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重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高三下学期适应性月考（七）历史试卷
一、单选题
1．龙山时期，海岱大地上分布着许多城址，这些城址内出土的器物要比从一般村落遗址出土的精美。在山东邹平丁公出土的一块陶器残片上，发现了用尖锐的工具刻上的11个文字(见下图)。这说明（ ）
A．黄河上游是中华文明重要起源地
B．华夏认同的观念开始产生
C．山东地区已经出现早期阶级分化
D．多元一体的格局已然形成
2．西汉建立初年，国家曾发行过白鹿皮币和白金币。国家规定王侯宗室在朝觐聘享时必须使用产自皇家上林苑的白鹿皮作垫子，称白鹿皮币，每张皮币价格40万钱。白金币是用银、锡合铸而成，由中央政府专门向富商豪民发行。白鹿皮币与白金币的发行（ ）
A．有利于巩固新生政权 B．推翻了前朝的货币制度
C．增加了国家赋税收入 D．助推统一财政体系建立
3．现存的莫高窟飞天中，西魏时期的飞天相较前朝有所创新。其是中国道教飞仙和印度飞天的融合，但中国的道教飞仙失去了羽翅，腰系长裙，肩披彩带；印度飞天则失去了头上的圆光和印度宝冠，束起发髻，戴上道冠。西魏时期莫高窟的飞天形象体现了当时（ ）
A．玄学成为正统思想 B．市民阶层的文化需求强烈
C．多元文化共生并存 D．三教合流趋势进一步增强
4．绍兴三十二年(1162年)，朝廷颁布伪造会子法，其中明文规定，伪造会子的犯人将被处以极刑；凡告发者，能够得到1000贯的赏钱，不愿领赏钱的则可以补官为“进义校尉”；若参与犯罪的人能主动检举揭发，可免受刑罚。这本质上反映出当时（ ）
A．法律规定细密严苛 B．选官制度根本革新
C．商品经济得到发展 D．社会阶层趋向平等
5．隆庆五年(1571年)，明王朝在得胜堡(今山西省大同市新荣区)举行隆重敕封仪式，封蒙古首领俺答汗为顺义王，后又封三娘子为忠顺夫人，开放大同、宣府等地“立互市”。万历五年(1577年)，又在长城沿线新平堡、助马堡等地设10个互市点，马市数十年高度繁荣。这些举措（ ）
A．利于保障明朝的长治久安 B．加强了中央对基层的控制
C．体现因俗而治的统治策略 D．推动了边疆与内地的交流
6．庚子事变后，英、法等国试图向四川省会成都派驻领事，但依据此前签署的条约，外国只能在通商口岸设领。清廷与川督锡良对英法的行为坚决抵制，中外双方持续交涉后最终确定英国领事衔名仍为“驻重庆总领事”，只准许其“暂寓”成都。清廷的这一做法（ ）
A．推动了中国外交的转型 B．缓和了政府统治危机
C．体现了一定的主权意识 D．有利于清末新政开展
7．1923年，新学制课程标准委员会确定了《中小学课程标准纲要》，其中规定：小学取消修身课，增加公民、卫生课程，将手工改为公用艺术，图画改为形象艺术；加设自然园艺科；将国文改为国语(包括语言、读文、作文、写字)，体操改为体育。这些课程设置（ ）
A．体现了“中体西用”理念 B．致力于应对民族危机
C．完善了国家教育体系 D．蕴含着鲜明时代气息
8．上海沦陷后，中共带领处在租界“孤岛”中的印刷厂工人成立“上海印刷业业余联谊社”并开展节约救难、捐资前线的活动。上海的印刷工人们从人力、技术、物资等方面大力支援新四军和江浙敌后根据地。这些举动（ ）
A．粉碎了日军“速战速决”的策略
B．体现了国内主要矛盾的变化
C．推动了抗日民族统一战线形成
D．反映出中共工作重心的转移
9．1958年2月，全国人民代表大会批准执行了由中国文字改革委员会制定的《汉语拼音方案》，方案遵循三大原则： ①口语化：以北京语音为标准音，统一普通话发音； ②音素化：按音位拼写，实现精准注音； ③拉丁化：采用国际通用字母，便于书写与信息化处理。该方案的执行（ ）
A．体现“双百方针”精神 B．改变了原有的文化格局
C．助推三大改造的完成 D．增强了国家文化软实力
10．1979年8月，中共中央、国务院批转劳动部《关于安排城市青年就业问题的报告》，广泛宣传了北京市广开就业门路，大力组织集体所有制和各种生产服务事业解决青年劳动就业问题的经验。1980年8月，中央召开的全国劳动就业工作会议又提出鼓励和扶持个体经济适当发展。这些举措（ ）
