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单元达标测试（三）　法律与教化
（满分：100分）
一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分）
1.（2024·广东惠州期末）春秋后期，齐国管仲学派提出“生法者，君也，守法者，臣也。法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓大治”，又认为礼义廉耻是“国之四维”。这说明，管仲学派（　　）
A.主张刑主德辅　 B.强调严刑峻法
C.倡导礼法并用　 D.认同礼法合一
解析：C　管仲学派强调了法治对治国的重要性，而又认为礼义廉耻是“国之四维”，强调了礼治的重要性，这说明管仲学派既注重法治也注重礼治，倡导礼法并用，故选C项；“刑主德辅”是法家思想的具体体现，与材料既重法治又注重礼治不符，排除A项；“严刑峻法”是注重法治而忽略礼治，排除B项；“礼法合一”是指儒家思想渗透到法律当中，开始于汉武帝时期，排除D项。
2.（2024·安徽合肥六校期末）《礼记·曲礼》中记载：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”材料强调（　　）
A.道德礼义实现了民众教化　　
B.礼是社会治理的工具
C.礼有助君主实现强国抱负　　
D.个人须加强道德修养
解析：B　题干是在强调礼对于社会治理的重要性，成为社会治理的工具，故选B项；题干不是在强调“道德礼义”对于社会治理的作用，A项不符合题意，排除；据题干可知，周礼已渗透到社会各个领域，不仅仅是“有助君主实现强国抱负”，排除C项；题干强调礼发挥作用的范围要大，到社会各个领域，“个人”无关，D项不符合题意，排除。
3.（2024·山西运城期中）西汉时期，确立了“论心定罪”的法律原则，凡“志善而违于法者，免；志恶而合于法者，诛”，以致断罪“时有出入于律之外者”。这体现出当时（　　）
A.理学渗透到法律法令的制定　　
B.轻罪重罚的理念
C.司法审判受到儒家思想影响　　
D.司法体系的混乱
解析：C　材料说的是根据犯罪人的主观动机来断定是否有罪，若是出于好心，即便违法了也不予以处罚，这体现的是儒家思想对司法审判的影响，故选C项；据所学可知，理学形成于宋朝，排除A项；据材料“志善而违于法者，免”可知，体现的是援礼入法，而不是轻罪重罚，排除B项；材料未体现司法体系的混乱，排除D项。
4.（2024·湖北武汉期中）《晋律》确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则：在刑法方面，若亲属相犯（如杀、伤等），关系越亲，处罚越重；在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。由此可知，当时（　　）
A.法律体系趋于混乱
B.家族内部争斗激烈
C.儒学影响社会治理
D.义利观念发生变化
解析：C　这一原则体现了封建礼制和法律制度的结合，这说明儒学影响社会治理，故选C项；《晋律》确立了明确的定罪量刑原则，并不“混乱”，排除A项；材料讲述法律定罪量刑原则，未涉及家族内部斗争，排除B项；义利观念是一种经济伦理思想，材料未涉及，排除D项。
5.（2024·安徽卓越县中联盟等期中）《唐律疏议》以“绝弃人理”来形容“恶逆”的情况，包括违背君臣有义、“以妻为妾”“以婢为妻”等；清律则用“灭绝人伦”定义“恶逆”。这体现了二者（　　）
A.贯彻严刑峻法原则　　
B.维护封建社会伦理纲常
C.对理性精神的彰显　　
D.以理学为立法指导思想
解析：B　唐律以“绝弃人理”来形容“恶逆”，清律用“灭绝人伦”定义“恶逆”，都是强调不能违背儒家伦理道德，旨在维护封建社会伦理纲常，故选B项；《唐律疏议》强调慎刑原则，并未贯彻严刑峻法原则，排除A项；唐律和清律将是否违背儒家伦理道德作为衡量“恶逆”的标准，这并不是理性精神的体现，而是人治的体现，排除C项；《唐律疏议》以儒家思想为立法指导思想，排除D项。
6.（2024·江西上饶期中）正德十三年（1518年），王阳明颁行《南赣乡约》，宣称“人之善恶，由于一念之间”，要求乡民“见善相互劝勉，有恶共同惩戒”“永为善良之民”。王阳明此举（　　）
A.意在通过乡约宣讲心学　　
B.强化了儒学的教化功能
C.促使心学成为官方哲学　　
D.推动了乡约与法律合流
解析：B　王阳明颁行《南赣乡约》宣扬惩恶扬善，并且鼓励人民做“善良之民”，这有助于促使儒家伦理发挥教化乡里的作用，故选B项；材料信息体现的是惩恶扬善，并未体现心学的内容，排除A项；程朱理学在明清时期是官方哲学，心学有很大影响，但并未成为官方哲学，排除C项；明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释“六谕”，而不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪，这体现了乡约与法律合流，与材料信息无关，排除D项。
7.（2024·安徽合肥六校联盟期中）《大明律》吸收了《唐六典》《元典章》以职官分类编制法典的长处，“名例”以下，分别为吏律、户律、礼律、兵律、刑律和工律六篇，其在定罪量刑上“侧重尊君”。此外，朱元璋还创造了“教民榜文”，让“里老人”简明扼要地宣讲“圣谕”。这些举措（　　）
A.恢复了前朝的政治秩序
B.完善了国家法律体系
C.强化了儒家的伦理纲常
D.加强了封建君主权威
解析：D　明朝律法在定罪量刑的过程中以敬畏君主作为重要的依据，还通过宣讲“圣谕”的方式向百姓宣扬君主意志，以便树立君主统治权威，故选D项；材料只是强调明朝法律建设借鉴和继承了前朝的部分法律成果，朝代更替不可能恢复前朝统治秩序，排除A项；B项不是根本目的，排除；材料主要凸显的是君主统治权威，未体现儒家伦理教化，排除C项。
8.（2024·江苏无锡检测）乾隆五年编成的《大清律例》，历时近100年，考核了历代的得失，律例的内容颇为详备，“凡律所不备，必藉有例，以权其大小轻重之衡，使之纤悉比附归于至当”。据此可知，此法《大清律例》（　　）
A.旨在强化中枢机构的权力　　
B.力图强化对思想文化的控制
C.开创了律例合编的体例　　
D.注重稳定性与灵活性相结合
解析：D　材料反映了清朝《大清律例》在编纂时既考核了历代的得失，又结合了现实的经验，说明《大清律例》在制定的过程中注重稳定性与灵活性相结合，故选D项；《大清律例》在编纂上并未体现中枢机构权力的强化，排除A项；清朝时期通过大兴“文字狱”等手段强化对思想文化的控制，而《大清律例》体现的是通过法治维护统治，排除B项；《大明律》修订时采取了“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，排除C项。
9.（2024·安徽芜湖期末）中世纪早期，日耳曼各王国对部落时代的习惯法进行编订形成了日耳曼法，与罗马法并行使用。日耳曼法保留了公社土地所有制，其规定的契约种类较少，债权与债务关系较为简陋。这说明日耳曼法（　　）
A.是近代西方法制的渊源　　
B.推动封建庄园经济发展
C.折射出社会发展水平低　　
D.比传统罗马法更为先进
解析：C　日耳曼人在入侵罗马之前，日耳曼人还停留在氏族社会时代，由于经济发展水平有限，其法律规定也具有保守性，故选C项；近代西方法律的源头是罗马法，排除A项；庄园经济属于土地私有制，公社土地所有制是一种土地公有制度，排除B项；材料体现的是日耳曼法落后的一面，且未与传统罗马法进行对比，不能得出D项结论，排除。
10.（2024·湖北武汉常青联合体期中）下表为《查士丁尼法学总论》和《法国民法典》体系内容的结构。据此可知，二者（　　）
法律文献 《查士丁尼法学总论》 《法国民法典》
体系 内容 总则：法律的基本原则、渊源、结构、效力 ①权利主体（人格法、监护法等） ②财产权利（物权、继承、债） ③权利的保护 总则：关于法律的公布、效力及其运用 ①“人” ②财产及对所有权的各种限制 ③取得财产的各种方法
A.代表了资产阶级的利益　　B.践行了人民主权的理念
C.适应了经济发展的需要　　D.利用法律维护政治生态
解析：C　无论是罗马法还是《法国民法典》，都是为了维护当时社会的经济秩序，特别是交易安全和财产权保护，故选C项；《查士丁尼法学总论》主要代表罗马奴隶制社会的法律秩序，排除A项；《查士丁尼法学总论》是奴隶社会的法律，不可能践行人民主权的理念，排除B项；两部法律文献虽然都涉及政治因素，但主要目的并非直接维护政治生态，而是维护经济和社会秩序，排除D项。
11.（2024·云南月考）《拿破仑法典》第五条规定：“审判员对于其审理的案件，不得用确立一般规则的方法进行判决。”法官所应该做的，被认为仅是把有关的法律条文运用到具体案件中去的机械性工作，不能有任何创造。这说明大陆法系（　　）
A.重视司法程序　 B.强调以判例为基准
C.具有人治色彩　 D.强调制定法的权威
解析：D　大陆法系特别强调制定法的权威性，不允许有法官的发挥和创造，故选D项；题干强调的是案件审判需要遵循的依据，而不是司法程序问题，排除A项；题干强调《拿破仑法典》不允许法官有任何创造，必须依据有关法律条文审判，并未强调判例的作用或者依据意义，B项与题目主旨不符，排除；《拿破仑法典》的规定是法官只能运用原有的法律条文机械性工作，并没有人的主观色彩在里面，所以无法得出具有人治色彩的结论，排除C项。
12.（2024·四川内江期末）马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中说：“18世纪前，欧洲天主教教徒倾向于待在一个传统旧行业中艰苦修炼，以成为具有本行业工匠精神的大师傅为骄傲。工业革命后，大量新教徒奉行新教伦理道德义务，努力工作，积极投身于近代工业，成为熟练工人或管理人员。”这表明欧洲（　　）
A.宗教伦理深刻影响人民思想
B.宗教改革无力挑战教皇权威
C.工业革命推动了宗教的发展
D.宗教束缚麻醉人们思想行为
解析：A　工业革命前，宗教信徒在新教伦理指导下甘于在某一个行业“艰苦修炼”，推动了本行业工匠技术的提升，工业革命后，宗教信徒则在新教伦理指导下，适应工业发展趋势，“积极投身近代工业”，宗教改革后形成的新教伦理影响了人们的思想，故选A项；宗教改革有力地挑战了教皇的权威，排除B项；工业革命是一场深刻的科技革命，科学技术的发展会削弱宗教的影响，排除C项；材料主旨是宗教伦理指导下推动了资本主义经济的发展，强调宗教伦理的积极作用，排除D项。
13.（2024·陕西金太阳期末联考）1949年10月至1954年9月，新中国制定的法律、法令、法规性文件总计530多件；同期由中央人民政府、政（国）务院及其各部委等发布的重要法律、法令、决议、命令等有4 000件以上，其中绝大部分可作为司法机关审理案件的依据。这些法律性文件的出台（　　）
A.旨在健全现代司法审判体系　　
B.强化了社会主义宪法的地位
C.指明了各级政府立法的方向　　
D.奠定了民主法治建设的基础
解析：D　1949年至1954年期间制定的大量法律性文件，为新中国民主法治建设奠定了坚实的基础，为后来的法治建设提供了重要的参考和借鉴，故选D项；不能仅凭这一时期的法律性文件就断定其旨在健全现代司法审判体系，排除A项；1954年《中华人民共和国宪法》的出台，标志着社会主义宪法在中国的正式确立，题目中提到的法律性文件出台的时间段是1949年10月至1954年9月，因而无法强化其地位，排除B项；虽然这些法律性文件为政府立法提供了一定的基础和指导，但并不能直接指明各级政府立法的方向，排除C项。
14.（2024·河南郑州期末）下表为我国于20世纪80年代制定的部分法律。据此可知，这一时期（　　）
制定时间 法律名称
1980年 《中华人民共和国个人所得税法》
1981年 《中华人民共和国经济合同法》
1982年 《中华人民共和国宪法》
1987年 《中华人民共和国海关法》
A.初步奠定了中国法治建设的基础
B.中国法治建设适应改革开放需要
C.中国特色社会主义法律体系形成
D.贯彻落实科学立法全面依法治国
解析：B　表格中涉及的法律是1980—1987年间制定的，分别涵盖个人所得税、经济合同、海关及宪法等领域，与改革开放密切相关，故选B项；新中国成立初期制定的法律初步奠定了我国法治建设的基础，与题干时间不符，排除A项；中国特色社会主义法律体系形成于2010年底，与题干时间不符，排除C项；1997年中共十五大正式提出了“依法治国”，之后才是贯彻落实科学立法，全面依法治国，与题干时间不符，排除D项。
15.（2024·江苏徐州期末）如图为1953年徐甫堡创作的宣传画。它反映了当时人们（　　）
A.艰苦奋斗加快恢复国民经济
B.勇于创新推动国家工业发展
C.自力更生摆脱外国技术封锁
D.群策群力努力建设社会主义
解析：B　1953年是我国“一五”计划时期，重点发展重工业，宣传画中提出“创造先进工作法，提高生产”，表明了勇于创新推动国家工业发展，故选B项；到1952年底，国民经济得到全面恢复，排除A项；“一五”计划时期我国依靠苏联的技术援助，并不是自力更生，排除C项；1956年底，三大改造基本完成，建立起社会主义制度，此时尚未建成社会主义制度，排除D项。
16.（2024·浙江浙里期中）如图为新中国某一历史时期的宣传画。下列各项中，对此解读正确的是（　　）
A.提高了青年学生的法治意识　　
B.完善了公民的美育课程体系
C.加强了国家的精神文明建设　　
D.践行了社会主义核心价值观
解析：C　这是为宣传五讲四美而制作的宣传画，五讲四美宣传属于国家精神文明建设的一部分，故选C项；材料不属于法治内容，不能提高法治意识，排除A项；材料只是一幅宣传画，可以提高人们的自觉性，但是不能完善课程体系，完善课程体系是制度层面的内容，排除B项；五讲四美提出于20世纪80年代，社会主义核心价值观提出于2012年，排除D项。
二、非选择题（本大题包括4小题，共52分）
17.（2024·江西部分高中联考）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一　魏晋南北朝时期，中国传统法律制度继续发展。西晋泰始三年（267年），晋武帝诏颁《晋律》，精简法律条文，形成20篇602条的格局。与《魏律》相比，在刑名律后增加法例律，丰富了刑法总则的内容，同时对刑律分则部分重新编排，向着“刑宽”“禁简”的方向迈进了一大步。南朝的法律思想一遵西晋，宣扬礼教；北朝虽多为少数民族建国，但入主中原后很快接受了儒家思想，确立了以德礼为主的法治指导思想。这一时期，封建法典、法律形式逐渐趋于完备，于律、令之外，又有科、比、格、式等形式出现，它们互相补充，成为统治阶级手中灵活有效的法律武器。
——摘编自张晋藩《中华法制文明史》
材料二　与唐律相比，明律从立法指导思想到刑罚条文有其独特的风格，自明初便奠定了“明刑弼教”的立法原则，而在具体条文上体现了“轻其所轻，重其所重”的特点。明律加重了关于盗贼、妨碍皇权以及影响政府收入等刑罚，同时增加了很多威胁皇权和危害社会秩序等罪名。在典礼教化以及婚姻、租佃等罪名刑罚方面，明律轻于唐律。明律对于“居丧嫁娶”“别籍异财”“同姓为婚”等罪名上仅规定杖六十到一百不等，而唐律针对上述罪名均为徒刑。
——摘编自邰相瑞《明律相较于唐律“轻其所轻，
重其所重”的法律现象研究》
（1）根据材料一，概括魏晋南北朝时期法律制度发展的趋势。（6分）
（2）根据材料二，指出明律较唐律“轻其所轻，重其所重”的含义，并结合所学知识对明律这一特征进行简要评价。（8分）
答案：（1）趋势：法律条文逐渐简化；刑法趋于宽松；法律形式趋于完备；律令儒家化；法律体例趋于丰富。
（2）含义：明律在关于典礼、风俗教化等罪名刑罚上较唐律轻，在关于盗贼、危害皇权等罪名刑罚上较唐律重。
评价：有利于稳定社会秩序；缓和了地主阶层与佃农的矛盾；推动了明朝初年社会经济的发展；对社会风俗产生了一定的冲击；本质上是为了维护封建君主专制统治。
解析：第（1）问，据材料一“晋武帝诏颁《晋律》，精简法律条文”得出法律条文逐渐简化；据材料一《晋律》“向着‘刑宽’‘禁简’的方向迈进了一大步”得出刑法趋于宽松；据材料一南北朝时，“封建法律形式逐渐趋于完备”得出法律形式趋于完备；据材料一“南朝的法律思想一遵西晋，宣扬礼教”，北朝“很快接受了儒家思想，确立了以德礼为主的法治指导思想”得出律令儒家化；据材料一南北朝时期，“于律、令之外，又有科、比、格、式等形式出现”得出法律体例趋于丰富。第（2）问第一小问，据材料二“在典礼教化以及婚姻、租佃等罪名刑罚方面，明律轻于唐律”“明律对于‘居丧嫁娶’‘别籍异财’‘同姓为婚’等罪名上仅规定杖六十到一百不等”得出明律在关于典礼、风俗教化等罪名刑罚上较唐律轻；据材料二“明律加重了关于盗贼、妨碍皇权以及影响政府收入等刑罚”“增加了很多威胁皇权和危害社会秩序等罪名”得出在关于盗贼、危害皇权等罪名刑罚上较唐律重。第二小问，紧扣明律“轻其所轻，重其所重”的含义，从政治、社会、经济、本质等角度来分析。
18.（2024·山东淄博期末）阅读材料，回答问题。（12分）
材料　家训中的明代社会
名称 主要思想
《庞氏家训》 严禁从事私贩盐铁等违法行为，违反家规的惩罚措施更为严厉，轻则鞭打杖责，重者开除族籍、交官府治罪
《庭书频说》 “父慈子固当孝，即父不慈，子亦当孝”
《新妇谱》 “夫者，天也，一生须守一敬字，新毕姻时，一见丈夫，远远便须立起”
《孝友堂家训》 勤奋可以获得财富，节约可以积累财富，要以让自己和家人过得更富有为己任
