和这个那个忙着什么，从来不见他发过火。他能喝几杯酒，和自己倒还相得。虽然听说他颇有异志，终以为未必是事实。三年前他收复关中，朝廷很有中兴的气象，自己高兴得很，本想北上游历一番，谁知……
“唉！唉！但愿这不是事实呵！”
……
陶渊明在院子里来回踱步。
他垂着头，显得非常颓唐，瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。风吹动宅边的柳树，时时落下一瓣两瓣枯叶来。
渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。
猛地。
“刘寄奴不会已经做皇帝了吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。
“阿舒！”
廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：
“爹有什么吩咐？”
渊明望了他一眼。有什么吩咐呢？他挖空肚皮想了一回，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：
“没有什么。”
院子里依旧是一片静。
阿舒站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。可渊明又叫住他。
“早稻每亩能收多少，计算了没有？”
“还有十几箩潮谷没有扬晒，依眼前估计，大约有三袋多。”
渊明不作声，阿舒接着说：
“去年半粒都没有哩，年成的确还不错！”
饥饿的回忆带来感伤的情调，在阿舒的声音里跳动，他忘不了一年来艰苦的挣扎，“乐天安贫”的庭训，再也不能弥补他心上的罅隙——被穷困灰暗的生活蛀蚀的罅隙。
“高粱和糯米怎么样？”
“都很好！”阿舒回答说，“高粱生得很多，珍珠米也不坏，糯稻的梗子已经没上膝盖。”
酒香从渊明的脑子里一直转到鼻子里来，他咽了口唾沫，一丝寂寞的微笑浮上面部。
“年成的确还不错，只是……”阿舒喃喃地自语着。
“什么？”
“只是，听说又要加粮税。”
“加粮税，谁说的？可是京城里有什么消息来？”
“大概是京城里有消息吧，镇上的人们都这么说，加二成！”
“他们还说些什么？”渊明的面上充满疑怪和忧虑，唾沫溅在花白的胡髭上，在太阳下亮晶晶地发着光，他要知道京城里还有什么消息传了来。
“大清早碰见阿仲从镇上回来，他就告诉我这一句。”
沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。初秋的中午静得像盛夏。
“变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。
“什么？”大家合口问。
“唉！”阿宣学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说，“县里出了告示，说是宋王①登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。是永久的永，起初的初。”
……
已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，疲乏而又忧郁，眼睛深深地陷了进去。身边放着一只竹箧，他好像在整理什么，脸色是那么枯黄，刻板，使人看不出一点活气来。
窗外的月光晶莹地照着，院子里像是洒了水。阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。
“我们现在都是遗民了。”过了一会，渊明放下手里的诗稿，叹气说。
“怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。
“活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。
“不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！”
“亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。
“唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。
“我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。
“唉！你的还要像。”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。”
“不要胡说。”渊明厉声喝道。
阿宣吃了一惊。
“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。
“留名声的事情，”阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。”
“但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。”
“唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。
大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。灯光更加暗下去，蚊虫唱着歌，蝎子偷偷地爬出来，在泥壁上布好阱。
渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气。他觉得人类是没有理智，没有情感，蠢过于一切生物的东西。他悲愤，愧悔。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走。忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻。
但终于动起笔来，这一晚，他写了不少诗。写了《述酒》②，写了《咏荆轲》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔，呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。”
杨柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。
一九三六年五月二日
(有删改)
【注】　①宋王：刘裕。永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》：反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》：该诗以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　)
A．陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危。
B．“疲乏而又忧郁”“脸色是那么枯黄，刻板”等描写表现出陶渊明得到刘裕登帝的确切消息后内心的极度郁闷和绝望。
C．陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了深刻的影响。
D．结尾部分写道“他们柔弱得像羔羊”“渊明感到一阵内疚”，这是因为他觉得自己太早辞官，导致家中生活困顿，孩子们身体不强壮。
√
解析： “因为他觉得自己太早辞官，导致家中生活困顿，孩子们身体不强壮”错，陶渊明内疚是因为儿子们受自己思想影响，不关心国事，不抗争。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．本文是一篇故事新编，作者基于真实的历史记载，又结合自己所处的社会现实，虚构了人物的言行和心理，赋予历史故事以新的思想内涵。
B．本文以全知视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。
C．文章首尾两段都写到了晓风、杨柳，渲染了凄凉冷清的氛围，烘托了人物心理，暗示了小说的主题。
D．结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，作者连用三个“我”字，突出了陶渊明面对现实个体意识的觉醒。
√
解析： “暗示了小说的主题”说法有误。小说塑造了一个为国家命运忧虑的陶渊明形象，首尾晓风、杨柳的景物描写，主要是渲染氛围，烘托人物心理，没有暗示主题。
8．小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”？为何“一直写到寅时尽头”“还得写下去”？谈谈你的理解。(4分)
答案：①在政权交替期，陶渊明的内心矛盾复杂，充满悲愤、愧悔，心里一片乱麻，所以写诗抒怀。②陶渊明以诗言志，以写诗的方式进行反抗，写《述酒》和《咏荆轲》，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。③陶渊明对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。
9．鲁迅曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也有‘刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜飘飘然。”本文中展示出的陶渊明形象，与《归园田居(其一)》《归去来兮辞》等诗文中的有何不同？(6分)
解析：《归园田居(其一)》《归去来兮辞》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道，具有隐逸情怀的隐者形象。《晓风杨柳》一文借刘寄奴篡位这件事展现了陶渊明关注时局，为国家命运而忧虑的形象。从对陶渊明的语言、心理描写以及陶渊明教育儿子时说“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”也可以看出陶渊明有积极入世的人生态度，他渴望干一番事业，为国效力。
