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课时　享读书之乐，悟读书之理——把握思想内容，领悟阅读的意义
学习目标　1.归纳内容要点，把握文本思想内容。
2.品味文中哲理性语句，领悟阅读对人生的意义。
任务一　对图书馆的礼赞，对知识的崇敬——把握文章的思想内容
　　王佐良在上中学时，去学校的图书馆“公书林”翻阅英文小说，使作者养成了一个看英文杂志的好习惯。在清华大学时，王佐良去清华图书馆读书，读到了很多外国论著，使作者进入了一个知识上和情感上的新世界。在英国读书的时候，王佐良去包德林图书馆和英国博物馆的圆形图书馆读书，纵情阅读使他心境豁然开朗，并领悟到人类对理性的创造性。
活动｜把握文章的思想内容
1.王佐良写自己上图书馆之乐，感情基调是愉悦的。可是，作者却选择自己在牛津大学包德林图书馆里“一灯如豆”下的苦读情景来写，加之国内战乱、亲人音信全无，作者当时的心境可想而知。作者为什么这样写？
参考答案：这是一篇叙事性散文随笔，作者主要选择自己不同阶段上图书馆的经历入文，真实展示了图书馆在自己学习、成长过程中的重要作用。虽然在国家动乱、亲人音信全无处境下苦读的心情有些压抑，但这段图书馆学习的经历却意义重大，结局很是圆满。正是在图书馆里“一灯如豆”下的苦读，才换来了优异的成绩。“只在最后的两个月里……我的心境也豁然开朗了”这段文字，是付出得到回报后的喜悦，是拨开阴霾见日月的惊喜，是不再为家国忧虑的释怀，是在图书馆纵情自由阅读的轻松与喜悦。相比较收获时的快乐，先前受那点苦又有什么呢？因此，从整体看，这一段苦读生活，更能表现上图书馆的结局之乐。
2.文章结尾说“上图书馆也有其奇趣”。作者“上图书馆”的奇趣有哪些？请结合全文加以总结。
参考答案：①在“公书林”图书馆翻阅英文小说，养成了看英文杂志的习惯，满足了“我”对外间世界的好奇心。②在清华大学图书馆与同学好友们一起阅读西方经典名著，在知识和情感上进入了一个新世界。③在包德林图书馆，中古僧侣修习的遗风犹存，那里的氛围与抗日战争时作者的心情相符合；北平解放后，在那里纵情自由阅读。④在英国博物馆的圆形图书馆，高耸的大圆顶让作者想起了莎士比亚作品中的台词，感受到了人的伟大。
任务二　由表及里，透视内涵——品味重要句子哲理内涵
　　有人认为，读书就应该“家事国事天下事事事关心”；但也有人认为读书就应该心无旁骛，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。王佐良通过记述自己上图书馆的经历，表达了怎样的哲理思考呢？
活动｜品味重要句子哲理内涵
1.第7段说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指什么？“暗淡”一词表现了作者怎样的情感？
参考答案：“真实的世界”指国家民族命运处于危亡时刻。“暗淡”一词表现了作者对国家和民族的前途命运的深切担忧。
2.如何理解第8段中“我的心境也豁然开朗了”？
参考答案：“我的心境也豁然开朗了”表达了国内战争取得胜利后作者内心的喜悦之情，与前面描写自己心忧家国的内容形成鲜明的对比，从中可以看出作者强烈的爱国之情。
训练目标达成明细表
题型 语言文字运用 信息类文本阅读
题号 1 2 3 4 5 6 7 8
分值 6 3 4 3 3 3 4 6
训练点 语句补写 词语理解赏析 语病 内容理解分析 内容推断 分析理据关系 论证方法分析 观点迁移运用
得分
一、语言文字运用
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　“阅读社交”正在Z世代亦即青年群体中成为一种风尚。阅读社交，顾名思义就是以阅读为媒介或背景的社交。在各大网络平台，不少用户将作家的名字当作自己的引力签，以此吸引同好，共同分享阅读带来的感悟和收获，期待在思想激荡中产生共鸣，并通过这种共同的社交属性交友。
　①　。回想20世纪80年代，如果有谁能拥有一定数量的藏书，哪怕是小人书，就等于拥有了相当过硬的社交资源。那时候青年通过彼此分享书籍而建立友谊，青年间互赠书籍作为礼物更是习以为常。其实细心观察，不少80后、70后乃至60后，同样是当下各种读书会的常客、“阅读社交”的热心参与者。相对于Z世代，他们更关心的是子女教育、家庭和谐、事业突破、年龄困扰，因而期待通过阅读来充实知识、注入动能，通过　②　。
流行的“阅读社交”，既是技术进步使然，也是青年精神世界发展的必然。因此，人们总归要在阅读与思考中认识人生。我们应该认识到，“阅读社交”，从本质意义上讲并不是一种社交的形式，　③　。“社交”只是让阅读过程更有趣味，让阅读的视野更开阔、思考的触角更深入。
1.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
参考答案：①阅读社交早已有之　②分享交流解疑释惑　③而是一种阅读的形式
解析：第①处，文段谈的是“阅读社交”，此处还应该围绕该话题来谈，联系后文“回想20世纪80年代……就等于拥有了相当过硬的社交资源。那时候青年通过彼此分享书籍而建立友谊，青年间互赠书籍作为礼物更是习以为常”可知，20世纪80年代就已经有“阅读社交”了，可填：阅读社交早已有之。第②处，此处是不少80后、70后乃至60后通过“阅读社交”想要解决什么问题，“充实知识”针对的是“子女教育”“家庭和谐”；“注入动能”针对的是“事业突破”，而此处要填的内容针对的是“年龄困扰”，可填：分享交流解疑释惑。第③处，前面有“不是”，此处应用“而是”衔接，由后文“‘社交’只是让阅读过程更有趣味，让阅读的视野更开阔、思考的触角更深入”可知，“阅读社交”的本质还是阅读，“社交”只是形式，可填：而是一种阅读的形式。
2.下列对文中加点词语的理解和使用情况的解说，不正确的一项是（　　）
A.顾名思义，意思是看到名称就能联想到它的意义。文中用此成语意在表达“阅读社交”这个词语不难理解。
B.引力签，是网络用户给自己设定的介绍自己兴趣爱好等以吸引他人关注的标签。对这种新词语，我们可以借助语境来理解。
C.哪怕，表示姑且承认某种事实，相当于“即使”“就算”“即便”等，突出了简单、通俗的小人书也是可贵的社交资源这一事实。
D.习以为常，指常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。文中用来形容青年常常互赠书籍的现象是恰当的。
解析：D　“习以为常”是人对经常见到的事感觉很平常，主语不能是“互赠书籍”这一现象。
3.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
参考答案：“阅读社交”的流行，既是技术进步使然，也是青年精神世界发展的必然。因为，人们总归要在阅读与思考中认识人生。
解析：原句语病有：（1）搭配不当，“既是……也是……”的不是“阅读社交”，而是“阅读社交”流行这种现象，因此把“流行的‘阅读社交’”改成“‘阅读社交’的流行”；（2）“因此”不合逻辑，“因此”后面应跟结果，而“人们总归要在阅读与思考中认识人生”是“阅读社交”流行的原因，故把“因此”改为“因为”。
二、课外阅读提升
　　阅读下面的文字，完成4～8题。
　　①城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的，具有文化记载、传播、生产和消费功能的城市公共空间”。“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的题中之义。非正义的空间常常是服务于资本的工具，通过隐蔽的手段维持着资本的扩张，扩大了权力的不平等。而正义的空间，则具有公平、平等、包容，可以满足人们多样化需求的特点。