《逊志斋集》 “人或可以不食也，而不可以不学也。不食则死，死则矣；不学而生，则入于禽兽而不知也”
《家诫要言》 “故自私之念萌，则铲之；谄谀之徒至，则却之”
《彭氏家训》 强调忠信诚实是个人修身之本
《曹月川集》 “不可在山野放火，如乡邻遭到水火贼盗，不可坐视不管”
《许云邙贻谋》 “农桑本务，商贾末业，书画医卜皆可食力资身”
——摘编自张洁《明清家训研究》
提取材料信息，以“家训中的明代社会”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
答案：从家训的特点和内容角度作答：从特点上看，明代家训形式多样，涉及领域广泛；从内容上看，包括规范家族成员礼仪和社会行为、提倡勤劳与节俭致富、督促家族子弟治学修身、规劝女子遵从传统妇德、鼓励掌握多种技艺等。
从家训折射出的社会状况角度作答：明代专制主义中央集权空前强化；理学占据官方统治地位，经世致用思想出现；商品经济进入新的繁荣期，重农抑商观念受到冲击。
从家训的社会影响角度作答：有利于社会与家族的稳定，促进个人品格的塑造与完善；强调伦理纲常，维护等级秩序，具有浓厚的封建性和保守性。
解析：首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点。据表格信息“严禁从事……违法行为，违反家规的惩罚措施更为严厉”可知家训约束家庭成员的行为，有利于维护家族与社会稳定；据表格信息“父不慈，子亦当孝”“夫者，天也”可知家训强调父为子纲、夫为妻纲，维护封建社会伦理秩序；据表格信息“以让自己和家人过得更富有为己任”可知家训强调个人的责任感，鼓励人们追求社会财富，照顾家庭成员；据表格信息“不可以不学”可知家训强调学习的作用；据表格信息“自私之念萌，则铲之；谄谀之徒至，则却之”“强调忠信诚实”“不可坐视不管”可知要求人们摒弃自私的观念，远离谄媚小人，加强自身的道德修养，修炼良好的个人品德，履行社会责任；据表格信息“皆可食力资身”可知此时社会上受商品经济发展的冲击，社会观念有所转变；其次，依据主题从材料和所学相关知识搜寻相关史实，论证主题。最后，表述成文并总结。
19.（2024·湖北鄂东南期中）[近代欧洲法律体系]阅读材料，回答问题。（14分）
材料一　13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。“光荣革命”后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性：法律由代表人民行使权力的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编
《世界史·近代卷》
材料二　而英美法系和大陆法系，与中华法系一样，属于世俗法系。为什么这两个法系至近代不仅没有消亡，反而愈来愈兴盛呢？学术界对此讨论了几十年，大体观点认为，英美法系的基础虽然是封建社会的法律，但其通过持续的、不间断的、渐进式的改革，使原来封建社会的法律，逐步和平演变成为资本主义性质的法律，并在英国资本主义向全世界扩张过程当中，被推向世界各地。而大陆法系的基础罗马法，虽然是古代社会的法律，但它是希腊罗马商品经济社会之上的法律，与近代资本主义商品经济是相通的，因而法国资产阶级大革命之后，可以发展成比较完整的法律体系，并推广到全世界。
——摘编自何勤华、王静《中华法系盛衰考》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代欧洲法律体系的基本特征。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析欧洲法律体系推广至全世界的原因。（8分）
答案：（1）强调法律至上；形成不同的法律体系（“英美法系”和“大陆法系”）；在国家权力结构层面上，坚持权力制衡；在法律内容上，注重保护个人权利；在司法实践中坚持程序公正和无罪推定原则。
（2）欧洲法律有深厚的历史基础；欧洲法律体系本身不断改良发展；随着资本主义的侵略扩张，传播到世界各地；与资本主义经济的发展相适应；通过资产阶级革命确立起统治地位；许多地区由被动接受到主动学习。
解析：第（1）问，据材料一“英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则”可得欧洲法律体系强调法律至上；据材料一“美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，构成了‘英美法系’”“拿破仑……颁布《法国民法典》……并推广到欧洲各地，形成了‘大陆法系’”可得出形成不同的法律体系；据材料一“法律由代表人民行使权力的议会制定”可得在法律内容上，注重保护个人权利；据材料一“行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权”可得在国家权力结构层面上，坚持权力制衡；据材料一“司法实践中坚持程序公正和无罪推定”可得在司法实践中坚持程序公正和无罪推定原则。第（2）问，据材料二“英美法系的基础虽然是封建社会的法律”“大陆法系的基础是罗马法”可得欧洲法律有深厚的历史基础；据材料二“英美法系……通过持续的、不间断的、渐进式的改革”“大陆法系……在法国资产阶级大革命之后，可以发展成比较完整的法律体系”可得欧洲法律体系本身不断改良发展；据材料二“英美法系……英国资本主义向全世界扩张过程当中，被推向世界各地”可得欧洲法律体系随着资本主义的侵略扩张，传播到世界各地；据材料二“大陆法系……在法国资产阶级大革命之后……推广到全世界”可得欧洲法律体系通过资产阶级革命确立起统治地位；据材料二“英美法系……使原来封建社会的法律，逐步和平演变成为资本主义性质的法律”“大陆法系……与近代资本主义商品经济是相通的”可得它们与资本主义经济的发展相适应；据所学可知许多地区由被动接受到主动学习，这也是欧洲法律体系得以推广的重要原因。
20.（2024·辽宁部分学校月考）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料　中华人民共和国成立后，面临着基础差、底子薄、百废待兴的局面。为迅速恢复国民经济，改变经济文化落后面貌，中国共产党继承和发扬了在历史上形成的优良传统——以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，以共产主义思想为核心。在20世纪50年代，中国人民在党的领导下，在共产主义思想的指导下，意气风发，斗志昂扬，社会主义革命和建设取得了伟大成就。当时，人民群众翻身作主，从内心感谢、拥护和信赖党。他们把这种情感化作大干社会主义的热情和为共产主义而奋斗的热切信念及自觉行动，很快完成了社会主义改造的任务，旧社会那些黑暗、腐朽的现象几乎绝迹，形成了路不拾遗、夜不闭户的令世人所羡的社会风气。在20世纪60年代，以雷锋、焦裕禄等一批堪称道德楷模的英雄模范人物的事迹为代表，把社会的道德水平、精神风貌和社会秩序推向那个时代的顶峰；关心集体、热爱劳动、艰苦奋斗、勤俭建国的共产主义思想和道德得到了大发扬。
——摘编自黄家滨《对改革开放前我国
社会主义精神文明建设的思考》
（1）根据材料并结合所学知识，概括20世纪五六十年代国人的时代精神风貌。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析20世纪五六十年代国人时代精神风貌形成的原因。（6分）
答案：（1）意气风发，斗志昂扬；翻身作主，感谢、拥护和信赖党；具有共产主义思想和道德，关心集体、热爱劳动、艰苦奋斗、勤俭建国；形成了良好的社会风气。
（2）中华人民共和国成立后面临着基础差、底子薄、百废待兴的局面激发了人们的建设热情；中国共产党的领导和以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导，以共产主义思想为核心的优良传统；社会主义改造任务的完成和社会主义建设取得的伟大成就增强了人们的信心和自豪感；雷锋、焦裕禄等英雄模范人物的榜样作用。
解析：第（1）问，据材料可知新中国成立初期国民经济落后，新生政权急需巩固，在这种背景下中国人民意气风发，斗志昂扬，在社会主义革命和建设方面取得了伟大成就，从而推出时代精神有“意气风发，斗志昂扬”；据材料中“人民群众翻身作主，从内心感谢、拥护和信赖党”可知具有爱党爱国的精神风貌；据材料和所学可知当时涌现出大量杰出道德英雄模范，他们关心集体、热爱劳动、艰苦奋斗、勤俭建国，这些一起构成了当时的时代精神风貌。第（2）问，据材料可知，此时处于20世纪五六十年代，国家经济基础薄弱，正处百废待兴，而正是这种局面激发了人们的建设热情，从而使人们形成“斗志昂扬”的精神风貌；据材料可知，此时出现“爱党爱国”和“为共产主义奋斗”等精神风貌，这离不开党的正确领导以及马克思列宁主义、毛泽东思想的指导；此时期中国开展了社会主义革命和建设，在各方面取得伟大成就，这增强了人们的信心和自豪感，从而出现“关心集体、热爱劳动”的风貌；据材料可知，雷锋、焦裕禄等英雄模范人物的榜样作用，也对时代精神风貌的形成有着重要引领作用。
2 / 9专题一｜中国古代法律与古罗马法律比较
1.法律观念：中国古代法律深受宗法观念影响；罗马法从法律上确认公民个人权利。
2.法律地位：中国古代法律是君主专制的工具，体现了明显的人治色彩；古罗马法律是国家统治的根本，体现了明显的法治色彩。
3.法律结构：中国古代法律民刑不分，以刑为主；而古罗马法律则私法发达，公法不发达。
4.法律内容：古罗马法律有最早的法人制度和人格权制度，中国古代法律则没有。
5.法学家地位：古罗马法学家地位高，部分法学家的法律学说有官方效力；中国古代法律则完全以官方为主导。
6.历史影响：中国古代法律影响了日本、朝鲜、越南等东亚、东南亚国家，从而形成了中华法系；古罗马法律影响了中世纪欧洲许多国家，也对近代以来法律和法学产生了重大影响。
7.法律与教化：中国古代的法律在西汉以后逐渐受儒家伦理影响，儒家伦理的精神和原则日益规范着法律的变化和发展；罗马法受基督教的影响，到中世纪时，基督教逐渐控制了世俗的法律，深入西方法律文化的思想和制度深处。
【针对训练】
1.（2024·广东肇庆期末）从汉代开始，中国法律就包含定罪轻重以亲疏、尊卑、长幼为准的原则，唐至清各代法律皆沿用此原则。而近代西方的法律则以《罗马法》为基础发展出大陆法系和英美法系，重视私有财产，财产多寡往往决定着法律地位的高低。这表明（　　）
A.立法的目的在于维护专制统治
B.法律总是代表新兴阶级的诉求
C.立法价值取向受经济形态影响
D.西方立法比中国立法更为先进
解析：C　中国古代法律具有“以礼入法”的特点，而西方法律则更强调个人权利的保护，这些差异与各自的经济形态有关，C项正确；A项说法不符合西方法律的特征，排除；古罗马时期，法律代表的是奴隶主的利益，排除B项；中华法系与西方法律体系各自适应了本国的经济、政治情况，体现了文明的多样性，并不存在立法先进与落后的对比，排除D项。
专题二｜16—18世纪，中西方在社会教化方面的主要差异及原因
1.中国：以乡约教化百姓，在宣扬儒家思想的同时，最高统治者的圣谕和法律成为宣讲的主要内容。
原因：君主权力日益强化；小农经济占主导地位；中国古代以乡里制度和保甲制度为特色的乡村治理制度和宗族观念的影响；宋明理学成为封建官方哲学。
2.西方：主要以宣扬基督教的教义进行社会教化。
原因：基督教在西方社会影响深远；宗教改革形成的新教适应了资本主义发展的需求。
【针对训练】
2.（2024·吉林四校联考）东西方自古就非常重视社会教化，如关羽形象原生活于汉末时期，在明清则发展成为关帝庙遍及天下的情况；与此相比较，欧洲则描述的是邻里、友人、同僚的典型事迹。这种差异表明（　　）
A.中国倾向加大教化形象与实际生活的距离，欧洲则相反
B.中国受儒家思想影响较深，欧洲则受智者运动影响较重
C.中国人重视实际应用思维，欧洲重视理论探索
D.中国教化经历了由人到神的转变，西方则相反
解析：A　据材料可知，关羽形象源于汉末，但在明清得到大力发展，反映了明清时期将远离现实生活的千年前形象选择作为崇拜对象，选择的标准是远离现实生活，而欧洲描述邻里和友人、同僚的典型事迹，是拉近与现实生活距离，A项正确；儒家思想与智者运动事关思想内容，与形象选择的具体时代距离无关，排除B项；欧洲选择邻里和友人形象，并非属于理论探索，排除C项；材料没有反映欧洲由神到人的形象转变，排除D项。
（2024·安徽高考8题）如图所示为1956年4月上海市寿成区人民政府签发的恢复结婚证，印有“互爱互敬和睦团结，同心协力劳动生产”字样。这可用以说明（　　）
A.人民政府倡导新风尚
B.传统婚姻制度亟待改变
C.生产方式发生了变革
D.经济互助稳定婚姻关系
【思维路径】
时空定位 1956年；上海市寿成区
信息获取 “人民政府签发”“互爱互敬和睦团结，同心协力劳动生产”
教材 溯源 20世纪50年代，我国制定了《中华人民共和国婚姻法》。在社会主义革命和建设时期，全社会形成了健康向上的道德风尚，热爱党、热爱社会主义的政治氛围，关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，互相关心、互相爱护、互相帮助的新型人际关系。这极大地激发了全国人民的热情和干劲
理论运用 史料实证是指对获取的史料进行辨析，并运用可信的史料努力重现历史真实的态度与方法。要形成对历史的正确、客观的认识，必须重视史料的去伪存真。本题通过具体的历史文物考查学生对新中国成立初期社会变革的认识。材料体现了人民政府倡导新的婚姻关系应建立在互爱互敬与劳动生产的基础上，表现出人民政府在倡导新风尚，A项正确
解题陷阱 20世纪50年代，我国制定了《中华人民共和国婚姻法》，传统婚姻制度已经改变，排除B项；材料主要是夫妻关系，未涉及生产方式的变化，排除C项；材料强调夫妻之间“互爱互敬和睦团结”，不是经济互助，排除D项
1.（2024·甘肃高考11题）古罗马时期，家长在家庭中权力极大，子女所获一切财产均属于家长。但独揽大权的屋大维上台后，军队听命于皇帝，法律规定，子女在军队服役期间所获财
物，即军功财产，可由子女自由处置。军功财产的特殊性体现出（　　）
A.军队是皇帝的独裁工具
B.家长制不利于帝国统治
C.帝国法律尊重个人财产
D.军功财产获取极为不易
解析：A　根据材料及所学可知，罗马帝国时期，屋大维总揽大权后，首创元首制，也就是帝制，为巩固独裁统治的需要，保护军功财产，从而激励军队，更好地为帝国服务，使军队成为自己的独裁工具，故A项正确；材料只是提及了帝国尊重个人财产的好处，并未提及家长制不利于帝国统治，排除B项；材料仅仅反映了帝国保护军功财产，这一“个别的”“特殊的”财产，不足以体现保护所有的个人财产，排除C项，材料未涉及军工财产获取的艰难程度，排除D项。
2.（2024·全国甲卷27题）清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使（　　）
A.通俗文化发展陷入停滞
B.法律体系完成了儒家化
C.君主专制统治趋于僵化
D.传统社会伦理得到维护
解析：D　《三国演义》《西游记》等小说因崇尚道义、忠诚等主题，符合儒家传统伦理道德，因而被翻译成满语传播，一些内容被定义为“秽恶”的小说则在《大清律例》中被明确禁止，这种区分法，既充分发挥了小说等文化载体的教化、传承作用，又将不利于社会稳定的作品进行了禁止，维护了当时的社会秩序和伦理规范，故选D项；明清时期，通俗文学蓬勃发展，出现了《三国演义》《西游记》等风靡全国的小说，排除A项；题干中并未提及法律体系与儒家化的直接关系，且“法律体系完成了儒家化”是一个宏大的历史命题，不能仅凭题干中的信息得出此结论，排除B项；清代君主集权达到顶峰，但其统治方式并非僵化，而是相对灵活地进行社会管理，排除C项。
3.（2024·重庆高考6题）明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时（　　）
A.理学渗透到基层社会
B.妇女社会地位显著提升
C.公益事业进一步发展
D.官绅阶层思想趋于创新
解析：A　明清时期，地方官绅出于教化需要，对吴妙静的形象进行塑造的目的是借此在地方推行王朝教化，强化人们对王朝统治的认同感，从而将地方文化逐步整合到统一的中国文化之中，可见理学渗透到基层社会，A项正确；中国古代妇女社会地位并未得到显著提升，排除B项；材料的主旨信息是借助对吴妙静形象的塑造，加强社会教化，并非公益事业的发展，排除C项；官绅阶层仍然维护传统的儒家思想，其思想并非趋于创新，排除D项。
4.（2024·甘肃高考3题）北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法（　　）
A.深受儒家影响　　 B.借鉴南朝经验
C.沿袭鲜卑传统　 D.意在托古改制
解析：A　“务从宽仁”体现了儒家的仁爱思想，“民由化穆，非严刑所制”强调了道德教化的作用，而非单纯依靠严刑峻法统治，“齐之以法，示之以礼”体现了礼法结合的观念，这些诏令体现了儒家仁政、德治和礼法并用的思想，A项正确；材料中未提及借鉴南朝经验，排除B项；这些理念与鲜卑传统的严刑峻法有所不同，并非沿袭鲜卑传统，排除C项；孝文帝修订律法的目的是更好地治理国家，实现社会的稳定和发展，而非托古改制，排除D项。
5.（2024·天津高考1题）周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（　　）
A.能够借鉴历史经验　 B.推崇神权至上思想
