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第9课 晚练任务 巩固与提升
(时间：80分钟　分值：85分)
一、积累运用(45分)
1．下列各句中，没有通假字的一项是(3分)(　　)
A．臣以险衅，夙遭闵凶 B．零丁孤苦
C．四十有四 D．非臣陨首所能上报
解析：A项，“闵”同“悯”，指“忧患不幸的事”；
B项，“零丁”同“伶仃”，指“孤独的样子”；
C项，“有”同“又”，用于整数和零数中间。
√
解析：A项，应为“应许”；
B项，应为“福分”；
D项，应为“吃饭”。
√
解析：①“不行”古义指不会走路；②“成立”古义指成人自立；④“方丈”古义指一丈见方；⑥“三五”古义指农历每月十五；⑦“辛苦”古义指辛酸悲苦。
√
解析：A项，均为形容词，浅薄；
B项，形容词(作状语)，年轻(时)/形容词，不多；
C项，动词，应当/介词，在；
D项，动词，度过，使……终了/副词，终究。
√
√
解析：A项，用在动词前，表示对自己怎么样/表被动。
B项，都是副词，“共”。
C项，介词，凭借/连词，相当于“而”，表修饰。
D项，连词，表转折，可是，但是/连词，表承接，就。
解析：B项和例句均为名词作状语。
A项，名词活用作动词。
C项，动词的使动用法。
D项，形容词活用作动词。
√
√
解析：写《陈情表》的目的并非任大职，而是为了解释“辞不就职”的原因。
8．补写出下列句子中的空缺部分。(10分)
(1)在《陈情表》中，李密开篇写到了自己幼年的生活情况，其中提到自己从小体弱多病、发育迟缓的两句是“________________，________________”。
(2)在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰的两句是“________________，________________”。
臣少多疾病
九岁不行
茕茕孑立
形影相吊
(3)归有光《项脊轩志》中，描写项脊轩的大小的句子是“________________，________________”。
(4)归有光《项脊轩志》中，描写项脊轩充满书香之气，作者安居室内时而长啸歌吟的句子是“________________，________________”。
(5)归有光《项脊轩志》中，描写作者这个大家庭中诸位叔伯分家自立门户后门墙增多、到处都是的句子是“________________，________________”。
室仅方丈
可容一人居
借书满架
偃仰啸歌
内外多置小门墙
往往而是
9．阅读下面的文字，完成(1)～(3)题。(14分)
汉字保留中华民族基因文化的重要载体，一个汉字可以有一幅图画表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人体自身。透过这幅“画”，我们可以________________________________。我们以“夺”(见图1)字为例，说说汉字的造字根据，以此看古人是如何通过具体画面来表达抽象含义的。“夺”(奪)：“奞”表示鸟展翅欲飞，“寸”就是右手，整体表示手里抓着的一只大鸟一下子飞走了，其蕴含的特征义是“失落，离开”，其引申义也由此展开：“夺文”是校勘学术语，指文字脱落；
窥探汉字的深意(了解汉字的意蕴)
“夺目”指目光离开原来所视之物，即目光转移。失去与夺走这两者本质上是一体两面。使一方失去的手段，便是_______________________。李密《陈情表》“舅夺母志”是说，舅舅让母亲失掉了不再嫁人的志向(想法)，换言之就是逼迫母亲改嫁。夺走对方的东西，也就意味着______________________。“失落—丧失(使失落)—夺取(使对方丧失而自己获得)”，这就是古人思考的线索。
另一方进行逼迫或夺取
使对方丧失原有的东西
(1)文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
解析：原句有三处语病：一是成分残缺，“汉字保留中华民族基因文化的重要载体”一句缺少谓语动词，应在主语“汉字”后加“是”字。二是语序不当，应把“中华民族基因文化”改为“中华民族文化基因”。三是搭配不当，应把“有……表示”改为“用……表示”。
答案：汉字是保留中华民族文化基因的重要载体，一个汉字可以用一幅图画表示。
(2)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)
解析：第①空，结合前文“透过这幅‘画’”可知，此处表达可以通过字的表象看到其内在含义，即“窥探汉字的深意(了解汉字的意蕴)”。第②空，由前文“失去与夺走这两者本质上是一体两面。使一方失去的手段，便是”可知，此处强调另一方的行为，即“另一方进行逼迫或夺取”。第③空，结合前文“夺走对方的东西，也就意味着”以及后文“失落—丧失(使失落)—夺取(使对方丧失而自己获得)”可知，此处强调“丧失”，即“使对方丧失原有的东西”。
答案：①窥探汉字的深意(了解汉字的意蕴)　②另一方进行逼迫或夺取　③使对方丧失原有的东西
(3)许慎曾曰：“间(閒)，隙也，从门，从月。”请仿照文中画波浪线的句子，对图2“间(閒)”进行解释，并从引申义角度列举两个词语并解词。(4分)
答案：(示例)“门”指两扇门，“月”指透过门缝的月光，整体表示月光从门缝中透过来，本义是“缝隙”，其引申义也由此展开：“离间”指让人产生隔阂；“间苗”指去掉多余的禾苗让相邻的禾苗缝隙更大。(合理即可)
答案：BDG
解析：“‘期’指穿九个月丧服的亲族”错，“期”指穿一年丧服的亲族。
√
解析： “直接被晋武帝免去官职”表述错误，根据材料二“于是都官从事奏免密官”可知，是都官从事奏请罢免李密的官职。
√
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)　
(1)生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。(4分)
答案：刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了；到四岁时，舅舅又强迫母亲改变守节的志向(逼她改嫁)。
(2)安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。(4分)
答案：安乐公刘禅得到诸葛亮的辅助而能抵抗魏国，任用黄皓却亡了蜀国，(从)这可知成败的原因是一样的。
14．李密懂得以情感人，也能以理服人。在李密看来，诸葛亮规劝提醒的话为什么那么琐碎？请结合材料二用自己的话回答。(3分)
答案：李密认为：诸葛亮与对话的人水平不相当，不匹配，所以他的言教具体琐碎。
[参考译文]
材料一：略
材料二：
晋武帝读了李密的《陈情表》后说：“(李密)这个名士，不是徒有虚名啊。”于是停止征召(他)。后来(李密的祖母)刘氏去世了，(他)服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。司空张华问他说：“(你认为)安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，(他)回答说：“齐桓公得到管仲的辅助而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋
葬。安乐公刘禅得到诸葛亮的辅助而能抵抗魏国，任用黄皓却亡了蜀国，(从)这可知成败的原因是一样的。”(张华)又问：“孔明规劝提醒的话为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相当，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认为他说得很好。(后来李密)到外地做温县的县令，很讨厌下属官吏，曾经给人写信说：“庆父这种人不死，鲁国的灾难不会停止！”下属官吏把他的信(上的内容)上报给司隶，司隶因为李密在县城清廉、谨慎，没有弹劾他。李密很有才能，常盼望转回朝廷做官，可是他在朝廷中无人做后盾，于是被调任汉中太守，
他因为没有得到应有的职分而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赏赐酒席，让李密作诗时，他在诗的末尾说：“人们也说过这样的话，有因才会有缘。做官却朝中无人，不如回家种田。圣明的皇帝高高在上，我的这番话哪会正确啊！”武帝对此很生气，这时都官从事马上奏请罢免李密的官职。后来(李密)在家中去世。
【注】　①苏舜钦：字子美，北宋文人。②浮图：指和尚。
答案：BDG
解析： “意思相同”错误。“韩魏之经营”中的“经营”指金玉珍宝等物。
√
√
解析： “在城池的另外一侧修建自己的园林”错误，根据材料二“其外戚孙承祐，亦治园于其偏”可知，是在其旁边修了园子，并非在城池的另外一侧。
18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)　
(1)澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。(4分)
答案：澄澈的小河、翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
(2)可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。(4分)
答案：能借此看出士人想美名流传于千载之后，不与外物一起迅速地消失，(这种想法)是有其原因的。
19．两则材料都谈及人与自然环境的关系，请结合材料谈谈二者的异同。(3分)
答案：同：二者都发现人在得意或失意的情况下会从环境中寻求慰藉和满足，如失意时寄情山水，得意时兴建园林。
异：①材料一认为人要借助自然排遣内心的悲愁，达到自我超脱的境界。②材料二认为人可以追求垂名千载，而盛极一时的事业、建筑园林等都难以久存，会随着岁月的更迭而湮没。
[参考译文]
材料一：
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方。某一天去拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头、宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约五六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽。我喜爱这地方，在此徜徉漫步，最后用四万钱购得，在北边曲岸上构筑亭子，命名为“沧浪”。北面是竹，南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽。澄澈的小河、翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有
风有月的时候更宜人美丽。我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去。有时把酒赋诗，有时随意自处仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼，所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失计较，同这样的情趣相离，不是太庸俗了吗！唉！人本来就会受外物影响而感动。情感在内心充塞而性情就压抑，一定要借外物来排遣。停留时间久了就沉溺，认为就是这样；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容
易使人深陷其中。自古以来，不知有多少有才有德之士，因政治上的失意忧闷致死，这都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此对于内外得失的本源，内心深有所得，对万古以来久溺仕宦者感到可笑可悯。尚不能忘怀所看到的美景，用它来使自己从所溺之中解脱出来。
材料二：
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，原是苏子美建造沧浪亭的地方。从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承祐，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来和尚居住在这里：这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖、苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡谋划的事业，如今都已消失殆尽了。
大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代。他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆苑囿，盛极一时。而苏子美的沧浪亭，却被和尚如此看重。能借此看出士人想美名流传于千载之后，不与外物一起迅速地消失，(这种想法)是有其原因的。(共75张PPT)
第10课 篇目(二)　归去来
兮辞并序
CONTENTS
目 录
01
自主预习 梳理与自查
一、作者档案
【简历】 陶渊明(约365—427)，一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江)人。陶渊明29岁徙家柴桑，曾出任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不事权贵，弃官隐居。长于诗文辞赋，创作了许多描绘田园风光及其在农村生活的诗歌，隐喻他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的节操。其作品艺术特色兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，又颇为精练
【作品】 诗歌有《归园田居》《桃花源诗》《饮酒》《咏荆轲》《挽歌》等，辞赋和散文有《感士不遇赋》《闲情赋》《归去来兮辞》《五柳先生传》《桃花源记》
二、背景链接
陶渊明从29岁起出仕，任官13年，一直厌恶官场，向往田园生活。他在41岁时，最后一次出仕，做了80多天的彭泽令便辞官回家，以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》记载，陶渊明归隐是出于对官场黑暗现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米向乡里小儿折腰！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。
三、相关常识
1．辞
辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致；韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。
2．长吏：指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官吏。
3．一稔：庄稼成熟一次，引申为一年。
4．仲秋：农历八月。孟表示每个季节的第一个月，仲表示每个季节的第二个月，季表示每个季节的第三个月。
5．衡宇：指简陋的房屋。衡，横木，横木为门，是贫者之居的布置。
6．三径：院中小路。西汉蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只与少数友人来往。后以“三径”代指隐士住处。
7．帝乡：天帝居住的地方，也就是所谓的仙境。
1．解释加点的词语。
①亲故(　　　　 )　 ②脱然(　　　 　)
③眷然(　　 　 　) ④质性(　　　　)
⑤矫厉(　　　　 ) ⑥切(　　　　)
⑦交病(　　 　　) ⑧稔(　　　　)
⑨敛裳(　　　　) ⑩寻(　　　　)
亲戚朋友
忧虑解除而放松的样子
思念的样子
本性
造作勉强
急迫
(身心)都感到痛苦
庄稼成熟
收拾衣装
不久
2．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
3．解释加点的词语。
①形(　　　 　) ②役(　　　　)
③奚(　　　　 ) ④征夫(　　　　)
⑤熹微(　　　 　)
形体，指身体
役使
何，为什么
行人
光线微弱
4．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
5．解释加点的词语。
①瞻(　　　　) ②欢迎(　　 　　)
③就(　　　　 ) ④眄(　　　　)
⑤寄傲(　 　　　) ⑥审(　　　　)
⑦容膝(　　　　 )
⑧流憩(　　　 　)
⑨矫(　　　　) ⑩景(　　　　)
看见
高兴地迎接
接近、将要
看
寄托傲世的情怀
深知
仅能容纳双膝，形容居处狭小
指无目的地漫步和随时随地休息
举
日光
6．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
7．解释加点的词语。
①驾言(　　　　) ②及(　　　　)
③畴(　　　　) ④行(　　　　)
⑤休(　　　　)
驾车出游
到
田地
将要
终结
8．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
9．解释加点的词语。
①寓形(　　 　　) ②曷(　　　 　)
③委心(　　　 　) ④遑遑(　　　 　)
⑤之(　　　　) ⑥期(　　　　)
⑦聊(　　　　) ⑧乘化(　 　　　)
10．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
答案：略
寄托身体
相当于“何”，为什么
随着自己的心意
惊恐匆忙、心神不定
到，往
期求
姑且
顺随自然
六、知识梳理
(一)通假字
乃瞻衡宇_________________________
“衡”同“横”，横木
顺随
趁着
乘车
读shèng，量词，辆
断绝
横渡
走不通的，没有出路的
与世隔绝的
端起
拉
引用
吸引
动词，让，使
连词，相当于“而”，表修饰
介词，按照
介词，因为
连词，表并列
连词，表转折，但
连词，表修饰
连词，表承接
每日、每天
拄着
弹琴，读书
划(船)
误入迷途，指出来做官
傲世的情怀
幼儿，儿童
到远处
内亲外属。
知心话。
做耕种之事。
未来的事情。
拐杖。
指做官。
指生死。
(五)文言句式及翻译(请根据提示翻译下列句子)
1．遂见用于小邑。(被动句，“见……于……”固定格式表被动)
译文：__________________________
2．既自以心为形役。(被动句，“为”表被动)
译文：__________________________
于是我被任命为小城的官吏。
既然使自己的精神被形体役使。
3．复驾言兮焉求？(宾语前置句，宾语“焉”置于动词“求”之前)
译文：__________________________
4．胡为乎遑遑欲何之？(宾语前置句，宾语“胡”置于介词“为”之前，“何”置于动词“之”之前)
译文：_______________________________________
还要驾车出去追求什么？
为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？
5．乐夫天命复奚疑！(宾语前置句，宾语“奚”置于动词“疑”之前)
译文：____________________________________________
6．农人告余以春及。(状语后置句，状语“以春及”置于动词“告”之后)
译文：______________________________________
乐天安命，还有什么可疑虑的呢？
农夫们把春天来到的消息告诉我。
7．僮仆欢迎，稚子候门。(省略句，“候门”之间省略了介词“于”)
译文：________________________________________________
8．寓形宇内复几时？(省略句，“形宇”之间省略了介词“于”)
译文：________________________________
僮仆们欢欢喜喜地出来迎接，小儿早就等候在屋门口。
人寄身于天地间能有多长时间？
02
教材研习 理解与赏析
任务突破一　文本初读
1．根据作者行踪的变化，梳理出本文叙事的线索；结合文中体现作者情感的词句，梳理出本文抒情的线索。
[明确]　叙事线索：官场→归途→抵家→室内→园中→郊外。
情感线索：自责自悔→自安自乐→乐天安命。
2．任务小结

①_________________________　②________________________　
③________________________________
迷途知返，归心似箭
归家之后的日常生活
驾车乘舟，恣意遨游
任务突破二　文本精读
活动一：把握内容
1．小序中讲到的陶渊明辞官的原因有哪几点？根本原因是什么？
[明确]　(1)小序中讲到的原因：①“质性自然，非矫厉所得”；②“饥冻虽切，违己交病”；③“尝从人事……怅然慷慨，深愧平生之志”；④“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。
(2)根本原因：陶渊明发现出仕既不能实现自己的志愿，又要折腰事人、与之同流合污，“心为形役”，违背了自己的内心。
2．短暂的官场生活使陶渊明产生了什么感悟？
[明确]　短暂的官场生活，带给陶渊明的只有后悔。他深感在当时的社会环境中，出仕做官并不能实现理想，反而使自己身心都感到痛苦，因此辞官归隐才是最正确的选择。
活动二：理解语意，体会感情
3．如何理解“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”？