　　②在现代城市社会中，随着城市商业化日益加剧，城市商业文化空间越来越成为城市空间的重要类型。当下，如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机，已成为城市空间现代化建设的一个重要议题。
③城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。近些年来，线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间，消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。城市实体书店在经历了一段时期的“倒闭潮”后，依托空间改造转型升级，从资本的空间化到空间的资本化，城市实体书店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值；从文化的空间化到空间的文化化，城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。实体书店空间的改造升级是对消费空间变革的一种回应。从经济利益角度来看，城市实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路，但从人文关怀角度来看，城市实体书店空间改造在获取利益的同时，能否有利于书店自身的可持续发展，能否与城市文化共生发展，能否支撑城市居民的空间权利均等化，还有待讨论。
④实体书店的选址依据是该地区是否有足够的客流量、受众是否有足够的消费能力、书店是否能够获得足够的利润。截至2020年11月，西西弗书店在全国70多个城市拥有300多家实体连锁书店，主要分布在北京、重庆、成都、上海等城市。从实体书店的地理空间分布可以看出，其主要集中于一线城市和新一线城市。于城市内部空间而言，这些实体书店多分布于购物中心、步行街等地，为了吸引客流量，这些场所甚至提出，只要实体书店愿意入驻，商厦、购物中心可以减免租金，给予装修补贴。
⑤人们进入城市实体书店，可以享受到新型实体书店空间提供的文化资源，也有机会建立人际关系，积累社会资源。在这个意义上，有城市实体书店分布的区域，人们可以利用书店空间，将经济消费转化为文化资源和社会资源，这种转化又反过来促进新一轮资源的再生产，但并非只有这些区域的居民才能去实体书店阅读和消费，没有实体书店入驻的区域，其居民似乎并没有被排除在外。
⑥相较于传统实体书店，如今的实体书店空间功能分区更加多元。比如，在PageOne书店空间，咖啡区、文创商品区、小型展览区等均是空间延伸的功能分区。但只有支付了一定金额的消费者才可以进入咖啡区，而舒适宽敞的付费课程区也只有书店会员才可以进入，小型展览区和讲座区则提供给具有一定知识素养的群体。
　　⑦传统实体书店空间布局多以书籍类别为标准进行分区陈列，而新型实体书店空间则是根据书籍内容、封面设计、受众点评意见等要素进行划分，并根据书籍内容和风格，在书籍周边空间摆放关联产品。顾客在传统书店空间阅读书籍文本与在转型升级后的实体书店空间阅读书籍文本的效果是完全不同的，在新型实体书店空间中，顾客可以快速感知和体验书籍文本丰富的符号价值与意义，同时，“在阅读文本时所产生的理解，不完全受文本自身的束缚”，或能生产出新的文本意义。在资本逻辑的驱动下，大多数普通艺术家总是难以实现机会公平，而实体书店作为城市商业文化空间，不能脱离受众的审美体验和审美需求。从2010年开始，诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动，邀请艺术家、设计师等参与书店空间场景营造，还提供专门的展演和公关团队，为艺术家制定宣传推广计划，使书店成为艺术作品创作和展演的空间。全球化和城市化时代，许多城市居住着来自世界各地的外来人口，对他们来说，语言、习俗、生活方式会成为他们获取城市空间资源的障碍。许多地区的外文书店为他们提供无障碍接触书籍的空间，减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等。少数族裔群体的生存状况和被霸权话语所建构的“非正常”群体也得到了越来越多的社会关注。比如，旧金山的城市之光书店为支持非洲裔作者，专门为他们设置书架，每周更新一次书籍；而书店外南侧墙壁上则涂鸦着由少数族裔艺术家完成的作品。总之，城市实体书店空间试图关怀处境艰难的艺术家、身处异乡的外国旅居者、位于社会底层的边缘群体，正是借助空间正义追寻社会正义的一种尝试。
（摘编自江凌《论城市商业文化空间正义——
以城市实体书店空间为中心的考察》，有删改）
4.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A.城市商业文化空间在城市商业化的过程中变得越来越重要，所以其改造利用可以克服人的异化危机。
B.作者认为，依托空间改造，城市实体书店能否突破被线上书店挤压的困境，能否实现人文关怀，还有待讨论。
C.客流量是实体书店考虑是否入驻的因素之一，而购物中心等商业空间吸引实体书店入驻也为了追求客流量。
D.传统实体书店空间主要按书籍类别分区陈列，人们在此空间阅读书籍产生的理解受到文本自身的束缚。
解析：C　A项，强加因果。由原文可知，“如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机”是一个重要议题。B项，曲解文意。由原文可知，实体书店的空间改造已经为其找到解决生存发展的门路，有待讨论的是“实现人文关怀”。D项，以偏概全。原文说的是比较传统与新型书店顾客阅读效果的不同，或能生产出新的文本意义。
5.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A.处于消费空间变革的当下，城市实体书店通过出售书籍盈利的同时，还要满足人们文化生活、社会生活等方面的需求。
B.城市文化空间正义，并不是服务于资本的工具，而能建立多样空间，具有满足于人们多样化需求的特点。
C.相较于传统书店，现今实体书店的功能分区打破了空间区域的门槛限制，使人们能根据自身需求进入不同功能区。
D.城市实体书店邀请艺术家参与书店空间场景营造，既能为受众提供审美体验，又能使艺术家借此平台展现自己的才华。
解析：C　C项，混淆是非。“打破了空间区域的门槛限制”错。由第六段“但只有支付了一定金额的消费者才可以进入咖啡区，而舒适宽敞的付费课程区也只有书店会员才可以进入，小型展览区和讲座区则提供给具有一定知识素养的群体”的内容推知，书店对每个功能区设置了准入门槛。
6.下列选项，最适合作为论据来支撑文中画横线句观点的一项是（　　）
A.北京人文考古书店看似冷清，实则常有来自博物馆、研究所客户来消费、交流，依托书店形成庞大的考古文博圈。
B.日本Book Truck书店以卡车作为流动空间，运行于城市各个角落，不同地区的城市居民可以来此购买需要的书籍与服务。
C.顾客通过预约进入上海朵云书院，置身于配有巨大的盆栽喷水池和石墩的书店“空中花园”，可观赏黄浦江两岸景色。
D.单向空间书店创办人许知远曾发出求助信，直言“书店撑不住了”，后在读者、社会人士的捐赠支持下，渡过难关。
解析：A　画横线句是“人们可以利用书店空间，将经济消费转化为文化资源和社会资源，这种转化又反过来促进新一轮资源的再生产”。A项，“来自博物馆、研究所的客户来消费、交流”体现了将经济消费转化为考古文化、社会资源，“形成庞大的考古文博圈”体现了资源转化对这一群体文化、社会交际等的再生产。B项，体现了实体书店的空间流动性，且顾客只是将经济消费转化为文化资源，不能完全支撑横线句观点。C项，体现了实体书店空间给人的审美体验。D项，体现了社会资源对书店的帮助支持，不能论证横线句观点。