答案：①《归园田居(其一)》《归去来兮辞》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道，具有隐逸情怀的隐者形象。②本文中陶渊明关注时局，为国家命运忧虑。陶渊明虽身在乡野，却心念朝廷，忧虑朝政，因儿子们的“乐天安贫”而“兀自生着气”。③本文中陶渊明有积极入世的人生态度。文中写陶渊明教训儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，明确表露出陶渊明渴望干一番事业，为国效力。
答案：CEH
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．“赞”，赞叹、赞美，同成语“赞不绝口”的“赞”意思相同。
B．“竞”，竞相，与《桂枝香·金陵怀古》中“繁华竞逐”的“竞”意思相同。
C．“江表”，即江外，在古代中原人看来，江南在长江以外，故称江南为江表。
D．“播”，传扬，与《谏太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同。
解析： “意思相同”错误。文中的“赞”，指传记结尾的评论性文字。“赞不绝口”的“赞”意为称赞。
√
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一评论王献之和萧子云的书法，认为他们的书法作品一个缺少创新，一个则缺少大丈夫的豪气，都是名不副实。
B．材料一认为王羲之的字，一点一画都极其工整，整体看，像云烟弥漫、玉露凝结，笔画似断实连，让人在把玩之余消除疲倦。
C．材料二认为如果笔画平直呆板，字写得像摆算盘珠子，上下前后方正整齐，那就不能算是真正的书法。
D．材料二中王羲之认为好的书法应该遒劲有力，还能使蒙昧的人逐渐感到心情顺遂，使博识的人更加通达开朗。
解析： “让人在把玩之余消除疲倦”错。由原文“玩之不觉为倦”可知，说的是把玩他的字不觉厌倦，而非消除疲倦。
√
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)钟繇虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。(4分)
答案：钟繇虽然一时负有盛名，他的书法也的确高超绝异，但要说他尽善尽美，或许还令人怀疑。
(2)摆拨似惊雷掣电，此乃飞空妙密，顷刻沉浮，统摄铿锵，启发厥意。(4分)
答案：运笔左摆右拨似惊雷掣电，这就是用笔的空灵神奇，一瞬间笔墨立见沉浮，笔端统摄铿锵的力量，这足以启发人们的意气。
14．材料一、二中都谈到了书法家钟繇，各有何作用？(3分)
答案：材料一谈到钟繇的书法特点，是为了与王羲之书法作对比，突出王羲之书法的精巧自然；材料二陈述钟繇叱责学生宋翼，是为了说明写字时笔画不要平直呆板。
[参考译文]
材料一：
赞说：文字的产生，开始于中古黄帝时代，当时那些结绳记事和模仿鸟兽之迹的原始文字，实在很不值得看。商周以后，人们舍弃朴质，极力追求华美。大家铺纸运笔，竞相以字体的华丽相标榜，以笔画的美丑相比较。到了钟繇、王羲之以后，书坛略有一些名家值得评论。钟繇虽然一时负有盛名，他的书法也的确高超绝异，但要说他尽善尽美，或许还令人怀疑。至于说他笔墨的粗细浓淡，字体的结构疏密，则有如霞飞云卷，毫无缺憾。不过他的书法守古多而创新少，字体采取横势而使长度超过了标准。
大抵而言，这就是他的缺点。王献之虽然具有他父亲的书风，但其书法很不新巧。看他的字形疏散瘦弱，犹如深冬的枯树一般；再看他的笔画过分拘束，犹如刻薄家庭饥饿的奴仆一样。萧子云近代在江南很有声名，但他的书法只能说写得成字，没有一点男子汉的刚劲气势。一行一行就像春天的蚯蚓缠绕，一字一字恰如秋天的长蛇盘结。凭着这样的书法来传播美名，岂不成了虚名吗？以上这几位书法家，都是名声超过了他们的实际。详细考察古今书坛，研习书法最为精妙，达到尽善尽美的，只有王羲之一人啊！细观他的书法点画精工，布局巧妙，有如云烟弥漫、玉露凝结，笔画似断而实连；又像凤飞龙绕，字体似斜而实正。把玩它不觉厌倦，观赏它不识端绪，心中仰慕，手上临摹，我只推崇王羲之一个人罢了。
材料二：
想要学习书法，先要磨好浓墨，集中意念，考虑好字形的大小、偃仰、平直、振动，这样就会使笔锋脉络互相连属，落笔前先构思成熟了，然后才可写字。如果笔画平直都类似，一个字一个字像摆算筹，上下方正整齐，前后齐平，这不是书法，只是会一些点画的写法而已。过去，(钟繇的学生)宋翼就曾经这样写字，钟繇严厉批评了他，于是宋翼三年都不敢见老师，潜心改变笔法。每写一笔平捺，常常要有三次折笔；每写一笔撇画，常常要隐锋藏头；每写一个横画，如同天边排列堆积的云彩；每写一个“戈”，