[明确]　这几句是自慰之辞。“悟已往之不谏”，过去的错误已经成为事实，不可改变了，后悔之意溢于言表。“知来者之可追”，知道未来的事还来得及补救，让自己有了一点安慰。用“今是而昨非”直接表达了自己的观点：鄙弃官场，热爱田园生活。
4．“载欣载奔”体现了作者怎样的心情？
[明确]　体现了作者远远望见家门时欣喜若狂的心情。这与为官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对照。
5．“三径就荒，松菊犹存”有怎样的深刻内涵？
[明确]　这两句意蕴丰富，既表达了对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早些归来的感叹，同时“松菊犹存”更是喻指自己高洁的品格仍在。
6．如何理解“云无心以出岫”和“鸟倦飞而知还”两句话的含意？
[明确]　出则无心而归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄。在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；辞官归田则是因为“倦飞”，因为作者已经厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。
7．有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了一种乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的？
[明确]　面对生机勃勃的自然景象，作者羡慕万物，感叹自身。由物及人，自然生出人生短暂之伤感。由春来万物复苏，感受到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有点沉郁，但细细品味，基调还是静谧而平和的。
8．如何评价结尾两句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”所表达的思想感情？
[明确]　这两句抒发了作者乐天安命的思想感情。既表现了作者遗世独立、心胸旷达的乐观精神，也流露出其无可奈何、听天由命的消极情绪。选择隐逸之路基本上就代表了逃避现实，有消极的成分。但结合当时的社会环境看，陶渊明不愿与黑暗的官场同流合污，他不慕富贵、安贫乐道的思想还是有一定积极意义的。
任务突破三　文本深读
对于本文在情感上是写“乐”还是写“悲”这一问题，不同的人有不同的看法，你又是怎样认为的呢？
[明确]　(示例一)我认为是写乐。首段“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”等句，抒发归途之乐。次段描写归居独处之乐。“载欣载奔”写归家之乐，“携幼入室”写天伦之乐，“引壶觞以自酌”写家中独居之乐，“园日涉以成趣”四句写园中独游之乐，“云无心以出岫”写独处安闲之乐。第三段写归耕之乐。第四段写文人隐士的高雅之乐。最后写“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，用一“乐”字收束全篇。因此，可以说，本文通篇都是写作者的田园之乐和隐逸之欢，是一首诗化的田园牧歌。
(示例二)我认为是写悲。作者抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易使人联想到他的辛酸隐痛的词句，字里行间潜藏着人生的凄凉。第一段“心为形役”包含了几多辛酸。弃官归田，实为无奈。第二段“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”反衬作者受羁绊的无奈。第三段“乐琴书以消忧”暗含世无知音的隐忧。“善万物之得时，感吾生之行休”是自伤自悼的自然流露。第四段“寓形宇内复几时”则感叹人生苦短。“乐夫天命”正折射出何去何从、取舍难定的怀疑和忧虑。所以，本文在某种意义上可以说是一篇吐露隐痛、舒展苦闷的心灵悲歌。
(示例三)我认为作者的情感是矛盾的，有“乐”也有“悲”。不能单一地认为是写“乐”或是写“悲”，这既符合作者的心路历程，也可以从大量诗句中得到印证。
写法借鉴　托物言志
【课内关联】
文章多处运用托物言志的手法表达作者的情感。如“松菊犹存”，“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征，喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗污染；又如“抚孤松而盘桓”，“孤松”具有孤高坚贞之品质，借孤松喻自己卓然独立的坚贞气节。
【技巧指导】
如何“托物言志”？
1．依“志”选“物”。首先要选出最能表达自己“志向”的事物。我们可以根据要表达的情感筛选具体物象，由“形似”到“神似”，找到“物”与“质”之间的相通相似之处。比如写“希望”，我们会想到“太阳”“花朵”等物象，因为这些物象与所要表现的情志有相同点或相似点。
注意：言志之物不是牵强附会的结果，而应是与作者的情思感悟自然契合与沟通，表现特定情感、志向的“最合适”的物。
2．巧摹所“托”之“物”。在描写事物时，无须面面俱到，但必须选准角度，紧扣其能言志的方面去做工笔描绘，唯有如此，方能准确寄托个人志向。
此外，我们在描写时可以运用动静结合、虚实结合、对比等方法，使“物”形神兼备，从而顺理成章地完成由“描写”到“言志”的过渡。
3．巧寄所“言”之“志”。作文时要抓住被描写事物的形象特征，由表及里，挖掘出某种特殊意义或某种精神品质，以达到言志的目的。如《爱莲说》就从莲花的外形入手，展开联想，借花喻人，托物言志。在篇幅安排上，描物状形是全文重点，因而议论抒情性的点题语言宜少而精。
【学以致用】
请从下列词语中选取一个，发挥联想和想象，写一段托物言志的文字。要求：形象突出，语言连贯，不少于200字。
残垣　青苔　蝉　蚌　银河　月食　风筝　火柴
[参考示例]　火柴，细细的身子，红色的头，它们平凡而又渺小。近百根火柴睡在一个小小的盒子里，虽然拥挤，但还是排列得整整齐齐，默不作声。等待着，等待着人们用上它们的那一瞬。
当火柴为人类作出贡献的一瞬，也就是它们生命的最后一刻。它们牺牲了自己，燃起了一团熊熊的火，为人们提供温暖和光亮。它们不像蜡烛，用紫红光焰和洁白如玉的外衣打扮自己；更不会在燃烧的时候像蜡烛那样淌下伤心的眼泪，怜惜自己。它们毫不犹豫，“嚓”的一声，转眼就成了灰烬。这短暂的生命，竟给人类带来了光和热，所以，它们是伟大而崇高的！
　比较延伸，深化理解
任务突破一　课内比较，思维延伸
1．《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》这两篇文章在句式上有什么特点？请简要分析其相同和相异之处。
[明确]　两篇文章都多处使用了对偶句。如“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“悟已往之不谏，知来者之可追”。但又各有特色。《归去来兮辞并序》中骈偶押韵，简洁清新，富有节奏感和音乐美。如“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”。《兰亭集序》中骈散结合，错落有致。如“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”。
2．《兰亭集序》和《归去来兮辞并序》中都体现了作者的“生死观”，从整体上看，二者的“生死观”有同有异，试根据自己的理解，谈谈你的看法。
[明确]　(1)同：二者较为相同的观点是生年有限，人生易逝。如《兰亭集序》中“夫人之相与，俯仰一世”“快然自足，不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”；《归去来兮辞并序》中“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时？曷不委心任去留”。面对良辰美景，两文作者都感叹人生短暂，不及自然万物那样生命力持久。
(2)异：两文生死观的不同正是作者对待生年有限、人生易逝的态度的不同。王羲之的态度是回避的，悲观的，不敢正视死亡的必然性。他认为人生无常、寿夭由天，生命终归幻灭消失，因而为之无限伤感。陶渊明的态度是比较达观的、开朗的，看得开、敢正视。他对生死问题的态度不是回避和悲悯，而是直面生死、乐天知命。
任务突破二　课外拓展，纵横捭阖
1．阅读下面的文字，完成后面的题目。
种兰于渚
杨清汀
兰渚山轻轻一抖，历史歇了个脚，生出兰亭。
可不是？越王勾践种兰，汉人置亭，七八百年才修来的因缘哩！兰亭，兰亭，就这么静静地等着，终于等来了王羲之，倘若没有他的柔毫轻轻一点，谁还记得？后人偏爱魏晋风流，只知道王羲之和他的那篇《兰亭集序》，于是镶入这块地方，成了徽记。历史忽略了宁有种乎的王侯将相，却青睐《世说新语》中潇洒出尘的一拨子人物。
我们这次到兰亭，是名副其实的暮春，比王羲之时的兰亭晚二十来天。天阴，有下雨的意思，但终于收住了。没错，是那个样子，崇山峻岭，茂林修竹，南人北相，有魏晋风度。噢！还有那绿，层层叠叠，远远近近，重得湿漉漉，轻得隐约约。我们掉进兰亭的绿色中。我猜想，这大概是自王羲之以来唯一不变的。
果然，没有不变的道理。且不说康熙的御笔“兰亭”碑，仍然是康熙，和他孙子乾隆的“祖孙亭”，单说那曲水流觞处，虽有清流而无急湍，要说映带左右，实在是勉强得很——这处现代人的仿品，虽说有些玩耍的味道，却也让游人浅味什么是曲水流觞的意思。即便立在“鹅池碑”前，池中曲项朝天的呆头鹅，忠厚地看着我们，我仍然认为“鹅”既非羲之所书，“池”亦非献之所续。所谓父子碑者，纯为想当然耳，添点谈资罢了！因此要找王谢时代的兰亭，倒不如读读羲之的那篇文章，或练练他的字。其实连字也没有了右军的真迹，只有文章凿然可信，可见文章的确能传千古，难怪古人对它颇具敬畏心。整体的感觉，我好像是从清代的兰亭，走到现代的兰亭，就这么简单。
游山玩水，想象是必不可少的。得承认，越王勾践是个英雄，可是，他于此间的渚田种兰，是在国破家亡，卧薪尝胆之前呢，还是在十年生聚，十年教训，灭吴复国之后？我懒得去考据。想必，后来的可能性大。忽地，跳出了李太白，他衣袂飘飘，仪态飞扬地吟道：“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”(《越中览古》)。原来，英雄功业不过如此，何况渚中的花花草草呢！
王侯将相赢得了生前身后名，却不及一个文人手中柔柔的寸毫。至柔至刚的历史，充满哲学味儿。
唐太宗出现了，他是个人中豪杰，然而他让御史萧翼，从辩才老和尚那里赚得兰亭墨宝，用的手段，极不光彩。更不够意思的是，居然让那兰亭茧纸，入昭陵陪他长眠。对王右军的惦念，肯定在许多军国大事之上。《兰亭集序》成了谜，也享了亘古未有的大名。人类制造的谜，连上天都猜不透。
晋人的一次春游雅集活动，让大唐帝国掀起了高潮。
宫门重重，城阙烟锁的帝都北京，帝王们也表示出了厌烦，于是要下江南，看看人间的天堂胜景。康熙的字写得很好，《兰亭集序》临得颇具形骸，要不，他不会班门弄斧，镌之于煌煌大碑，在兰亭圣地供人瞻仰。康熙走了，乾隆来了，他的字足以踵武爷爷，没办法，尽管是当今圣上，但差了辈分，只好把诗刻在爷爷的碑后。
这就是王羲之的不同寻常处。他的《兰亭集序》，不独文好，字好，还有许多好的东西，它就让你想，想到骨髓里，成为一种文化隐喻，某种象征。
我忽然想到了鲁迅，比王羲之还地道的绍兴人。上午，我们徜徉于鲁迅故居，也就是周家的老宅里，我好像穿行于尘封多年的一段历史，在那孕育了民族文化脊梁的深深庭院里，似乎有永远走不出的感觉。然而，当把鲁迅和王羲之放在一块的时候，我终于深深呼吸，透了一口气，也找到了其间的脉承。“五四”新文化运动之前，鲁迅在故都北京为稻粱谋的同时，寓居于和老宅一样沉闷的绍兴会馆，以抄古碑和钩沉乡邦文献来排遣寂寞。这就对了，他和1 600年前在故乡活动过的先贤是有过精神沟通的，
所以理解他们，也理解魏晋那个大时代。难怪，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》我们读起来那么出彩。鲁迅身上是有名士风度的，脾气很大，有时古怪得不近俗情，可不可以这样说，王羲之是兰亭兴会上的鲁迅，鲁迅是新文化运动中纵笔挥洒的王羲之。会稽的山水和人，就这么怪怪的。
兰亭是什么，不是那里的山，也不是那里的水，更不是那里的一个亭子，是王羲之，是《兰亭集序》，是历史上的一些人和事。确切地说，是因为有了王羲之，1 700多年以来的事儿，才在这里愈演愈有景致。
别人来兰亭，我不知道是为什么，反正，对搞书法的我来说，是冲王羲之来的。那天，我一个人登上兰亭江堤岸，望着郁郁葱葱、断天屹立的兰渚山，心里豁然开朗，王羲之和他的《兰亭集序》，才是这儿真正种下的一株幽兰呢！
(有删改)
文末直称兰亭“是王羲之，是《兰亭集序》”，但又用大量笔墨提及康乾、唐太宗和鲁迅，这样写有什么好处？请结合文本谈谈你的理解。
[明确]　①丰富文本内容。赋予兰亭灵魂的是王羲之和《兰亭集序》，但康乾、唐太宗和鲁迅都与兰亭这个地方有直接或间接的关系，囊括文中可以使文章内容丰富，思想深厚。②使文章结构曲折有致。作者用康乾和王羲之对比，用唐太宗留王羲之真迹宕开一笔，并用鲁迅和王羲之的内在精神相通作结，行文曲折多变，摇曳多姿。③深化文章中心。文章符合散文“形散而神不散”的特点，虽然结论是“兰亭是王羲之，是《兰亭集序》”，但是广泛的选材，笔笔意在结论，使文章中心得到深化。④丰富读者的阅读体验。文章提及不同时代和兰亭有关的历史文化名人，可以让读者在阅读过程中所得丰富，回味无穷。
2．阅读下面的文字，完成后面的题目。
“勤靡余劳，心有常闲”出自陶渊明的《自祭文》，“勤靡余劳”是一辈子勤勤恳恳，不遗余力，“心有常闲”是心灵保持悠闲。梁启超将其作为陶渊明“人格的总赞”，这是对陶渊明精神特征的总体概括。
这两句话为什么能作为陶渊明“人格的总赞”呢？从其与中国传统文化之间关系的角度思考，关键是其精义与《周易》“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”血脉贯通。“天行健，君子以自强不息”是指上天运行遵循大道，刚健不已，君子也应效法上天自强不息；“地势坤，君子以厚德载物”是指地顺承天道，君子应效法地，厚德载物，兼容并包。如此，“勤靡余劳”就是陶渊明化的“自强不息”，“心有常闲”就是陶渊明化的“厚德载物”。“心有常闲”不是指简单的闲逸，而是说一个人只有像地一样敞开自己的胸怀，容纳万物，与万物融为一体，这时遇到事情才不会为其堵塞抑郁，能从各种负面的情绪中摆脱出来，从而保持“心有常闲”。　
我们对陶渊明一般的理解是他很飘逸，但是我们仔细阅读陶诗，会发现他的生活是沉重的，“勤靡余劳”“自强不息”是他人生的一个底色。陶渊明的《归园田居(其三)》云：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”这首诗向来被认为飘逸平淡，人们把审美眼光更多地集中在“带月荷锄归”一句中，锄完地回家，把月亮带回家，月亮走我也走，这是多么飘逸和美丽，但是我们却忽视了“种豆南山下，草盛豆苗稀”和“晨兴理荒秽”。陶渊明晚年归田后还有五个男孩子需要抚养，如果不去种地——他又不愿
意为五斗米折腰，他从哪儿去获得钱财养家糊口呢？作为一个养家糊口的父亲，发现地荒了当然会焦虑，一大早就去锄地，勤勤恳恳地劳作一天，肯定很疲累，但劳动也化解了焦虑，心灵暂时得以安顿，这时候才能有一种“带月荷锄归”的感觉。
陶渊明的“勤靡余劳”为其诗歌的平淡飘逸打上底色，但他身上还有另一种精神：心有常闲。这种精神是魏晋风流留给他的印记，也受到他亲近敬爱之人的影响，比如他的外祖父孟嘉。孟嘉喝酒的态度是“好酣饮，逾多不乱，至于任怀得意，融然远寄，旁若无人”。孟嘉神情悠远，旁若无人，与天地融为一体。陶渊明笔下的五柳先生“性嗜酒……或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”。以五柳先生自比的陶渊明在喝完酒后的率性态度与孟嘉更近，这正是不为俗羁、“心有常闲”的体现。陶渊明通过饮酒，借助酒的作用融化世间不平之事，厚德载
物，胸怀旷达，达到一种超越的境界。从这个意义上讲，陶渊明的“心有常闲”是厚德载物、自强不息、“勤靡余劳”基础上的超越精神，是立足于现实生活的闲逸。陶诗的闲逸与孟浩然《过故人庄》到朋友家里做客游玩休闲不同，其原因就在这里。
有了以上对陶渊明精神的理解，我们再来读他的《饮酒(其五)》“结庐在人境”，会发现它正是对中国传统文化精义的个性化传达。
正是有了“心有常闲”这样一种心境，陶渊明才能在日常生活中发现诗、发现美，感受“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”情景交融的意境，体会“天人合一”的境界。在这个境界里，人生的各种烦恼、矛盾便像“厚德载物”一样容纳在他的胸怀之中，整个身心处在自由、自然、和谐之中。这种境界的获得并非一蹴而就，而是经过了艰难的自强不息和“勤靡余劳”的努力。此一底色在他这首最飘逸的诗里也隐约存在。这就是“结庐在人境”的“结”，什么是“结”？“结”就像蜘蛛
织网一样，非常辛勤地去劳动，你住的房子要去“结”，要去建造，而不应一伸手就轻而易举地得到，甚至通过不正当的手段去占有。陶渊明在“结”的同时，还带着自己的情感体验和理想憧憬，这是这首诗能够进入情景交融、天人合一境界的一个前提。另外，要注意陶诗当中有烟火气息，那便是“人境”，“人境”这两个字也非常重要，他“结庐”为什么要结在“人境”？中国传统主流文化理想的境界不在天上，不在未来，而就在人间，就在当下，最幸福的生活就是人间的幸福。所以，《桃花源记》描绘的幸福生活有劳作，有人间烟火气息。所以说，“结”和“人境”在此处奠定了这首诗的根基，它的文化基因就在于“勤靡余劳”、自强不息，因为你只有将这些筑稳了，你的心才能稳稳当当地“闲”，没有外在、外物束缚的真正的“闲”。　
是“人境”就会有艰难、苦恼，除了脚踏实地的努力，陶渊明用“心远地自偏”去付出心灵的努力，即与世俗社会当中不符合真善美的事物保持一定的距离。“心远”不仅是物理距离的远，更重要的是心灵距离的远，这就相当于在审美上为自己的心灵有意识地创造了一个存活的空间。以这样一个审美眼光去观赏外物，你听到的、看到的便不会是“车马喧”，而是“东篱”“南山”“山气”“飞鸟”，于是，情景交融、天人合一的境界就可以达到了。
(选自李剑锋《陶渊明与中国
传统文化精义》，有删改)
请结合材料中的观点，具体分析《归园田居(其一)》是如何体现“勤靡余劳”和“心有常闲”的关系的。
[明确]　 ①“勤靡余劳”是“心有常闲”的前提。在《归园田居(其一)》中，诗人回归田园的第一步就是“开荒南野际”，这就为后文描绘田园生活的“闲”打下了基础。②“心有常闲”是在“勤靡余劳”基础上的超越精神。《归园田居(其一)》中，正是有了具体的劳动，诗人才能拋开束缚，种桃栽柳，看炊烟袅袅，闻鸡鸣狗吠，享虚室余闲，获得真正的心灵自由，从而达到一种超脱境界。③“心有常闲”“勤靡余劳”共同铸就了陶诗“情景交融，天人合一”的境界。两者和谐地出现在诗中，达到了“复得返自然”的境界，反映了诗人的精神品格。(共47张PPT)
第11课 晚练任务 巩固与提升
(时间：80分钟　分值：75分)
一、积累运用(35分)
1．下列句子中，含通假字的一项是(3分)(　　)
A．他植者虽窥伺效慕，莫能如也
B．早实以蕃
C．既然已，勿动勿虑
D．爪其肤以验其生枯
解析： “已”同“矣”，句末语气词。
√
解析：置：放下。
√
√
解析：A项，“因”，均为副词，于是，就。
B项，“且”，连词，并且，而且/副词，将要。
C项，“故”，连词，所以/副词，故意。
D项，“然”，连词，表转折，但是/代词，这样。
√
解析：C项，“而已”古今意义都是“罢了”。
A项，古义：把……作为；今义：认为。
B项，古义：已经这样；今义：连词，表示先提出前提，而后加以推论。
D项，古义：不是过多；今义：连词，表转折，意义跟“只是”相同。
√
解析：①③⑦是名词用作动词，②⑧是名词作状语，④⑤⑥是形容词的使动用法。
6．下列各句的句式特点与例句相同的一项是(3分)(　　)
例句：又何以蕃吾生而安吾性耶
A．传其事以为官戒也 B．故不我若也
C．理，非吾业也 D．苟有能反是者
解析：B项与例句都是宾语前置句。
A项，省略句，“以(之)为”；
C项，判断句；
D项，省略句，“反(于)是”。
√
7．补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)柳宗元《种树郭橐驼传》中，形容郭橐驼种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果的两句是“________________，______________”。
(2)柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼介绍自己的种树之术并不高深。种树的窍门和管理的经验是“________________，________________”，那么树木的天性就能够得以保全，从而使它顺性生长。
且硕茂
早实以蕃
其莳也若子
其置也若弃
(3)柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼顺应树木的自然习性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“______________________”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。
(4)柳宗元《种树郭橐驼传》中，“他植者”违背树木的本性，种树时“________________，________________，________________”，与郭橐驼的做法正相反，因此“莫能如也”。
则其天者全而其性得矣