C.沿袭前朝价值观念　 D.坚持礼法并重传统
解析：A　周人从商朝的灭亡中汲取了教训，提出了“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者的“殷鉴”意识，即反思历史、重新认识天命的思想，故选A项；周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；商朝统治者推崇神权至上，材料不是在强调两个朝代价值观念的沿袭，排除C项；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家的重要性，排除D项。
3 / 4第10课　当代中国的法治与精神文明建设
价值引领
新中国成立以来，我国法治建设的内容与每个阶段的使命任务紧密相连，始终坚守法治的“人民性”，坚定贯彻“依法治国与依规治党相结合”的理念，高度注重对公共权力的监督以及对人民权益的维护，始终坚持法治理论与法治实践相互促进。在法治建设的数十载岁月中，我国积累了一系列弥足珍贵的法治经验，为人类法治文明奉献了中国智慧与中国方案。
——摘编自江必新《法治建设的中国智慧与中国经验》
目标导航
课程 标准 了解当代中国的法治建设和精神文明建设成就
学习 目标 1.时空观念：了解新中国的法治进程，理解全面依法治国是国家治理的一场深刻变革。 2.史料实证：了解社会主义精神文明建设的成就，理解社会主义精神文明建设是社会主义的重要特征，是现代化建设的重要目标和重要保证。 3.核心概念：法制与法治、精神文明建设、社会主义核心价值观
一、新中国的法治建设进程
1.1949年9月：法治建设历程开始
中国人民政治协商会议第一届全体会议，通过了《　中国人民政治协商会议共同纲领　》等重要文件，开始了中华人民共和国法治建设的历程。
2.中国社会主义法制的初创时期
时间 20世纪50年代
性质 社会主义法制是社会主义国家实施的体现广大人民意志的法律制度
表现 ①制定了《　中华人民共和国婚姻法　》《　中华人民共和国土地改革法　》等法律、法令。 ②1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议制定了《　中华人民共和国宪法　》等相关法律
影响 确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础
3.“文化大革命”时期：社会主义法制遭到严重破坏。
4.改革开放后法治建设的新发展
（1）20世纪80年代
背景 改革开放后，中共中央强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，做到　有法可依　、有法必依、　执法必严　、违法必究，保证法律面前人人平等，不允许任何人有超越法律之上的特权
成就 　1982　年，我国通过《中华人民共和国宪法》，还制定了《中华人民共和国刑法》等一批基本法律
影响 中国的法治建设进入新的发展时期
（2）20世纪90年代至2010年
①背景：20世纪90年代，我国全面推进　社会主义市场　经济建设。
②措施：中共十五大报告第一次完整地提出要“　依法治国　，建设社会主义法治国家”。1999年和2004年，《中华人民共和国宪法修正案》先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法。
③成就：到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成。
④意义：使国家经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的各个方面实现有法可依，推动我国社会主义制度不断自我完善和发展，为实现中华民族伟大复兴奠定了坚实的法制基础。
（3）中共十八大以来
①党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威。
②推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治。
③做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设。
④深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。
⑤从修改环境保护法、食品安全法、消费者权益保护法，到颁布反恐怖主义法、国家安全法、网络安全法，立法工作全方位回应民生关切。
⑥2018年通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把中共十九大确定的重大理论观点和重大方针政策，特别是习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法。
⑦2020年5月，通过了《中华人民共和国民法典》
地位 《中华人民共和国民法典》是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，被称为“　社会生活的百科全书　”
续表
特点 是一部体现我国社会主义性质、符合人民利益和愿望、顺应时代发展要求的民法典，是一部体现对生命健康、财产安全、交易便利、生活幸福、人格尊严等各方面权利平等保护的民法典，是一部具有鲜明中国特色、实践特色、时代特色的民法典
1.阅读教材“宪法宣誓誓词”，思考国家实行宪法宣誓制度有什么意义？
提示：有利于促进宪法的实施；有利于增强国家机关工作人员履行职务的合法性和严肃性；有利于国家机关工作人员理解其就职以后所享有的权力是人民赋予的，应当“权为民所用”。
2.说一说《中华人民共和国民法典》颁布的背景有哪些？
提示：改革开放发展的需求；原有民事法律的弊端；新时代全面依法治国的要求；推进国家治理体系和治理能力现代化，完善中国特色社会主义制度的现实需要；坚持和完善社会主义基本经济制度、推动经济高质量发展的客观要求。
二、社会主义精神文明建设
1.社会主义革命和建设时期
（1）背景：百废待兴、物质匮乏。
（2）内容：发扬　英勇奋斗的革命传统和艰苦奋斗的精神　。
（3）代表：全国劳动模范孟泰、时传祥，“铁人”王进喜，党的好干部焦裕禄，解放军好战士雷锋，科学家李四光、华罗庚等。
（4）意义：全社会形成了　健康向上　的道德风尚，热爱党、热爱社会主义的政治氛围，关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，　互相关心、互相爱护、互相帮助　的新型人际关系。这极大地激发了全国人民的热情和干劲。
2.改革开放后
（1）背景：我国在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建设。
（2）表现
①20世纪80年代，　五讲四美三热爱　是群众性精神文明建设最响亮的口号。
②20世纪90年代，我国又开展以创建文明城市、文明村镇、文明行业为主要内容的三大系列创建活动，对促进社会风气好转起了积极作用。
③1994年，中共中央把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进。
④2001年，中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设。
3.21世纪：形成社会主义核心价值观
过程 ①2006年10月，中共十六届六中全会在《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务。 ②中共十七大提出“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”。 ③中共十八大进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观
内容 ①　富强、民主、文明、和谐　是国家层面的价值目标。 ②　自由、平等、公正、法治　是社会层面的价值取向。 ③　爱国、敬业、诚信、友善　是公民个人层面的价值准则
意义 ①社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。 ②培育和践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量。 ③全党全国各族人民文化自信明显增强、精神面貌更加奋发昂扬
3.阅读教材“历史纵横”：黄大年，通过学习黄大年的先进事迹，作为青少年的我们应该怎么做？
提示：树立远大理想，热爱伟大祖国；练就过硬本领，担当时代责任；锤炼品德修为，勇于砥砺奋斗。
主题一｜依法治国——当代中国的法治建设
主题阐释
　　坚定不移走中国特色社会主义法治道路，全面推进依法治国，坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设，全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法，推进法治中国建设。
活动一｜法治精神——认识依法治国的重要性
　　材料　依法治国，是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障，是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求，事关我们党执政兴国，事关人民幸福安康，事关党和国家长治久安。
——《中共中央关于全面推进依法治国
若干重大问题的决定》
（2014年10月23日）
　　解读
信息 认识
“依法治国，是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障” 从中国特色社会主义的角度讲依法治国的重要性
“是实现国家治理体系和治理能力现代化的必然要求” 从　国家治理角度　讲依法治国的重要性
“事关我们党执政兴国，事关人民幸福安康，事关党和国家长治久安” 强调的是　依法治国　的重要作用
活动二｜史料史证——法治是国家治理能力的体现
　　材料　新中国主要法律制定表
时间 主要法律文件
20世纪50年代 1954年《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国务院组织法》《中华人民共和国人民法院组织法》《中华人民共和国人民检察院组织法》
改革开放后 1982年《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国刑事诉讼法》《中华人民共和国中外合资经营企业法》《中华人民共和国经济合同法》
20世纪90年代到 21世纪初 1999年和2004年《中华人民共和国宪法修正案》先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法
中共十八大以后 2018年《中华人民共和国宪法修正案》把习近平新时代中国特色社会主义思想载入宪法。2020年5月《中华人民共和国民法典》通过，这是新中国第一部以法典命名的法律，被称为“社会生活的百科全书”
　　思考　请选取其中一个或多个阶段，围绕“法治建设与国家治理”，自拟论题，并结合所学加以阐述。（要求：立论明确，史论结合，表述清晰。）
　　试答：
　　论题：法治建设推动了国家治理体系和治理能力的发展。
　　阐述：新中国成立初期，是我国社会主义法制的初创时期。1954年《中华人民共和国宪法》等一系列法律，确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础，反映了新中国成立后国家治理体系初步建立。
　　20世纪80年代，我国进入改革开放时期，全党工作着重点转移到社会主义现代化建设上来，对法治建设提出了更高的要求。《中外合资经营企业法》等相关经济法规的颁布，适应了建设中国特色社会主义的要求，国家治理体系日益完善，治理能力得到不断提升。
　　20世纪90年代以来，为了适应建立社会主义市场经济的需要，对法治建设提出了更高的要求，1999年和2004年《中华人民共和国宪法修正案》先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家“和“国家尊重和保障人权”写入宪法。到2010年，中国特色社会主义法律体系形成。这是社会主义民主法制建设史上的重要里程碑，也是中国国家治理体系和治理能力提升的重要表现。
　　中共十八大以来，党领导人民全面依法治国，是中国特色社会主义的内在要求。2018年《中华人民共和国宪法修正案》把习近平新时代中国特色社会主义思想载入宪法。2020年5月《中华人民共和国民法典》通过，这是一部体现社会主义性质、符合人民利益和愿望、顺应时代发展要求的民法典。
综上所述，从新中国成立初期到中国特色社会主义新时代，我国法治的发展体现了时代需求，有力地推动了国家治理体系和治理能力的发展。
当代中国法治建设的发展历程
阶段 表现
破旧立新阶段（中华人民共和国成立到1966年） 中华人民共和国成立后，百废待兴，百业待举，废除了国民党的法律制度，社会主义法治建设从无到有，进行了很多有益的探索
“文化大革命”时期（1966—1976年） “文化大革命”，民主法制遭到严重破坏
重新确立阶段（中共十一届三中全会至20世纪90年代初） 中共十一届三中全会第一次明确提出了加强社会主义法制的任务和原则，从而使社会主义法治建设走上了健康发展的道路。其制定颁布了一系列相应的法律法规和法律性文件，对于促进社会主义现代化建设、为社会主义法律体系的形成和完善奠定了坚实的基础
逐步成熟、完善阶段（20世纪90年代初至今） 改革开放深入进行，建立社会主义市场经济体制的改革目标确立。法律体系趋于完备；在立法中贯彻了法治原则，使法律的内容更加科学化；立法过程更加严谨科学，立法质量明显提高
主题二｜德润人心——社会主义精神文明建设
主题阐释
　　社会主义精神文明建设的基本内容，包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面，渗透在整个物质文明建设之中，体现在经济、政治、文化、社会生活的各个方面。
活动一｜家国情怀——爱国主义教育
　　材料　开展爱国主义教育的目的，是要振奋民族精神，增强民族凝聚力，树立民族自尊心和自豪感，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，把人民群众的爱国热情引导和凝聚到建设有中国特色社会主义伟大事业上来，引导和凝聚到为祖国的统一、繁荣和富强作贡献上来，做有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，为实现四化、振兴中华的共同理想团结奋斗。
——《爱国主义教育实施纲要》
（1994年8月23日）
　　思考　根据材料，分析爱国主义教育对社会主义精神文明建设有什么作用。
　　试答：爱国主义是中华民族的光荣传统，是推动中国社会前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，同时也是中国培养四有新人的基本要求。爱国主义教育是社会主义精神文明建设的重要组成部分，是提高全民族整体素质的基础性工程，是引导人们特别是广大青少年树立正确理想、信念、人生观、价值观，促进中华民族振兴的一项重要工作。
活动二｜年画证史——认识新中国的精神风貌
　　材料　新中国成立后的四幅年画
　　思考　提取材料信息，以“新中国与女性形象的塑造”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
　　试答：
　　主题：新中国与女性形象的塑造。
　　阐述：新中国成立以前，受到封建礼教的束缚，女性的社会地位很低，无独立人格，长期遭受压迫。新中国成立以后，人民当家作主，女性成为社会主义建设中的重要力量，而对女性的宣传以及女性形象的塑造成为国家宣传工作的重要内容。新中国成立初期，我国颁布《中华人民共和国婚姻法》，实行婚姻自由，打击封建包办婚姻，让女性在婚姻生活中掌握了自主权，因此1953年的宣传中以《自由婚姻 美满幸福》为题，大力宣传婚姻自由，树立了女性独立自主的形象；过渡时期，实施第一个五年计划并逐步实现对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，女性成为社会主义工业化建设中的重要力量。1956年《提高技术，争取更大的节约》的宣传画凸显了女性在投身社会主义工业化建设中的积极热情，展现了“妇女能顶半边天”的新中国女性形象。全面建设社会主义时期，探索适合中国国情的社会主义建设道路，女性占据了重要位置。20世纪60年代《志在山村》和《姑嫂选笔》是妇女在农业生产、文化教育领域的精神写照，体现女性在社会主义建设中的贡献。
　　总之，在中国共产党的领导下，新中国女性在社会主义建设中的形象越来越突出，各个领域都离不开女性参与，提高了女性社会地位，显示了社会主义制度的优越性。
　　（还可以从生产生活、社会地位、文化教育等角度进行解读）
全面认识社会主义精神文明建设
（1）概念：社会主义精神文明，是社会主义条件下人们在改造客观世界和主观世界过程中，精神生产和精神生活发展的成果。主要表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。
（2）内容：包括两个方面，即思想道德建设和科学文化建设。思想道德建设要解决的是整
个民族的精神支柱和精神动力问题；科学文化建设要解决的是整个民族的科学文化素质和现代化建设的智力支持问题。