如同拉开百钧的弓弩发射；每写一个点，如同从险峰上坠下的石头；每写一屈折，其转折处如钢钩坚挺有力；每写一笔牵丝，如万年的枯藤；每写一个纵捺，如步行间突然奔跑。形状好像惊蛇出水，激扬楚水之浪而成自然的纹理。书写像蜿蜒的虬龙，这是比喻它的妙处；像鸾凤徘徊，这是说它的英勇。运笔左摆右拨似惊雷掣电，这就是用笔的空灵神奇，一瞬间笔墨立见沉浮，笔端统摄铿锵的力量，这足以启发人们的意气。它能使蒙昧的人，逐渐感到心情顺遂，使博识的人，更通达开朗。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．首联诗人安慰友人虽气候难耐，环境恶劣，但秋来雁到，尚可借雁寄语，互致问候。
B．颔联对险恶环境的描写令人产生窒息的严酷感，表现出柳州位置的偏远孤绝。
C．颈联用比拟的修辞手法描绘出色彩艳丽、充满画意的景致，与上文内容形成鲜明对比。
D．尾联“潇湘”用湖南的两条水名，代指卢衡州，诗人与友人对话，回应前文，情感真挚。
解析： “比拟”错。颈联运用了对偶的修辞手法，并没有使用比拟的修辞手法。
√
16．这是一首劝慰诗，请结合全诗，简析诗人是从哪些方面劝慰友人的。(6分)
答案：①衡阳是秋来雁至的地方，可借雁寄语传递友情；②拿柳州与衡阳对比，柳州环境更显恶劣，衡阳尚有美好的景色；③借用典故，以被贬的柳恽来宽慰劝勉友人。
(三)名句名篇默写(6分)
17．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到的景象是“____________，____________”。
(2)“亡羊补牢，犹未为晚”意在告诫人们要放下过去，放眼未来。《归去来兮辞并序》中也有相似的句子“________________，________________”。
(3)在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼说他种树种得好的原因是“________________，________________”。
仰观宇宙之大
俯察品类之盛
悟已往之不谏
知来者之可追
能顺木之天
以致其性焉尔
“亭亭如盖”的枇杷树
应受到重视与保护
深挖古树名木背后的故事
18．下列句子中的“让”与文中加点的“让”，意义和用法相同的一项是(3分)(　　)
A．让我说，我们应该这样做。
B．她还真是巾帼不让须眉啊！
C．我的失误让整个团队陷入了困境。
D．他总是先人后己，总是把方便让给别人。
√
解析：文中加点的“让”，意为指使、致使、容许或听任。A项，跟“看、说”搭配使用，表示主观看法，相当于“依”或“照”。
B项，指亚于，不如(用于否定式)。
C项，意为指使、致使、容许或听任。
D项，指把方便或好处给别人。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 12 个字。(6分)
答案：①“亭亭如盖”的枇杷树　②应受到重视与保护　③深挖古树名木背后的故事
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
阅读下面的文字，完成 20～22 题。
医学理想的萌发，来自青春期的一场大病。16岁时，屠呦呦患肺结核，经过两年多的治疗才得以康复。“医药的作用很神奇，我当时就想，如果我学会了，不仅可以让自己远离病痛，还可以救治更多人，何乐而不为呢？”屠呦呦对记者回忆道。
1951年，屠呦呦如愿考入北大医学院。在关于屠呦呦的原始材料里，有一张照片保存得很好，照片中，屠呦呦佩戴着北京大学的校徽，照片旁是她的亲笔备注：“佩戴北京大学校徽的大学生。”在这里，她打下了扎实的中西医知识功底。20 世纪 60年代，疟疾横行、生命临危。背负着党和国家的厚望，屠呦呦挂帅“523”小组，与死神的较量拉开帷幕。190次失败的打击，因缺乏防护所致的中毒性肝炎的折磨，以身试药的风险……终于，在20世纪70年代，屠呦呦小组成功研制出青蒿素。2015 年，屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖。“在全球疟疾的综合治疗中，青蒿素至少降低
了20%的死亡率及 30%的儿童死亡率。”诺奖评选委员会在评选资料上特别指出。2016年，屠呦呦踏上研究青蒿素治疗红斑狼疮的新征程。2018年初，双氢青蒿素对红斑狼疮的治疗效果最终得以确认。屠呦呦告诉记者：“青蒿素对治疗红斑狼疮存在有效性趋势，我们对试验成功持谨慎的乐观。”
20．新闻强调真实性，请结合材料简要概括作者采集材料的不同渠道。(3分)
答案：①直接采访屠呦呦本人，获取其真实回忆、经历；②参考屠呦呦的原始材料(实物)，包括亲笔备注的照片等；③查阅诺贝尔奖评选委员会的资料及相关报道，了解屠呦呦在全球疟疾治疗中的贡献及其在科学界的地位和影响力。
21．如以“以创造性劳动造福人类”为题写一篇新闻评论，请结合材料，写出三个评论角度。每个角度内容不超过 12个字。(3分)
答案：①创造性劳动的体现；②创造性劳动的条件(或“保障”)；③劳动成果对人类的作用。
22．文中画横线的部分表现了屠呦呦坚定的科研精神，这一表达效果是怎么取得的？(5分)