根拳而土易
其培之也
若不过焉则不及
8．阅读下面的文字，完成(1)～(3)题。(9分)
每每说起永州，人们一定会想到柳宗元。柳子庙就是永州人民为纪念他而修建的。因为他的到来，永州山水邂逅了一个伟大的知音，柳宗元从此被称为柳子，永州城，也在中国文学史册上闪烁着动人的光芒，成为千古名城。
在永州的十年，艰苦卓绝，却未能消磨柳子通过读书著述而求万世之名的心志与信念。十年里，他与村夫野老来往密切，走访________，亲自下地劳动，眼界大为开阔，思想也更加深刻。柳宗元在柳州去世后，韩愈为其作碑文，颂扬柳宗元的事迹。南宋嘉定十年，苏轼之作首次被刻碑于柳州罗池庙，世称“三绝碑”。经过千年的时光流逝，“三绝碑”保存了下来。不必说________的岁月，就是在承平的流年里，也有无数名与利的明枪暗箭，足以让它粉身碎骨一百次。可是，它被保存下来了。这是一座城以世世代代的努力，去表现对一个人最深刻的爱与护卫。
街头巷尾
战火频仍
桂花阵阵清雅的香气随着雨雾弥漫，离“三绝碑”不远处，一棵巨大的丹桂树正如火如荼地开花，整棵树像高高擎着的一大杯红酒，在风中轻轻摇晃着，不时洒落一阵阵酒汁般的红雨。我忍不住从地下掬起一捧，看那无数细细的小花，每一朵都认真地开成四瓣，这满树满地清香脱俗的小花儿，难道是一部离散了的四言诗？
柳宗元山水美文之源为永州山水。永州之山不以雄伟险峻而以奇特秀美著称，那些形状奇异的山石，或如城墙城堡，或似牛羊熊罴，或列或跪，或立或仆，千姿百态，________，凡有石的地方，便有在石缝里顽强生长的成片茂密的山竹、嘉木，山风吹来，偃仰起伏，摇曳生姿，韵味无穷，引起人们的无尽联想。
美不胜收
(1)请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
答案：①街头巷尾　②战火频仍　③美不胜收
(2)画波浪线的语句运用了什么修辞手法？请简要分析。(3分)
答案：①比喻。将盛开的丹桂树比作“一大杯红酒”在风中摇晃，将从树上飘落的桂花比作不时洒落的“酒汁般的红雨”，形神兼备，生动形象。②拟人。说“细细的小花”“认真地开成四瓣”，将“细细的小花”赋予人的灵性，使得细细的小花有了人的情感，形象逼真。
(3)文中画横线的语句可改成“在石缝里就会长出茂密的山竹、嘉木，随风摇动”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(3分)
答案：原句和改句相比，句式上，原句整散结合，长短句交错，文采斐然，读起来富有节奏感；表达上，原句修饰成分丰富，描写动静结合，具有较强的感染力。改句虽然语义上基本相同，但缺少句式变化与修饰成分，表达呆板平淡，缺少情感，缺少感染力。相较之下，显然原句表达效果更佳。
【注】　①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。
答案：BDG
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”词义相同。
B．庶，众多，与《陈情表》“庶刘侥幸，保卒余年”的“庶”词义不同。
C．训，教诲，教导，与成语“不足为训”的“训”词义相同。
D．是，宾语前置句的标志，与《种树郭橐驼传》“苟有能反是者”的“是”用法不同。
解析： “不足为训”的“训”意为“准则，典范”。二者词义不同。
√
11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3分)(　　)
A．屈建最终没有使用菱角祭祀自己的父亲，他认为这种做法有悖于祭祀的典礼。
B．曾子、孟僖子、管仲这几位君子，虽然追求不同，但都重视大义，不偏私自己。
C．《礼记》中提到斋戒时要想着死者生前喜爱之物，苏轼认为这说的是子女追思父母的方式。
D．曾子卧病，他的儿子曾元对更换竹席感到为难，因此柳宗元认为曾元是孝顺的。
√
解析： “柳宗元认为曾元是孝顺的”错误，由原文“若以柳子之言……为孝子”可知，这是苏轼为反驳柳宗元而提出假设，而非柳宗元认为。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)　
(1)是必有大不忍于此者而夺其情也。(4分)
答案：这一定是有(比抛弃父亲临死时的嘱咐)更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。
(2)君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。(4分)
答案：君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。
13．柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有怎样的态度？请结合文本加以解说。(3分)
答案：①柳宗元不认同屈建的做法，认为“屈建去芰”有违孝道，没有做到《礼记》中所说的“思其所乐，思其所嗜”。②苏轼肯定了“屈建去芰”的做法，认为屈建是不想父亲担上临死时只考虑自己饮食的浅薄名声才不遵从父亲的遗愿。
[参考译文]
材料一：
屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定要用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲嘱咐的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使没有楚国，诸侯各国也没有不称赞的。他祭祀的法典上说：国君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士人有用小猪和狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。
材料二：
屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说：“一定要用菱角祭祀我。”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说：“(这样做虽然)违背(父命)却符合正道。”唐朝柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》说‘在斋戒的日子里，要想死者生前喜欢做什么，想死者生前喜欢吃什么。’子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？”柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈如同他们活着时一样，
何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有(比抛弃父亲临死时的嘱咐)更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。曾子得病时，(对孟敬子)说君子重视的道有三个方面；孟僖子临死时，让他的儿子向孔子学习礼；管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，像这样不偏私自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为上卿，临死时不存问百姓，却忧虑饮食，他太浅陋了呀。假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后世的人就不
会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？所以说：这一定是有(比抛弃父亲临死时的嘱咐)更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。可是《礼记》中所说的“想死者生前喜欢做什么，想死者生前喜欢吃什么”，这是说子女追思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣，(他死后)曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读他的书，母亲去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？现在用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果源自他的父亲遗命，就是浅陋了。怎么可以因为饮食，而造成父亲极大的浅陋呢！曾子卧
病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子顾及礼法的末节而要求在病情危急时更换竹席，这就是很不仁义呀。
答案：BDF
15．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A．犯，指冒着、顶着，与“作奸犯科”中的“犯”词义不同。
B．已，停止，指蜀地的狗不再吼叫和狂奔，与荀子《劝学》“学不可以已”中的“已”词义不同。
C．冠礼，实行于周代，指男子20岁行冠礼，但是天子、诸侯为早日执掌国政，多提早行礼。
D．诚，译为“确实”，与“臣诚知不如徐公美”中“诚”的意思相同。
解析：两句中的“已”都译为“停止”。
√
16．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A.韩愈因为招收后辈学生，得到了狂人的名声。他住在长安，饭都还没来得及煮熟，就被外放而匆匆忙忙向东奔去。像这样的情况有好几次。
B．柳宗元认为，在当时社会见到奇异的事情不像狗那样乱叫的人太少了，因而没有人敢在众人眼前展现出自己的与众不同，从而去招惹喧扰和自讨责怪。
C．孙昌胤举行完冠礼，第二天在朝廷告知同僚，唯独引起京兆尹郑叔则的不解与不满，因为他做了别人所不做的事。当时被称作老师的人，非常像这种情况。
D．韦中立品行敦厚，文辞高深，所作文章气魄宏大，有古人的风貌，作者认为即使敢做他的老师，对他也没有什么帮助。这体现了作者谦虚谨慎的态度。
√
解析： “唯独引起京兆尹郑叔则的不解与不满”错误。由原文“应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然……廷中皆大笑”可知，大多数同僚对孙昌胤行冠礼都是讶异、不解的，只不过京兆尹郑叔则的反感更强烈。
17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？(4分)
答案：如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责骂吗？
(2)天下不以非郑尹而快孙子，何哉？(4分)
答案：天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？
18．文中化用“蜀犬吠日”的典故和列举“孙子成礼”的事例分别想要说明什么？(3分)
答案：①“蜀犬吠日”的典故说明：社会上少见多怪已成风气，要兴起从师的风尚需要移风易俗，改变社会风气。②“孙子成礼”的故事说明：仅凭一己之力，改变世俗耻于从师的观念是非常困难的。
[参考译文]
二十一日，宗元书：
孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是令它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，(大雪)越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才停止，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下(见到奇异的事情)不(像狗那样)乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前展现出自己的与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
我还听说，古代重视冠礼，是借以用成年人做人的道理来要求大家，这是圣人对其特别重视的原因。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，把笏板插进衣带，对大臣们说：“我已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则却满脸怒气，垂手拖着笏板，退后一步站着，说：“这与我有什么相干呢？”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在被称作老师的人，非常像这种情况。
您的品行敦厚，文辞高深，凡是您写的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得。您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已经全部陈列给您了，这并不是以此向您炫
耀自己，只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章到底是好是坏。现在您的来信，说的话都对我过奖了。您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢了。
柳宗元再次告知。(共63张PPT)
[单篇精读教学]
第三单元　中华传统文化经典研习
第9课　陈情表　项脊轩志
篇目(一)　陈情表
CONTENTS
目 录
01
自主预习 梳理与自查
一、作者档案
【简历】 李密(224—287)，一名虔，字令伯，犍为武阳(今四川彭山)人。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏抚养成人。博览五经，尤精《春秋左氏传》，博学多识。早年曾任蜀郎中、尚书郎等职。曾多次奉命出使吴国，颇有辩才。蜀汉灭亡后，征西将军邓艾闻其名，请为主簿，不就。晋武帝立太子，征召其为太子洗马。因祖母年老，须亲自奉养，遂上《陈情表》固辞不受职。及祖母卒，服丧期满，以太子洗马征至洛阳。为官耿直。后出为温县令、汉中太守等职
【作品】 《陈情表》
二、背景链接
司马氏集团灭蜀后，为了笼络西蜀人士，大力征召西蜀名贤到朝中做官，李密就是其中之一。李密是亡蜀降臣，如不应诏，会被误认为“矜守名节”，不愿与司马氏王朝合作，从而招来杀身之祸。司马氏集团通过阴谋和屠杀建立了西晋政权，为了巩固统治，提出以“孝”治理天下的理念。李密至孝，与祖母相依为命，因而以此为由，写此奏章，陈述自己不能奉诏的原因，提出终养祖母的请求。
三、相关常识
1．古代奏书类别
(1)论：析理推论的议论文体。如：《六国论》。
(2)原：探源究理的议论文体。如：《原君》。
(3)辨：明辨是非的议论文体。
(4)说：以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。如：《马说》《师说》。
(5)疏：臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。如：《论积贮疏》。
(6)表：陈述某种意见或事情的文体。如：《陈情表》。
(7)策：科举考试问之于策而令应举者作答，称为“策问”，简称“策”。
2．太守：郡的最高行政长官。
3．孝廉：汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。晋时仍保留此制。
4．刺史：州的最高行政长官。
5．秀才：汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同。
6．牧伯：古代称州郡的长官。
7．郎中：尚书省的属官。
8．洗马：即太子洗马，太子的侍从官。秦代起设置的官名，谒见太子须通过洗马，太子出门，洗马为前导，晋以后洗马只掌管宫中图籍。
9．郎署：郎官的衙署。李密在蜀汉曾任郎中和尚书郎。
10．东宫：太子居住的地方，也代指太子。
11．期功：指近亲。古代服丧要根据亲属与死者关系的远近而定时间的长短。期，穿一年孝服的亲族；功，穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。
12．结草：《左传·宣公十五年》记载，晋大夫魏武子临死时，嘱咐他儿子魏颗把自己的爱妾杀了殉葬。魏颗没有照办，而是把她嫁了出去。后来魏颗与秦将杜回作战，看见一个老人结草，把杜回绊倒，因此擒获杜回。魏颗夜间梦见这个老人，老人自称是那个再嫁之妾的父亲，特来报恩。后世用“结草”代指报恩。
13．人才选拔制度
(1)征辟制：两汉时期，皇帝及公卿郡守选拔任用属员的一种制度。皇帝特征、聘召人才为“征”，公卿郡守聘任幕僚属官为“辟”。东汉后期，钻营请托、结党营私和弄虚作假之风盛行，察举、征辟制渐趋败坏。
(2)九品中正制：曹魏时期，曹丕接受吏部尚书陈群建议，施行“九品官人法”，即“九品中正制”，在州、郡设大小中正官，负责按家世门第和道德才能品评地方士人，供朝廷按品级授官。九品中正制是察举制的发展，它将选官权由地方收归中央。人分九等在人才分类上是一种创新，选才标准趋于周密。随着魏、晋时期门阀统治的加强，士族门阀把持朝政，造成“高门华阀，有世及之荣；庶姓寒人，无寸进之路”的局面。九品中正制沦为门阀统治的工具。
(3)科举制：封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年。到了明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试。考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文。
1．解释加点的词语。
①愍(　　　　) ②鲜(　　　 　)
③祚(　　　　) ④应门(　　　　 )
⑤茕茕(　　　 　) ⑥孑(　　　　)
⑦蓐(　　　　)
怜惜
少。这里是“没有”的意思
福分
指守候和应接叩门
孤单的样子
孤单
草垫子
2．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
3．解释加点的词语。
①奉(　　　　)　　 ②沐浴(　　　 　)
③清化(　　　 　) ④察(　　 　　)
⑤举(　　　　) ⑥拜(　　　　)
⑦猥(　　　　) ⑧当(　　　　)
⑨陨首(　　　 　) ⑩具(　　　　)
闻(　　 　　) 切峻(　　　　)
逋(　　　　) 慢(　　　 　)
承奉
这里指承受恩泽
清明的教化
经考察后予以推举
举荐
授官
谦辞，辱
承担　
头落地，指不惜性命
详尽
使上闻、报告
急切严厉
逃避　
怠慢、轻慢
4．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
5．解释加点的词语。
①伏惟( 　 　 　　)
②拔擢(　　 　　) ③宠命(　　　 　)
④优渥(　　　　) ⑤盘桓(　　　 　)
⑥希冀(　　 　　) ⑦危浅(　　　　)
⑧无以(　　　 　) ⑨更相(　　　　)
俯伏思量。古时下级对上级表示恭敬的词语，奏疏和书信里常用
提拔、擢升
加恩特赐的任命。对上司任命的敬辞
优厚
犹疑不决的样子
这里指非分的愿望
垂危　
没有……的办法
相互
6．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
7．解释加点的词语。
①鉴(　　　 　) ②拜表(　　 　　)
照察、审辨
上表章
8．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
六、知识梳理
(一)通假字
“零丁”同“伶仃”
“闵”同“悯”
“有”同“又”
子女
叹息
休息
浅薄
迫近
轻视
不久
寻找
古代长度单位，八尺为一寻
终　
步兵、士兵
死　
完成、尽
终于、最终
同“猝”，突然、仓促
怜悯
看重、推崇
柄、棍子
介词，因为
连词，表目的，来
介词，凭借
介词，用
介词，比
介词，向、对
介词，在
介词，从
任职
一天一天地
向上
像犬马一样
使……知道
远离
忧患凶丧之事
元老，旧臣
停止。
安慰。
成人自立。
强行改变。
缠绕。
及、至。
授官。
申诉(苦衷)。
自己的私情。
辛酸悲苦。
希望。
(五)文言句式及翻译(请根据提示翻译下列句子)
1．而刘夙婴疾病。(被动句，“婴”语意上表被动)
译文：____________________________
2．州司临门，急于星火。(状语后置句，状语“于星火”置于形容词“急”之后)
译文：___________________________________________
而祖母刘氏早已被疾病缠身。
州官登门催促，比流星的坠落还要急。
3．是以区区不能废远。(宾语前置句，宾语“是”置于介词“以”之前)
译文：_______________________________________________
4．臣少仕伪朝。[省略句，“仕”与“伪朝”之间省略了介词“于”；状语后置句，状语“(于)伪朝”置于动词“仕”之后]　
译文：____________________________
因此，我的一点私心是不愿停止奉养而远离(祖母)。
我年轻时在伪朝做官。
5．是臣尽节于陛下之日长。(状语后置句，状语“于陛下”置于动词“尽节”之后)
译文：__________________________________________
6．今臣亡国贱俘。(判断句，无判断标志)
译文：____________________________
这样(看来)我为陛下尽忠的日子还很长。
现在我是亡国的卑贱的俘虏。
02
教材研习 理解与赏析
任务突破一　文本初读
1．通读全文，由题目展开思考：
(1)作者为什么要“陈情”？
[明确]　朝廷多次征召作者为官，而他不能入朝为官。
(2)本文“陈”了哪些情？