7.举例论证有概括总体性事实和枚举个别事实两种事实形式。作者运用举例论证的不同事实形式证明了城市实体书店的空间正义特点，请根据文本第⑦段内容完成下列表格。
事实形式 事例阐述 空间正义特点
概括总体性事实 新型实体书店根据多样元素进行空间划分 空间互动性及多样性
① ②
枚举个别事实 诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动 ③
④ 空间包容性
参考答案：①多地外文书店为外来人口提供无障碍阅读　②空间平等性　③空间公平性　④城市之光书店支持少数族裔群体
解析：本题重点在厘清“概括总体性事实与枚举个别事实”两种举例论证，概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性，它是对事实的总体或全局的全面性统计或概括。采用列举个别事例的论证方式，不要求全面周到，只需列举几个事例即可。列举事例要求有一定的典型性，同时也要考虑到经济原则，尽可能不要同类重复，作答时把握住这两个方面。另外，要结合“空间正义”的特点作具体分析。
8.西西弗是集书店及休闲生活于一身的城市文化综合体，“参与构成本地精神生活”是品牌的核心价值理念。书店内部空间结构错落有致，文创、手工、阅听课等众多项目互补共存；书目甄选则考虑文化主题、专业书籍、时下热点等，给读者多元、立体、主题化的文化服务互动体验。
请结合材料中关于城市实体书店的阐释对西西弗书店的特点加以分析。
参考答案：①西西弗书店集阅读与休闲生活于一身，是具有文化传播、消费等功能的城市商业文化空间。②西西弗书店内部空间结构错落有致，多项目互补共存，追求空间的异质化（独特性），是城市居民的复合型生活空间。③西西弗书店“参与构成本地精神生活”是品牌的核心价值理念，与城市文化共生发展（满足人们的多样化需求），具有人文关怀。④西西弗书店书目甄选则考虑文化主题、专业书籍、时下热点等，给读者多元、立体、主题化的文化服务互动体验，可以满足人们多样化需求，实现了空间正义。
解析：①由原文“相较于传统实体书店，如今的实体书店空间功能分区更加多元”和“集书店及休闲生活于一身的城市文化综合体”可知，西西弗书店集阅读与休闲生活于一身，是具有文化传播、消费等功能的城市商业文化空间。②由原文“从文化的空间化到空间的文化化，城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间”可知，西西弗书店内部空间结构错落有致，多项目互补共存，追求空间的异质化（独特性），是城市居民的复合型生活空间。③由原文“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”“城市实体书店空间试图关怀处境艰难的艺术家、身处异乡的外国旅居者、位于社会底层的边缘群体”可知，西西弗书店与城市文化共生发展（满足人们的多样化需求），“参与构成本地精神生活”，具有人文关怀。④由原文“正义的空间，则具有公平、平等、包容，可以满足人们多样化需求的特点”可知，西西弗书店的空间功能区多元，陈列标准多样，实现了空间正义。
1 / 2课时2　嬉笑怒骂，皆成文采——鉴赏语言特色
学习目标　赏析文章犀利深刻、形象幽默的语言。
任务　犀利深刻，形象幽默——赏析文本的语言
　　在中国现代文坛上，鲁迅，用他的嬉笑怒骂，用他的横眉冷对，为我们呈上了一颗中国人跳动的良心。《拿来主义》是一篇典范之作，语言犀利幽默，充满讽刺力量，达到了炉火纯青、登峰造极的高度。让我们一起品味赏析。
活动一｜品味词句效果，感受语言特色
1.鲁迅的语言犀利深刻、形象幽默，充满讽刺力量。请品味下列句子中加点词语的表达效果，感受其语言特色。
（1）总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
参考答案：反语，“进步”本指人或事物向前发展，比原来好。在这里表示用活人替代古董，更表现出国民党政府崇洋媚外的行为的进一步升级。
（2）当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
参考答案：反语，“大度”本指人气量宽宏，能容人。用在这里，讽刺了国民党政府的盲目自大。
（3）我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
参考答案：反语，“摩登”本指现代的、时髦的。这里是作者幽默地自嘲反对“送去”显得不合时宜。
（4）自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。
参考答案：“打破大门”“碰钉子”形象地揭示出清政府闭关锁国、落后挨打以致与帝国主义签订一系列割地赔款、丧权辱国的不平等条约的事实，较之于直陈史实来得风趣、幽默。
（5）还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
参考答案：“捧”字活画出“送去主义”者奴颜婢膝、毕恭毕敬的神态；只有几张画，却一路“挂”过去，讽刺了“送去主义”者招摇过市、自吹自擂的可怜相；“发扬国光”加引号表示反语，实为“送去”，即媚外求荣，这一反语揭露了“送去主义”者自欺欺人、可笑至极的丑态。
（6）不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
参考答案：“欣欣然”可见“废物”得意忘形、沾沾自喜之态。“蹩”是走路不稳的样子，形象地描绘出“废物”的病弱相和见了鸦片之后的情急相、贪馋相，可憎又可怜。
活动二｜理解语句内涵
2.北大教授钱理群评价《拿来主义》“文字虽短，却具有极大的思想容量”，认为每一句话都值得玩味。为了更好地理解“拿来主义”，请你为最后一段设计“补句”，写五个问句，使原文成为对应的答案。
①　我们究竟应当怎样对待文化遗产呢　？
总之，我们要拿来。
②　拿来之后我们应当怎样区别对待呢　？
我们要或使用，或存放，或毁灭。
③　正确对待文化遗产有什么积极作用　？
主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
④　做到正确对待文化遗产，我们要具备哪些条件　？
首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
⑤　实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性　？
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
训练目标达成明细表
题型 语言文字运用 信息类文本阅读
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
分值 3 3 2 6 6 3 3 3 4 6
训练点 成语填空 标点符号 语病 句式变换 句子表达 效果分析 内容理 解分析 内容推断 分析理 据关系 信息概括 信息评价
得分
一、语言文字运用
　　（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
　　改革开放以来，中国特色社会主义理论体系取得丰硕成果，理论范式日渐成熟，增强理论自信成为大多数人的共识与呼吁。但是，仍然有少数人热衷于“拿来”，言必称希腊、文必引西方，对自己的优秀理论成果却视而不见，甚至　A　。一味“拿来”的东西，或因　B　，不能为我所用；或因拿者心怀二志，不能作为借鉴，因而既解决不了我国的实际问题，也成就不了理论自信。拿来主义不是今天才有的。近代以来，面对西方列强的坚船利炮，面对国家和民族的危亡局面，我国　C　喊出“师夷长技以制夷”的口号。这有助于当时的国人“睁眼看世界”，学习西方先进技术，获得思想解放，因而具有历史进步意义。但令人遗憾的是，在随后的历史发展中，一些人的拿来主义慢慢地变了味，不再是借鉴扬弃，而是照抄照搬，甚至主张“全盘西化”。于是，大量西方的思想观念、理论主张被不加辨别地“拿”了进来。久而久之，一味“拿来”伤害了中国理论的原创力，一些中国学者也因此失掉自信：无论概念、理论框架还是研究方法、思维模式，都不顾我国现实和语境，盲目按照西方的模式走，深深打上了西方哲学社会科学的烙印；而像费孝通的差序格局理论，张培刚的农业工业化理论等具有鲜明中国特色的，即使在世界上具有影响并为国际社会所认可，但是不能引起他们的足够重视。