（3）地位：社会主义精神文明是我国社会主义现代化建设的重要目标和重要保证。
（4）作用
①社会主义精神文明建设是社会主义现代化建设的重要组成部分。
②为社会主义发展指明了方向，还为改革开放和社会主义现代化建设提供思想保证、精神动力和智力支持。
③它是社会主义制度优越性的重要表现。
④它为现代化建设创造良好稳定的社会环境和社会秩序。
⑤它有利于形成尊重公民合法权益的社会主义义利观。
1.（2024·江西新余期中）1950年，我国先后颁布了《中华人民共和国婚姻法》（4月13日）、《中华人民共和国工会法》（6月29日）、《中华人民共和国土地改革法》（6月30日）。这三部法律文献（　　）
A.借鉴了苏联模式的成功经验
B.彰显了新中国的社会主义性质
C.巩固了社会主义建设的成果
D.从法律上保障了人民当家作主
解析：D　《中华人民共和国婚姻法》规定了婚姻自由、男女平等，保障了人民的婚姻自主权，《中华人民共和国工会法》保障了工人的合法权益，体现了工人的主人翁地位，《中华人民共和国土地改革法》消灭了封建土地所有制，实现了农民的土地所有权，保障了农民的权益。这三部法律从不同方面在法律上保障了人民当家作主，故选D项；这三部法律文献的颁布，更多的是体现了新中国在民主法制建设方面的努力和成果，排除A项；1956年底三大改造基本完成后，社会主义制度才基本建立，排除B、C两项。
2.（2024·陕西汉中期中）下表为20世纪80年代初到21世纪初期我国制定的若干法律法规。这些法律法规的制定（　　）
时间 法律法规
1981年11月 《中华人民共和国经济合同法》 《中华人民共和国企业所得税法》
1986年1月 《中华人民共和国城乡个体工商户所得税暂行条例》
1993年12月 公司法、会计法
1998年12月 证券法
2005年10月 修改公司法、证券法
A.为社会主义市场经济体制保驾护航 B.标志着我国社会主义法治体系形成
C.服务于经济体制改革的需要 D.表明法制建设决定改革的成败
解析：C　材料体现了我国改革开放过程中，不断通过制定和完善经济法律法规来服务于经济体制改革的需要，故选C项；社会主义市场经济体制在1992年中共十四大后才逐渐建立起来，排除A项；从表格内容只看到一部分法律法规，“形成”说法错误，排除B项；“决定”说法绝对，且表格内容未涉及改革的成败问题，排除D项。
3.（2024·吉林四校联考）1981年全国人大常委会决定暂停民法典的起草，转向先分别制定单行法，1998年八届全国人大决定恢复民法典的起草工作，2002年九届全国人大决定加快民法典的起草工作，2020年5月，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》。这一过程主要反映了（　　）
A.人民代表大会制度的完善
B.国家治理体系趋于完备
C.依法治国理念深入人心
D.法制建设适应经济发展
解析：D　随着改革开放的深入、社会经济的发展，民法典的制定进程不断推进，即法制建设在适应经济发展，故选D项；材料反映的是法制建设对经济发展的迎合，与人民代表大会制度无关，排除A项；材料没有涉及政治、经济、文化等其他方面的建设，无法得出B项结论，排除；C项与材料主旨无关，排除。
4.（2024·安徽黄山八校联考）鞍钢工人王崇伦潜心攻关，大搞技术革新，改革创新了多种工具，提高了机床的加工能力，这使他一年完成四年多的任务量，被誉为“走在时间前面的人”。1954年2月8日《人民日报》为此发表了《发扬王崇伦的工作精神，提前完成国家计划》的社论。这（　　）
“走在时间前面的人”——全国劳动模范王崇伦
A.表明勇于创新成为国人的共识
B.反映了健康向上的新风尚正在形成
C.佐证了“一五”计划提前完成
D.彰显了经济恢复时期艰苦奋斗精神
解析：B　王崇伦潜心攻关、大搞技术革新，一年完成四年多的任务量，《人民日报》为此发表社论，这反映了当时社会倡导积极进取、勇于创新的工作态度，故选B项；当时中国基础薄弱，工人文化程度等参差不齐，像王崇伦这样的创新精神是非常突出的典型，还处于大力倡导阶段，一个典型不能被视为已经达成共识，排除A项；“一五”计划提前完成于1957年，排除C项；从社论中能判定此时为“一五”计划时期，而经济恢复时期是1949年到1952年，排除D项。
5.（2024·湖南岳阳湘阴知源中学期中）1963年3月5日，毛泽东题词：“向雷锋同志学习”，随后全国掀起了学习雷锋先进事迹的热潮。此后每年的3月5日成为学雷锋纪念日。雷锋纪念日的设立有助于（　　）
A.唤醒国民民族危机意识和爱国意识
B.发扬不怕困难、敢于牺牲的精神
C.激发人们爱科学、爱劳动的积极性
D.全社会形成热爱社会主义的氛围
解析：D　雷锋作为社会主义时期的模范人物，他的事迹和精神对于推动社会主义道德风尚、形成热爱社会主义的氛围具有重要意义，故选D项；民族危机意识通常是在国家面临外部威胁或内部动荡时，而雷锋精神则是在和平时期，排除A项；雷锋精神不包括敢于牺牲的精神，排除B项；雷锋精神主要强调的是助人为乐、无私奉献等道德品质，而非科学或劳动的积极性，排除C项。
知识结构
必备术语
1.中华人民共和国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系。
2.全面依法治国是国家治理的一场深刻革命。中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”。
3.社会主义精神文明建设是社会主义社会的重要特征，是现代化建设的重要目标和重要保证。
4.社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。
一、选择题
1.（2024·山西运城期中）1950年《中华人民共和国土地改革法》规定：“实行农民的土地所有制。保护富农所有自耕和雇人耕种的土地及其他财产。”1950年《中华人民共和国工会法》明确工会有代表工人同企业订立集体合同和维护工人切身利益的广泛权利。上述举措的目的是（　　）
A.建立健全中国特色法律体系
B.巩固新生的人民政权
C.凸显社会主义制度的优越性
D.适应工业化建设需要
解析：B　新中国成立初期，通过土地改革、保护富农经济，通过工会维护工人利益，这些措施有利于巩固新生的人民政权，故选B项；到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成，排除A项；社会主义制度建立于1956年底三大改造基本完成后，排除C项；中国的社会主义工业化建设从1953年开始，排除D项。
2.（2024·安徽合肥六校联盟期中）下表为1950年中央人民政府委员会第七次会议通过的《中华人民共和国婚姻法》的摘录。该法的实施（　　）
第一章　原则 第一条　废除包办强迫、男尊女卑、漠视女子利益的封建主义婚姻制度…… 第二条　禁止重婚、纳妾、禁止童养媳。禁止干涉寡妇婚姻自由。禁止任何人借婚姻关系问题索取财物
A.实现男女政治权利平等
B.适应了土地改革的需求
C.彻底革除传统婚姻陋习
D.有助于塑造时代新风尚
解析：D　该法实施有助于塑造男女平等的时代新风尚，故选D项；材料中有关婚姻的规定不属于政治权利，应属于人身权利，排除A项；《婚姻法》规定与土地改革没有直接联系，排除B项；C项说法绝对，排除。
3.（2024·广东深圳盟校期中）新中国成立至1952年，我国先后颁布了《婚姻法》《工会法》《土地改革法》《惩治反革命条例》《惩治贪污条例》，以及有关劳保、教育、卫生等相关法律、法令。这些法律和法令的颁布（　　）
A.旨在维护新民主主义革命的成果
B.奠定了中国法治体系建设的基础
C.服务于国家工业化建设战略需要
D.开启了中国法制近代化转型进程
解析：A　这些法令有助于巩固新政权，维护新民主主义革命的成果，故选A项；1954年，《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国务院组织法》《中华人民共和国人民法院组织法》《中华人民共和国人民检察院组织法》颁布，初步奠定了我国法治体系建设的基础，排除B项；1953年，“一五”计划展开，我国开始了大规模工业化建设，排除C项；中国法制近代化转型开始于晚清时期，排除D项。
4.（2024·内蒙古鄂尔多斯期中）新中国制定的某部宪法确认了中国全民所有制、合作社所有制、个体劳动者所有制和资本家所有制的四种经济形式，并且分别规定了国家对四种经济形式的政策。据此可知，当时中国（　　）
A.开始进入社会主义全面建设时期
B.社会主义改造正在顺利进行
C.社会主义现代化建设出现新局面
D.人民政协代行全国人大职权
解析：B　当时存在合作社经济和资本主义经济，这是处于过渡时期的经济形式，据此可知属于1954年宪法，1954年社会主义改造正在顺利进行，故选B项；1956年底社会主义改造基本完成，我国开始进入全面建设社会主义时期，排除A项；社会主义现代化建设出现新局面是从中共十一届三中全会开始的，排除C项；人民政协代行全国人大职权是在1954年一届全国人大召开之前，当时并不存在宪法，排除D项。
5.（2024·河南九师联盟期中）下表是1988—1999年《中华人民共和国宪法》修订的部分内容。这些修订（　　）
时间 宪法修订的部分内容
1988年 “国家允许私营经济在法律规定的范围内存在和发展，私营经济是社会主义公有制经济的补充”“土地的使用权可以依照法律的规定转让”
1993年 “我国正处于社会主义初级阶段”“社会主义市场经济”“国有经济”“国有企业”
1999年 “农村集体经济组织实行家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制”“在法律规定范围内的个体经济、私营经济等非公有制经济，是社会主义市场经济的重要组成部分”
A.彰显了社会主义法制建设的与时俱进
B.见证了中国特色社会主义法律体系形成
C.折射出社会主要矛盾发生了根本转变
D.宣告全面依法治国的总体格局基本形成
解析：A　宪法的修订都是根据国家经济社会发展的需要而进行的调整，彰显了社会主义法治建设的与时俱进，故选A项；21世纪初，中国特色社会主义法律体系才形成，排除B项；在社会主义改造基本完成以后，我国的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，到1999年，社会主要矛盾并没有发生根本转变，排除C项；材料重点强调的是法律体系的逐步完善，中共二十大的召开宣告全面依法治国的总体格局基本形成，排除D项。
6.（2024·辽宁七校月考）1979年7月1日，五届全国人大二次会议通过了《地方各级人民代表大会和地方各级人民政府组织法》《全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》《人民法院组织法》《人民检察院组织法》《刑法》《刑事诉讼法》《中外合资经营企业法》等七部法律。“一日七法”（　　）
A.表明依法治国基本方略已确定
B.标志着中国特色社会主义法律体系形成
C.奠定了新中国法治建设的基础
D.反映政治经济建设对法治的迫切需求
解析：D　1979年是中国改革开放的初期，随着政治经济体制的改革深入，对法治的需求日益迫切，故选D项；“依法治国基本方略”的正式确立是在1997年党的十五大上，排除A项；中国特色社会主义法律体系形成的时间是2011年，排除B项；奠定了新中国法治建设基础的是1954年宪法，排除C项。
7.（2024·江苏苏州期末）1986年，国务院先后颁布了《国营企业实行劳动合同制暂行规定》《国营企业职工待业保险暂行规定》和《中华人民共和国企业破产法（试行）》。这些规定和法律文件的出台（　　）
A.顺应了城市经济体制改革的需要
B.完善了社会主义市场经济体制
C.保障了国营企业职工的民主权利
D.推动我国社会保障走向法制化
解析：A　这些法案促进了国有企业和城市经济发展，故选A项；社会主义市场经济体制的目标是1992年提出，21世纪初期初步建立，排除B项；“《中华人民共和国企业破产法（试行）》”与职工的民主权利及社会保障无关，排除C、D两项。
8.（2024·湖南名校联合体入学联考）“1982年宪法颁布后，通过了《中华人民共和国涉外经济合同法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《中华人民共和国消费者权益保护法》等。此后，全国人大先后将‘实行依法治国，建设社会主义法治国家’‘国家尊重和保障人权’等写入宪法。”这体现出我国20世纪80年代以来的立法（　　）
A.适应了社会主义现代化建设的需要
B.削弱了国有经济的主导地位
C.初步奠定了中国法治建设的基础
D.开始重视维护公民的基本权利
解析：A　改革开放以来，我国以经济建设为中心，立法适应了国家社会主义现代化建设的需要，故选A项；B项表述与史实不符，排除；1954年通过的《中华人民共和国宪法》，初步奠定了中国法治建设的基础，排除C项；我国自1949年颁布《中华人民政治协商会议共同纲领》开始，就重视维护公民的基本权利，排除D项。
9.（2024·安徽A10联盟调研）1955年江苏省科学技术普及协会成立，先后为南京机床厂、汽车修配厂等较大的国营工厂举办了“翻砂知识”“金属切削”和“机械工人速成识图”等学习班和讲座，受到广大工人阶级的热烈欢迎。这反映了（　　）
A.奋发图强的时代风貌　　
B.国企经营管理水平的提升
C.科教兴国战略的实施　　
D.工人阶级逐渐成为主人翁
解析：A　1953—1957年，新中国实行“一五”计划，发展社会主义工业化，1955年江苏省成立科学技术普及协会、设立“金属切削”等学习班和讲座，适应了国家工业化建设的需要，也顺应了奋发图强的时代风貌，故选A项；材料未提及“管理水平”，排除B项；1995年提出科教兴国战略，排除C项；1949年10月1日新中国的成立标志着人民当家作主，排除D项。
10.1956年，王砚香从北京回到山区的供销店工作，他和同伴们长期坚持用背篓为农民送货，同时把农民的农副产品背下山。以他为原型的电影《红色背篓》公映，“背篓精神”也由此风靡全国。这（　　）
A.反映了艺术都是生活的真实写照
B.倡导了艰苦奋斗的社会主义新风尚
C.说明对农村社会主义改造已完成
D.展现了新中国电影事业的蓬勃发展
解析：B　以王砚香坚持长期用背篓帮助山区农民解决卖货难和购物难为原型的《红色背篓》，通过歌颂“背篓精神”，倡导了艰苦奋斗的社会主义新风尚，B项正确；“艺术都是生活的真实写照”说法绝对，A项错误；材料不能说明我国对农村生产关系的社会主义改造已完成，C项错误；一部电影不能说明新中国电影事业“蓬勃发展”，D项错误。
11.（2024·山东潍坊期中）下表为1982年上海《文汇报》的一篇报道。该报道旨在（　　）
3月16日，《春风吹拂南京路》则深入一步反映了南京路上四百多家商店的变化，生动地描绘了“万人夸”营业员的先进经验已遍及十里长街。请看： 顾客进门——总招待笑脸相迎 顾客近柜——营业员开口有请 顾客挑选——营业员百拿不厌 顾客特殊——服务员细致照顾 顾客焦急——药剂员急人所难
A.提高营业员思想道德品质
B.推动商业管理体制的改革
C.宣传上海改革开放新成就
D.倡导社会主义建设新风尚
解析：D　南京路上商店的变化和营业员的先进经验，展现了新时期营业员的新风尚、新面貌，即倡导社会主义建设新风尚，故选D项；营业员服务态度好不等于思想道德品质的提高，排除A项；商业管理体制改革涉及的是商品流通、商业活动等管理方式、组织形式的改革调整，排除B项；材料主要描述了营业员的服务态度等方面的内容，与对外开放无关，排除C项。
12.（2024·江苏宿迁期中）20世纪80年代全国劳模表彰出现了较大的变化，在继续提倡吃大苦，耐大劳的“老黄牛型”劳模的同时，更重视知识分子和经营型人才的模范作用。这一时期的劳模表彰（　　）
A.落实科教兴国战略
B.助推改革开放全面深入展开
C.颠覆了旧有的评选标准
D.源于社会主义市场经济体制
解析：B　据材料可知，20世纪80年代是改革开放的关键时期，重视知识分子和经营人才有助于改革开放的展开，故选B项；科教兴国战略提出于1995年，排除A项；劳模表彰是在原有基础上进行了调整和补充，排除C项；社会主义市场经济体制的建立是在20世纪90年代以后，排除D项。
13.（2024·河南洛阳期中）据统计，1997—2019年，全国爱国主义教育示范基地累计命名473个，各地各部门建设各级各类爱国主义教育基地1.2万余个。这些基地通过丰富的教育活动和展品展示，吸引了全国大量参观者。这表明我国的爱国主义教育（　　）
A.得到不断深入和强化
B.将青少年作为重点对象
C.秉持对外开放的原则
D.坚持历史和现实相结合
解析：A　1997年以来，我国把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进，教育示范基地增加，使得爱国主义教育得到不断深入和强化，故选A项；材料未明确将青少年作为重点对象，排除B项；爱国主义教育是对内进行的，无法体现秉持对外开放的原则，排除C项；材料未涉及爱国主义教育的具体内容，“历史和现实相结合”无法佐证，排除D项。
二、非选择题
14.（2025·北京昌平期末）英雄模范是时代的丰碑。阅读材料，回答问题。
材料　1919—1949年，该时期的英雄模范人物大致可以分为两类：一是舍生忘死、救亡图存的战斗英雄，其中既有在北伐战争中屡建战功的“叶挺独立团”，又有在长征途中强渡大渡河、飞夺泸定桥的红军战士。另一种是艰苦奋斗、勤劳勇敢的劳动英雄，其中有“张思德”式的平凡英雄，也有“赵占魁”式的劳动模范，以及一批批支前英雄。