[明确]　孤苦之情；祖孙相依为命之情；对晋武帝知遇之恩的感激之情；忠孝难两全，欲先尽孝后尽忠之情。
2．任务小结

①__________________　②_____________________________
孝心
先尽孝后尽忠
任务突破二　文本精读
活动一：理解文章内容
1．第一段中，李密陈述要对祖母尽“孝”的原因有哪些？有何表达效果？
[明确]　原因：①“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志”——李密幼时父死母嫁，祖母躬亲抚养。②“臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立”——李密体弱多病，祖母精心养育。③“既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊”——李密内外无亲，祖孙相依为命。④“而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离”——祖母卧病在床，需要李密照料。
效果：文章一开篇，浓浓的悲情扑面而来，让我们仿佛看到了李密形单影只的孤寂、祖母困境中的艰辛；仿佛听到了他无助的哀叹、祖母病中的呻吟……至性之言，悲恻动人，为下面的陈述奠定了情感基调。
2．第二段中，李密写自己处于怎样的两难境地？哪句话体现了李密的“狼狈”？
[明确]　两难境地：朝廷征召，皇恩浩荡；祖母病重，无人照顾。
体现“狼狈”的句子：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。”
3．第三段中，李密为自己奉养祖母辞不就职找的依据是什么？有什么作用？
[明确]　依据：“圣朝以孝治天下”。
作用：引孝政，说明尽孝是遵循国策，理应认同，是忠君的体现。
4．“且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。”新朝建立，在蜀汉任郎中和尚书郎本是作者的一个“历史污点”，为什么他反要在表章中不避嫌疑，直陈此事？
[明确]　李密曾入仕“伪朝”，是人所共知的事实，他难以回避。而且李密多次“辞不赴命”，最担心的就是晋武帝怀疑自己有怀念旧朝、矜守名节、不事二主之心，现在由李密自己把晋武帝的疑虑说出来，实话实说，反倒容易得到晋武帝的信任。加之他在表章中一再恭颂“圣朝”之“清化”，说自己“本图宦达，不矜名节”，则更能让人相信他拒不入仕确是出自“祖母无臣，无以终余年”的苦衷。
5．李密提出的“忠孝两全”的办法是什么？
[明确]　“尽节于陛下之日长，报养刘之日短”——先尽孝，后尽忠。
活动二：品味语言，体会写法
6．第二段接连使用时间词“逮”“前”“后”“寻”，征召词“察”“举”“拜”“除”以及递增官职“孝廉”“秀才”“郎中”“洗马”，有什么用意？
[明确]　这些词语都体现出新朝对李密的重视：从时间上看急迫连续，从形式上看多法并用，从官职上看越来越高，显示出新朝急于需要李密出来笼络人心及李密的推辞之难，这为下文矛盾的解决埋下了伏笔。
7．体味“诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火”这几组四字短句的表达效果。
[明确]　 “切峻”“责”“逋慢”，形象地刻画了晋武帝当时的恼怒情态。郡县风驰电掣地执行王命，以“逼迫”来“催臣上道”；州司具体贯彻王命，登门督促“急于星火”。这几个短句生动再现了朝廷雷厉风行、无可阻遏的“催命”场景。
8．作为一篇表文，作者在用词上是如何做到委婉含蓄、恭敬得体的？
[明确]　①《陈情表》所面对的是晋武帝这个特殊人物，所写的又是他最为敏感的问题。文中作者用了一些委婉之词，比如不说“父死”，而说“慈父见背”，不说“母亲改嫁”，而说“舅夺母志”。以温和、含蓄的表达方式讲述自己的遭遇，避免过于直白和冷酷，体现了对长辈的敬重，符合李密所陈的“孝”情，也更易引起晋武帝的同情。②作为前朝旧臣，作者对司马氏集团陈情时，以典雅谦恭的语言、恳切真挚的语气，多方面表明自己的心迹，如“伏惟圣朝以孝治天下”“猥以微贱”“犬马怖惧”“谨拜表以闻”等，特别是到结尾处以“生当陨首，死当结草”为誓，使忠君之情溢于言表，展现在晋武帝面前的俨然是一个活脱脱的忠臣形象。
9．如果将第三段和第一段互换位置，先讲理后陈情，好不好？
[明确]　不好。本文的陈述出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。文章首先陈述个人的悲惨遭遇及家庭的凄苦，突出祖孙的特殊关系，以此作为陈情的依据。继而写自己愿意奉诏，但又因“刘病日笃”，处于狼狈之境，借此博取晋武帝的同情。再抬出“以孝治天下”的大旗，恳求准许所请。同时，更表明自己的心迹，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解决矛盾的方案。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑性。
任务突破三　文本深读
有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗？为什么？
[明确]　(观点一)不同意。李密反复强调孝亲，绝不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因欲终养祖母才难以应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体味到，他的孝心不是虚假的，而是孙儿对祖母的一片真情。
(观点二)同意。李密对蜀汉念念不忘，他曾评价刘禅“可次齐桓”。更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下的，内部矛盾重重。李密一个亡国之臣对出仕新朝不能不有所顾虑而暂存观望之心。不幸的是，他的这种想法被晋武帝察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈词，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。
写法借鉴　融情于理
【课内关联】
本文陈情的方式是融情于理、融情于事，朴素细腻，曲折委婉，感人至深。李密将据实陈说与视情陈说相结合，对于家庭处境、祖母卧病、朝廷催责等情况均据实陈说，以取得晋武帝的同情和信任；而盛赞朝廷的“以孝治天下”以及“少仕伪朝”等陈说，则显示出作者经验老到、明哲保身的一面。
【技巧指导】
所谓“融情于理”，就是在议论之中渗入感情，使“情”与“理”交融为一，对读者动之以情，晓之以理，说服读者、感动读者。
一、“融情于理”的方法
1．语言要生动、有感情。议论文的语言往往逻辑严密，论辩色彩浓厚。要把感情融于说理中，就要多使用具体形象的语言，把枯燥的语言形象化、生动化。
2．多用修辞手法。语言要有感情，生动、形象，就必须多用修辞手法，如比喻、拟人、夸张等。
3．选用合适的句式。句式所传达的语气本身就是感情的体现，因此，在写作时选用合适的句式，能够帮助我们更好地表情达意。比如：反问句有反诘说理的语气，感叹句能表现惊喜、愉悦的感情。
4．“说理”与“抒情”紧密结合。写作时做到“情中有理，理中寓情”，但要以说理为主。
二、使用“融情于理”方法时的注意事项
1．严格地说，“融情于理”并不等于以抒情代议论，只是使说理更具感情罢了。所以，在表述上还应注意事物间的内在联系、语言上的逻辑推理，而不能只是为抒情而抒情。
2．要精心选择修辞手法，哪种修辞手法最能恰如其分地表达出感情，就用哪种。
3．要注意抒情的“度”。“融情于理”是有感情地说理，但抒情程度不可太浓，抒情方式也不能太露，只能是情理交融、互相糅合。
4．“融情于理”既可通篇运用，也可以局部使用。
【学以致用】
运用“融情于理”的写法，写一个关于“友谊”的短文，不少于200字。
[参考示例]　
友谊，一生的财富
友谊，是人生最珍贵的感情之一，古今中外不知有多少文人墨客用多少优美的诗句来歌颂与赞美它。曾经有一位伟人说过：“得不到友情的人将是终生可怜的孤独者，没有友情的社会只是一片繁华的沙漠。”真正的朋友是友情的代言人，他们不曾嫌弃任何人、放弃任何人，而是用他们那博大的心去容纳、接受别人，使别人在他们身上感受到友谊的温暖与关怀。
友谊，如同夏天的风，当你酷热时给你清凉；友谊，如同秋天的菊，当你孤独时为你绽放；友谊，如同冬天的火，当你寒冷时给你温暖。曾记得，当我考试失利一蹶不振时，是朋友默默陪我，是朋友鼓励我“失败乃成功之母”，让我再战，使我在挫折面前不低头、不屈服；高兴快乐时，我们一起欢笑，一起分享这珍贵又美好的时光。友谊，是我们一生的财富。(共47张PPT)
第12课 晚练任务 巩固与提升
(时间：80分钟　分值：75分)
一、积累运用(37分)
1．下列各句中不含通假字的一项是(3分)(　　)
A．桴止响腾　　 　　 B．蒲苇纫如丝
C.南声函胡，北音清越 D．孰视之，自以为不如
解析：B项，纫—韧；
C项，函胡—含糊；
D项，孰—熟。　
√
√
解析：识：知道。
解析：A.其：都是代词，它的。
B.之：①助词，定语后置的标志；②助词，的。
C.而：①连词，表修饰；②连词，表转折。
D.以：①介词，把；②介词，用。
√
√
解析：A项，舟：名词作状语，乘船。
B项，鸣：动词的使动用法，使……发出声响。
C项，目、耳：名词作状语，亲眼，亲耳。
D项，夜：名词作状语，在夜里。
√
解析：B项，古义：中间是空的。今义：天空中。
C项，古义：……的原因。今义：表示因果关系的连词。
D项，古义：其，代词，它的；实，名词，真相。今义：副词，表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。
6．下列文言句式分类正确的一项是(3分)(　　)
①石之铿然有声者　　 ②古之人不余欺也
③此世所以不传也 ④蚓无爪牙之利
⑤夫晋，何厌之有 ⑥项脊轩，旧南阁子也
A．①④/②⑤/③⑥ B．①⑥/②⑤/③④
C．①③⑥/②④⑤ D．①③/②⑤/④⑥
解析：①④为定语后置句，②⑤为宾语前置句，③⑥为判断句。
√
7．补写出下列句子中的空缺部分。(10分)
(1)苏轼在《石钟山记》中用反诘句提出全文中心的句子是：“________________，________________，________________？”
(2)苏轼在《石钟山记》中说石钟山得名的由来在世上没有流传下来的原因有三：郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；____________________________________，________________；而渔工水师虽知而不能言。
事不目见耳闻
而臆断其有无
可乎
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下
故莫能知
(3)《石钟山记》中“大石侧立千尺，________________，________________；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；_______________________________，或曰此鹳鹤也”，描绘出一幅阴森可怖、冷清凄厉的石钟山夜景，有动有静，有形有声，十分逼真，使人有身临其境之感。
(4)《石钟山记》中处处洋溢着苏轼的率真襟怀，如对郦道元之说，用“________________，______________________，而况石乎！”的假设予以反诘。
如猛兽奇鬼
森然欲搏人
又有若老人咳且笑于山谷中者
今以钟磬置水中
虽大风浪不能鸣也
8．阅读下面的文字，完成(1)～(2)题。(9分)
有人说，苏轼的才华是上天恩赐的礼物，常人可望而不可即。苏轼刚满20岁，参加“千年科举第一榜”，就从众多才俊学子中(　　 　　)。只是好景不长，他初入仕途，就碰上以王安石为首的新党变法，触怒新党，几次差点被置于死地，众亲友力挽狂澜，才保其性命。可接下来的岁月，变得更加(　　 　　)。
脱颖而出
动荡不安
1079年，40多岁的苏轼因“乌台诗案”被贬入狱103天。在此之前，__________________________________________，王公贵戚、贩夫走卒，无一不是他的挚交。可一朝跌落，身边问津之人，却(　　 　　)。等他好不容易得到释放，却因一纸诏令，再度下放黄州。面对眼前的荒芜之地，苏轼感到无措，又很茫然，直到有一日雨后，他听到不远处的寺庙有悠然的禅音奏响。声韵萦绕在苏轼心头，仿佛使他领悟到人生之真谛：无争、无抢、自得。从此，_________________，并非只是孤寂荒凉之地，而是灵魂的寄托之所。
寥寥无几/屈指可数
苏轼的朋友可谓遍布天下/苏轼朋友甚多
黄州对于他而言
人生如逆旅，我亦是行人。生命的旅程千千万，我们只不过是过客，何必在意那些荣辱兴衰呢？升沉得失、聚散逢离，______________，那么就不要为之伤感，越是人生艰难处，越要好好爱自己。
既然无法改变
(1)请在文中括号内填入恰当的成语。(3分)
答案：a.脱颖而出　b．动荡不安　c．寥寥无几/屈指可数
(2)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)
答案：①苏轼的朋友可谓遍布天下/苏轼朋友甚多　 ②黄州对于他而言　 ③既然无法改变
【注】　①魏国忠献韩公：韩琦，北宋名相，封爵魏国公，谥忠献。②伊、周：指商朝贤相伊尹与西周摄政周公旦。③陂(bēi)：池塘，水边。④傃(sù)：向，沿着。
答案：BDF
10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)(　　)
A．独，仅仅，与《石钟山记》中的“独与迈乘小舟”中的“独”意思相同。
B．苟，如果，与《谏太宗十思疏》中的“终苟免而不怀仁”中的“苟”意思相同。
C．贤，贤德，与《兰亭集序》中的“群贤毕至”中的“贤”意思不同。
D．适，恰好，与《与妻书》中的“适冬之望日前后”中“适”意思不同。
√
解析：A.错误。意思分别为仅仅/独自。
B.错误。意思分别为如果/苟且。
D.错误。两个都是“恰好”的意思。
11．下列对材料一有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　)
A．天下读书人感到疑惑，他们不明白韩公与尹伊、周公相比，也可以毫无愧色，但为什么他还羡慕白乐天。
B．苏轼认为上天降任于韩公这样的人，让他们因此终身生活在忧患和利害相交中，这并不是他们想要的。
C．韩公已辅佐三任帝王安定天下，晚年辞官而不得，世人又不感激他，此时，韩公羡慕白乐天不足为怪。
D．文中将韩公与白乐天、古代君子与后世君子作对比，意在表明韩公不仅才华、功勋出众，而且道德高尚。
√
解析： “世人又不感激他”错，由原文“夫忠献公既已相三帝安天下矣……无足怪者”可知，韩公已辅佐三任帝王安定天下，晚年辞官时，被大家挽留，不让他离开，他非常羡慕白乐天。没有体现世人不感激他这一说法。
12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)　
(1)公既不以其所有自多，亦不以其所无自少。(4分)
答案：忠献公既不因为自己所拥有的而自我夸耀，也不因为自己所缺少的而自我轻视。
(2)纵其所如，或立于陂田，或翔于云表。(3分)　
答案：任它们飞到哪里，有时在池塘边的田地站立，有时在万里云海之外飞翔。
13．古人喜借堂、亭等建筑寄寓心意，请写出文中“醉白堂”“放鹤亭”各自寄寓的含义。(3分)
答案：醉白堂：①表达主人对白乐天的羡慕以及想做一个普通人的心愿；②寄寓自己看淡得失、忘记祸福、混淆贵贱、同等看待贤愚和世间万物、完全融入自然的人生情怀。放鹤亭：寄托作者对自由隐逸生活的向往。
[参考译文]
材料一：
已故魏国忠献公韩琦在自己府第的池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。他选取白居易《池上》一诗，把它作为醉白堂之歌。意思好像是羡慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。天下的士人，听说后心生疑惑，认为忠献公即使与商代的伊尹和西周的周公旦相比也毫无愧色，却还羡慕白乐天，这是为什么呢？
我听了这些士人的议论笑着说：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，这是忠献公想做一个平平常常默默无闻的普通人却不能实现啊。上天降生这样的人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人求衣穿，挨饿的人要饭吃，凡是没有收获的都想要获取。如果把有的都给他们，也将不能满足他们的要求。因此他终身处于忧患的环境之中，行走在利害相交的道路上。这难道是他想要的吗？忠献公已经辅佐了三个皇帝安定天下，然后才胸怀坦荡地准备告老还乡，可是大家一起挽留他(继续任职)，不让他离开。在这个时候，他羡慕白乐天，是不值得奇怪的。但是把白乐天的一生和忠献公比较，比较他们人生收获的厚薄深浅，谁有谁无，那么后世的评论，相信一
定会公允无欺。韩公以文韬使天下太平，以武略平息战乱，图谋安定天下社稷，却不居功自傲。急于招揽贤才，不吝啬爵位利禄，而士人并不知道他的恩情。他勇敢征战英明果断，使六军因此安定。遥远边陲地域的人也想了解他的风采，而国家安危系于他一身。这些都是忠献公做到的，而白乐天没有做到的。在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐居家十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园的乐趣。府库里有多余的布帛，粮仓有吃不完的粮食，家中又有歌伎侍奉。这些是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到的。进忠言，献良策，在当时见到成效，而且文采在后代显露；不管生与死，得志与否，不改变操守，并且道德人品高于古人。这些方面是忠献公和白乐天都拥有的。忠献公既不因为自己所拥有的而自我夸耀，也不因为自己所缺少的而自我轻视，而是推崇两人共有的作为寄托。
当他在酒醉之中寄托自己的情怀和得失，忘记祸福，混淆贵贱，同等看待贤愚和世间万物，完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。古代君子对自己要求繁多，对个人声名要求很少。因此他们实际才能超过名声，而世人对他们盛赞不厌。凭借孔子的圣明，还自比于老子、彭祖，把自己与左丘明同等看待，自认为不如颜渊。后世君子，他们的实际才能不能达到(此境界)，可是都有奢求名声的愿望。臧武仲自比为圣人，白圭自比为禹，司马长卿自比为蔺相如，扬雄自比为孟轲，崔浩自比为张良，然而后世人始终不赞同他们(的想法)。由此看来，忠献公的贤能比他们要高出很多。
过去忠献公曾对他儿子忠彦说，想请我为醉白堂写一篇记没有实现。他去世后，忠彦把这件事告诉我，我认为自己义不容辞，于是流着泪写了这篇记。
材料二：
熙宁十年的秋天，彭城发大水，水已经淹没云龙山人张君草堂门的一半。第二年春天，大水回落，云龙山人搬到故居的东面，在东山的脚下。登到高处远望去，看到一个奇异的地方，(于是)他在那座山上建了亭子。彭城的山，山冈从四面合拢，隐约像一个大环，只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，几乎接近天空；秋冬的皓月和瑞雪，千里一色；风雨阴晴，瞬息万变。
山人养了两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨山人就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时在池塘边的田地站立，有时在万里云海之外飞翔；到了晚上就向着东山飞回来。因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。
【注】　隐公：鲁隐公，惠公之庶子。惠公死时太子允(桓公)年幼，于是隐公代掌国君之位。
答案：CEG
解析：两个“虽”分别为即使/虽然，意思不同。
√
√
解析： “并为他们设想了更好的应对策略，让后世君子引以为戒”错，根据“吾读史……感其所遇祸福如此，故特书其事，后之君子，可以贤观焉”可知，苏轼只是感慨于四人的祸福而写此文，让后世君子观览。
17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)　
(1)涂之人与盗非仇也，以为不击则盗且并杀己也。(4分)
答案：道路上的人与强盗没有仇，但他们认为不杀强盗，那强盗将会杀掉自己。
(2)此二人之智，若出一人，而其受祸亦不少异。(3分)
答案：这两个人的智慧就像出自一个人一样，而且他们遭受的灾祸也没有多少差别。
18．苏轼在文章最后“感其所遇祸福”，请结合文意，简要概括这四个人所遇“祸福”的原因。(3分)　
答案：①鲁隐公对公子翚的野心未采取应对措施；②里克、李斯利令智昏，没能义利常兼；③王允之急中生智、随机应变。
[参考译文]
公子翚(向鲁隐公)请求杀掉鲁桓公，想借此机会获得太宰之位。鲁隐公说：“因为鲁桓公年幼(我才暂时摄政，如今他长大了)，我将要把国政交还给他了。现在已经派人到菟裘修建城邑，我准备迁居到那里养老。”公子翚听了很害怕(担心事情败露而受到责罚)，于是就反过来到鲁桓公那里去诬陷鲁隐公，而杀害了他。
苏子说：盗贼拿着兵器在别人面前比画，别人一定杀死他。这哪里只是被盗贼比画的人会这样做，路上的行人都会捉拿攻击他。道路上的人与强盗没有仇，但他们认为不杀强盗，那强盗将会杀掉自己。鲁隐公的智慧，竟然还不及这些路人，真是悲哀啊！鲁隐公，是鲁惠公继室所生的儿子，他虽然并非嫡子，但与鲁桓公的地位是平等的，而且比鲁桓公年长。鲁隐公追念先君的遗志而把君位让给桓公，这难道不能称他是一个仁义的人吗？可惜他在智慧上不聪敏。假使隐公诛杀了公子翚而把君位让给桓公，即使是伯夷、叔齐德行如此高尚的人，又哪里能超越他？