A．拉开了经济体制改革的序幕 B．着眼于缩小城乡贫富差距
C．理顺了计划与市场间的关系 D．有助于提升人民生活水平
11．古希腊人曾认为疾病的产生是由于神的愤怒和惩罚，而医生医治的方法则具有神秘性与先验性。希波克拉底(前460年~前370年)提出从人的自然性出发、以实践研究和观察调查为基础的医学观念，以“四元素(土、火、水、气)”说和“四体液(血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁)”说为其病理学基础。希波克拉底的医学理念（ ）
A．彰显了科学理性精神 B．推动了社会形态转变
C．推翻了宗教神学崇拜 D．提高了居民身体素质
12．“祖国”一词在中世纪主要指向“地区”层面，但指向国家这一更高共同体的“共同祖国”理念仍得以赓续。法兰克王国早期就有修道院修士认为“应为教会的地位、国王的安康以及祖国的福祉”祈祷；“祖国之父”这一曾为古罗马统治者和政治家所领受的头衔，偶尔也被用于指称中世纪君主。这可以说明中古时期的欧洲（ ）
A．庄园经济逐渐走向瓦解 B．思想解放运动蓬勃开展
C．王权与教权间斗争激烈 D．国家主权意识不断增强
13．17世纪初，英属北美殖民地弗吉尼亚和百慕大烟草种植成功，英王查理一世曾发布公告禁止英国本土的烟草种植和西班牙烟草的进口，但同时为了约束弗吉尼亚商人，国王下令所有进口到英国的殖民地烟草必须加盖海关印章并委托给王室专员销售。据此可知，当时的英国（ ）
A．王权空前加强 B．推行“重商主义”政策
C．成为海上霸主 D．与殖民地矛盾有所缓和
14．日俄战争后，日美之间签署了一系列协定，日本的正式和非正式帝国地位被美国所承认。九一八事变爆发后，美国不再将“亚洲门罗主义”视为日本在华扩张势力范围的合理托词，更为明确地以《九国公约》等国际法体系为依据，对日进行指责。这反映出当时（ ）
A．中国的国际地位有所提升 B．国际法体系趋于完善
C．经济大危机加剧国家冲突 D．多极化格局逐渐形成
15．新社会运动是20世纪60年代末西方国家兴起的群众抗议活动统称，涵盖生态、女权、反战及反全球化等类型。各种新社会运动不存在统一的主体，只有不同类型的互相交叉的抗议群体，他们没有严密的组织和纲领章程，其组织形式与传统工人运动有较大不同。西方国家出现新社会运动的根本原因是（ ）
A．国家削减了社会福利支出 B．社会价值取向趋向多元化
C．经济与社会结构发生变动 D．经济全球化趋势有所加强
二、材料题
16．阅读材料，完成下列要求。
材料一 金石学，被誉为中国考古学的“先驱”。西汉时期，司马迁在《史记》中首次大量引用金石资料来考据和研究历史，如《史记·秦始皇本纪》中引用、收录了琅琊刻石全文，开创了“以金石证史”的先河。宋代是金石学发展、形成一门独立学科的重要时期，诞生了中国首部金石学专著《集古录》。欧阳修在《集古录》中收录历代金石拓本400余种，并对其进行了翔实的考证、注释，提出了“补史之阙”的研究宗旨。赵明诚的《金石录》则进一步创新，将金石学的研究方法系统化，并将目录和题跋合为一书。宋代的金石学研究不仅注重铭文的收集与整理，还注重金石文物的艺术价值和历史价值。明代，大量与金石学相关的著作刊行流布，推动了金石学知识的广泛传播。清代，金石学发展到鼎盛阶段，出现了许多著名的金石学家，形成了著名的乾嘉学派。
——摘编自汪嘉璐《金石学的起源与发展—从古代铭文研究到现代学科体系》
材料二 1819年，丹麦皇家博物馆馆长汤姆森从馆藏的史前古物着眼，提出了著名的“三期论”，认为史前时代的丹麦经历了石器时代、铜器时代和铁器时代三个时期，奠定了史前考古学研究的基础。“三期论”最早由寓华传教士输入中国。1891年，英国传教士傅兰雅在《格致汇编》发表《地学稽古论》一文，指出：“按人所用之器物可分人世为三期：一为石期、二为铜期、三为铁期。石期之人皆粗野，铜期之人稍聪明，铁期之人才智大开，今之人正在铁期之内。”传教士的译著对晚清士人影响很大，康有为非常重视“三期论”，在万木草堂专门向学生介绍这种新说。1896年，梁启超在《变法通议》中便指出：“有生以来，万物递嬗，自 大草大木大鸟大兽之世界，以变为人类之世界，自石刀铜刀铁刀之世界，而变为今日之世界。”