1.请在文中横线处填上恰当的成语。
参考答案：A.不屑一顾　B.水土不服　C.有识之士
解析：A处，根据“对自己的优秀理论成果却视而不见”可知，此处语境是指对自己的优秀理论成果极端轻视，应用“不屑一顾”。不屑一顾：认为不值得一看。形容极端轻视。B处，根据“不能为我所用”可知，语境是指“拿来”的东西不能适应，应用“水土不服”。水土不服：对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。C处，语境是指我国的具有才能和远见卓识的人喊出“师夷长技以制夷”的口号，应用“有识之士”。有识之士：具有才能和远见卓识的人。
2.下面句子中的引号，与文中画横线处引号的用法相同的一项是（　　）
A.几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去，叫作“发扬国光”。
B.作为世界公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。
C.在延安城墙上，曾经看见这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗战胜利。”
D.钟扬的学生就像古代的门客一样“各显神通”，有做科研的，有做科普的，有自己创业的。
解析：C　文中画横线句子的引号表示引用。A项，表示反语讽刺；B项，表示特定称谓；C项，表示引用；D项，表示特殊含义。
3.文中画波浪线的句子有两处语病，请加以修改。可少量增删词语、调整语序，但不得改变原意。
参考答案：而像费孝通的差序格局理论，张培刚的农业工业化理论等具有鲜明中国特色的理论，即使在世界上具有影响并为国际社会所认可，也不能引起他们的足够重视。
解析：画波浪线的句子主要有两处语病：一是成分残缺，“具有”缺少宾语中心语，在“中国特色的”后面加上“理论”；二是关联词使用不当，应将“但是”改为“也”。
　　（二）阅读下面的文字，完成4～5题。
　　11月20日夜，“中国文学盛典·鲁迅文学奖之夜”在中央歌剧院盛大启幕。这是一次无比隆重的文学奖颁奖典礼，这是属于中国文学庄严而璀璨的时刻。轻歌曼舞中，文学尽情绽放她的典雅、精微、博大、包容。昂扬的乐曲激荡起作家创作的旋律，观众对获奖者的喝彩通过雷动的掌声道出，灯光溢彩，作家踔厉前行的风采被它映照。
这乐曲、灯光和掌声彰显了文学的价值和尊严，展现了新时代文学欣欣向荣的发展态势。跨界赋能，嫁接共生，气象万千的中国文学正以丰富深邃的母本价值，向其他文艺样式展现丰沛的生命力和无限的可能性。
　　如何展现新时代精神高度，如何书写生生不息的人民史诗，35位获奖作家，以独具匠心的创造作出了各自的回答，“与人民心心相印，与时代深入对话”是他们共同的心声。新时代广大作家牢记“国之大者”，描绘时代巨变，攀登艺术高峰，为丰富人民精神世界、增强人民精神力量作出巨大贡献。文学，连接江河湖海，摆渡个体心灵，照亮烟火日常。
4.请将文中画波浪线的部分改为句式相同的句子，要求表达准确，逻辑合理。可以增删词语，但不得改变原意。
参考答案：乐曲昂扬，激荡起作家创作的旋律；灯光溢彩，映照出作家踔厉前行的风采；掌声雷动，道出观众对获奖者的喝彩。（或：昂扬的乐曲激荡起作家创作的旋律；溢彩的灯光映照出作家踔厉前行的风采；雷动的掌声道出观众对获奖者的喝彩。）
解析：第一步：定基准句。根据画波浪线句子的结构特点，可以将“昂扬的乐曲激荡起作家创作的旋律”作为基准句，或者把“灯光溢彩，作家踔厉前行的风采被它映照”改为“灯光溢彩，映照出作家踔厉前行的风采”作为基准句。第二步：仿基准句。将剩余句子改成与基准句结构相似的句子，可以将“观众对获奖者的喝彩通过雷动的掌声道出”“灯光溢彩，作家踔厉前行的风采被它映照”仿写为：雷动的掌声道出观众对获奖者的喝彩，溢彩的灯光映照出作家踔厉前行的风采。第三步：顺调后句。调整理顺句子，检查有无语意变化。
5.文中画横线的句子在表达上有化抽象为具体的效果，请结合材料简要分析。
参考答案：①运用比拟的修辞手法，赋予了文学“桥梁、船、灯”的特点，突出了文学给人民群众带来的巨大贡献。②以常见的事物来表现文学的作用，将抽象的文学具体化，化虚为实，化深奥为浅显，表达形象生动，富有表现力。
解析：“文学，连接江河湖海，摆渡个体心灵，照亮烟火日常”中“连接”“摆渡”“照亮”把“文学”赋予“桥梁、船、灯”的特点，是比拟的手法，赋予静态的文学以动态的特点，生动形象地突出了文学给人民群众带来的巨大贡献。“连接”“摆渡”“照亮”三个动词把“文学”赋予“桥梁、船、灯”的特点，用生活中常见的事物“桥梁、船、灯”来表现文学的作用，起到了将抽象的文学具体化，化虚为实，化深奥为浅显的作用，也使语言表达形象生动，富有表现力。
二、课外阅读提升
　　阅读下面的文字，完成6～10题。
　　材料一：
文化兴则国家兴，文化强则国家强。文化自信自强是实现中华民族伟大复兴的必然要求。
文化是时代变迁、社会变革的先导。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化属于社会意识层面，能够反映社会存在。“在不同的经济和社会环境中，人们生产不同的思想和文化，思想文化建设虽然决定于经济基础，但又对经济基础发生反作用。先进的思想文化一旦被群众掌握，就会转化为强大的物质力量；反之，落后的、错误的观念如果不破除，就会成为社会发展进步的桎梏。”可以说，人类社会的每一次跃进，人类文明的每一次升华，无不伴随着文化的历史性进步。文化对一个国家、一个民族而言还起着强大的精神动力和精神支撑作用。“在几千年的历史流变中，中华民族从来不是一帆风顺的，遇到了无数艰难困苦，但我们都挺过来、走过来了，其中一个很重要的原因就是世世代代的中华儿女培育和发展了独具特色、博大精深的中华文化。”中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断重生，都离不开中华文化强有力的精神支撑。
中华优秀传统文化是提高国家文化软实力最深厚的源泉。文化软实力是一个国家基于文化而体现出来的凝聚力、感召力和影响力。从历史发展的纵向来看，在五千多年的历史发展中，中华民族之所以能够始终屹立于世界东方，不是靠穷兵黩武，也不是靠对外扩张，而是充分发挥中华文化的强大感召力和吸引力。从国际对比来看，一个国家所具有的除经济及军事外的第三方面实力，主要是文化等方面的影响力。所以，在我国文化事业日益繁荣的今天，应当进一步把文化建设摆在更加突出的位置，从中华优秀传统文化中汲取提升国家文化软实力的丰厚滋养。
文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。文化自信是一个民族、一个国家、一个政党对自身文化理想、文化价值的高度信心，对自身文化生命力、创造力的高度信心。一个民族文化的形成，总是植根于民族生息繁衍和不断发展的历史之中，它既塑造着人们的思维方式、行为方式、生活方式；又关系着国家和民族的发展方向、道路选择、制度设计。可以说，我们今天所走的中国特色社会主义道路，也是在对中华民族五千多年悠久文明的传承中走出来的；我们今天的国家治理体系，也是在我国历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进的结果。