(晋国的)骊姬想杀害申生，但知道困难在于里克，所以优施便来了。秦二世想杀害扶苏，但知道困难在于李斯，所以赵高便来了。这两个人的智慧就像出自一个人一样，而且他们遭受的灾祸也没有多少差别。里克最后不免被晋惠公诛杀，李斯最后也不免被秦二世杀戮，这都没什么可悲哀的。我特别将它揭示出来，让它作为世人的鉴戒。君子实行仁义，并非计较个人利益的得失。然而君子的行为，通常都是仁义和利益兼顾的，而小人则相反。李斯听从赵高的谋议，不是他的本意，只是他害怕蒙恬夺去他丞相的位子，所以勉强听从了赵高。倘使李斯听到赵高废立的计谋，马上召集百官和全军而将赵高杀掉，对扶苏有这种恩德，哪里会被罢相呢？蒙恬哪里值得担忧呢？放弃这种行为不做，而遭受五种刑罚被斩于市上，这不是最愚蠢的人又是什么呢？
哎！乱臣贼子，就像蝮蛇一样，它所咬过的草木，还完全可以毒杀人，更何况它直接咬到的人呢？王允之与王敦在夜间饮酒。王允之酒醉就先告辞去睡觉了，当王敦与钱凤密谋造反时，王允之已经醒来，全部听到了他们的言论。王允之担心王敦怀疑自己，于是大肆呕吐起来，衣服、脸上都沾上了污秽之物。王敦果然拿灯笼来探看他，看见王允之躺在呕吐的污秽之物中，这才作罢。危险啊，差一点就危及生命的王允之呀！孔子说：“危险的国家不要进入，动乱的国家不可居住。”看来自有他的理由啊！
我读史书，看到鲁隐公、晋国的里克、秦国的李斯、王允之四个人的事，感慨于他们遇到这样的祸福，所以特意写出他们的故事来，后来的君子们，可以对之观看了。(共44张PPT)
第10课　兰亭集序　
归去来兮辞并序
篇目(一)　兰亭集序
CONTENTS
目 录
01
自主预习 梳理与自查
一、作者档案
【简历】 王羲之(303—361，一说321—379)，字逸少，祖籍琅玡临沂(今属山东)，后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。东晋著名书法家，有“书圣”之称。他胸怀旷达，喜好自然山水。因曾任右军将军，世称“王右军”
【作品】 《兰亭集序》是中国历史上著名的书法艺术作品之一，被誉为“天下第一行书”，有唐摹本传世
二、背景链接
兰亭，为东晋会稽郡山阴(今浙江绍兴)城西南郊名胜。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置田园别墅。风景幽绝的兰亭，遂成为王羲之、谢安等名流宴集流连之地。穆帝永和九年(353)，王羲之时任会稽内史(相当于郡太守)。农历三月初三，他邀集友人谢安、孙绰等41人聚于兰亭，作曲水流觞之饮，并要求与会者每人作四言、五言诗各一首。之后，王羲之将诸人的名号、爵位及诗作一一记录下来，并作序一篇，记述其事并抒写内心感触。此序即《兰亭集序》。
三、人物逸事
坦腹东床竟乘龙
东晋成帝时，太尉郗鉴欲与丞相王导结为亲家，但王家子侄甚多，于是郗太尉先派门生到王家察看情况，然后再做决定。这位门生回来汇报说：“王家诸位后生个个眉清目秀，温文尔雅，听说太傅来觅女婿，人人着意梳洗打扮，态度谦恭而谨慎。但其中有个后生，见我去了，依然袒胸露乳，仰卧在东窗口下的竹床上，一手执扇，一手在空中写字，吟啸自乐，好像没有这回事一样，好生奇怪。”谁知太傅听到此处，不禁拍着桌子连声称赞：“好！好！不造作，不矫饰，这个坦腹东床的后生才是我要寻觅的女婿！”而门生所说的这位东床坦腹的人便是王羲之。
四、相关常识
1．序
序，分为书序、赠序、诗序等。
书序是对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述的文字，可以在正文的前面，也可以附于后，列于书后的称为“跋”或“后序”，如《〈指南录〉后序》。自己写的称自序，如《史记·太史公自序》《〈呐喊〉自序》；他人写的叫他序。
赠序，是惜别赠言的文字，内容多是对所赠亲友的赞许、推崇或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即其写给同乡晚辈的赠序。
诗序，写在诗歌前面的序，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易《琵琶行》、姜夔《扬州慢》等，前面都有一段序。
2．暮春：春季的最后一个月。古诗文中多以孟春(初春)、仲春、暮春(晚春)称春季的三个月份。
3．禊事：古代民俗，于农历三月上旬的巳日(三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不祥。实际上，这也是古人的一种游春活动。
4．丝竹管弦：均指代乐器。箫笛用竹制成，属管乐器；琴瑟的弦用丝制成，属弦乐器。
5．契：即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。
1．解释加点的词语。
①毕(　　　　)　　　　 ②咸(　　　　)
③映带(　　　 　) ④引(　　　　)
⑤虽(　　　　)
全，都
全，都　
景物互相衬托
导引
即使
2．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
答案：略
(第2段)是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
3．解释加点的词语。
①万殊(　　　 　) ②静躁(　　　　)
③欣(　　 　 　) ④得(　 　　　)
⑤快然(　　 　 　) ⑥迁(　　　　)
⑦系(　　 　　) ⑧向(　　 　　)
⑨犹(　　　 　) ⑩兴(　　 　　)
化(　　　 　)
各不相同　
静与动
欣喜，高兴
得意，满足
高兴的样子
变化
连接
过去，以前
尚且
发生、引起
指自然
4．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
5．解释加点的词语。
①由(　　　　) ②悼(　　　　)
③喻(　　 　　) ④虽(　　　　)
⑤所以(　　　 　)
6．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
答案：略
原因
悲伤
明白。一说是消解、释怀的意思
即使
……的原因
七、知识梳理
(一)通假字
1．悟言一室之内________________________
2．虽趣舍万殊________________
“悟”同“晤”，面对　
“趣”同“取”
高
(寿命)长
修建
面对
将要
至、及
周(年)
约定
意态、情趣
到达
招纳
旁边　
驻扎
次一等
次序
编次
的
用在主谓之间，取消句子独立性
求得
代词，指“向之所欣……已为陈迹”
交往
亲附，亲近
和，同
介词，把
连词，来
介词，因
介词，在
介词，对于
贤士；年龄小的人；年龄大的人
喝酒
把……看作一样
把……看作相等
其，代词，指曲水；次，旁边，指曲水旁边。
心怀。
这次集会的诗文。
(五)文言句式及翻译(请根据提示翻译下列句子)
1．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(判断句，“为”表判断)
译文：_______________________________________________________
__________________________________________
2．会于会稽山阴之兰亭。[省略句、状语后置句，应为“(众人)于会稽山阴之兰亭会”]
译文：______________________________
就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
(我们)在会稽山阴的兰亭集会。
3．悟言一室之内。[省略句、状语后置句，应为“(于)一室之内悟言”]
译文：_______________
4．仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(定语后置句，应为“仰观大之宇宙，俯察盛之品类”)
译文：_____________________________________________
在室内晤谈。
抬头纵观广阔的宇宙，低头察看地上繁多的万物。
5．亦将有感于斯文。(状语后置句，应为“亦将于斯文有感”)
译文：__________________________________________
6．当其欣于所遇。(状语后置句，应为“当其于所遇欣”)
译文：______________________________
也将对这次集会的诗文有所感慨吧。
当他们对所接触的感到欣喜。
02
教材研习 理解与赏析
任务突破一　文本初读
1．找出本文中表示作者情感变化的字词。
[明确]　乐(一、二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。　
2．任务小结

①__________________　②___________________________
慨叹
人生之悲
任务突破二　文本精读
活动一：理解文章内容
1．作者写兰亭的景色突出了其什么特征？与作者的情感有何关系？
[明确]　突出了宴集之地优美的自然风光，景物清新明朗，生机盎然。此情此景是作者“乐”的重要方面，也是引发“痛”的主要原因。
2．从文章内容上看，开头两段概述了兰亭集会的情况，作者为什么会有“信可乐也”的感受？
[明确]　①前来聚会的人很多，“群贤毕至，少长咸集”；②聚会的地点环境优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；③聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”“畅叙幽情”；④聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”。
3．第三段转入议论，议论的中心问题是什么？作者的情感是怎样发生转变的？
[明确]　议论的中心问题是生死观。作者由“信可乐也”的感慨，联想到人的两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然而然地转“乐”为“痛”。作者将抒情与说理有机结合，很好地做到了情理交融。
4．“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
[明确]　作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归结于消灭。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆空。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
活动二：鉴赏表达技巧
5．全文共四段，从表达方式上看，前两段和后两段有什么不同？
[明确]　前两段以描写为主，借景抒情；后两段以议论为主，抒发自己的人生感悟。
6．东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。请赏析《兰亭集序》的语言特点。
[明确]　①生动、准确的词语。本文中多处词语使用生动、准确，于洗练中见作者功底。如“又有清流激湍，映带左右”，句中“清”字写出兰亭周围水的质——清澈透明，“激”字写出水的状——激越奔流，静动结合，构成互补。“映带”既写出了水的情态，又巧妙地引出其与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。②工整、华丽的对偶。文中多处使用对偶句，增加了文章的形式美，使形式与内容相得益彰。如“仰观宇宙之
大，俯察品类之盛”，前句遥看宇宙，思绪飞扬；后句回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到了高度统一。③骈散结合，错落有致。如文中第三段“夫人之相与……感慨系之矣”，句子形式灵活。有骈句，如两个“或……”句，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
7．《兰亭集序》无论是写景、抒情还是说理都十分恰当，请结合文本，从景、情、理三个角度简要解说文章在这三个方面体现的特点。
[明确]　①景：作者注重用精练的景物描写，描绘蕴含独特情理、清淡脱俗、空灵虚净的意境。文章第一段用最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长、水清流激映兰亭的和谐与疏朗。这种以少胜多、以虚当实、以简驭繁的景物描写手法，除了能表现作者的审美趣味外，更重要的是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的修禊之事提供了一个合适的背景，有利于阐发理趣，并把读者的注意力引向文章整体情趣。②情：从
文章的整体结构来看，本文情感呈现一种动态的变化过程，而且“乐”“痛”“悲”有张有弛，情趣超凡。“信可乐”的是自然情趣，“悲”“痛”则是作者抒发的人生感悟。如第四段“悲”不是简单地对前文“死生亦大矣”的痛感的强调，而是为人类永远无法超越认识上的局限性而感到悲伤。③理：理趣之美，在于文章第三、四段“快然自足”“情随事迁”和“临文嗟悼”“世殊事异”“其致一也”中所蕴含的人生哲理与人文价值。
任务突破三　文本深读
1．本文对“老之将至”“终期于尽”感慨不已，有人据此认为作者情调低沉、感情消极，你是如何看待作者的人生感悟的？
[明确]　(示例)我不赞同“消极说”。文章中，作者对宴集环境的描绘素淡雅致，摄其神韵，语言淳朴简洁，妙趣天成。若没有对大自然的无限热爱之心和快乐的心境，怎会有如此手笔？本文虽有一些苍凉感叹，但字里行间暗含眷恋之情，应看作是积极的。
2．如何对待生与死是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商榷，因为他只看到了生与死、长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你是怎样理解的？
[明确]　(观点一)我赞同王羲之的看法。道家“一死生”“齐彭殇”的说法，完全否定了死与生的区别，只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对此提出否定，是正确的。他也因此感到人生短暂之悲，主张不应清谈而虚度人生。他的观点是积极的，他希望人们珍视生命，有所作为。
(观点二)王羲之的观点有不足之处。正因为人生匆匆，我们才必须“只争朝夕”；正因为人生苦短，我们才刻意追求生命的永恒；正因为“痛死”，我们才“乐生”。但乐生不等于怕死，有时要宁可站着死，不能跪着生。王羲之过于看重生命的长度而没有强调生命的厚度。(共52张PPT)
第12课　石钟山记
CONTENTS
目 录
01
自主预习 梳理与自查
一、作者档案
【简历】 苏轼(1037—1101)，字子瞻、和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉山人，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。嘉祐二年(1057)，苏轼进士及第。宋神宗时，苏轼在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰二年(1079)，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后，任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠为太师，宋孝宗时追谥“文忠”。
苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，位列“唐宋八大家”之一。苏轼善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等
【作品】 《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等
二、背景链接
宋神宗元丰七年(1084)六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使，前往汝州时顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉，途经湖口县，游览了石钟山，并进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
三、相关常识
1．记：古代一种散文体裁，以叙事为主。可叙事、写景、状物、议论、描写，抒发情怀抱负，阐述某些观点。其中，游记作为古代散文文体的一种，多被前人归入“杂记体”中。它是模山范水、专门记游的文章，以描绘山川自然、风景名胜为内容，写旅途的见闻和对大自然风光的感受。一般是作者先描写自然景色，然后再生发感慨，如王安石的《游褒禅山记》；有的则采用“议—叙—议”的方式，如苏轼的《石钟山记》。
2．纪年法
(1)干支纪年法。干即天干，共十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支即地支，共十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一干一支互相结合以纪年，六十年为一轮。
(2)帝王年号纪年法。汉武帝起有年号，后多用年号纪年。后世皇帝即位，都要改元，并以年号纪年。一个皇帝可以用一个年号，也可以用多个年号。如开元、天宝为唐玄宗的年号。本文中的“元丰”为宋神宗的年号。
(3)王公年次纪年法。这种纪年法多在春秋、战国时代使用。如赵惠文王十六年，鲁孝公三十年等。
(4)公元纪年法。目前国际通用纪年法。
3．无射：钟名。《国语》记载，周景王曾命铸造无射钟。
4．歌钟：古乐器。《左传》记载，鲁襄公十一年(前562)，郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。
1．解释加点的词语。
①访(　　 　　)　　 ②清越(　　 　　)
③桴(　　 　　) ④腾(　　　 　)
⑤余韵(　　　 　) ⑥徐歇(　　 　　)
寻求，探寻
清脆悠扬
鼓槌
传播
余音
慢慢消失
2．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
3．解释加点的词语。
①赴(　　 　　) ②固(　　　　)
③方(　　　　) ④罅(　　　　)
赴任，就职
本来
正
裂缝
4．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
5．解释加点的词语。
①殆(　　　　)　 ②终(　　　　)
③所以(　　　 　)
6．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
答案：略
大概
终究
……的原因
六、知识梳理
(一)通假字
1．南声函胡，北音清越________________________________________
2．乃以斧斤考击而求之____________________________________
“函胡”同“含糊”，重浊模糊
“考”同“拷”，敲打
激荡、掀动
击鼓
弹奏
这、这个
正确
得到、找到
能够
收获
代词，自己
介词，从
句末语气词
助词，相当于“然”，……的样子
代词，那里
形容词，剩余的
代词，我
代词，说法
结构助词，的
定语后置的标志
连词，表递进
连词，表顺承
连词，表转折
连词，表并列
连词，表修饰
连词，表因果
即使
虽然
说，描述
用文字表述、记载
但是
……的样子
因而
于是
陡峭的
断绝
乘船
亲眼；亲耳
使……发出声响
内心惊恐。
中间是空的。
它的真相。
船工。
(五)文言句式及翻译(请根据提示翻译下列句子)
1．噌吰者，周景王之无射也。(判断句，“……者，……也”表判断)
译文：_______________________________________
2．此世所以不传也。(判断句，“也”表判断)
译文：___________________________________________
那噌吰的响声，像是周景王无射钟的声音。
这就是世上没有流传(石钟山得名由来)的缘故。
3．得双石于潭上。(状语后置句，即“于潭上得双石”)　
译文：__________________________
4．而大声发于水上。(状语后置句，即“大声于水上发”)
译文： __________________________
在深潭边找到两块山石。
忽然巨大的声音从水上发出。
介宾短语后置
介词“以”“于”“乎”“自”等后面带上宾语，组成介宾结构短语。这种结构在现代汉语中一般放在动词或者形容词前边充当状语，在古代汉语中，却多数放在动词或者形容词后边。如：又有若老人咳且笑于山谷中者。
5．古之人不余欺也！(宾语前置句，即“不欺余”)
译文：____________________________
6．石之铿然有声者，所在皆是也。(定语后置句，“之”为定语后置的标志，即“铿然有声之石”)
译文：__________________________________________
7．士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。(省略句，“绝壁”前省略介词“于”)
译文：______________________________________________________
古代的人没有欺骗我啊！
敲击后能发出声响的石头，到处都是。
士大夫终究不愿乘小船在夜里停泊到悬崖绝壁的下面。
02