　　1949—1978年，该时期的英雄模范人物大致可以分为三种类型：一是抗美援朝、保家卫国的“最可爱的人”，如杨根思、黄继光、邱少云等30多万名英雄功臣和近6 000个功臣集体；二是不畏艰难、敢于奋斗的“生产标兵”，如孟泰、马恒昌等劳动模范、“铁人”王进喜式的劳动英雄；三是毫不利己、专门利人的“道德楷模”，如党的好干部焦裕禄、解放军好战士雷锋等。
　　1978年以来，我国各行各业涌现出了众多英雄模范：勇攀科学高峰、为国家现代化作出突出贡献的科学家，如罗健夫、蒋筑英等；锐意进取、敢于创新的企业家，如鲁冠球、步鑫生等；奋斗在一线的工人、农民、干部、为国争光的体育健儿，如赵春娥、包起帆、杨善洲、中国女排等；甘于奉献、崇德向善的全国道德模范，如黄大年、张桂梅等。党和国家确立起以“共和国勋章”为最高荣誉的功勋荣誉表彰制度体系。
——摘编自尹昱珺、马秋丽《建党百年英雄模范
教育的历史考察、经验及启示》等
根据材料并结合史实，对“英雄模范是时代的丰碑”这一观点进行阐述。
答案：示例
新民主主义革命时期，中国处于半殖民地半封建社会，人民受到帝国主义、封建主义和官僚资本主义的长期压迫和剥削。中国共产党领导人民为争取民族独立、人民解放进行了艰苦卓绝的斗争，在此过程中涌现出众多战斗英雄、劳动英雄，他们舍生忘死、艰苦奋斗的精神增强了广大人民群众的革命斗志和必胜信心。
新中国成立之初，朝鲜战争爆发，严重威胁中国国家安全，党和政府派遣中国人民志愿军入朝作战，志愿军涌现出众多英雄功臣和集体；在社会主义革命和建设的过程中，我国还涌现出无数先进典型、劳动模范和道德模范。英雄模范保卫和建设祖国、奋发图强、无私奉献的精神，极大地激发了全国人民的热情和干劲。
改革开放以来，中国共产党团结带领全国各族人民开创和发展中国特色社会主义，社会主义现代化建设不断推进，在各领域取得巨大成就，在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建设。这一时期英雄模范涉及的领域更为广泛，并形成了英模表彰制度体系。英雄模范为国争光、敢于创新、崇德向善的精神，为实现中华民族伟大复兴提供了强大精神动力。
综上，英雄模范是民族的脊梁、时代的先锋，他们的事迹和精神激励人们为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。
解析：“1919—1949年”，当时处于新民主主义革命时期，可从当时中国的社会性质，中共共产党的引领作用等角度分析。“1949—1978年”，当时处于新中国成立初期，可从当时面临内忧外患的国情分析。“1978年以来”，这时处于改革开放新时期，可从中国特色社会主义道路开辟，社会主义各项建设积极推进，国际地位的提升，国家重视科教文卫体等事业的发展等角度分析。最后进行总结概括即可。
2 / 14第9课　近代西方的法律与教化
价值引领
从人类社会的发展历史考察，为了维持基本的社会秩序，人们往往通过三种方式对社会进行控制，从而实现治理的目标：第一种是神学的宗教控制，即神治；第二种是宗法的道德控制，即人治；第三种是理性的法律控制，即法治。在以上治理模式中，神治往往与人治、法治相伴始终。
——摘编自李静《社会转型期稳定问题历史回溯与当代审视》
目标导航
课程 标准 1.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征。 2.知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用
学习 目标 1.时空观念：了解英国和法国分别对英美法系和大陆法系的发展。 2.史料实证：认识近代西方法律制度的基本特征及宗教伦理在社会教化中的作用。 3.核心概念：罗马法、日耳曼法、普通法系、大陆法系
一、近代西方法律制度的渊源及发展
1.渊源
古罗马 ①为了缓和平民和贵族的矛盾，公元前450年左右，罗马共和国颁布了《　十二铜表法　》。 ②6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂的《　罗马民法大全　》，是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源
中古时期 ①各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，称为“　日耳曼法　”，作为庄园法庭审判的依据。 ②教会也根据基督教神学，制定和颁布了教会法。 ③11世纪以后，欧洲国家出现了　研究和宣传罗马法　的运动，促进了罗马法的传播
2.发展
（1）英美法系的形成
①11世纪，英国诺曼王朝王室设立法院，并派法官定期到各地进行巡回审判。
②12世纪前后，建立在罗马法和习惯法基础上、全国普遍适用的　普通法　在英国逐渐形成。
③13世纪，英国通过《大宪章》，确立了　法律至上和王权有限　的原则。
④“光荣革命”后，英国确立了　君主立宪制　，法律体系更加完善。
⑤美国等很多国家在学习英国法律的基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称“英美法系”。
（2）大陆法系的形成
①13世纪以后，随着王权的加强，法国统一法律的步伐加快，建立在　罗马法　基础上的法律体系日益成熟。
②法国在　启蒙思想和大革命　的影响下，制定了一系列法律。
③1804年，拿破仑颁布《法国民法典》，与此后制定的四部法典一起被统称为《拿破仑法典》。《拿破仑法典》与在此前后颁布的法律一起构成了法国的成文法体系，最终确立了法国的资产阶级法律制度。
④后来，逐渐形成了以罗马法为基础、以《　法国民法典　》为代表的世界性法律体系，称为“大陆法系”或“民法系”。
1.法国大革命对法律建设有什么重要贡献？
提示：法国大革命推翻旧王朝的统治，建立了资产阶级的统治，使启蒙运动中资产阶级的思想得以实现。法国大革命中，法国资产阶级颁布的一系列法律，充分体现了自由、平等和人民主权、社会契约等启蒙思想。法国大革命中上台的拿破仑捍卫资产阶级革命成果，对资产阶级法律进行了总结，最终确立了法国的资产阶级法律体系。因此，法国大革命在性质和内容等方面都对法律建设作出了重要贡献。
二、近代西方法律制度的基本特征
1.思想基础：在继承传统法律思想的基础上，融合了　启蒙思想家们　提出的思想主张。
2.基本特征
方面 特征 表现
国家权力结构 坚持　权力制衡、三权分立 国家权力分为立法权（议会行使）、行政权（行政机构行使）和司法权（法院行使）
法律内容 注重保护个人权利 包括生命权、自由权和财产权等
司法实践过程 坚持程序公正 建立了律师制度和陪审团制度
无罪推定　原则 所有被审判者在判决之前都被视为无罪
3.局限性
（1）为资产阶级利益服务。
（2）确认了私有财产制度，每个人　财产的多少　往往决定着法律地位的高低。
（3）对个人权利的认定逐渐改进。直到20世纪，　黑人、原住民和妇女　还在为享有完全的公民权积极斗争。
2.阅读教材“历史纵横”：陪审团制度和律师制度的起源、图片“林肯（右一）在法庭上辩护的情景”，思考陪审团制度和律师制度有何作用？
提示：这两大制度对保证法律的程序公正、减少法官审判失误有着极其重要的作用，后来逐渐为许多国家所采用。
三、宗教伦理与教化
1.宗教改革前
（1）基督教的发展：392年，基督教成为　罗马国教　。476年，西罗马帝国灭亡。　日耳曼人国家　逐渐接受了基督教。
（2）基督教的教化
①教士们搜集和抄录经典，保存　古典文化　，宣讲教义。
②开办学校，学校主要讲授　宗教内容　，但在教育和文化方面也发挥了重要作用。
③人们的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入，几乎所有的节日都与基督教有关。
④教会告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财物等，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。
（3）基督教的影响：基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的　思想意识和日常行为　。
2.宗教改革后
背景 宗教改革后，西欧的基督教分裂为天主教和新教
主张 ①新教反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《　圣经　》理解教义。 ②新教还提倡节俭和　积极入世　的态度
评价 ①新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。 ②新教仍然坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想
3.阅读教材“学思之窗”（选自[德]恩格斯《德国农民战争》，《马克思恩格斯文集》第二卷），想一想基督教在中古时期的欧洲发挥了怎样的作用？
提示：中古时期，基督教神学影响了欧洲社会的各个方面，几乎所有的思想文化和生活习俗都渗透了基督教的说教。无论是政治、法律，还是人们社会生活的其他方面，都受到了基督教的影响。
主题一｜法律制度化——近代西方法律制度的渊源和基本特征
主题阐释
　　从古罗马的第一部成文法《十二铜表法》到《罗马民法大全》奠定了古代西方法律的基础，中古时期西方法律进一步发展，最终在近代确立了西方法律的基本框架。近代以后，分别以英国和法国为代表的法律制度的出现标志着近代西方法律制度的形成。
活动一｜问题探史——在向近代发展过程中认识近代西方法律制度的发展
　　材料　大陆法系起源于古罗马法，罗马法一直表现出成文法典的传统特色。同时，法国资产阶级革命胜利，资产阶级要求创立一个全新的法律秩序，通过编纂大量新法典，来废除旧的不适合资产阶级统治需要的法规。英美法系其实是在日耳曼法的基础上形成并发展起来的。普通法是在中央司法机关王室法院巡回法官的司法活动中通过判决产生的。在历史发展的进程中，作为“母法国”的英国的资产阶级革命不彻底，革命后的法律在法律形式上完全保留了旧的、表现为判例的普通法和衡平法，这种判例法又随大英帝国的殖民侵略扩散开来，影响英美法系各国。
——摘编自饶艾《罗马法与日耳曼法——
西方两大法系特点之比较研究》
　　思考　根据材料并结合所学知识，概括大陆法系和英美法系向近代发展过程中呈现的特点，并分析其成因。
　　试答：大陆法系特点：以罗马法为基础；受罗马法影响较深。成因：法国大革命较为彻底；法律适应了资产阶级需要。
　　英美法系特点：受日耳曼法影响较深；普通法的形成受司法经验影响较重。
　　成因：英国资产阶级革命不彻底；法律保留传统，渐进式发展。
活动二｜文献资料——认识近代西方法律制度的基本特征
　　材料　1764年7月，意大利人贝卡里亚提出：“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。”
——摘编自[意]贝卡里亚《论犯罪与刑罚》
　　解读
信息 认识
1764年7月 资产阶级处于发展时期
“公共保护的契约” 体现了　契约原则和社会契约思想　，反映了　人们在法律面前平等的精神　
“社会就不能取消对他的公共保护” 体现了“　无罪推定　”原则
英美法系和大陆法系的异同
英美法系 大陆法系
法律渊源 判例法 成文法
基本原则 遵循先例（归纳式思维，注重类比推理） 宪法根本（演绎型思维）
基本特点 法官地位突出；单行法为主，注重法律的延续性；基本结构建立在普通法和衡平法的分类基础上；重视令状和诉讼的形式，诉讼程序以原告、被告及其辩护人和代理人为重心，具有抗辩式的特点；存在陪审团制度 明确立法和司法分工，法官地位不突出；采用系统的法典形式，基本结构在公法和私法的基础上建立；诉讼程序以法官为重心，具有纠问程序的特点
受罗马法 影响程度 吸收罗马法精神，采纳罗马法部分原则 在罗马法的基础上发展起来，继承了大部分罗马法原则
相同点 ①本质：都是建立在近代资本主义生产方式上的法律体系。 ②指导思想：都受到近代资产阶级启蒙思想家的深刻影响。 ③背景：以资产阶级的商品经济、民族统一国家、意识形态为基础。 ④传统：都继承罗马法和中古时期的教会法、日耳曼法
主题二｜神学世俗化——西方宗教伦理与教化
主题阐释
　　中古时期，基督教会渗入欧洲特别是西欧社会的各个方面，对欧洲的政治、经济、文化和社会生活等各个方面产生了重要影响。无论是天主教会的宗教伦理还是新教的宗教伦理都是当时社会经济基础的反映，一定程度上促进了历史进步。宗教伦理有着广泛的社会影响，推动了西方法律的发展。同时，它也存在着严重的历史局限性。
活动一｜学术探史——认识西方的法律与教化
　　材料　中世纪时期的西欧，教会法影响社会、政治、思想和意识形态等各个领域，除了修道院内的神学法教育主渠道以外，神职人员的说教是最为广泛的神学法教育，神学法思想中的永恒法和自然法思想为人文主义法学派所汲取。而公开的法学问题争论和公共场所有关正义与自然法思想的辩论是最大范围的世俗普法教育。在中世纪西欧的大学中，讲授的是古代罗马法，而讲授法律的方法是源自古代希腊和罗马的辩证法。这些法律大学建立在西欧城市兴盛基础之上，针对当时社会教学市民法、罗马法、教会法等。
——摘编自马渭源《论中西传统法律教育的
差异性及其影响》
　　思考　根据材料并结合所学知识，概括中世纪西欧法律教育发展的特点，并分析其原因。
　　试答：特点：法律教育受到教会的广泛影响，神学法教育是普遍形式，论辩法作为教学方法被采用，大学提供多样化的法律课程。
　　原因：中世纪基督教会在西欧具有举足轻重的地位；城市的发展，市民阶层的扩大和大学的兴起；法律的教育继承了古希腊罗马的文化传统；西欧社会法律教育的途径呈现出多元化特点。
活动二｜文献资料——认识马丁·路德宗教改革
　　材料　马丁·路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人的心灵套上了锁链。
——摘编自[德]马克思《＜黑格尔法哲学批判＞
导言》，《马克思恩格斯文集》第一卷
　　思考　马克思是如何评述马丁·路德的宗教改革的？
　　试答：马克思认为马丁·路德主张“因信称义”，提倡相信自己的信仰而不是盲从教会的权威，是对人的尊重和人性的解放。
近代基督教伦理在西方社会发展进程中的作用
经济 新教伦理主张合理地追求财富，提倡世俗的禁欲主义，适应了资本原始积累时期资产阶级的要求，促进了资本主义的发展
政治 基督教所体现的个人主义成为西方宪政产生和发展的重要基础；新教的个人观念成为近代财产法和契约法发展的核心，奠定了统治者统治观念的宗教依据
思想 人文主义者的世界观基本上仍是基督教世界观，他们对基督教思想的扬弃和利用，促进了文艺复兴运动的兴起和发展；启蒙学者不再披着宗教外衣进行反封建和反教会的斗争，而是提出了建立理性王国的蓝图
自然科学 宗教与科学相互影响，基督教在一定程度上促进了近代自然科学的发展
1.（2024·广西示范高中期中）中世纪的欧洲，罗马法的踪迹几近消失，但在11世纪的意大利兴起了罗马法研究的热潮，罗马法作为简单商品生产之上最为完备的体系再次登上历史舞台。罗马法在意大利得到“复兴”的原因是（　　）
A.文艺复兴的推动
B.罗马法获普遍认可
C.商品经济的发展
D.大学推动思想开放
解析：C　随着商品经济的发展，原有的习惯法已无法适应商品经济的发展，故选C项；据所学可知，文艺复兴开始于14世纪，这与题干时间不一致，排除A项；题干仅是述及意大利研究罗马法的热潮，并不能据此扩大为“普遍认可”，排除B项；大学思想开放能够推动西欧教育的发展，但是其并不是题干所述现象出现的主要原因，排除D项。
2.（2024·浙南名校联盟期末）下表是中世纪英国日耳曼法中的“宣誓助讼”程序的规定，所有宣誓都必须流畅，没有遗漏和结巴，否则无效。这反映出日耳曼法（　　）
原告：“我在上帝面前庄严宣誓，他（被告）就是盗窃我财物（或其他指控）的人……” 被告：“我在上帝面前庄严宣誓，对于他（原告）对我指控之事，我没有教唆，也没有行动” 助讼人：“我在上帝面前庄严宣誓，他（原告或被告）所发的誓言是清白无误的，没有弄虚作假”
A.保护臣民私有财产 B.具有形式主义特征
C.依赖道德进行审判 D.蕴含公正平等理念
解析：B　从“宣誓助讼”程序对宣誓流畅性、无遗漏和结巴的严格要求来看，这体现了一种形式化的倾向，故选B项；题目中并未提及与私有财产保护相关的内容，排除A项；题目中并未提及日耳曼法在审判过程中依赖道德的因素，排除C项；“必须流畅，没有遗漏和结巴”这一要求对语言表达能力弱、文化水平低的人是不利的，排除D项。
3.（2024·安徽黄山八校联考）1603年，英王詹姆士控告贵族劳利叛国，主要证据是他朋友被逼供所写的自白书，承认与劳利共谋叛国。审判中被告劳利一再要求：“那位证人撒谎以求自保，叫他到法庭来作证，让我问他，让我们当面对质。”主审法官拒绝传唤证人，而是采用了自白书为证据，劳利最终被判死刑。这一案例显示英国（　　）
A.以判例法为主要法律渊源
B.国王拥有法律特权
C.案件的诉讼程序简单灵活
D.法官作用比较突出
解析：D　在这个案例中，主审法官拒绝了被告传唤证人的要求，并采用了有争议的自白书作为证据，最终决定了被告的命运，体现了法官作用比较突出，故选D项；在这个案例中法官没有援引以往的判例作为审判的依据，排除A项；材料没有涉及国王干预、影响法庭审判的信息，排除B项；题干中有原告、被告和证人之间抗辩式诉讼信息，强调程序正义，诉讼程序相对烦琐，排除C项。