——摘编自李孝迁《西方考古学“三期论”传入考》
材料三 以“文化区系理论”“社会发展理论”“国家演进理论”“文明模式理论”为代表的中国特色“考古学理论体系”，是改革开放之初为实现国家“新时期总任务”和适应考古学自身建设需要提出的具有创新意义的学科指导思想，是1979年以后至现在中国考古学的前进指南和行动纲领。这一时期所做的是两项巨大系统工程：一是按照考古学文化渊源、特征与发展道路的差异，将中国分为面向欧亚大陆的三区和面向太平洋的三区，这两半、六区的多元一体格局是将我们十亿中国人民凝聚到一起的基础结构和历史依据。二是围绕中国文明起源的问题，我们已经从考古学上找到了一把钥匙，来解开中国超百万年以来形成的、长期起积极作用的文化传统，是如何从星星之火成为燎原之势，从涓涓细流汇成长江大河的千古之谜。区系类型学说的理论、方法以及由该理论引导走过的实践道路，所取得的巨大成果，在世界考古学中是全新的，是具有中国特色的考古学。
——摘编自赵宾福《走中国道路：建设中国特色中国风格中国气派的考古学》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代金石学发展的特征。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代西方考古学“三期论”在我国传播的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，总结1979年以来建构中国特色“考古学理论体系”的意义。
三、综合题
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国自古以来就有养生的说法，受到儒家和道家影响，传统的养生更加注重身心合一。如孔子提出：“仁者寿”(《论语·雍也》)，晋朝葛洪提出：“无不云欲求长生者，必欲积善立功”(《抱朴子内篇·微旨》)。中华传统体育养生文化建立在“整体论”基础之上，注重“内”与“外”“身体”与“精神”的统一，既注重物质的身体健康，更注重精气神的保养，诸如汉代华佗发明的五禽戏、北宋的八段锦、陈家沟的太极拳等都是中国传统体育养生文化的瑰宝，有着不可替代的养生功效。简而言之，中华传统体育养生文化是通过人体自身的姿势调整、呼吸锻炼、意念控制，使身心融为一体，达到增强人体各部分机能，诱导和启发人体内在的潜力，起到防病、治病、益智、延年的作用。
——摘编自邱丕相《中国传统体育养生学》
材料二 西方体育执着于“力”与“美”的追求，注重健身运动，注重对身体力量、速度、耐力等素质的提升，力求健美的形象。起源于古希腊的健美运动，追求人体线条轮廓美的典型代表，强调肌肉健壮与美的身材，通过持续的力量训练实现对身体的形塑，以粗壮的手臂、发达的胸肌、粗壮的双腿为美。古希腊奥运会的田径项目，其运动形式主要是走、跑、跳、投等，人们追求对抗和竞争，希望不断超越自我、超越对手。西方的“还原论”思想主张遵循一定的逻辑思维，把整体分解为各个部分，注重从细致、微观的角度剖析整体。西方体育养生文化在很大程度上以“还原论”作为其理论基础，强调对人体机构进行拆分研究，把骨骼是否强大、肌肉是否发达作为判断人体是否健康的标准。
——摘编自庞兵武、李会帅《“静”与“动”的争衡与融合：中西方体育养生文化研究》
材料三 20世纪70年代末期，西方体育养生文化开始传入中国，最早传入的是一些简单的健身操和舞蹈，后来网球、高尔夫球、马拉松、滑板等西方体育运动开始在中国开展起来，西方体育养生文化的传入使得中国人开始意识到身体健康和生活方式的重要性，更多地关注健康饮食、锻炼和其他健康习惯。中华传统体育养生文化在漫长的历史进程中不断发展完善，并以其独特的文化魅力影响着世界各国的养生文化。越来越多的西方人开始尝试太极拳和健身气功等中国传统养生项目，这些养生功法在西方也越来越受欢迎。
——摘编自顾慧亚、白真《中西方体育文化互补发展的现实审视与展望
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中华体育养生文化的内涵，并分析其形成原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出西方体育养生文化相较于中华体育养生文化的不同。