教材研习 理解与赏析
任务突破一　文本初读
1．朗读课文，找到文中的主旨句并写下来。
[明确]　事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
2．任务小结

①__________________　②________________________________
古之人不余欺也
不可臆断，注重调查
任务突破二　文本精读
活动一：把握内容
1．郦道元、李渤对石钟山得名的由来各有什么说法？作者为什么说郦道元的说法“人常疑之”，又说李渤的说法“余尤疑之”？请根据提示填写下表。
[明确]
前人姓名 得名由来 世人或作者态度 怀疑依据
郦道元 ________________________________________________ 人常疑之 ________________________________________________
李渤 _____________________________________________________________________ 余尤疑之 ________________________________________________
下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎
得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉
2.夜游石钟山，作者看到月夜绝壁下的情景有没有遇难而退？结果如何？
[明确]　作者实地考察，对阴森恐怖的气氛感到毛骨悚然，心动欲还，忽然噌吰如钟鼓不绝之声吸引了作者，然后他“徐而察之”，反映了他的镇定及探索精神。结果：发现“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也”“有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应”，终于明白了石钟山得名的原因。
3．第二段能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？为什么？
[明确]　不可以。第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不能称为游记，而是一篇纯粹的议论文。第二，如果略去游览的过程，对考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因。第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，必然会使文章的感染力大为减弱。
4．作者对石钟山得名由来的探究， 表现了怎样的精神？请结合原文简要分析。
[明确]　关于石钟山得名的原因，虽然早有成说，但本文作者却不一味迷信和盲从古人，而是在文章一开始就提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。难能可贵的是，他能够在“暮夜”“乘小舟”实地考察。虽然石钟山一带位置偏僻，地势险要，风险浪恶，但他为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，从而得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的结论，带有哲理的意味。体现了他不畏艰险、注重求实的精神。
活动二：鉴赏文章的手法及构思
5．本文的结构不像一般的记游散文那样，先记游，然后议论。请结合文本分析文章结构。
[明确]　作者以“质疑—释疑—得出结论”三个步骤展开全文。本文一开始就提出郦道元和李渤的说法，并提出对这两种说法的怀疑。第二段写作者的探察过程，提到寺僧使小童持斧扣石，作者对此种验证方法“固笑而不信”，回应前文李渤的说法。而作者所见的两处声源——石穴罅和空中而多窍的大石，则回应了郦道元的说法。待实地考察得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文，“叹郦元之简”“笑李渤之陋”。
6．苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么？请分析这一论断内在的逻辑思路。
[明确]　苏轼实地考察后发现“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。并且两者相应，“如乐作焉”，这说明了水声如钟，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。
7．作者是如何描绘月夜绝壁之景的？
[明确]　①作者在写发现石钟山命名的原因之前，先写大石、栖鹘、鹳鹤等，运用了比喻的修辞手法，进行状形、摹声和绘态，渲染了可怖的气氛。②采用由上(视觉)到下(听觉)的观察角度，着重描写石钟山月夜的阴森恐怖，说明一般人在平常情况下不敢涉足。
任务突破三　文本深读
苏轼写《石钟山记》的意图是“叹郦元之简，而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为，苏轼的考察结果也不正确。那么，你认为学习这篇文章的意义是什么呢？
[明确]　(观点一)不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就需要一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正和苏轼的不迷信古人、不轻信旧说、不主观臆断，而自愿亲身实地考察的精神一致。
(观点二)实践出真知。作者在文中强调目见耳闻进行实地考察的重要性，反对主观臆断、草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。
写法借鉴　前后照应
【课内关联】
《石钟山记》全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。本文开头引用郦道元的说法，提出别人对此说法的怀疑，这种怀疑是以钟磬做的实验为依据的。这就为第二段中作者所见的两处声源——石穴罅和空中而多窍的大石做了铺垫，从而发出“古之人不余欺也”的慨叹。文章最后作者又一次慨叹郦元所说虽正确，但记载太简单了，让世人不能真正明白。而对李渤
扣石聆之以此推出石钟山得名原因的做法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧扣石，作者对此种验证方法仍是“笑而不信”。待实地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。
【技巧指导】
把握前后照应的三种方式
前后照应是文章中常用的写作技巧，往往前面提到一件事情或一个事物，后面会进行相应的解释说明。换个说法，就是在文章后面写到一件事情或一个事物，往往会在前面做铺垫，这样的写作方式，便是前后照应。
前后照应这一写作技巧往往有三种方式：第一种是题目和内容相互照应；第二种是情节之间的相互照应；第三种是开头和结尾照应，达到首尾呼应的效果。这三种前后照应的方式都可以使文章结构更加完整，主题更加鲜明，内容更加充实。因此，在日常写作中应尝试运用，给文章增色，使文章结构严谨、浑然一体。
【学以致用】
阅读下面的材料，完成后面的写作任务。
苏洵《名二子说》说：“辙者，善处乎祸福之间也。”这是说苏辙中和淡泊、含蓄深沉，仕宦生涯会一直顺利。
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人以重任相托，庄子持竿不顾。
季羡林坚决不接受“国学大师”“学术界泰斗”等称号。
作为即将走向社会的青年人，面对当下日新月异的时代变化，你会有怎样的思考？
请根据材料，构思一篇议论文的大纲。
[参考示例]
开头：平淡的故事，虽波澜不惊，但自有一番韵味；恬淡的生活，虽循环往复，却自有一番温馨；淡泊的人生，虽不惊天动地，但自有一番真实。
正反面论证：做人需要淡。(举陶渊明、苏轼的例子＋分析)然而，现在不少人热衷于追逐名利，在喧嚣的世俗中迷失了方向。(举一贪官的例子＋分析)
结尾：面对日新月异的时代变化，我们要学会平淡对待得失，冷眼看尽繁华，畅达时不张狂，挫折时不消沉，以淡定的心态面对生活中的是是非非。让我们学会平淡的生活，在淡泊中拥有一份舒畅吧！(共51张PPT)
第10课 晚练任务 巩固与提升
(时间：80分钟　分值：90分)
一、积累运用(50分)
1．下列句子中，没有通假字的一项是(3分)(　　)
A．虽趣舍万殊，静躁不同 B．或取诸怀抱，悟言一室之内
C．每览昔人兴感之由，若合一契 D．乃瞻衡宇，载欣载奔
解析：A项，“趣”同“取”，与“舍”相对；
B项，“悟”同“晤”，面对；
D项，“衡”同“横”，横木。
√
解析：致：意态、情趣。
√
√
解析：A项，介词，把/连词，来。
B项，都是连词，表承接。
C项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。
D项，介词，被/介词，为了。
√
解析：A项，古义，心怀；今义，胸前，抱在怀里。
C项，古义，行人；今义，出征的人。
D项，古义，内外亲属，包括父母兄弟；今义，跟自己家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭或它的成员。
解析：B项与例句均为名词作状语。
A项，形容词作名词，贤才。
C项，使动用法，使愉快。
D项，形容词作名词，幼儿，儿童。
√
解析：B项是宾语前置句，其他三项是状语后置句。
√
解析： “自号‘靖节先生’……世人以‘五柳先生’称之”错误，陶渊明自号“五柳先生”，世称“靖节先生”。
√
8．补写出下列句子中的空缺部分。(18分)
(1)王羲之在《兰亭集序》中用来表明自己对于生和死、长寿和短命的观点的句子是：“___________________，______________________。”
(2)《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是：“________________，________________。”
(3)我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中与之类似，表达与人相处很快度过一生的句子是：“____________________，____________________。”
固知一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
天朗气清
惠风和畅
夫人之相与
俯仰一世
(4)在《归去来兮辞并序》中，陶渊明引用《论语·微子》里的句子反思自己的过去，觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排的句子是：“________________，________________。”
(5)陶渊明在《归园田居(其一)》一诗中说自己出仕是“误落尘网中，一去三十年”，以“尘网”喻官场，在《归去来兮辞并序》中，作者又将出仕比作误入“迷途”，他说：“________________，________________。”
悟已往之不谏
知来者之可追
实迷途其未远
觉今是而昨非
(6)在《归去来兮辞并序》中，陶渊明写自己辞官回家的路上，船行顺风，轻快如飞，衣服随风飘扬，自己心情愉快的句子是：“________________，________________。”
(7)《归去来兮辞并序》中“________________，________________”两句，写出陶渊明辞官归家，望见家门时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那样天真。
舟遥遥以轻飏
风飘飘而吹衣
乃瞻衡宇
载欣载奔
(8)《归去来兮辞并序》中“________________，________________”两句，写出了陶渊明归家时受到家人欢迎的情景，颇使其感到快慰。
(9)(2024·新高考卷Ⅱ)同学们到郊外春游，阳光下树木葱郁，水流淙淙，小慧不禁想起了陶渊明《归去来兮辞》中的文句：“________________，________________。”
僮仆欢迎
稚子候门
木欣欣以向荣　
泉涓涓而始流
9．阅读下面的文字，完成(1)～(3)题。(11分)
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也……”《兰亭集序》的真迹被评为“天下行书第一”，这得益于汉字的结构。汉字结构，有一种稳重端庄的整体感，这表现在汉字的上下左右都处于相互对应、相互平衡的状态中。还有一种审美感，即人们见到汉字，一种审美愉悦之情就会________。这是因为汉字的形态具有艺术特质，也就是说汉字的偏旁、部首大都是对自然形状的描绘，能使人一下子进入所创造的意境里。汉字的构形往往体现出中国文化的特质，日常生活中常有
油然而生
借用字形譬况事物形状的现象，如“八字须”“十字路口”“金字塔”“国字脸”等。像这样传达出传统文化的汉字 ________。这一特性是其他文字所没有的。中国汉字还有神奇的社会功效，中华民族在___________的生存土地上能维持大一统的局面，得益于汉字所起的维系团结的重要作用。今天穿越历史云烟，搜寻文字初创和演变过程，不仅可以体认先民的文化创造力，还可挖掘贮存在汉字中的文化基因。
不胜枚举　
广袤无垠
(1)文段中画波浪线的句子涉及了有关汉字的哪些文化常识？请列举出两点。(4分)
答案：①偏旁与部首：部首也是偏旁，但偏旁不一定是部首，偏旁与部首是包含与被包含的关系。②汉字绝大部分是形声字，由形旁和声旁组成。③汉字在使用中也可以完全脱离原有音义，直接利用形体结构表情达意。(写出任意两点即可)
(2)请在文中横线处填写恰当的成语。(3分)
答案：(示例)①油然而生　②不胜枚举　③广袤无垠
(3)文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。(4分)
答案：今天穿越历史云烟，追溯文字初创和演变过程，不仅可以挖掘贮存在汉字中的文化基因，还可体认先民的文化创造力。
【注】　①钟繇：字元常，擅长隶书、楷书、行书。②张芝：字伯英，善草书。
答案：BDF
解析： “文中指朝廷祭祀前要更换上王羲之书写的祭文”错误。由“削之”可知，应该是削去王羲之以前写过的祭文。
√
√
解析： “父亲发现后就很高兴地马上传授给他”错误。由材料二“父见其小，恐不能秘之，曰：‘待尔成人，吾授也。’羲之拜请：‘今而用之。使待成人恐蔽儿幼令也。’父喜，遂与之”可知，父亲并没有马上传给他，而是在他的“拜请”之下才给他的。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命。(4分)
解析：“素”，素来，向来；“雅重”，很敬重；“应命”，应召。
答案：扬州刺史殷浩向来很敬重他，劝他应召。
(2)今而用之。使待成人恐蔽儿幼令也。(4分)
解析：“用”，供……使用；“成人”，长大成人；“蔽”，掩盖，埋没。
答案：现在就给我用吧。倘使等到我长大成人，恐怕会埋没幼年的才华。
14．王羲之在书法方面赢得了哪些“美誉”和珍视？请结合两则材料简要概括。(3分)
答案：①写在门生家几案上的字深受门生珍视，被误刮后，门生“惊懊者累日”；②写给庾亮的书信手迹深受庾翼的叹服，被誉为“焕若神明”，有张芝的风采；③卫夫人称赞他的字“有老成之智”，认为他会超过自己。
王羲之很讲究服食丹药养生，不愿意留在京城，刚到浙江，就有终老于此的念头。会稽有好的山水，很多名士都住在那里，谢安未出仕时也住在那里。孙绰、李充、许询、支遁等都以文章道义超过当世，都在东方修建房舍居住，与王羲之志向相同。曾经和志同道合者在会稽山阴的兰亭聚会宴饮，王羲之自己作序申述他的志向。
王羲之曾经到门生家，看见几案光滑洁净，就在上面写字，真书草书各半。后来门生的父亲不慎把字刮掉了，门生懊悔了好几天。(王羲之)每每自称“我的字与钟繇比，可以和他并行；与张芝的草书相比，也可以与之同列”。(他)曾经给人写信说：“张芝在水池边学写字，池水都被墨汁染黑了，如果人们都像他那样爱好而用心，也未必会比他差。”王羲之的字开始不如庾翼、郗愔好，到了晚年才出色。曾经用章草给庾亮回信，庾翼见到后深深地叹服，于是给王羲之写信说：“我从前有十张张伯英(张芝)的章草，过江时颠沛，因而遗失了，常常叹惜美妙的笔迹永远不会再有了。忽然看见足下答复家兄的信，光彩焕发有如神明，顿时又有了旧日景象。”
材料二：
晋代王羲之，字逸少，七岁就擅长书法。十二岁时在父亲的枕中看到前代的《笔说》，就偷偷拿来阅读。父亲(发现后)问：“你为什么偷我的秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你在看如何使用笔法？”父亲见他年龄小，怕他不能领悟其中奥秘，说：“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之跪下来请求父亲：“现在就给我用吧。倘使等到我长大成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，(王羲之的)书法便大有长进。
卫夫人见了后，对担任太常官的王策说：“这个孩子一定见过用笔诀窍的书，最近看他的书法，已有了功夫深到的智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，(他的笔迹)渗入木板三分。王羲之三十三岁写了《兰亭序》，三十七岁写了《黄庭经》，王羲之的书法多数不是一种字体。
(二)阅读下面的文言文，完成15～19题。(20分)
材料一：
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹焉。其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？
余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故更加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何必摇其笔端？惜哉，无是可也。并粗点定其传，编之于录。
尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意袪，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，亦乃爵禄可辞。不劳复傍游太华，远求柱史，此亦有助于风教尔。
(选自萧统《陶渊明集序》，有删改)
答案：BFG
解析： “意思相同”错误。“鸷鸟之不群兮”中的“不群”意为“不与……同群”。
√
√
解析： “同病相怜”分析不当，两人虽然都性子刚烈，和社会多有抵触，但陶渊明选择的是宁可受穷也要辞官，而苏东坡则是做官被贬，表达的是苏东坡对陶渊明的钦佩之情。
18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 　
(1)余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。(4分)
答案：我非常喜欢他的诗文，爱不释手，仰慕他的品德，遗憾没能和他同处一个时代。
(2)今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。(4分)
答案：现在我要把这些诗收集起来一并编录成集，来留给后世的君子，你为我把这些记下来。
19．萧统和苏东坡对陶渊明及其作品的情感态度有何异同？请根据材料内容概括。(3分)
答案：(1)相同点：都敬佩其为人，喜爱其作品。
(2)不同点：①萧统赞美陶渊明不同凡响的作品对风俗的教化作用，肯定其志节的高尚。②苏东坡欣赏陶诗的看似朴质、瘦削，实则华美、丰腴，赞美他的为人和处世方式。
[参考译文]
材料一：
有人责怪陶渊明的诗篇篇都有酒，我认为他的本意不在酒，只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同辈，言辞精彩，跌宕豪迈，风格独特超出众人，文气抑扬爽朗，没有能跟他相比的。其意境或恬静婉约如小桥流水，或气势磅礴直上云霄。谈时事则有针对性且值得人深思，论抱负则远大而真切。加上陶公不断砥砺志向使其更加坚贞，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不因穷困而苦恼，如果不是圣贤，拥有坚定的志向，不论世道盛衰都坚守道义，谁能达到这种境界？
我非常喜欢他的诗文，爱不释手，仰慕他的品德，遗憾没能和他同处一个时代。所以搜集校正他的作品，简单地作了一个集子。白色的玉璧也存在微小的瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情赋》一篇，扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，(如果)最终没有劝谏世人的作用，何必写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。我简陋地给他写了传记，收录在这个集子里。
我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追逐名利的心思就会消散，粗鄙吝啬的想法就会祛除，贪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，哪里只是能够奉行仁义之道，连官爵俸禄也能舍弃。不必登上太华山，像老子一样成仙成道，这篇集子就有助于教化世人。
材料二：