4.（2024·安徽蚌埠期中）“中世纪完全是从野蛮状态发展而来的。……在僧侣手中，政治和法学同其他一切科学一样，不过是神学的分支，一切都按照神学中适用的原则来处理。教会的教条同时就是政治信条，《圣经》词句在各个法庭都具有法律效力。”恩格斯的这段论述意在说明中古时期欧洲（　　）
A.宗教伦理利于推广文化教育
B.基督教会广泛影响西欧社会
C.宗教伦理具有一定教化功能
D.基督教伦理和法律合二为一
解析：B　恩格斯指出中世纪政治、法学及一切科学均是神学分支，教会深刻影响着中古西欧的政治、社会、法律等，故选B项；材料突出基督教会的广泛影响力，没有提及“宗教伦理”及其对“文化教育”的影响，排除A项；材料没有体现教会神学的“教化功能”，排除C项；材料强调的是《圣经》词句在法庭上具有法律效力，但并不代表“基督教伦理和法律合二为一”，排除D项。
5.（2024·黑龙江龙东联盟期中）马克斯·韦伯认为：“新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机。”这表明新教信仰（　　）
A.推翻了信仰天主教的社会伦理
B.有利于促进资本主义经济发展
C.有利于引导新道德风尚的形成
D.压抑了人性的自由选择与发展
解析：B　新教信仰一定程度上体现了新教鼓励人们发财致富，这有助于人们积极投身商业活动等，推动资本主义经济发展，故选B项；A项说法错误，排除；材料强调的“勤奋、节俭、劳作、克制享乐”等属于一些基本道德范畴，并非“新道德风尚”，排除C项；新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，且其倡导积极入世，这并不压抑人性的自由选择与发展，排除D项。
知识结构
必备术语
1.《罗马民法大全》是古罗马法律的最高成就，也是近代西方法律制度的渊源。
2.“英美法系”和“大陆法系”都继承了中古时期的罗马法、教会法、日耳曼法，本质都是建立在近代资本主义生产方式上的法律体系。
3.基督教的宗教伦理不仅强化了教会对人们的控制，也有一定的社会教化功能。新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求。
一、选择题
1.（2024·河北示范性高中期中）公元6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼主持汇编的《罗马民法大全》频繁呈现“债权”“继承权”“契约”“借贷”“租赁”等法律术语。这些术语的频繁出现（　　）
A.缓和了平民和贵族间的矛盾
B.反映了社会经济的发展要求
C.适应了贵族寡头政治的需要
D.体现了大陆法系的基本特征
解析：B　公元6世纪，东罗马帝国经济有了一定的发展，商业活动、财产继承等经济事务日益频繁，故选B项；这些术语并非专门针对贵族和平民之间的矛盾进行调整，排除A项；东罗马帝国实行君主制，排除C项；大陆法系是近代法系，排除D项。
2.（2025·河南漯河期末）中古时期，西欧司法审判中盛行“决斗裁判”和“神意裁判”。11世纪初，随着西欧城市的兴起，城市中的商人开始选出仲裁人，并依据“萌芽性的商法”进行审判，逐渐形成了市民法庭。这反映出（　　）
A.城市崛起促进王权加强
B.启蒙思想冲破封建束缚
C.新兴阶层冲击传统司法
D.司法进步推动商业发展
解析：C　根据材料可知，中古时期西欧司法审判中裁判方式依赖于传统和宗教观念。而11世纪随着城市兴起，商人选出仲裁人并依据“萌芽性的商法”进行审判，体现了新兴阶层对传统司法的冲击，C项正确；材料没有提及城市对王权加强的影响，排除A项；启蒙思想出现于17—18世纪的欧洲，排除B项；材料反映的是城市兴起、商人阶层出现促使了司法的进步，而不是司法进步推动商业发展，排除D项。
3.（2024·河南南阳期中）有学者说，日耳曼法在很多方面还是比较粗糙和简单的，但日耳曼法中的一些颇具特色的法律制度和法律思想正涌动在现代的法制文明中。对此正确理解是，日耳曼法（　　）
A.是日耳曼人部落习惯法的汇编
B.奠定了近代西欧法律的基础
C.所维护的政治制度影响深远
D.为世界法制文明作出了贡献
解析：D　现代法制文明一定程度上受到了日耳曼法的影响，说明日耳曼法为世界法制文明作出了贡献，故选D项；材料强调的不是日耳曼法的形成过程，排除A项；欧洲的法律分为大陆法系和英美法系，日耳曼法对英美法系的影响较大，排除B项；日耳曼法维护的是中古欧洲的封建制度，而材料反映的是日耳曼法对现代法治文明的影响，排除C项。
4.（2024·河南金科新未来联考）中世纪时期，西欧的法律走向了宗教化，以法律的形式确立了对上帝的崇拜和信奉，权利义务明显失衡，法律更多强调的是义务和责任以及对个人欲望的压制。据此可知，中世纪西欧法律（　　）
A.丧失了指引调节作用
B.与宗教伦理合二为一
C.传承了罗马法律文化
D.忽视了对人性的关怀
解析：D　中世纪西欧法律强调对上帝的崇拜，压制人的欲望，忽视了对人性的关怀，故选D项；教会法同样具有指引调节的功能，“丧失”说法错误，排除A项；西欧的法律出现宗教化的趋势，但没有与宗教伦理合二为一，排除B项；材料中反映的是西欧法律的宗教化，强调的是义务和责任以及对个人欲望的压制，与传承罗马法律文化无关，排除C项。
5.（2024·福建龙岩期末）1932年，一位英国女士在喝朋友买的啤酒时发现酒中有只蜗牛，遂以健康受损为由起诉生产商。在没有先例的情况下，法官提出“邻人原则”新概念，判定了生产商的过失侵权责任。这体现出英美法系（　　）
A.强调司法程序公正　 B.存在因人设法弊端
C.具有法官造法特点　 D.受到成文法的困囿
解析：C　材料体现了英美法系中法官在特定情况下具有创造法律规则的能力，故选C项；材料未直接涉及司法程序的公正性，排除A项；材料中的法律判决是基于案件的具体情况和法官的司法裁量，并未提及法律判决是基于个人身份或地位，与因人设法无关，排除B项；材料中明确提到“没有先例”，且法官能够提出新概念并据此判决，这恰恰说明了法官并未受到现有成文法的严格限制，排除D项。
6.（2024·山东名校联盟期中）1814年，德国人蒂堡提出应仿照法国尽快编纂德意志人的民法典。他认为：“每一位爱国者不由自主地发出这样一个愿望，即通过德意志人自己的力量完成一部简单明了的法典，它最终可以根据民众的需要而恰当地建立和巩固我们的民事状况。”这反映了（　　）
A.德国需要用法律来巩固革命成果
B.德国爱国人士渴望国家走向统一
C.《法国民法典》被世界广泛效仿
D.法国革命推动大陆法系逐渐形成
解析：D　材料体现法国革命后的法律成果产生外溢效应，推动大陆法系逐渐形成，故选D项；1814年的德国尚未完成资产阶级革命，排除A项；蒂堡强调的是构建符合民众需要的民法典，没有突出与国家统一之间的紧密联系，排除B项；材料只是德国单方面提及仿照法国编纂法典，没有体现《法国民法典》在世界范围内被广泛效仿的情况，排除C项。
7.（2024·山东潍坊学科素养测评）成文法规是大前提，案件事实是小前提，案件的判决则是推论出的必然结果。法官的形象就是立法者所设计和建造的机械操作者，法官本身的作用也是机械性的。这样的法律特征最可能属于（　　）
A.罗马法　 B.日耳曼法
C.大陆法系　 D.英美法系
解析：C　法官遵从法律明文办理案件，法的渊源是制定法，案件的判决遵循演绎法，以上特征符合大陆法系的特征，故选C项；罗马法是大陆法系的起源，排除A项；日耳曼法是英美法系的渊源，排除B项；英美法系是以英国普通法为基础发展起来的法律总称，英美法系的诉讼程序以原告、被告、辩护人和代理人为重心，与大陆法系以法官为重心的诉讼程序不同，排除D项。
8.（2024·河南部分学校联考）当外国产品进入美国市场时，是否侵害了美国专利的裁判在很大程度上依赖于不懂专利的一些民众身上。这是由于美国（　　）
A.法律强调保障个人的权利
B.司法实践中坚持了程序公正
C.诉讼中陪审团制度的存在
D.民众知识产权观念意识较强
解析：C　美国在进行司法审判时从民众中产生陪审团，参与案件审理和判决，民众能够直接参与法律事务，故选C项；材料强调保护美国国家利益，与保障“个人的权利”没有直接联系，排除A项；程序公正是民众得以参与审判的目的或表现，而不是原因，排除B项；D项与材料“依赖于不懂专利的一些民众身上”的说法相悖，排除。
9.（2024·广东清远期中）中古时期，一些修道院学校和教堂学校经常教授基础法律、医学和人文科学理论；教会时刻不忘告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、不许杀人等，违反基督教伦理的行为往往为社会所不容；教会不允许任何质疑声音的存在，为此还建立了打击异己的宗教法庭。这反映了当时西欧（　　）
A.文化教育获得全面发展
B.教会的权力在不断扩大
C.宗教伦理具有双重作用
D.思想意识受到严密控制
解析：C　中古时期的教会学校教授法律、医学等促进了世俗教育的发展，其宗教伦理又发挥了社会教化功能，同时又有禁锢思想的一面，故选C项；A项说法绝对，排除；B项在材料中末体现，排除；D项未全面体现材料的部分信息，排除。
10.（2024·贵州遵义期末）《圣经》中，上帝在创世第六日时，并没有将人分为三六九等，世上之人，不论尊卑贵贱，在上帝眼中都是平等的。当时，男尊女卑的观念十分盛行，基督教的创始人耶稣却极为重视女性的地位。材料反映了基督教（　　）
A.一定程度上推动平等原则发展
B.消弭了地位身份的差别和壁垒
C.有效遏制了统治者权力的膨胀
D.努力维护信仰的纯洁性神圣性
解析：A　这种思想促进了女性地位的改变和提升，一定程度上推动平等原则发展，故选A项；地位身份的差别和壁垒可以缩小，但“消弭了”表述绝对，排除B项；提倡人类平等和遏制统治者权力的膨胀两者之间无必然联系，且“有效遏制了”表述绝对，排除C项；信仰的纯洁性、神圣性主要体现在精神层面，而提倡平等、重视女性的地位属于社会层面，排除D项。
11.（2024·安徽芜湖期末）公元9世纪，基督教势力开始迅速扩张，教会法不仅掌控着宗教世界，同时也伸向了世俗社会。“上帝面前人人平等”的观念激发了“法律面前人人平等”的法治原则。《圣经》中诚实公正的观念、自由人权的理念、社会契约和自然法的一些基本原则也与宗教的新潮文化有着密切关系。这表明（　　）
A.基督教是西方近代法律的源头
B.启蒙思想理论源于基督教经典
C.西方民主制度建立得益于教会
D.宗教文化影响近代法律的面貌
解析：D　材料体现的是中世纪欧洲基督教对近代法律的影响，故选D项；古罗马法律是西方近代法律的源头，排除A项；启蒙思想是近代资产阶级思想解放运动，与基督教经典无关，排除B项；西方民主政治的发源地是古希腊，近代民主政治的建立是资本主义发展的结果，与教会无关，排除C项。
12.（2024·湖南邵阳二中期中）加尔文新教认为：“财富不是万恶之源，而是上帝祝福的标志；财产越多越应感到有责任为上帝的荣耀而不使财产减少。”这一观点（　　）
A.直接引发了教派间冲突　　
B.导致基督教走向了分裂
C.适应了资本的原始积累　　
D.否定了基督教基本教义
解析：C　加尔文新教宣扬对财富的追求，体现了新兴资产阶级的经济诉求，适应了资本的原始积累，故选C项；教派冲突是由于教义不同引发的，排除A项；宗教改革导致了基督教的分裂，而不是加尔文新教的财富观导致的，排除B项；加尔文新教属于基督教，依然坚守基督教基本教义，排除D项。
13.（2024·广东深圳期中）1533年，亨利八世通过了《禁止上诉法案》，将英国教会与罗马教廷之间的司法联系完全断绝。1534年，《至尊法案》使英格兰国王拥有了对英国境内所有教职进行任命以及教义修改的至高权力。1536年，国会通过《小修道院解散法》，宣布解散岁入在200镑以下的小修道院，其动产、不动产均归王室所有。这些举措客观上（　　）
A.助推了民族国家的形成
B.实现了英国的政教分离
C.促进了宗教改革的兴起
D.加速了神学思想的瓦解
解析：A　英国实行宗教改革逐步使英国教会摆脱了罗马教皇的控制，确立了英国国王作为英国教会首领的地位，助推了民族国家的形成，故选A项；国王在宗教事务中的绝对权威，使得宗教与政治更加紧密地结合在一起，排除B项；1517年马丁·路德发表《九十五条论纲》，标志着宗教改革开启，与材料时间不符，排除C项；经过宗教改革，英国建立了独立于罗马教廷的新教，神学思想并未瓦解，排除D项。
二、非选择题
14.（2024·浙江浙里特色联盟期中）阅读材料，完成下列要求。
材料一　西欧各国的法律制度都吸收了罗马法的特定原则……罗马法学研究最重大的影响，是给予中世纪的人们一种新的观念，告诉他们什么是法学体系，鼓励他们把传统法律编纂成有体系、有条理的法学大全。……罗马法重新在西方思想里面引入国家的观念，政府被认为是拥有立法权的公共权威。……中世纪早期的国王们是完全在条框或封建惯例的范围内行事的。从13世纪起，国王们开始审慎地制定新的法律，他们很清楚实际上这就是在立法，他们丝毫不装腔作势，说什么只是解释或重申古老的惯例。
——[美]布莱恩·蒂尔尼、西德尼·佩因特
《西欧中世纪史》
材料二　对于这种入世的新教禁欲主义，我们可以进行这样的概括，一方面，它强烈地反对任意享用财富并且对消费进行限制，尤其是奢侈品消费。另一方面，它又具有将财富的获取从传统伦理观的羁绊中解放出来的心理影响。在打碎禁锢获利冲动的镣铐的过程中，入世禁欲主义不仅使这种冲动合法化，更（就我们所讨论的意义而言）将其视作是上帝的直接意志。
——[德]马克斯·韦伯《新教伦理与
资本主义精神》
（1）结合所学，指出英国和法国在罗马法基础上分别发展出的“法学体系”。根据材料一，概括罗马法对中古西欧政治发展的影响。
（2）根据材料二，概括“这种入世的新教禁欲主义”的主要主张。并结合所学知识，分析新教伦理对资本主义发展的意义。
答案：（1）法学体系：英美法系（或普通法系）；大陆法系（或民法系）。
影响：引入了国家的概念，加强了中央政府的权威，有助于统一进程的推进和民族国家的发展。
（2）主张：提倡节俭（或反对奢侈消费）；鼓励人们发财致富（或获取财富）。
意义：新教伦理为资本主义发展扫清了思想障碍（或为资本主义的发展提供了精神上的支持）；新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，有利于资本主义的成长。
解析：第（1）问第一小问，据材料一“西欧各国的法律制度都吸收了罗马法的特定原则”并结合所学知识可知，英国和法国在罗马法基础上分别发展出的“法学体系”是英美法系（或普通法系）、大陆法系（或民法系）。第二小问，据材料一“罗马法重新在西方思想……范围内行事的”及所学知识可得出引入了国家的概念，加强了中央政府的权威，有助于统一进程的推进和民族国家的发展。第（2）问第一小问，据材料二“它强烈地反对任意享用财富并且对消费进行限制，尤其是奢侈品消费”可得出提倡节俭（或反对奢侈消费）；据材料二“它又具有将财富的获取从传统伦理观的羁绊中解放出来的心理影响”可得出鼓励人们发财致富（或获取财富）。第二小问，由材料二“一方面，它强烈地反对任意享用财富……心理影响”及所学知识可得出新教伦理为资本主义发展扫清了思想障碍；由材料二“在打碎禁锢获利冲动的镣铐的过程中……上帝的直接意志”及所学知识可得出新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，有利于资本主义的成长。
1 / 11第三单元　法律与教化
1 / 1
近代西方法律制度的渊源及发展
英美法系
大陆法系
《十二铜
《罗马民
罗马法复
表法》
法大全》
兴运动
普通法
《大宪章》
《权利法案》
《法国民法典》
公元前450年左右392年6世纪11世纪
12世纪前后
13世纪1517年
1689年
1804年
基督教成为
宗教改革
罗马国教
宗教伦理与教化
市市市质雪雪雪香香香香香华华至重重重重步重重重金金香专香香香香香香香带中而带步步步带雪雪雪雪香香香香香香香要年年而市市市市步步雪西
年中中中年年年年香年年年年中中中中中中中中中中年年年年年年中中中中中中中中中中年年年年。。年年年年年中中中中中中中中中年年
主旨线索
年中步步步市重重重年年年香香香香香华华华华带市步步市重金年金专年香香香香香香带中而中带步步步市市雪年年年年香手手年年年中中市步重
年中中中中中中中年年单年书年年中。中中中中中中中中中年年。年年年年年年年年华华年中中中中中中中年年年。。年带单中中中中中中中中
中国古代的法治与教化
中国先秦时期成文法产生，这一时期思想家对德治与法治的关系进行讨论，自
西汉起历代王朝法律、礼教并用，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结
合，发展形成了中华法系
本单元主要
讲述了中国古代
的法治与教化、
近代西方的法律与教化
近代西方的法律
近代西方在罗马法的基础上发展出了英美法系与大陆法系，宗教伦理在西方社
与教化以及当代
会发展进程中发挥了重要作用
中国的法治与精
神文明建设的历
当代中国的法治与精神文明建设
程与成就
新中国成立后，中国的法治建设在探索中不断前进，逐步形成了以宪法为核心
的中国特色社会主义法律体系；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主
义核心价值观
中市市带雪香香香香香香香香华年年中步步市市市市市年男年香香手香华年中步带带步重质重重金金香香香香香手香香年重而而中市市步步带西
单元时空
年中中中中中中中年年单年书年年中。中中中中中中中中中年年。年年年年年年年年华华年中中中中中中中年年年。。年带单中中中中中中中中
中国古代的法治
当代中国的法治
宋
《中华人民
《中华人
提出“依法治