（选摘自王易《推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌》）
　　材料二：
近年来，随着文化市场的繁荣、文化产业的发展，传统节日热、文物热、博物馆热持续升温，广大人民群众的精神文化生活更加丰富。党的二十大报告指出，全党全国各族人民文化自信明显增强、精神面貌更加奋发昂扬。
　　文化自信，简单地说就是对自身文化及其内在价值的充分认同和积极践行，主要表现为对文化发展进程的理性认知，对文化发展成就的崇敬自豪，对文化发展能力的科学把握，对文化发展前景的信心希望。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。
守正开新，气象万千。十年来，中国人民更加热爱自己的文化，文化自信明显增强。中国人民的文化自信在多个方面表现出来。人们对中华文化发自内心地崇敬、从精神深处认同，传承中华文化基因更加自觉，文化归属感、自豪感显著增强，更有信心更有能力铸就中华文化新辉煌。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”文化自信基于丰厚的文化底蕴。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，这是我们文化自信的根本所在。文化发展具有继承性，同时创新创造赋予文化新的生命力，让文化更具魅力，让文化自信更加坚定。我们坚守中华文化立场，坚持创造性转化、创新性发展，结合时代特点和要求，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。
（摘编自姜圣瑜《文化自信明显增强》）
6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A.文化兴则国兴，文化强则国强，文化对国家起着强大的精神动力和精神支撑作用。
B.中华民族生生不息绵延发展、饱受挫折又不断重生，其中一个很重要的原因就是中华文化。
C.把文化建设摆在突出位置，是想从中华传统文化中汲取滋养从而提升国家文化软实力。
D.中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化，代表着中华民族独特的精神标识。
解析：C　“想从中华传统文化中汲取滋养从而提升国家文化软实力”错，原文是“应当进一步把文化建设摆在更加突出的位置，从中华优秀传统文化中汲取提升国家文化软实力的丰厚滋养”，可见选项曲解文意。
7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A.材料一主体部分采用并列式的论证结构，论证了文化自信自强是实现中华民族伟大复兴的必然要求。
B.材料一从历史发展的纵向与国际对比两方面来阐述文化的巨大作用和影响力，强调要推进文化自信自强。
C.中国人民的文化自信明显增强，文化归属感、自豪感显著提升，我们更有信心更有能力铸就中华文化新辉煌。
D.引用魏征名言，意在明确中华优秀传统文化是我们文化自信的“本”“源”，为作者观点提供有力的论据，增强说服力。
解析：D　“意在明确中华优秀传统文化是我们文化自信的‘本’‘源’”错误，原文为“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，这是我们文化自信的根本所在”，应该是“中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化”是我们文化自信的“本”“源”。
8.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（　　）
A.国风国潮纷纷兴起，北京冬奥会上二十四节气，黄河之水，折柳寄情等文化展示，把中华文化和冰雪运动完美融合在一起。
B.银幕、荧幕、舞台上涌现出一大批精品力作，《长津湖》《山海情》《只此青绿》等优秀文化作品叫好又叫座。
C.12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日，表明中国人民反对侵略战争、捍卫人类尊严，维护世界和平的坚定立场。
D.文化类综艺节目频频出圈，《中国诗词大会》《朗读者》《国家宝藏》等以文化厚度彰显精神高度，带来现象级流量。
解析：C　A、B、D项均能印证中国人民的文化自信明显增强。C项，警示人民勿忘历史，和文化自信无关。
9.材料一与材料二都谈到了文化自信，不过二者论述的重心并不相同，请简要分析。
参考答案：①材料一重点论述文化自信自强是实现中华民族伟大复兴的必然要求，主要从三个角度来解说。②材料二重点论述文化自信明显增强以及文化自信的根源：丰厚的文化底蕴。
解析：材料一“文化兴则国家兴，文化强则国家强。文化自信自强是实现中华民族伟大复兴的必然要求”“文化是时代变迁、社会变革的先导”“中华优秀传统文化是提高国家文化软实力最深厚的源泉”“文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量”，重点论述文化自信自强是实现中华民族伟大复兴的必然要求，主要从三个角度来解说。材料二“党的二十大报告指出，全党全国各族人民文化自信明显增强、精神面貌更加奋发昂扬”“文化自信基于丰厚的文化底蕴……这是我们文化自信的根本所在”，重点论述文化自信明显增强以及文化自信的根源：丰厚的文化底蕴。
10.“党的思想路线中的‘解放思想、实事求是’同《汉书》所言‘修学好古、实事求是’相契合。”请结合材料二，谈谈你的看法。
参考答案：①中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。②“修学好古、实事求是”与“解放思想、实事求是”，体现了文化发展的继承性和创新性。③我们坚守中华文化立场，坚持创造性转化、创新性发展，结合时代特点和要求，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。
解析：结合“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化……这是我们文化自信的根本所在”可知，中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。材料有“文化发展具有继承性，同时创新创造赋予文化新的生命力，让文化更具魅力，让文化自信更加坚定”，“修学好古、实事求是”意思是钻研古典务必得到事实，依据事实从中得出真义。“解放思想、实事求是”，就是在实践中，要从实际出发，不受约束地去探索事物的规律性；也就是不唯上，不唯书，只唯实地去探索客观规律。以上体现了文化发展的继承性和创新性。结合“我们坚守中华文化立场，坚持创造性转化、创新性发展……努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人”可分析出，我们坚守中华文化立场，坚持创造性转化、创新性发展，结合时代特点和要求，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。
1 / 2单元主题阅读
沐浴浓浓书香　共建书香社会①
艾佩韦
2024年“世界读书日”之际，第三届全民阅读大会将于4月23日至25日在云南昆明举办。大会以“共建书香社会 共享现代文明”为主题，将全面梳理党的十八大以来全民阅读相关政策，交流推广全民阅读工作经验，引导人民群众参与到阅读中来，进一步涵育爱读书、读好书、善读书的社会风尚，推动提升社会现代文明程度。②