(3)综合上述三则材料，谈谈你对中西体育养生文化的认识。
四、材料题
18．阅读材料，完成下列要求。
材料 全球史也称“新世界史”，其学术取向是“把全球化历史化，把历史学全球化”。所谓“把全球化历史化”，是要追溯全球化的发展历程。当今全球经济一体化的趋势日益明显，人们越来越热切地想要了解世界一体化的起源与过程。19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生发展的过程。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的“相对性”和“关联性”转移，体现“全球互动”的世界史便应运而生。全球史学者将自己的学术任务确定为：在阐述全球史的同时，建立“全球普适性的历史话语系统”，“使历史学本身全球化”。
——摘编自[美]杰里·本特利、赫伯特·齐格勒《新全球史》中文版序言
请围绕材料所述全球史学者的学术取向拟定一个观点，并结合所学知识进行论证。(要求：观点正确、论述准确、史论结合、逻辑清晰)
参考答案
1．C
2．A
3．C
4．C
5．D
6．C
7．D
8．B
9．D
10．D
11．A
12．D
13．B
14．C
15．C
16．(1)特征：发展脉络绵长，阶段性特征明显；研究愈益系统化、专业化（研究方法创新、形成专业研究群体）；著作成果丰富、传播范围逐步扩大；主要功能是“证经补史”且功能日益丰富。
(2)外因：西方考古学的发展。内因：西学东渐；开明人士、进步知识分子的提倡（维新派借此宣扬相关理论）。
(3)意义：有利于探索中华文明的起源，传承中华文脉；有利于凝聚民族共识，增强国家的凝聚力；有利于构建新型的自主的历史研究话语体系，提升中国考古学的国际话语权；丰富了世界考古学的理论与研究方法。
17．(1)内涵：追求德行修养；强调统一与和谐发展；重点关注本我的内在潜力。原因：经济与生活：自给自足的农业生产环境，相对稳定、和平宁静的生活方式；文化：儒家与道家“以人为本”“天人合一”等思想的影响。
(2)文化基因不同：理性的逻辑思维是其基础；意识理念不同：强调对抗与竞争意识；目标不同：以外为主（强调通过运动获得身体形态发展和生理功能的提高），彰显人类的阳刚之美和烈性之躯。
(3)认识：中西体育养生文化各具特色，蕴含着自己的文化基因；我们应以开放的视野正视并理性对待中西方体育养生文化中的优缺点，促进双方的交流与整合；我们应重视体育养生文化，重视人的身体素质的提高。
18．示例
观点：全球史学者“把全球化历史化，把历史学全球化”的学术取向契合历史事实本真、符合历史发展趋势，是对西方传统史学方法论的深刻反思与突破性重构。
论证：广义上的全球化，存在多个波段与形态：从公元前后的欧亚大陆丝绸之路网络，到中世纪印度洋贸易圈，再到蒙古帝国缔造的“世纪世界体系”，人员、商品、技术、思想等全球化要素的跨区域流动早已活跃。当今全球经济一体化的趋势日益明显，人们越来越热切地想要了解世界一体化的起源与过程。全球史研究中“把全球化历史化”的学术取向契合历史史实本真并符合历史发展的趋势，其是时代和社会需求的产物，可以帮助人类从历史发展中找寻解决当前一些问题的答案。人类文明通过物质、文化等的深度交流而共同演进。佛教沿丝绸之路东传入中国并本土化，也对中国文化的发展产生了影响。中国发明的造纸术、印刷术等经由阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲社会文化的发展。哥伦布大交换不仅是物种的迁移，更彻底重组了全球生态与人口结构，为欧洲资本积累提供条件的同时，也深远影响了美洲、非洲的社会命运。“把历史学全球化”的研究视角凸显了跨区域互动如何根本性塑造各方，有利于打破以民族国家或孤立文明为默认单元的分析框架，揭示人类文明发展的规律。当前逆全球化思潮、文明冲突论往往基于对历史的狭隘解读。“把全球化历史化，把历史学全球化”的学术研究取向有利于帮助我们理解人类文明发展进程，并为构建一个更加平等、可持续的全球未来提供历史智慧。

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