子产
商鞅
法家
九章
律令儒《唐律
明
《大清
共和国土地
民共和
“依法
国”写入
“铸刑书”韩非治国
家化
疏议》
律例》
改革法》
国宪法》
治国”宪法
个
西周
春秋
战国
秦朝汉朝魏晋唐朝
宋朝
明朝清朝
1950
1954
80年代1994199719992006（年）
礼制
孔子孟子
《大唐
《吕氏“六“圣谕
王进喜
“五讲四美
《爱国主
社会主义
“敬天“为政“仁政”
开元
乡约》
谕”十六
邓稼先
三热爱”
义教育实
核心价值
保民”以德”
礼》
条”
施纲要》
体系
中国古代的礼教
社会主义精神文明建设第8课　中国古代的法治与教化
价值引领
以法为教，以礼序民，以德铸魂。中国治道所深刻蕴含的法、礼、德三元有机地形塑着中国社会的治理结构和社会发展，值得传承发扬和借鉴学习。为政以德，明德慎罚、明刑弼教，中国古代灿烂繁荣的治理经验与治国理念全面阐明中国之理，彰显中国之道。道德和法律是治理的基础，同时道德和法律是礼仪的基础，这两者始终是中国繁荣时期的重要依靠。
——张夏添、张宇莫《中国传统治理文化中的法治、德治、礼治及其当代解码》
目标导航
课程 标准 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段
学习 目标 1.历史解释：了解先秦时期德治思想和法治思想的内容和意义；理解宋代以后，理学以乡约的形式直接面向基层百姓宣讲的意义。 2.史料实证：通过了解秦汉至隋唐时期的法律与教化，认识儒家思想逐步融入法典，礼法结合的事实。 3.核心概念：德治、法治、礼法并用、《唐律疏议》、中华法系、乡约
一、先秦时期的德治与法治
1.夏商西周
（1）德治：西周建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“　敬天保民　”的思想，有一定的进步性。
（2）法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
2.春秋战国时期的德治与法治之争
（1）背景
①东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。
②春秋时期，郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“　铸刑书　”，也引发了早期的德治与法治之争。
（2）体现：儒家与法家之争
学派 主张 代表 思想
儒家 人性善， 主张德治 孔子 统治者要“　为政以德　”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力
孟子 建议统治者“施　仁政　于民，省刑罚，薄税敛”
法家 人性恶， 主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护　新兴地主　阶级的权益
韩非 提倡君主不要谈礼义，而要以　法、术、势　驾驭臣下；君主要赏罚分明；主张“以法为教”“以吏为师”
（3）评价
①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。
②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
（4）结果：在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个　中央集权　的封建国家。
1.阅读教材图片“《孟子圣迹图·扩充仁心》”及导言材料，思考孟子见梁惠王的时代背景是什么？孟子提出了什么主张？
提示：时代背景：社会大变革，大动荡。
主张：要以仁义来治国的德治思想。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉时期
（1）律：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《　九章律　》。
（2）令：秦汉朝廷还发布法律文告，称“　令　”。律和令都具有法律效力。
2.魏晋时期
（1）重要变化：律令　儒家化　。
（2）推动因素
①汉武帝以后儒家思想成为主流思想。
②儒家知识分子以经注律。
③魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令。
（3）量刑原则：亲属之间的尊卑亲疏。
（4）实施目的：维护儒家提倡的　三纲五常　。
3.唐朝时期
（1）唐朝的法治
演变 ①唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。 ②唐高宗又命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》
特点 唐律是　礼法结合　的典范
影响 《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是　中华法系　确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律
（2）唐朝的礼治
①颁布法典：732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来　封建礼仪制度　的集大成。
②注重教化：在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来　重视家训　的经验，强化基层教化。
2.汉武帝之后，法律与儒学结合为什么会越来越紧密？
提示：儒学成为统治阶级的主流意识形态之后，势必向社会各个层面渗透，包括政治、法律、文化等各方面。儒学向法律的渗透最初体现为儒家士人以经注律，即以儒家经典解释法律。这种做法也得到了皇帝的支持，儒家思想进一步被注入法律制定和法律解释之中。
三、宋元至明清时期的法律与教化
1.法律演变
（1）宋朝：基本沿用　唐朝法律　体系，制定了《宋刑统》《天圣令》。
（2）元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
（3）明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，开创了　律例合编　的体例。
（4）清朝：法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。
2.教化
（1）宋朝儒学开始向　基层　渗透，并发展出理学。
①理学创立：理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位。
②社会传播：控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入　族规、家训　之中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。
（2）乡约基层教化
①表现
创立 北宋 创造者：北宋吕大钧兄弟。 范本：《　吕氏乡约　》
发展 明朝 宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，乡约逐渐带有　强制力　
引用《大明律》来解释六谕，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪
延续 清朝 宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》
②特点：经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。
3.如何认识“律”与“例”的关系？
提示：“例”是“律”的补充，同“律”一样，也是审理案件、定罪量刑的依据。不同在于，“律”的纂修比较慎重，具有相当的稳定性；而“例”则因时制宜，随时增删和修改，是一种更为灵活的法律形式。“例”的数量多于律条。在司法实践中，“例”的法律效用大于律，成为统治者司法专横、鱼肉百姓的工具。
主题一｜德治与法治——早期儒家与法家之争
主题阐释
　　在先秦时期，法律尚处于萌芽阶段。先秦时期，关于法律与教化何者在国家治理上更有效，反映到思想史上就是这一时期形成的以儒家为代表的德治思想和以法家为代表的法治思想。
活动｜历史短文——认识中国古代德治与法治的关系
　　材料　法家认为君主应该用法和刑来管理国家：故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。
——《韩非子·有度》
　　儒家却主张德治：儒家认为人性善，主张德治，代表人物是孔子和孟子。孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。
——人教版历史选择性必修1
　　思考　根据材料并结合所学中国古代史的知识，以“德治与法治的关系”为主题写一篇历史短文。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）
　　试答：
示例：中国古代德治与法治的关系。
　　中国古代早在先秦时期就出现了德治和法治之争，孔孟代表的儒家主张德治，用道德来教化百姓，维
护社会秩序。韩非为代表的法家主张法治，主张用严刑峻法来维护社会秩序。先秦时期的儒法之争，法家思想因其适应了社会剧烈变革下新兴社会阶层富国强兵的需要而被统治者采纳，成为秦朝建立统一集权制国家的理论基础，但在秦亡之后便走向衰落。
　　至汉武帝时期，董仲舒以适应大一统中央集权的需要为目的，兼取各家对儒家思想进行了改造，既注重道德的教化作用，也重视法治。此后汉代儒生引礼入法，将儒家礼的精神注入法律，并以“春秋决狱”的方式使儒家思想和原则在司法领域得到实现，开始了中国法律“儒家化”的进程。自此后，中国古代国家治理体系的发展，呈现出“礼法结合”的发展趋势。
　　总之，中国古代德治与法治关系密切，呈现出“礼法结合”的发展趋势，反映了古代统治者对社会治理的不断探索和实践。
先秦儒家思想与法家思想的异同点
（1）相同点
背景 春秋战国时期，社会动荡不安，四分五裂，无论是儒家思想还是法家思想，其终极目的都是维持社会秩序
作用 两者的思想都在一定程度上有利于当时社会生产力的发展，具有一定的历史进步性
（2）不同点
比较项 儒家思想 法家思想
核心思想 维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治”，同时不否认刑罚的辅助作用 讲究乱世要用重典，着重强调法的重要性
结果 在四分五裂的春秋战国时期，不适应国家由分裂走向统一的政治需要，没有被各诸侯国的君王所重用 在战国时期受到各诸侯国统治者的重用，秦始皇利用韩非的法家思想统一六国
主题二｜律令儒家化——礼法结合的古代法律
主题阐释
　　秦汉以来，历朝统治者都重视制定法律。法律的儒家化进程从汉朝开始。到曹魏时期，儒家开始系统地修改法律。法律儒家化的进程在南北朝时期依然延续。法律的儒家化进程，至唐律基本完成。进入宋朝以后，历代王朝在法律的制定上基本沿袭唐律。
活动一｜以图证史——《唐律疏议》的史料价值
　　材料　《唐律疏议》书影
　　思考　结合所学知识，分析《唐律疏议》的史料价值。
　　试答：是研究唐朝法律教化的一手史料，可信度较高；对研究唐代政治、经济和社会生活等方面有重要的意义。
活动二｜学术探史——认识中国古代的法律传统
　　材料　早在周初，周公旦鉴于商朝失德亡国，提出了“皇天无亲，唯德是辅”“明德慎罚”等主张，强调“明德”“敬德”“成德”作为施政的理论基础和以德化民的具体措施。经过两汉儒家对于刑德的论证，为德主刑辅法制原则奠定了深厚的理论基础。至唐代，《唐律疏议》开篇即说“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，并将这种本用关系提升到与自然现象“昏晓阳秋”一样永恒而不变。明太祖在《大明律》撰成时，特别宣誓臣民“明礼以导民，定律以绳顽”。
——摘编自张晋藩《中华民族的
法律传统与史鉴价值》
　　思考　根据材料，概括中国古代的法律传统，并结合所学简析中国古代法律传统的积极作用。
　　试答：法律传统：重视以德化民，强调德主刑辅。
　　积极作用：德主刑辅减少推行法律的阻力，缓和社会矛盾；德礼入律增加了法律的可行性；促进社会的稳定与发展，有利于维护和巩固统治；形成了中华法系的特色，对中国后世法律发展产生重要影响。
古代法律儒家化的三个阶段
汉代 儒家学者通过“春秋决狱”“引经注律”和“刑罚适用”等途径，“引礼入法”，逐渐实现儒家思想对立法、司法的指导地位，是中国法律儒家化的发端
三国两晋 南北朝 统治者开始直接任命儒臣来立法，儒家思想指导立法并将儒家思想法律化，从而使礼律进一步融合，实现“纳礼入律”，法律儒家化进一步发展
唐代 唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思想，以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。自此，礼与法完全融合，实现了“礼法合一”，中国古代法律儒家化完成
主题三｜善教得民心——古代的基层教化
主题阐释
　　汉朝的统治手段既有法律，也有礼教。唐朝礼教方面最大的成绩就是《大唐开元礼》的颁行，完成了礼仪方面正统的构建。作为教化向社会层面的延伸，家族教育一直以来受到儒家士大夫的重视。宋朝理学的发展，使得儒家思想向基层渗透，与基层的社会教化结合得更紧密。乡约是理学向基层渗透的一种新形式，明清时期完全成为统治者的教化工具。
活动一｜文献史料——认识从宋到明清的乡约教化
　　材料
　　一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。
——《吕氏乡约》
　　孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
——明太祖“六谕”
　　敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。
——康熙帝“圣谕十六条”
　　思考　根据材料，概括从宋朝到清朝乡约所讲的内容有何变化。
　　试答：乡约最早是儒学士大夫用来教育百姓向善互助的，后来逐渐为统治者所利用，改而宣讲最高统治者皇帝的“圣谕”，其教化内容也更多地强调顺从（如尊敬长上）、安分守己（如各安生理），说明乡约已完全由教化手段沦为统治阶级的统治工具。
活动二｜传统文化——认识古代家风家训的特点
　　材料　先秦的家训大体上包括君王家训、一般贵族家训、自由民家训三个层面。南北朝时期，颜之推所撰的《颜氏家训》是这个动荡年代的直接产物，主要内容包括务先王之道，成国之用材；勉子自立，读书致用；以“中庸”治家、处世；贵节操，一名实……以明清时期为代表的中国古代商贾家训，其主要内容表现在励志从商，学徒磨炼，遵行商德，守法良贾，杜绝恶习，创业垂统。
——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》
　　解读
信息 认识
“先秦的家训……三个层面”“主要内容包括务先王之道……贵节操，励志从商……创业垂统” 历史悠久，影响深远　；内容广泛
“以‘中庸’治家、处世”“贵节操”“遵行商德” 渗透　儒家思想　；重视道德养成
“勉子自立，读书致用” 功利色彩浓厚
“自由民家训”“《颜氏家训》” 形式多样，有　口头传承和文献传承
“守法良贾，杜绝恶习” 劝导与处罚相结合
全面认识中国古代的乡约制度
形成 原因 ①封建士大夫的积极推动。 ②统治者挽救社会危机，加强基层管理的需要。 ③小农经济的封闭性和脆弱性。 ④民间自治的传统，宗法性社会结构
主要 内容 ①宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容。 ②乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立
历史 影响 ①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理。 ②有利于发展生产，推动乡村经济发展和风气转变。 ③促进了儒家文化和传统道德的传播
1.（2024·山东济宁兖州期中）公元前536年，郑国子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”。《左传·昭公二十九年》记载：“遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。”该材料（　　）
A.表明成文法已经取代习惯法
B.反映了大变革的时代需求
C.破除了旧贵族对法律的垄断
D.奠定依法治国的治国模式
解析：B　郑国子产和晋国铸刑鼎，公布成文法，这是新兴地主阶级为打破旧贵族特权而采取的措施，反映了大变革的时代需求，故选B项；这些事件只是成文法发展的重要标志，不能就此推断习惯法被完全取代，排除A项；旧贵族在当时的政治、经济等领域仍然有很大的势力，他们依然可以通过其他方式影响法律的实施和解释，排除C项；这些铸刑书、铸刑鼎的行为是法律发展的进步，但不能和现代的依法治国概念相提并论，排除D项。
2.（2024·贵州遵义期末）孔子主张：“徒善不足以为政，徒法不足以自行。”荀子认为：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。”上述言论（　　）
A.使儒学地位开始正统化
B.体现法治建设成效显著
C.主张教化和刑罚相结合