这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我苏东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上很华美，看上去清瘦而实际上很丰腴，即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和陶渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在陶渊明面前也并不觉得很惭愧。现在我要把这些诗收集起来一并编
录成集，来留给后世的君子，你为我把这些记下来。但是我对于陶渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？对于他的为人，我确实是很有感触的。陶渊明临终写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷而东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和众人多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患，于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’陶渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病却没有早早知道，做了半辈子官，招来了世间的灾祸，这就是我十分佩服陶渊明，想在晚年学得他一点长处的原因。”(共44张PPT)
第11课　种树郭橐驼传
CONTENTS
目 录
01
自主预习 梳理与自查
一、作者档案
【简历】 柳宗元(773—819)，字子厚，河东(今山西运城一带)人，唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一，世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈倡导古文运动，并称“韩柳”，与韦应物并称“韦柳”。柳宗元一生留有诗文作品600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣
【作品】 《永州八记》《柳河东集》《柳宗元集》
二、背景链接
中唐时期，豪强地主兼并、掠夺土地的情况日益严重。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢、粟、赋税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为了巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，因此政令频出，不断对底层劳动人民进行盘剥，以致怨声载道，民不聊生。柳宗元对此颇有感触，以郭橐驼“顺木之天，以致其性”的事例指出“长人者”政令频出的危害，批评了当时的弊政。
三、相关常识
1．传记
传记是一种真实而全面地记载人物生平事迹的文体。从传记与史书的关系看，我国古代的传记主要有史传和史外传两类。史传是正史所载的人物传记，以司马迁《史记》中的列传为代表，《汉书》《后汉书》《三国志》中的人物传记也较为精彩，富有文学性。史外传是不附于史书，以单篇流传的传记。它写的多是当代人物，对传主往往不作全面的介绍，而是就其突出的方面作简要记载。本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，后世学者多认为这是设事明理之作。顾炎武在《日知录》中说它是“稗官之属”，把它当作小说来看。
2．寓言
寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，给人启示。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，是民间的口头创作。柳宗元善于利用寓言形式进行散文创作。
3．长人者：为人之长者，指做官的人。大县的长官称令，小县的长官称长。
4．小人：一指人格卑鄙的人，二指平民百姓，三指旧时男子对地位高于己者的谦称。
1．解释加点的词语。
①始(　　　 　)　　 ②养(　　　　)
③以(　　　　) ④蕃(　　　　)
⑤如(　　　　)
当初，原来
用、使
并且
多
比得上
2．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
3．解释加点的词语。
①舒(　　　　)　　 ②培(　　　　)
③故(　 　 　　) ④筑(　　　　)
⑤密(　　　　) ⑥莳(　　　　)
⑦置(　　　　) ⑧性(　　　　)
⑨害(　　　　) ⑩拳(　　　　 )
已(　　　　) 验(　　　 　)
舒展
培土
旧，指原来培育树苗的土
捣土
结实
栽种
放下
本性
妨害
拳曲，伸展不开
已经
检验，察看
4．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
5．解释加点的词语。
①道(　　　　) ②官理(　　　　)
③烦(　　　　) ④勖(　　　　)
⑤督(　　　　) ⑥获(　　　　)
⑦缫(　　　 　) ⑧而(　　　　)
⑨绪(　　　　) ⑩缕(　　　　)
字(　　　　) 遂(　　　　 )
豚(　　　　) 怠(　　　　)
其(　　　　)
方法
做官治民
繁多
勉励
督促
收割
把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝
你们的
丝头
线
养育
成、养好
猪
疲倦
大概
6．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
答案：略
六、知识梳理
(一)通假字
既然已____________________________
“已”同“矣”，了
副词，确实
安定，巩固
顽固
恰当
介词，处在某个时候
副词，将要
副词，应当
患病、得病
困苦
担心，忧虑
疲累，困倦
照看
回头
副词，只是，不过
拜访
根
根本，基础
稿本，底本
副词，本来
根源，来源
副词，原来
趴，此指弯着腰
伏兵
同“服”，敬佩，佩服
爱护，怜爱
爱戴
果实
副词，实际上
结果实
连词，而且
连词，尚且
副词，将近
副词，姑且
并列连词，并且
转折连词，然而
代词，你们的
在早上；在晚上
一天天
称呼
活得长久
用指甲抠、掐
使……达到
使……硕大茂盛
使……早；使……多
使……聚集
使……繁盛；使……安定
以……为业
为……担忧
为……作传
它的果实。
小民。
把……作为。
(五)文言句式及翻译(请根据提示翻译下列句子)
1．我知种树而已，理，非吾业也。(判断句，“也”表判断)
译文：____________________________________________________
2．又何以蕃吾生而安吾性耶？(宾语前置句，“何以”即“以何”)
译文：_______________________________________
3．传其事以为官戒也。(省略句，应为“以之为官戒”)　
译文：_______________________________________
我只知道种树罢了，治理百姓，不是我的职业。
又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？
我把这件事记下来，把它作为官吏的警戒。
02
教材研习 理解与赏析
任务突破一　文本初读
1．郭橐驼种树种得极好，可以说是一门绝活，他种树“绝”在哪里？
[明确]　一绝——技术全面；二绝——树挪能活；三绝——硕茂、早实以蕃。
2．任务小结

①__________________　②______________
顺其天，致其性
顺民安民
任务突破二　文本精读
活动一：把握内容，分析作用
1．郭橐驼和别人种树的方法、种树后的行为态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)
[明确]　
比较项 郭橐驼 其他种植者
方法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密 根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
态度 勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃 旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
结果 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣
2.分析最后一段的作用。
[明确]　点明文章写作的目的，总结全文，揭示希望为官者不要苛政扰民的主旨。
活动二：把握人物形象
3．这篇带有寓言性质的人物传记是从哪些角度塑造郭橐驼这一人物形象的？请结合课文内容，完善下表。
[明确]
角度 文中语句 人物特征
出身 _______________________________________________________ ____________
体貌 ___________________________________ __________
性格 　___________________________________ ____________________
技艺 ____________________________________________________________ __________
“不知始何名”“因舍其名，亦自谓‘橐驼’云”
出身卑微
“病偻，隆然伏行，有类橐驼者”
身病体残
“甚善。名我固当”“吾又何能为哉”
豁达豪爽、朴实谦虚
“视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”
技术精湛
活动三：赏析说理艺术
4．本文寓意深刻，重在因事说理、针砭时弊。请结合文本分析文章是如何融叙事、说理于一体的。
[明确]　本文题目虽为“传”，但并非一般的人物传记。文章先写郭橐驼的命名、郭橐驼的种树专长和种树之道，然后通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去，说出一番为官治民的大道理。上半篇郭橐驼之传，是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，可见要想使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的是要“养民”，即让人民得到休养生息。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。
5．这篇文章是如何运用对比和映衬手法的？请赏析。
[明确]　①对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。②映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。在内容上，本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是映衬。这样写，把有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。在语意上相互映衬的例子如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐驼非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用。
6．如何理解本文以寓言的方式讽刺、劝诫统治者的写法？
[明确]　以寓言的方式进行讽刺，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也夹杂着幽默的成分。柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个“知种树而已”的驼者在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，不尽之意见于言外。
任务突破三　文本深读
在现实生活中，郭橐驼的“种树经”能带给我们什么启示？请结合生活实际谈谈自己的看法。
[明确]　(观点一)树木与树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是“不害其长”“不抑耗其实”，应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及，更不能束缚或戕害儿童的身心，应从儿童身心发展的年龄特征和心理特征入手，使其顺应天性，健康成长。
(观点二)种树要顺应树的天性，开发自然资源更要顺应自然的规律。比如海啸，正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系，不能顺应自然规律办事，对沿海地区进行过度开发利用，破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁，致使海岸线上失去了许多对海浪袭击具有阻挡作用的天然屏障，从而导致了巨大的灾难。
写法借鉴　类比手法
【课内关联】
本文在写作手法上采用了类比手法：写“种树之理”是为了“移之官理”，将“种树”和“治民”作类比，将“养树”与“养人”作类比。用种树要“顺木之天，以致其性”类比治民要“顺民之天，以致民之性”。如此层层类比，环环相扣，说理透彻，增强了文章的气势。
【技巧指导】
类比是基于两种不同事物间的类似之处，借助相似事物的特征，通过联想来对本体事物特征加以修饰、描摹的一种文学表现手法。其作用是：可以更浅显、形象地对本体事物做出阐释；加深作者的某种感情；烘托气氛，引起读者的联想。
运用类比手法的“两要求”：1.抓住两种事物的相似点；2.认真思考，处理好两种事物的关系。
【学以致用】
请恰当地运用类比的写作手法，写一段生动形象的文字，200字左右。
[参考示例]　砖方方正正、棱角分明，同时它又有坚硬的质地，宁折不弯。一团软泥巴经过脱胚、晒干，再经过烈火烧制才能变成坚硬的砖。由此而想，在生活中我们是不是也应该像砖一样？为人处世应方方正正、奉公守法、个性鲜明，既要有经过艰难困苦的磨炼而铸就的坚强意志和不屈气节，又要有过硬的本领。一块砖的作用并不大，但却是组成宏伟建筑不可或缺的最基本的材料；一个人的力量是渺小的，但一旦团结起来，众志成城，就会有战无不胜的力量！(共79张PPT)
第9课 篇目(二)　项脊轩志
CONTENTS
目 录
01
自主预习 梳理与自查
一、作者档案
【简历】 归有光(1507—1571)，字熙甫，号震川，又号项脊生。昆山(今属江苏)人。嘉靖进士，官至南京太仆寺丞。他反对拟古，提倡直抒胸臆，强调真情实感。他的这种文风，发扬了唐宋古文的优良传统，后人把他和唐顺之、茅坤等人归为“唐宋派”
【作品】 《项脊轩志》《寒花葬志》《先妣事略》
二、背景链接
归有光主要生活在明朝嘉靖、隆庆时期，他的散文题材较狭窄，只是就日常交往、身边琐事，尤其是家人、父子、夫妇之情着笔，文字委婉凄恻，深情动人。作者35岁中举后，徙居嘉定安亭江上，授课讲学，不复回故里。可能在迁居前翻检书箧，触及旧稿，引起了对亡妻深深的怀念，因而补写了附记，于是就有了这篇饱含深情的《项脊轩志》。
三、相关常识
1．志
“志”是古代一种叙事、抒情的文体。“志”与“记”相似，但二者仍有区别：“记”通常用以记事或物，“志”则大都用以记录人物事迹，如墓志、人物志等。《项脊轩志》虽是记“轩”，但内容偏重人物事迹，因此以“志”为篇名。
2．文言文数字表示方式
(1)零数表示法
整数与零数之间加上“有”(读yòu，相当于现代汉语中的“又”)字，连接整数与零数。如：“臣密今年四十有四。”(《陈情表》)可译为：臣下我今年四十四岁。
(2)概数表示法
概数表示与实际数目接近的数目。文言文中表示概数的方法有多种。可用在基数词后加“所”“许”“余”等的方式表示，也可用在基数词前加“且、将、约、几、盖、可、数”等的方式表示。如：“每字有二十余印。”(《活板》)可译为：每个字有二十多个印模。
(3)分数表示法
与现代汉语相同，文言文中也可用“几分之几”表示分数。如：“而戍死者固十六七。”(《陈涉世家》)可译为：而因戍守而死的人本来就有十分之六七。
(4)虚数表示法
虚数是指不实在的数字，一般用来突出数量的“少”或“多”，与实际数目关系不大，有的甚至全无关系。常用“三、九、十二、百、千、万”及其倍数作虚数，一般表示“多”。如：“赏赐百千强。”(《木兰诗》)可译为：赏赐了(木兰)很多财物。
但上述数词并非都表虚数，要根据上下文内容辨其虚实。如：“船头坐三人。”(《核舟记》)此处的“三”即为实数。可译为：船头坐着三个人。
(5)序数表示法
在基数前加“第”。这种情况较少见。如：“此印者才毕，则第二板已具。”(《活板》)
不用“第”而直接用数字表示。如：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”(《曹刿论战》)
(6)两数相乘表示法
有时两个数字相连，表示两者相乘。如：“三五之夜，明月半墙。”(《项脊轩志》)“三五”指农历每月十五。
3．古代长度单位
(1)丈：市制长度单位。10尺为一丈。
(2)黍：长度取黍的中等籽粒，一个纵黍为一分，一百黍为一尺。《核舟记》一文中有：“舟首尾八分有奇，高可二黍许。”“二黍许”，即“二分左右”。十分为一寸。《核舟记》中有“而计其长曾不盈寸”，即“可是计算它的长度竟不满一寸”，可见核舟之小。
(3)仞：又写作“轫”。古代以七尺或八尺为一仞。《愚公移山》中有：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“高万仞”形容太行、王屋二山之高。1仞＝周制8尺(约合1.8米)，汉制为7尺，东汉末为5尺6寸。
(4)咫：古代长度单位，周制8寸，合今市尺6寸2分2厘。咫尺：比喻距离很近。
4．先大母：指去世的祖母 。在称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如太后(帝王的母亲)、大父(祖父)、大母(祖母)。在称谓前加“先”表示已去世，用于敬称地位高的人或年长者。先妣，指去世的母亲。《礼记》：“生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。”故去世的父亲称“先考”，去世的母亲称“先妣”。
5．闺：一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“闺女”，女子的住室称“闺房”。文中的“中闺”指内室。
6．栏楯：栏杆。纵的叫栏，横的叫楯。
7．诸父：即伯父、叔父的统称。
8．束发：指男子十五岁。男孩成童束发为髻称“束发”，而“成童”即长到一定年龄的儿童，一般认为是十五岁。
9．牖：古建筑中室与堂之间的窗子。古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。
10．象笏：用玉、象牙或竹片制成的手板。古代品级较高的官员朝见君主时所执，供指画和记事。
11．归：旧时指女子出嫁。此外，女子出嫁亦称“适”。
12．归宁：指出嫁的女子回娘家省亲。另外，古时诸侯朝觐毕，天子问其民安否，也叫“归宁”。“归宁”又不同于“归省”，“归省”指回家看望父母，不只限于出嫁的女子。
13．亭台轩榭：分别指以轩敞为特点的亭阁台榭。
“亭者，停也。人所停集也。”亭是园林中重要的点景建筑，多建于路旁或水旁，供行人休息、乘凉或观景用。在建筑形态上的特征是“有顶无墙”。
“台，观四方而高者。”高而平的建筑叫台，一般筑成方形。台是最古老的园林建筑形式之一，台上可以有建筑，也可以没有建筑。规模较大、较高者叫坛。
轩，有窗的长廊或小屋。与亭相似，同是供游人休息、纳凉、避雨与观赏四周美景的地方，多置于高敞或临水之处。轩的形式类型也较多，形状各异，如同宽的廊，是一种点缀性的建筑。
榭，水边建筑，人们在此倚栏赏景。榭不但多设于水边，而且多设于水之南岸，视线向北而观景。
1．解释加点的词语。
①渗漉(　　　　)　 ②顾视(　　　　)
③胜(　　　　) ④偃仰(　　 　　)
⑤啸歌(　　　　) ⑥冥然兀坐(　　　 　)
⑦万籁(　　 　　) ⑧斑驳(　　　　)
渗漏　
环视
美　
俯仰，这里指安居、休息
长啸歌吟
静静地独自端坐
自然界中的各种声音
错杂
2．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
3．解释加点的词语。
①迨(　　　　) ②异爨(　　　　 )
③逾庖(　　　　) ④已(　　　　)
⑤而(　　　　) ⑥若(　　　　)
⑦大类(　　　　) ⑧比(　　　　)
⑨阖(　　　　) ⑩扃牖(　　　　)
等到
分灶做饭，意思是分家
越过厨房
不久后
你的
你的
很像
等到
关闭
关上窗户
4．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
5．解释加点的词语。
①几(　　　　) ②书(　　　　)
③制(　　　 　) ④亭亭(　　　 　)
⑤盖(　　　　)
6．用“/”为上面文字中画波浪线的句子断句。
答案：略
书案
写字
形制，规制
高耸直立的样子
伞盖
得到，获得
能够
女子出嫁
归还
归依
返回
汇聚
每次
经常，不止一次
安置
设置　
放弃，丢下
副词，应当
对着
助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译
助词，补足音节，不译
代词，她　
助词，的
介词，在
介词，和
介词，和，跟
砌
成为
是
写
介词，用
介词，用
连词，相当于“而”，表修饰
介词，凭借