解析：首先，这句话通过列举屠呦呦在科研过程中遭遇的打击、折磨和风险，从多个角度展示了科研路上的巨大困难；而省略号的使用意味着列举的困难并未穷尽，进一步强调了科研过程中所面临的种种挑战。以困难之大、之多反衬出屠呦呦科研精神的坚韧和顽强。其次，使用了副词“终于”和时间“20世纪70年代”，强调了屠呦呦和她的团队在经历漫长而艰苦的研究过程后，最终成功研制出了青蒿素。这种表达方式突出了屠呦呦科研精神的坚定，她即使面临重重困难，也从未放弃，最终取得了重大成果。
答案：①通过列举科研路上的打击、折磨、风险等经历，从不同的角度写出了科研路上的困难之大；省略号表示前面的困难列举未尽，突出科研路上的挑战之多。用困难之大、挑战之多来反衬屠呦呦科研精神的坚韧。②用副词“终于”和时间“20世纪70年代”，强调经过了漫长的过程，最后研究获得了成功，从而表现了屠呦呦坚定的科研精神。
四、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求作文。
《项脊轩志》中作者写道：余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”
祖母的这些话语与做法使你想到了什么？请将你的感悟写下来。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；自拟标题；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
[写作指导]　这是一道材料作文题。所给材料为《项脊轩志》的相关信息，抓住文段中最关键的两句立意作文即可。比如，结合“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎”可知，作为家长的祖母对后代抱以厚望，希望孩子们都能成材。据此可以确定立意为“相信孩子，适时鞭策鼓励，有助于成材”。结合“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之”分析可知，家庭氛围对孩子具有感召鼓舞或者榜样的作用，长辈的成就作为都是精神财富，可以给晚辈树立榜样，具有无形的引领作用。结合要求部分“祖母的这些话语与做法使你想到了什么？请将你的感悟写下来”，可知也可以从祖母的做法中提炼出教育的重要性等。
[参考立意]　①爱是嘱托，也是一份无形的动力。②见“先”思齐，让良好的家风助力成材。③榜样的引领作用不可小觑。④牢记嘱托，不负众望，这也是一种责任。⑤家庭教育、良好家风不可小觑。
[参考例文]
家庭教育的重要性
在成长进步的道路上，家长的作用不可小视，作为孩子的“第一任老师”，每一位家长都该像归有光先生的祖母那样，谆谆教诲、循循善诱，用关爱、信任、激励影响孩子，并努力从自身做起，当好正能量的榜样，潜移默化、耳濡目染地影响孩子，塑造孩子的美好品质，从而使学校教育和社会教育更好地得到延伸，助力孩子健康快乐地成长，并最终成为社会的有用之才。
中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教。早在战国时期，便有了“孟母三迁”和“曾子杀彘”这样优秀的家教故事。三国时期著名政治家诸葛亮也是一位品格高洁、才学渊博、注重家教的父亲，他在《诫子书》中这样教育他的孩子：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”就是告诫他的儿子：不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不内心安定、清静就不能实现远大理想。于是在中国历史上，一代又一代的伟人便在这样的家教中诞生。
泰曼·约翰逊认为：“成功的家教造就成功的孩子，失败的家教造就失败的孩子。”从这个意义上讲，家庭教育是一切教育的基础，父母对孩子的成长起着决定性的作用。
事实证明，很多孩子成功的基础和关键是杰出的家庭教育。教子成材是父母的职责和义务，要使孩子得到良好的教育，要想使家庭教育成为滋润孩子心田的潺潺不竭之泉，家长们就需要了解教育的奥秘，找到适合自己孩子的教育方法，每时每刻把握教育的时机，才能发掘出孩子无限的潜力。
家庭教育中最不可忽视的环节是家风，它是一种无形的力量。生活中不乏这样的家庭，长辈声名远播，然而由于不重视家教，最终致使子女走上了犯罪的道路。这样的教训是沉痛的，也从反面证实了家教的重要性。家风好，有利于孩子成长、成材。
好的家风在于树立榜样。家长的言传身教对子女有十分深刻的影响。因此，家长在日常生活中应时时刻刻注意自己的言行。
家长要有意识地为孩子创造良好的生活环境，使子女受到感染和熏陶。孩子成长路上需要肯定、赞美和鼓励，因为自信是成功的前提，家长在培养孩子时就要多鼓励和表扬，以加强子女的进取心和荣誉感，争取更大的进步。
好的家庭教育影响人的一生，好的家风家教，会使自己的人生更加的明亮。

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