D.强调道德教化重于法治
解析：C　孔子和荀子都认为教化和刑罚是治国理政的两个重要方面，并且应当相互结合，故选C项；儒学地位开始正统化是在汉武帝时期，排除A项；材料仅表述孔子与荀子关于法治与教化的观点，不能体现法治建设成效显著，排除B项；孔子和荀子都主张教化和刑罚是治国理政的两个重要方面，并且应当相互结合，而不是强调道德教化重于法治，排除D项。
3.（2024·河南洛阳期中）汉宣帝曾下诏曰：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死”，这被称为容隐。容隐制度的出现（　　）
A.有利于维护宗族的和谐
B.推动了法律儒家化进程
C.标志着中华法系的确立
D.削弱了法律原有的权威
解析：B　材料体现了儒家思想中的“亲亲得相首匿”原则，是法律儒家化的一个重要表现，故选B项；容隐制度主要体现了儒家伦理观念在法律领域的运用，其核心并非直接维护宗族的和谐，而是强调亲属间的相互扶持与隐瞒，排除A项；中华法系确立的标志是《唐律疏议》的颁布，排除C项；容隐制度并未削弱法律原有的权威，而是在特定条件下对法律责任的调整，体现了法律与儒家伦理的结合，排除D项。
4.（2024·山东济宁兖州期中）宋代名儒士大夫以私人身份创办了大量经馆、精舍，如杨时创立的东林学舍，朱熹讲学的寒泉、武夷、竹林、沧州精舍，陆九渊的象山精舍等。宋代经馆、精舍的创立（　　）
A.有利于加强基层教化 B.促进了理学的新发展
C.改变传统的教育模式　 D.体现外儒内法的思想
解析：A　这些机构的创办为儒士提供了一个研究和交流的平台，促进了儒家经典在基层的学习和传播，有利于加强基层教化，故选A项；B项不符合题干主旨，排除；题干中名儒士大夫创办的精舍与经馆是当时重要的教育形式之一，C项不符合题干主旨，排除；题干主要讲的是文化领域儒士大量创办经馆和精舍等讲学机构，没有涉及外儒内法的思想主张，排除D项。
5.（2024·江西上进联考）下图为康熙初年到同治九年《大清律集解附例》数量（条数）变化。这一变化（　　）
A.有利于增强司法实践的灵活性
B.增加了司法审判的随意性
C.克服了法律条文不足的局限性
D.增添了法律条文的人民性
解析：A　法律附例的增加，意味着在具体法律条文之外，有了更多的解释和补充，这可以为司法官员提供更多的参考和依据，从而在处理案件时更加灵活，故选A项；附例是对法律的细化和补充，而非随意解释法律，排除B项；C项说法绝对，附例的增加更多是为了适应时代变化和社会需求，而非单纯因为法律条文不足，排除；封建王朝的法律本质是统治阶级意志的体现，未涉及“人民性”，排除D项。
知识结构
必备术语
1.西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，具有一定的进步性。
2.儒家的德治思想有积极意义，但法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。
3.汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合。
4.《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
5.宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
一、选择题
1.（2024·河南南阳期中）西周统治者不再宣扬自己是天神“帝”在人间的代表，而是用“天”代替“帝”来表示主宰命运的神灵，并提出“天命靡常”“以德配天”等主张。这一变化表明该时期（　　）
A.政治领域弥漫着浓厚的神权色彩
B.传统天命观逐步走向衰落
C.统治思想有敬德保民的民本色彩
D.皇帝制度的雏形已经出现
解析：C　西周统治者吸取了商朝暴政而亡的教训，认识到民众力量的强大，故选C项；早期国家时代，王权政治具有浓厚的神权色彩，而材料强调的是“天命靡常”“以德配天”的民本思想，排除A项；材料反映的是西周天命观的变化，并不意味着传统天命观走向衰落，排除B项；秦朝统一后，秦始皇开创皇帝制度，与材料内容不符，排除D项。
2.（2024·广东清远期中）公元前536年，郑国子产“铸刑书”，这是成文法典的初次公布。对此，晋国叔向曾写信责备子产不该将本来由贵族掌握的法律公之于众。但此后不久，包括晋国在内的各诸侯国也相继公布了成文法。这种变化说明（　　）
A.贵族特权已不复存在
B.法律体系走向完备
C.法治得到了普遍认同
D.社会处于转型时期
解析：D　子产“铸刑书”标志着法律开始从贵族的垄断走向公开，法律制度开始逐步规范化，说明社会处于转型时期，故选D项；虽然贵族特权受到了挑战，但并没有完全消失，A项不符合史实，排除；成文法的公布是法律体系完备的一个步骤，但这一过程是漫长的，不能单凭这一事件就断定法律体系已经完备，排除B项；成文法的公布是法治观念普及的一个表现，但“普遍认同”表述绝对，不能从单一事件直接得出，排除C项。
3.（2024·广西北海期末）据下表可知，孝德（　　）
商代 孝主要是指子女对父母的尊敬和照顾，是家庭内部维系亲子关系的重要伦理原则
西周 时期 孝不仅仅是家庭内部的伦理要求，更成为维护宗法关系的关键因素
春秋战 国时期 儒家认为孝不仅适用于家庭和家族内部，还将孝视为治国理政的根本，主张通过推行孝道来促进社会和谐和国家稳定
A.旨在维护君主权力 B.是私有制发展的产物
C.社会功能不断扩大 D.成为宗法关系的核心
解析：C　孝德除了协调亲子关系外，还对维护宗法关系具有重要意义，并且其适用范围也逐渐扩大，体现了孝德社会功能不断扩大，故选C项；孝德旨在维护社会稳定和统治秩序，而不是维护君主权力，排除A项；孝德的产生和发展顺应了社会发展的需要，但不是私有制发展的产物，排除B项；材料表明孝德对维护宗法关系具有重要意义，但未体现孝德成为宗法关系的核心，排除D项。
4.（2024·黑龙江牡丹江期末）下表所示为战国晚期两名思想家有关法律与治国的观点。由此可知，二人均认为（　　）
思想家 观点
荀子 有乱君，无乱国；有治人，无治法……法不能独立……得其人则存，失其人则亡
韩非 好恶者，上（君主）之所制也，民者好利禄而恶刑罚……治国者莫不有法，然而有存有亡；亡者，其制刑赏不分也
A.法律高于君主权威　 B.法治可与德治并行
C.治理乱世当用重刑　 D.法律是人治的工具
解析：D　荀子认为法律在治理国家中有一定的作用，但强调人治高于法律；韩非强调法律在治理国家中的作用，同时强调法律由君主制定，也体现了人治高于法律，故选D项；据材料“有治人，无治法”“上（君主）之所制也”可知，二人都认为君主权威高于法律，排除A项；韩非主张法治，德治是儒家治国理论，排除B项；荀子主张礼法并用，并没有强调“治理乱世当用重刑”，排除C项。
5.（2023·湖南湖湘期中）据下表可知，当时（　　）
代表人物 学派 治国思想
孔子 儒家 天下为公，选贤与能，讲信修睦。足食，足兵（军备），民信之矣
商鞅 法家 国之所以治者三：一曰法（君臣共操），二曰信（君臣共立），三曰权（君所独制）
A.儒家讲究诚实守信 B.法家适应各国需要
C.各派探索治国途径 D.百家争鸣局面形成
解析：C　儒家孔子的治国思想是强调诚信，法家商鞅的治国思想是强调法律，这说明各派都在探索治国途径，故选C项；材料不仅仅体现了儒家讲究诚实守信，还体现了法家强调法律，排除A项；材料没有体现各诸侯国对法家思想的态度，无法得出法家适应各国需要的结论，排除B项；材料体现的是孔子和商鞅的主张，未涉及其他流派，排除D项。
6.（2024·安徽A10联盟月考）据《云梦睡虎地秦简》记载：“贼入甲室，贼伤甲，甲号寇（大喊），其四邻、典、老（乡官名）皆出不存，不闻号寇，问当论（定罪）不当？审（四邻）不存（在家），不当论；典、老虽不存，当论。”这说明秦朝法律（　　）
A.蕴含儒家思想的治国之道　　
B.具有轻罪重刑的特点
C.已经具备权力制衡的特征　　
D.注重基层治理的效能
解析：D　这是基于典、老承担保护乡民的责任和邻里互助的体现，从而促使基层官员承担社会责任、邻里百姓互帮互助，显示秦朝对基层治理效能的高度重视，故选D项；秦朝采取法家思想治理国家，排除A项；典、老没有尽到保护乡民的责任应受处罚，但没有提及轻罪重刑，排除B项；处罚未尽保护乡民责任的典、老不能体现不同国家权力机关之间的权力制衡，排除C项。
7.（2024·江西“三新”协同体联考）文景时期，深受“惩恶亡秦之政，论议务在宽厚”理念的影响，许多官吏断狱从轻，“刑罚大省”，以至于“刑轻于它时而犯法者寡”，“断狱数百，几致刑措”逐渐成为一种社会常态。汉初的司法实践（　　）
A.体现司法审判公正理性　　
B.契合黄老无为的治国思想
C.使乡约与法律逐渐合流　　
D.沿袭秦朝司法的基本理念
解析：B　汉初吸取了秦朝暴政灭亡的教训，采取了黄老无为的治国思想，在司法方面主要表现为减轻刑罚，几乎很少采取严厉的刑法措施，故选B项；“刑罚大省”说明当时司法审判强调刑罚从轻，不利于维护司法审判的公正理性，排除A项；明清时期乡约与法律逐渐合流，排除C项；秦朝强调轻罪重罚、严刑峻法，汉初强调减轻刑罚，“沿袭秦朝”说法错误，排除D项。
8.（2024·江西新余期中）魏晋法律规定：“祖父母、父母等用凶器杀害儿子或孙子的，处以五年刑期；殴打致死的处以四年刑期，如果是怀恨在心故意杀人的，则罪加一等。但是如果子女杀害、伤害或者殴打父母的，则要被判处枭首、弃市；谋杀公公、婆婆的也要弃市。”魏晋法律的上述规定（　　）
A.实现了对基层社会的控制　　
B.助推家庭伦理秩序的稳定
C.深受主流意识形态的影响　　
D.体现了对弱势群体的优抚
解析：C　这些法律规定体现了对长辈的尊重和对晚辈的约束，与儒家思想中的家庭伦理观念相吻合，故选C项；A项说法绝对，排除；家庭伦理秩序的稳定需要多方面的因素共同作用，包括法律、道德、文化传统以及社会风气等，排除B项；这些规定实际上是对家庭内部长辈和晚辈之间权力关系的规范，而非对弱势群体的优抚，排除D项。
9.（2024·河南南阳期中）《大唐开元礼》记载：“唐朝在宗庙祭祀、鸿胪寺招待外蕃、皇帝御驾亲征或田狩活动等礼仪场合中，将中原传统乐器鼓、琴与来自西域的筚篥、大横吹、笳等混合使用。”其意在（　　）
A.展现胡汉融合的音乐特征　　
B.借重教化以维护统治
C.把封建专制理念落到实处　　
D.重视基层民生与民意
解析：B　在礼仪活动中使用不同乐器意在增加仪式感、强化教化，而教化的最终目标是维护封建统治，故选B项；胡汉融合的音乐是礼仪的形式，并非根本目的，排除A项；乐器的混合使用与封建专制理念的落实没有直接关联，这里主要是关于文化、礼仪方面的体现，没有涉及封建专制理念的实施，排除C项；材料主要是上层的礼仪活动，没有涉及基层民生方面的内容，排除D项。
10.（2024·山西太原期中）按照北宋吕大钧的设想，乡约由地方士绅倡立，乡人自愿加入或退出。约中众人推举出一位德高望重、正直公道之人担任“约正”，为乡约最高领袖，执掌约中赏罚、决断之权。由此可知，《吕氏乡约》（　　）
A.深受儒家思想的影响
B.确立了基层自治制度
C.具有民主政治的特征
D.拓宽了政府选官途径
解析：A　《吕氏乡约》中强调最高领袖的道德品行，说明其受儒家思想影响较深，故选A项；《吕氏乡约》属于基层教化，不属于基层自治，排除B项；《吕氏乡约》属于专制主义中央集权下的教化，排除C项；《吕氏乡约》属于教化举措，而宋朝的选官途径主要是科举制，排除D项。
11.（2024·四川成都蓉城联盟期末）明太祖时期，政府“令天下邑里，皆置申明、旌善二亭。民有善恶则书之，以示劝惩。凡有户婚田土斗殴事，里长于此剖决。”这一举措意在（　　）
A.推进礼法合流的进程　　
B.强化对百姓的人身控制
C.敦促民众的相互监督　　
D.加强对基层民众的教化
解析：D　材料中的做法目的在于树立道德楷模，通过道德来引导民众，故选D项；从唐朝开始，礼法就已经逐渐合流，排除A项；“申明、旌善二亭”只是作为公示的场所，并无强制性，无法强化对百姓的人身控制，排除B项；“申明、旌善二亭”作为公示的场所，并未有鼓励民众相互监督的内容，排除C项。
12.（2024·安徽A10联盟月考）明朝《折狱新语》记载一则案例：“邵阳人李朝华状告侄子李正风盗窃自己的东西。地方官审判时首先批评李朝华，忘其侄所自出其兄，亲亲之义安在哉，后涉事双方和解，地方官仍判决当庭杖责李正风，为了让其知有尊卑。”该案例说明，明朝（　　）
A.司法审判渗透礼制教化思想　　
B.儒家思想保证了审判公正
C.官员随意支配刑事案件判决　　
D.乡约与法律冲突日趋明显
解析：A　材料反映了在司法审判过程中对礼制教化思想的应用，通过道德和封建伦理来解决纠纷，体现了儒家“亲亲”“尊卑有序”的原则，故选A项；B项说法绝对，排除；地方官的做法遵循了一定的文化和社会规范，而非任意裁决、随意支配，排除C项；材料反映的是司法审判凸显礼法结合，受儒家伦理影响，并未涉及乡约与法律之间存在“冲突”情况，排除D项。
13.（2024·广西示范高中期中）下表是部分典籍里关于“礼”的记载，不同的人对“礼”的看法不一样。出现“礼”内涵变化的根本原因是（　　）
春秋战国 克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。——《论语》
西汉 道者，所繇（由）适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。——董仲舒《举贤良对策》
两宋 礼是那天地自然之理。理会得时，繁文末节皆在其中。——朱熹《朱子语类》
明末清初 人生堕地，只有父母兄弟，此一段不可解之情，与生俱来，此之谓实，于是而始有仁义之名。 ——黄宗羲《孟子师说》
A.儒学家的思想构建　 B.政治经济的变迁
C.服务统治者的需要　 D.道德教化的发展
解析：B　不同时代的不同学者对“礼”的内涵有不同的认识，其认识受到其身处社会环境的影响，故选B项；材料强调儒家内容中“礼”的内涵的变化，未涉及儒家思想的发展完善，排除A项；儒家学者针对当时礼崩乐坏的现实情况，提出恢复社会秩序的主张，并非服务统治者的需要，排除C项；道德教化的发展是“礼”内涵变化的表现，排除D项。
二、非选择题
14.（2024·陕西榆林期中）阅读材料，完成下列要求。
材料一　两汉画像石、画像砖中可见大量的孝子图像，这一题材一直延续到后代。其中尤以济宁嘉祥武氏祠中的孝子图最为丰富，画像中《曾子》《老莱子娱亲》《丁兰供木人》《柏榆伤亲》《董永孝亲》《李善祭主》《邢渠哺父》《三州孝人》《羊公》《魏汤》《老子赵询》《七女为父报仇》《孝孙原谷》《帝舜图》等成为孝子图像的代表之作。两汉孝妇感天故事，以“东海孝妇”和“上虞孝妇”的故事为代表，其过程都是孝女被诬告，太守没有明察，然后发生自然灾害，新任太守翻案之后，灾害结束。可见，当时“孝妇感天”已经成为一种叙述模式。
——摘编自陶然《儒家思想与两汉的孝治与孝行》
材料二　宋朝以来部分重要乡约摘要
朝代 制定者 名称 主要内容
宋朝 吕大钧 《吕氏乡约》 以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为宗旨，规定了乡人在日常生活与交往中应当遵循的行为准则
明朝 王阳明 《南赣 乡约》 规定乡民共同遵守的一系列道德规范和行为标准，如规定不参加乡约者将罚银1两；设有约长、约副、约正等，职责明确
吕坤 《乡甲约》 将乡约、保甲纳入同一个综合治理体系中，以“约”为一个组织单元；官府在各约之上设监督管理机制来监管各约
清朝 陈秉直 《上谕合律乡约 全书》 举行乡约的程序是：讲解完圣谕“敦孝悌以重人伦”等后，紧接着“读律”（讲解律法）
——摘编自陈忠海《乡约与乡村治理》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代孝子图的史料价值，简述汉代推行“孝治”的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括宋朝以来乡约发展表现出的特点。
答案：（1）史料价值：反映汉代社会风俗与伦理道德；体现儒家思想在汉代的传播与影响；展现汉代绘画艺术风格；辅助研究汉代文学作品中的孝道描绘。
影响：强化儒家思想的正统地位；缓和社会矛盾，稳定社会秩序；巩固君主专制统治；对后世伦理道德观念产生深远影响。
（2）特点：受儒家思想的影响；注重德和礼；道德教化和行为规范相结合；强调互助互勉；主张乡民自治。
解析：第（1）问第一小问，据材料一“两汉画像石、画像砖中可见大量的孝子图像”可知反映汉代社会风俗与伦理道德；据材料一“这一题材一直延续到后代”可知体现儒家思想在汉代的传播与影响；据材料一“画像石、画像砖”可知展现汉代绘画艺术风格；据材料一“《曾子》《老莱子娱亲》”等文学作品可知辅助研究汉代文学作品中的孝道描绘。第二小问，据材料一“两汉孝妇感天故事……新任太守翻案之后，灾害结束”可知缓和社会矛盾，稳定社会秩序；据材料一“这一题材一直延续到后代”可知对后世伦理道德观念产生深远影响；据所学（尊崇儒术）可知强化儒家思想的正统地位，巩固君主专制统治。第（2）问，据材料二“德业相劝”“敦孝悌以重人伦”可知受儒家思想的影响；据材料二“德业相劝，过失相规，礼俗相交”可知注重德和礼；据材料二“讲解完圣谕‘敦孝悌以重人伦’等后，紧接着‘读律’（讲解律法）”可知道德教化和行为规范相结合；据材料二“患难相恤”可知强调互助互勉；据材料二“将乡约、保甲纳入同一个综合治理体系中”可知主张乡民自治。
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