地方、处所
助词，用在动词前，构成名词性词组，指代人或事物
“所”与“以”连用，表原因，“……的原因”
助词，与“为”连用，表被动
往下
从上面
亲手
向西
在前面(文中指在阁子北面)　
喂奶、哺育
吃饭
上朝
一体、整体
一丈见方。
到处。
两次。
(四)文言句式及翻译(请根据提示翻译下列句子)
1．项脊轩，旧南阁子也。(判断句，“……也”表判断)
译文：________________________
2．妪，先大母婢也。(判断句，“……也”表判断)
译文：______________________________________________________
项脊轩，是原来的南阁子。
这个老婆婆，是我去世的祖母的婢女。
3．鸡栖于厅。(状语后置句，鸡栖于厅，即“鸡于厅栖”)
译文：________________________
4．其制稍异于前。(状语后置句，异于前，即“于前异”)
译文：____________________________
5．而母立于兹。(状语后置句，立于兹，即“于兹立”)
译文：____________________________
鸡在厅堂里栖息。
形制与过去稍有不同。
你的母亲(曾经)在这儿站着。
6．余自束发读书轩中。[状语后置句、省略句，即“余自束发(于)轩中读书”]
译文：____________________________
7．以当南日。[省略句，即“以(之)当南日”]
译文：____________________________
8．轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。(被动句，“得不焚”含被动意)
译文：_______________________________________________________
我从十五岁起就在轩内读书。
用(北墙)对着南边射来的日光。
项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被烧毁，大概是有神明护佑。
02
教材研习 理解与赏析
任务突破一　文本初读
1．诵读文章，思考本文写了什么物、事、人、情。
[明确]　一间老屋：项脊轩。两种情感：一喜一悲。三个女人：先妣、先大母、亡妻。四件琐事：项脊轩的变迁、老妪忆母、追忆大母、回忆亡妻。
2．任务小结

①__________________　②_____________
桂影斑驳
悲
任务突破二　文本精读
活动一：把握内容，体会感情
1．文章第一段写了项脊轩修葺前和修葺后的哪些特点？从文中哪些语句可以看出？
时　间 特　点 文本语句
修葺前 狭小 室仅方丈，可容一人居；每移案，顾视无可置者
破旧 百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注
阴暗 又北向，不能得日，日过午已昏
修葺后 明亮 日影反照，室始洞然
幽雅 借书满架，桂影斑驳
安静 万籁有声，庭阶寂寂
[明确]　
2.试概括文章第三段的内容，并分析其作用。
[明确]　第三段写作者闭门读书，以足音辨人的情景，以及小轩多次遭火未焚之事，是对“悲”的进一步补充。
活动二：赏析文章的手法与结构艺术
3．作者在回忆自己的母亲、祖母、妻子时，分别运用了怎样的写法？有怎样的效果？
[明确]　
人　物 写　法 效　果
母亲
借“老妪”之口，再现母亲昔日的音容，表现对母亲的怀念
借他人之口侧面描写，增强了文章的含蓄性和感染力，引发读者对作者母亲慈爱形象的想象和情感共鸣，也使作者对母亲的怀念之情显得愈发深沉和动人
___________________
___________________
___________________
_______________________________________________________________________________________________________________________________________
人　物 写　法 效　果
祖母 _______________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________
妻子 ___________________________________________________________ ______________________________________________________________
通过回忆祖母的言行，表现祖母对作者的期望和鼓励
生动塑造了对孙儿殷切期望与关爱的祖母形象，表达了作者对祖母的深切怀念；也烘托了一种家族荣誉感和传承的氛围，体现了作者不辜负家族期望的责任感
通过细节描写、语言描写及借景抒情的方式来回忆妻子
表现了夫妻之间的深厚感情及作者对亡妻深深的思念之情，感人至深
4.文章中叙事和抒情的展开都是有线索的，请分析叙事和抒情的线索。
[明确]　文中叙事，有两条主线。一是沿叙写项脊轩展开，一是沿叙写故人展开。叙写项脊轩，写其规模，写其方位，写其简陋，重在写其变迁。叙写故人，侧写母亲，正写祖母，重写妻子。
文中抒情，也可见两条主线。一是喜，一是悲。轩明院谧，正宜学问；轩屡遭火险，但均幸存；母亲、祖母、老妪，善良、慈祥；妻子贤惠、通达事理——作者深以为喜。处处门墙，东犬西吠，鸡栖于厅，人穿堂厨，一变再变；先慈逝去，遗迹仅存；贤妻中道而亡，唯枇杷树玉立——作者深以为悲。
全文叙事兼抒情，抒情为本，叙事辅之。叙事平淡，为抒情而用；文辞无奇，仅以真挚是取。平常心语，感人至深。
5．文章中有很多细节描写，请结合文本分析细节描写对表情达意的作用。
[明确]　作者善于从生活中捕捉平淡的琐事，用典型的细节和场面，令读者产生巨大的震撼。如写修葺后的南阁子，“借书满架”“小鸟时来”“明月半墙，桂影斑驳”，把作者偃仰啸歌、怡然自得的情绪充分地表现了出来。如写诸父分家，“内外多置小门墙，往往而是”，写出家庭的四分五裂之状。“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”，写出分家之后混乱不堪的局面。“庭中始为篱，已为墙”，表明亲情淡薄，隔膜加深。
如追忆母亲，“娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”一个动作、一句话，刻画了一个慈母的形象，准确地传达出母亲对子女的深切关爱，同时作者对母亲的无比崇敬和怀念之情也不言而喻。如缅怀祖母，用一两句话(“大类女郎”“儿之成，则可待乎”)、一两个动作(“比去，以手阖门”“顷之，持一象笏至”)，便把祖母对孙子的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情，描绘得惟妙惟肖。如思念妻子，“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，一个“时”字表明经常，一个“从”字表明了两人亲密的关系，淡淡几笔，体现了妻子的好学和他们融洽的伉俪之情。
6．文章中“余既为此志”以下部分是作者于若干年后补写的，想一想：作者补写的这两段有什么作用？与前文相比，最后一段在表达感情的方式上有什么特点？
[明确]　①作者若干年后重读旧文，想起妻子嫁给自己后，给自己带来的喜悦，以及后来妻死室坏带给自己的伤痛，于是补写了项脊轩在妻死前后的变化，进一步抒发物是人非的沧桑之悲和难以排遣的苦闷之情，表达对亡妻的思念之情，以及无所寄托的寂寥之感。这两段文字笔调内敛，语气平静，“以乐景衬悲情”，用婚后欢乐的生活细节反衬现在的伤感，“其后六年”“其后二年”“然自后”等一组时间短语，更寄寓了作者无限的感慨。②文末写亡妻手植的枇杷树现已“亭亭如盖”，含蓄地用景语结束全篇。句中“死之年”与“今”，形成今昔对比，暗寓“今不如昔”的人生感慨，引发读者的共鸣。
活动三：赏析文章的语言
7．有学者评《项脊轩志》的语言“不事雕琢而自有风味”，请结合文本加以赏析。
[明确]　①质朴。作者不采用色彩强烈的辞藻来恣意地渲染，而只是运用明净、流畅、质朴的语言，娓娓叙谈，真真实实地回忆，但质朴天然之中却蕴含着丰富的表现力。如“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”，这是一幅有形有声的月色桂影画，仅用二十个字，却传达出无尽的内涵，令人心旷神怡。再如刻画老妪“某所，而母立于
兹”“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’”寥寥数语，使老妪怀念先妣、忠心服侍小主人的神情无不毕现于读者眼前。写妻子婚后的旧事，从娘家归来后转述的诸小妹语“闻姊家有阁子，且何谓阁子也”，平平淡淡的语言，却极生动地表现了夫妻间的亲密关系和深挚感情。②凝练。如作者描述项脊轩“尘泥渗漉，雨泽下注”是写其破旧，“每移案，顾视无可置者”是写其狭小，“又北向，不能得日，日过午已昏”是写其阴暗，寥寥数笔，一个旧、破、小、暗的项脊轩就呈现在读者眼前。③蕴藉。项脊轩在归有光心目中的意义非同寻常，因为这里留下过他所挚爱和怀念的先祖母、先母、亡妻的足迹，有自己过去的生活痕迹和现在宁静而悲哀的回忆，文章处处有情又处处不直接抒情，将感情熔铸在叙事和描写之中。
8．文章中使用了不少叠字，请找出来并说说它们在文中所起的作用。
[明确]　短短一篇课文，六用叠字来摹声、绘景、状物，以增加形象性和音乐美。如用“寂寂”来烘托环境之清静，用“往往”来渲染门墙之杂乱，用“呱呱”来描摹小儿的哭声，用“默默”来状写作者攻读之刻苦。又如写月下之树随风摇曳，风移影动，用“珊珊”；写枇杷树高高耸立，用“亭亭”。使用叠字，摹声更为真切，状物更为细致，写景更为生动，而且诵读起来，音节和谐，更富美感。值得注意的是，作者往往不是纯客观地状物绘景，他既写物貌，兼写心情，达到情景交融的境界。如“往往”
一词，既强调门墙到处都是，话语中又流露出作者对分家后出现的杂乱现象的厌恶和不满。如“珊珊”一词，既写出树影晃动时轻盈舒缓的样子，同时也流露出作者对项脊轩无比深挚的感情。再如“亭亭”一词，既使人想到树木高高耸立的景象，又使人想到女子亭亭玉立的形象，这一描写寄寓了作者对亡妻的怀念之情，读来富有余味。
任务突破三　文本深读
归有光在《项脊轩志》中写的都是日常生活的琐事，但我们读来却感觉情真意切，催人泪下。那么，你认为轰轰烈烈的大场面和日常生活中的点滴小事，哪个更能表达浓烈的情感？为什么？
[明确]　(观点一)我认为非常之事更能表达非常之情。震撼人心的大场面总能给人以心灵的震撼，触动人的内心世界。像“岳母刺字”的故事，我们能从中自然真切地感受到岳飞母亲的爱国之心，更能深刻地理解岳飞受到家庭影响而在日后做出的种种爱国壮举。再如，汶川地震中那位年轻的母亲留给孩子的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”读到这里，谁能不为这生离死别的场面落泪？谁能不向这位伟大的母亲致敬呢？
(观点二)我认为平凡之中见伟大，描写日常琐事更能表达出浓烈的情感。如《项脊轩志》一文中描写母亲、祖母、妻子，写的都是一些寻常小事，却感情真挚，令人动容。再如，朱自清的《背影》：“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。”这是生活中很普通的一个场景，但就是在这平淡中我们感受到了拳拳而深沉的父爱。
　比较延伸，深化理解
任务突破一　课内比较，思维延伸
比较《陈情表》和《项脊轩志》在文体、写法、情感、语言等方面的不同。
[明确]　①文体方面：《陈情表》是“表”，其叙事、说理，总以实现具体目的为旨归；《项脊轩志》是“志”，是作者自抒情意之文，可随性落笔，不求感染自有动人之处。②写法方面：《陈情表》以情感人，以理服人，事、理、情交融；《项脊轩志》借景言情，叙事传情，移情于物，借物抒情，细节显情。③情感方面：《陈情表》表达了孝情和忠情；《项脊轩志》则表达了亲情、爱情、科考不得意的人生遗憾之情。④语言方面：《陈情表》言辞诚恳，恭敬得体，切合身份，骈散结合，整饬修洁；《项脊轩志》语言质朴，善用叠字，将典雅的叙述与口语化的描写融为一体。
任务突破二　课外拓展，纵横捭阖
1．阅读下面的文字，完成后面的题目。
陈情与感动
罗伟章
我读的第一篇古文，是《陈情表》。
那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。
“生孩六月，慈父见背”，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生战栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就死了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。
痛苦不是你一个人的。
当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。
在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持。李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。
李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。
彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用细节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老，以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是做了很大贡献的。
仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。
彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是笃定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。
(选自《光明日报》，有删改)
综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义。
[明确]　①《陈情表》是“我”儿时读的第一篇古文，让“我”闻到了旧香，感受到语言的美；②曾经给予幼年丧母的“我”以宽慰，至今想来仍心生战栗；③它让“我”第一次受到关于痛苦的教育——痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撑出别样天地；④“我”在中年时意外在李密故乡与“故人”重逢，由彭山的风土人情、传奇精神“我”感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理及传统文化的深远影响。
2．阅读下面的文字，完成后面的题目。
遥远的回响
吕　新
一代晋商，集体转身，依次退场，在时间的深处渐行渐没，分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。
幕落下，时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下，鼓，消音，锣，蒙尘，虽然脸朝上，却是另一种埋葬的方式，脸用蛛丝的手捂着，蛛丝儿结满雕梁，丝弦松开，不再紧绷。
台下的人纷纷走散，因为台上的人不断地消失，且不知所终。
台上的人所以消失，是因为台下的社会在急剧地动荡，风吹落叶，泥沙翻滚。
属于他们的表演或时代就这样结束了。
但是关于他们的故事与传说并未结束，不仅没有结束，相反却比他们从前在世的时候更广为人知，因为从前他们也并未张扬过，更因为他们从未觉得自己是个什么，也无非就是天地之间最寻常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底时偶尔短暂地回来，也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人，叫门开门的动静之小，可能连左邻右舍也很难觉察。而今天，他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落，在晋省中部这片宏观上被称为盆地，微观上实为平原的土地上，那些青灰的砖瓦的院落，院落组成的群落，使无数后来者为之慨叹，震惊，驻足，流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏，仅凭自然的流逝，砖瓦
以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命，有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵，也会熬走一个又一个的钢筋铁骨、雄心勃勃之人，更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落，它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨，安然矗立。
每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他们从前住过的房子，睡过的炕榻，看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭，阶梯蒙尘，即使不蒙尘，即使光可鉴人，下面摩肩接踵，万头攒动，也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘，也比它的主人更能活，几代人风声鹤唳，魂飘九霄，但它们依然保持着当年的模样和姿势，它们倒是不认生，只要是一只手在拨弄它们，推动它们，它们就会动，就会一如既往地呈现出一些数字给你，似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩，它们白头皑皑，饱经沧桑，它们是时间和历史的见证者，它们眼里千帆过尽，珠子不再乌黑，不再圆润，只是自然和岁月的作用，并非它们的本意，就像人的眼睛，没有人愿意自己老眼昏花，眼波浑浊，终年干涸。
八月骄阳，烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶，之后把水递给他的母亲，母亲咕咚了两口后，又传给她的孙子，一个十来岁的小男孩，三个人全部咕咚完以后，富态男对母亲提议，去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题，各位股东们的住处都看了，哪能不去县太爷的卧室里看看，千里迢迢地来了，就是为了把该看的都仔细地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋，排闼直入，像一颗传说中的“避水珠”一样，穿过人流人涌，先行进入里面去了，但是他的小孩却不愿意进去，说里面有霉味。
童言无忌，小孩没有瞎说，里面确有霉味，成年人实际也闻到了，只是不说，因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种，像这世上所有的百年以上的老宅一样，无论身处南北，它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。
迄今为止，一代晋商，最为人称道的还是他们的诚实守信的品行，那是做人之道，也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行，原本发轫于人心人性，后来却被频频呼唤和寻找，它是什么时候从生活中惊飞远走，竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行，谈论时面色严峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出门，即又被其他景象牵引，在匆匆拥向下一个地方的过程中，脑子里也在飞快地运转着，构想着未来一段时间内的几件事：一会儿去哪吃饭，今夕宿于何处。
在一道距今大约三百多年的高墙下，一个人正在打电话，屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美，已经不重要了，打电话的人先是疾呼听到一句真话之难，他用了一个比喻：比登天还难。他所说的登天，当然是指一个人靠一己之力徒步攀登，独自出现在天上，与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后，电话的主要内容便是通话双方互相声讨，都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义，更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义，这个问题就比较复杂了，其中的层次陡然多重多义起来，不再单一畅晓。
此时此刻，一部功能齐全的电话，就是用来亮底和绝交的。
诚实守信真的是一种理想或者幻想吗？对于一部分人来说，可能确实如此，然而对于这些灰色院落当年的主人们来说，却又并不是，因为那不过是他们最自然的日常行为，就像早晨起来走到院子里，随便咳嗽了一声一样。
本文与归有光的《项脊轩志》都写到百年老宅，但在“理”与“情”上各有侧重，请结合两文文本简要分析。
[明确]　①《项脊轩志》重在志物怀人(抒情)，通过描写生活中的细节，表现家庭变迁的感伤和对已逝亲人的思念。②本文重理性思考，通过现代人对晋商表面的追捧，表达对晋商精神缺乏理解和传承以及诚信缺失的思考。

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