书籍是人类进步的阶梯，阅读是走向梦想的通道。在生活节奏日益加快的当下，习惯于互联网空间的畅游，静下心来好好读书似乎成为了一种奢求。然而，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，无论在任何时候，阅读的习惯都不能丢，这既是古人给我们留下的警醒，也是中华儿女实现伟大梦想的必然要求。两年前，习近平总书记在致首届全民阅读大会的贺信中指出：“希望全社会都参与到阅读中来，形成爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围。”谆谆教导、殷切嘱托，为搭建进步阶梯、铺就圆梦通道指引了方向，极大激发了全党全国全社会读书学习的热情。③
　　人间四月，春暖天艳，书香氤氲。党的十八大以来，全民阅读工作深入推进，书香社会建设进展明显，读书学习蔚然成风，阅读提升人民思想境界、增强人民精神力量的作用更加凸显，中华民族的精神世界更加厚重深邃。今年是新中国成立75周年，是实施“十四五”规划目标任务的关键一年，以第二十九个世界读书日为契机，不负春日好时光，持续推进全民阅读，共建书香社会，让书香飘逸、涤荡心灵，凝聚奋进“十四五”的强大精神力量。④
一本好书犹如一道美味佳肴，不仅可以满足口腹之欲，而且令人回味无穷。读者可以在《平凡的世界》中感受时代的变迁、汲取奋斗的力量；在《小王子》中看到对金钱关系的批判、对真善美的讴歌；在《习近平谈治国理政》中品味传统文化的优美、感悟利民为民的初心。⑤
那么，如何更好把这个“美味佳肴”呈现给读者？这就需要发挥好各类载体作用。发挥公共图书馆的资源优势，加大对外开放力度，让阅读更便捷；聚焦实体书店的市场性，融合休闲打卡功能，让阅读更时尚；盘活农家书屋的阵地资源，优化图书供给结构，让阅读更实用；顺应数字阅读的发展趋势，打造更多“互联网＋”阅读平台，让阅读更从容等等。只有当图书“唾手可得”、读书“随处可行”之时，阅读才能慢慢成为一种习惯，读者才能沉浸其中共享精神大餐。⑥
“少而好学，如日出之阳”。一个民族的未来，寄望于青春的力量。鼓励年轻一代珍惜韶华，潜心读书，敏于求知，是共建书香社会的重要内容。把建设书香校园作为建设书香社会的重要一环，探索打造更多走廊图书馆、流动图书车、走廊读吧、班级图书角等读书场所，营造时时可读、处处可读的校园阅读环境。策划开展读书会、主题沙龙、阅读打卡等丰富多彩的阅读活动，用创新方式激发孩子的阅读兴趣，培养孩子的阅读习惯，做到快乐阅读，健康成长。引导青少年多阅读古典文学、中华优秀传统文化类书籍，从《弟子规》《少年中国说》等经典书籍中汲取文化营养，扣好人生第一粒扣子，树立正确的世界观、人生观、价值观，让阅读成为终身受用的“一技之长”。⑦
“事有所成，必是学有所成；学有所成，必是读有所得。”中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。对于党员干部而言，阅读已经成为一门“必修课”。凝聚“欲求真理，必读经典”的思想共识，将《共产党宣言》等书籍作为案头书，时时读、常常翻，把书读“薄”，把信仰筑牢。拿出“学而知不足，思而得远虑”的钻研精神，深学细悟《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要（2023年版）》等书籍，汲取智慧力量，提升履职本领。保持“酒杯虽小淹死人，筷子不粗打断腰”的思想警醒，深入参与党纪学习教育，逐条逐句学习《中国共产党纪律处分条例》等书籍，守好清正廉洁的政治本色。当党员干部带头阅读、爱上阅读，“处处有书伴、时时闻书香”的社会氛围必将更加浓厚。⑧
生活因阅读而多彩，梦想因阅读而圆满。在第二十九个世界读书日，让我们从爱读书、读好书、善读书做起，徜徉浩瀚书海，沐浴浓浓书香，推动全民阅读蔚然成风，让书香中国凝聚磅礴奋进力量。⑨
（《齐鲁晚报》2024.04.23）
【点评】
①对句拟题，明确观点。
②明确背景和意义。
③引古述今，既勾连传统，又瞄准现实，明确读书的古今价值。
④分析现状，结合当前任务，阐述读书于国家的意义。
⑤运用排比，明确读书于个人的意义。
⑥从社会的各个层面，阐述如何提供读书途径，回扣读书日的主题。
⑦从青年人的角度，阐述读书的价值和意义。
⑧开列部分书单，明确读什么书。
⑨回扣读书日主题，发出倡议。
总评：全文逻辑性强，从为什么读书、读书的价值和意义、如何读书等方面，对读书日活动进行了全面评论。
【写作主题】
读书，是一场心灵的旅程，是与智者的对话，是对自我的探索。在书的世界里，我们可以穿越时空，与古今中外的伟大思想家们交流。每一本书都是一扇窗户，透过它们，我们可以看到不同的风景，领略到不同的文化和智慧。
【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。 （朱熹）
读书必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就有限。（鲁迅）
读书忌死读，死读钻牛角。（叶圣陶）
对于读书，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎样的看法和理解？写一篇作文，表达你的感悟和思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【优秀范文】
我心向书，书香自来
朱熹言读书要“心到、眼到、口到”，专一方能记诵于心；鲁迅说读书当如采蜜，意指阅读面要广；叶圣陶则要我们切勿死读书。三位先贤看似各有所指，实则相互关联：读书须专注且广泛阅览，方能避免钻牛角，才能嗅得书香、获得裨益。
（首段概述三位先贤关于“读书”的看法，通过提炼共性，既明确了自己的观点，又与题目相应）
读书可作消遣，但只为消遣何必读书？书中虽未必有“黄金屋”，可一本好书必有其妙处，而书中之妙，不专注则不可得。读《三国演义》可以辨忠奸知兴替，看《聊斋志异》可以分人鬼识善恶，而在信息化的现代社会，无数的网文网剧，同样可以用浅阅读深娱乐来替代。全身心投入阅读之后，细细品味之余，我们既能亲睹皇叔孔明的君臣相得，见证分久必合的历史大势，也能感受到元末汉家儿郎驱除鞑虏的豪情；我们既能感动于书生狐妖的跨界爱情，也能感受到蒲松龄对世情冷暖人心善恶的洞察和入木三分的刻画。
（针对朱熹之言提出分论点一：专注读书，通过读名著与网文为例，阐述专注读书的好处）
自古文人相轻，主因当然是文人的孤高自傲，可也与其固执己见、缺少包容心有关。而固执己见的根源，往往是抱残守缺、坐井观天。对从阅读中获得的微不足道的知识沾沾自喜，却又不接受别的见解，敌视新的思想，这很难说与阅读面窄没有关系。毕竟聚沙能成塔，集腋能成裘，只满足于自己小小天地的阅读者，他的人生境界与嘲笑鲲鹏的斥鷃实无本质不同。如采蜜那样读书，才能拓展眼界，开阔心胸。
（针对鲁迅之言提出分论点二：博览群书。本段侧重反向论证）
然而，实际情况往往是不少读书人将书读死，深究原因，会发现与浅阅读少思考轻实践脱不开干系，这才有所谓“百无一用是书生”的说法。当然，我们在嘲笑孔乙己知晓“茴”有四种写法的同时，也应注意八股取士对读书人的戕害。死读书，毁灭的不仅是一个人、一个家庭，也很可能是一个时代、一个民族。
（针对叶圣陶之言提出分论点三：不读死书，不死读书。本段侧重反向论证）
曾子说“君子以文会友，以友辅仁”，这应该是读书的最高目的。要成为一个专注、广博又不钻牛角的真正的读书人，一个真正的“仁者”，那就首先需要阅读热情，苏舜钦斗酒佐《汉书》已成佳话，说明读书成癖必有所得；还要摈弃门户之偏见，泰山不拒细壤故能成其高，说明胸怀宽广必有所获；当然，最重要的还是要具备独立的人格、鲜明的个性，而这，除了个人的努力，更需要环境的保障。
（总结三个分论点，再次明确读书的方法）
高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。读书无止境，但道路就在脚下，我心向书，书香自来。从阅读中获取什么其实取决于我们对阅读的态度，让我们专注、包容吧，不管是读书，还是做人。
（结尾点题，不是简单地重复开头的观点，有一定总结提升）
1 / 2第六单元　思辨性阅读与表达·学习之道（单元首）
课标要求
1.阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑。阅读近期重要的时事评论，学习作者评说国内外大事或社会热点问题的立场、观点、方法。在阅读各类文本时，分析质疑，多元解读，培养思辨能力。
2.学习表达和阐发自己的观点，力求立论正确，语言准确，论据恰当，讲究逻辑。学习多角度思考问题。学习反驳，能够做到有理有据，以理服人。
3.围绕感兴趣的话题开展讨论和辩论，能理性、有条理地表达自己的观点，平等商讨，有针对性、有风度、有礼貌地进行辩驳。
单元目标
1.学习富有思辨色彩的古今中外文本，通过对“学习之道”的梳理、探究和反思，把握学习的价值、意义、原则和方法，形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。
2.阅读课文，注意把握思辨类文本中作者的观点和态度，理解作者思考问题的角度，学习有针对性地表达观点的方法。
3.研读课文，梳理文章的论证方法和技巧，把握说理的逻辑思路，感受思辨中蕴含的逻辑思维，感受思辨的力量，提高思维的严密性和辩证性。
4.在深入阅读文本、学习文本论述方法的基础上，学会选择合适的角度，以恰当的方式、有针对性地阐述自己的观点。
　　学习，可以用知识的力量使自己生活得鲜活而朝气，儒雅而深沉！缺少学习的生活犹如没有灵魂的躯体，空洞而贫乏。
读书学习，要“入乎其内，出乎其外”。读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。对学习的追求是无止境的，既需要苦学，也需要“善读”。学会学习是一个过程，也是一种科学的方法。在学习中，要能够“入乎其内”，学之有味，学之有趣；又要能够“出乎其外”，让自己有所思，有所想。只有这样，才是真正的学习。
“每天读本书，每天读好书，为中国梦而读书”是我们的责任和使命，在书中可以遇见更好的自己，能够拥有更广阔的天地。
1 / 1课时2　“文”“言”并重，精思深研方得妙——文本探究赏析
学习目标　1.把握作者阐述的学习之道。　2.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
任务一　把握作者观点，探究现实意义
　　《论语》的首篇《学而》中说：“学而时习之，不亦说乎？”表示了儒家对“学”十分重视。“劝学”这个古老的话题，自孔子及其弟子开始一直在阐述。荀子作为儒家的重要代表人物，也延续了这一传统。《荀子》的第一篇是《劝学》，就是为了突出“学习”的重要性。那么，荀子所主张的学习之道是什么？让我们一起走进课文一探究竟。
活动一｜把握作者观点
1.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指学习，但是他到底“劝”人们学习什么呢？请结合全文谈谈你的理解。
参考答案：①课文第二段末句说“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，从上文看，这是前文几组比喻得出的结论，从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。②“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句同样着眼于品德的养成，从荀子“性恶论”的主张来看，荀子认为学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。荀子所论之学，并非我们今天所指的一般性学习的概念，而是指为士、为君子、为圣人之学。
活动二｜探究现实意义
2.《劝学》一文较系统地论述了学习的目的、意义，态度、方法，对求学之精神作出了完美的阐释。那么，本文对我们有什么借鉴意义呢？
参考答案：①在本文中，荀子从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习取得的。君子之所以能超过常人，并非先天素质差异所致，而是后天善于学习使然，这同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一个很大的进步。②文中又指出学习要靠逐渐积累，持之以恒，用心专一。这些对我们都有借鉴意义。（其他答案言之成理也可）
任务二　赏析比喻论证的作用，体会比喻论证的特点
　　“譬称以喻之，分别以明之”是荀子主张的“谈说之本”。本文鲜明地体现了这一说理特色——善用比喻。作者把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻论证时手法极其灵活自然。请细读课文，加以赏析。
活动一｜探究多组比喻的相关性
1.第2段运用了五组比喻句，这几组比喻句在意义上有什么内在联系？
参考答案：这五组比喻句分三层意思：①“青出于蓝”和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。②“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。③又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，推论出人只要肯下功夫学习和参省就能达到“知明而行无过”的境地。这三层意思呈递进关系，从不同的层次论证了学习的重要性。
活动二｜赏析比喻论证的作用
2.“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
参考答案：这就强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，即学习可以弥补人的不足。
活动三｜体会比喻论证的特点
3.本文通篇设喻，使所讲的道理形象生动，深入浅出，请分析本文在设喻方面的特点。
参考答案：（1）设喻方式多样：①正面设喻，如“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰寒于水”“以为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
（2）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者连用五个比喻，引出“学不可以已”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。
训练目标达成明细表
题型 课内文言基础训练 名句默写 课外文言文阅读
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
分值 3 3 3 3 3 3 8 3 3 3 8 3
训练点 通假字 实词 虚词 古今 异义 词类 活用 文言 句式 课内名句 情境填空 断句 词语比较 辨析 内容 理解 文言句子 翻译 文言 简答
得分
一、课内基础夯实
1.下列句子中，没有通假字的一项是（　　）
A.木直中绳，以为轮
B.君子生非异也
C.吾尝跂而望矣
D.虽有槁暴，不复挺者
解析：C　A项，“”同“煣”；B项，“生”同“性”；D项，“有”同“又”。
2.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A.其曲中规　　　　中：合乎、符合
B.声非加疾也 疾：劲疾
C.而闻者彰 彰：明显
D.假舆马者 假：借助
解析：C　“彰”是“清楚”的意思。
3.下列各句中加点字的意义和用法，完全相同的一项是（　　）
A.
B.
C.
D.
解析：A　A项，均为介词，比。B项，助词，表陈述语气/兼词，相当于“于此”。C项，代词，……的人/助词，表停顿。D项，连词，表修饰/连词，表并列。
4.下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是（　　）
A.君子博学而日参省乎己
B.不如须臾之所学也
C.蚓无爪牙之利
D.非蛇鳝之穴无可寄托者
解析：B　古今意义都是“一会儿”。A项，博学：古义为“广泛地学习”；今义为“学问广博精深”。C项，爪牙：古义为“人或动物的爪子和牙齿”；今义为“比喻坏人的党羽”。D项，寄托：古义为“托身，安身”；今义为“托付，把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）”。
5.下列各句中，没有词类活用现象的一项是（　　）
A.君子博学而日参省乎己
B.上食埃土，下饮黄泉
C.用心一也
D.臂非加长也，而见者远
解析：D　A项，“日”，名词作状语，每天。B项，“上”“下”，名词作状语，向上，向下。C项，“一”，数词作形容词，专一。
6.下列句子中，与其他三句句式不相同的一项是（　　）
A.青，取之于蓝，而青于蓝
B.蚓无爪牙之利，筋骨之强
C.冰，水为之，而寒于水
D.君子生非异也，善假于物也
解析：B　B项是定语后置句，其他三项为状语后置句。
二、名篇名句默写
7.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《劝学》中说君子通过广泛学习来提升自己，就会智慧明达、行为无过的句子是“　君子博学而日参省乎己　，　则知明而行无过矣　”。
（2）《劝学》中用雕刻作比从正面阐明了学习要持之以恒的句子是“　锲而不舍　，　金石可镂　”。
（3）荀子在《劝学》中，用对比的手法说明“学”与“思”关系的句子是“　吾尝终日而思矣　，　不如须臾之所学也　”。
（4）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性，《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子《劝学》中说“　故不积跬步　，　无以至千里　”。
三、课外阅读提升
　　阅读下面的文言文，完成8～12题。
　　材料一：
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣故跬步而不休跛鳖千里累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
（选自《荀子·修身》）
　　材料二：
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（选自《礼记·大学之道》）
〔注〕　①菑（zāi）然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②折阅：低价销售，亏损。
8.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
驽马十驾A则亦及之B矣C故跬步而D不休E跛鳖F千里G累土而H不辍
解析：CEG　“则”连接“驽马十驾”“亦及之矣”，前文是行为，后文是结果，语义衔接紧密，中间不断开，“矣”是句末语气词，后面断开，且“故”，意思是“因此”“所以”，一般放于句首，C处断开；“跬步而不休”和“累土而不辍”结构一致，意思完整，单独成句，“休”后E处和“累”前G处断开。故在C、E、G三处断开。
9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A.不肖，字面意思是不像，常用来表达子不似父，引申为不贤、不才；有时用于表自谦。
B.传，注释或阐述经义的文字；有时指书传、文字记载，不特指某书。文中是第二种意思。
C.“道虽迩”与“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）两句中的“道”含义不相同。
D.“欲修其身者”与“其‘恕’乎”（《论语·卫灵公》）两句的“其”含义和用法相同。
解析：D　A项，正确。B项，正确。C项，正确。道路/道理，真理。D项，“含义和用法相同”错误。代词，他的/表推测的语气，大概。故选D。
10.下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（　　）
A.荀子对“见善”与“见不善”所持的态度，与《论语》中的名句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理是一致的。
B.一个人追求美好的品行，从不厌烦，既能接受别人的劝谏，又能以正确的态度去劝诫他人，这样的人一定会一天天取得进步。
C.品德修养高的人不会太在意富贵，不会被外物主宰自己的心灵，而小人可能会受到名利等外物的役使。
D.《礼记》在阐述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之间的关系时，运用了顶真的修辞手法，语言回环往复，富有音律美。
解析：B　B项，“从不厌烦”错误，原文的“不厌”意为不满足；“既能接受别人的劝谏”错，原文的“能诫”意为能引以为戒。
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。
译文：　“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。　
（2）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
译文：　古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。　
12.两则材料都讲了修身的意义，其侧重点有何不同？
参考答案：材料一侧重点是人自身的成长，修身能够取得进步，能够不为外物所役。材料二侧重点是说修身有助于治家治国，修身是治家治国的前提。
解析：材料一说“见善，……以自存也；见不善，……以自省也”，“自存”是指使自己也有这种好的品德，“自省”是指反省自我，这是说修身对于自身成长的价值；再结合“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣”“君子役物，小人役于物”可知，材料一侧重点是人自身的成长，修身能够取得进步，能够不为外物所役。材料二说“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，侧重点是说修身有助于治家治国，修身是治家治国的前提。
参考译文：
材料一：
看见好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，一定要坚定不移地来珍爱自己；不良品行存在于自己身上，就像灾害在身一样，一定要痛恨自己。所以，批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；奉承我的人，是陷害我的贼人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，因而非常憎恶贼人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己；特别没有贤能，却想让人家认为自己贤能；内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人说自己坏话；谄媚奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作是讥笑，把极端忠诚的行为看作是伤害，这种人即使想不灭亡，可能吗？
用善来引导别人叫作教，用善来附和别人叫作顺；用不善引导别人叫作谄，用不善附和别人叫作谀。把对的当作对的，把错的看作错的，这就叫作智；把错的认作对的，把对的认作错的，这就叫作愚。对的就说它对，错了就说它错，这就叫作直。取舍没有标准叫作反复无常，为了保住利益而舍弃道义叫作大贼。
意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为贫穷和困顿而懈怠道义。
那骏马一天能跑千里，劣马跑上十天也就到达了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比差距那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去做罢了。道路虽近，不走就到不了；事情虽小，不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会很远。
材料二：
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识（把自己对事物的认识推到极致）。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
1 / 2任务一　理解作者观点，领悟学习之道
任务展示
学会学习，是我们应该具备的基本素养，而良好的学风，又是有效学习的必备条件。理解作者观点，领悟“学习之道”。
任务解读
　　学古以鉴今，今天我们倡导建设“学习型社会”，强调具有广泛性的全民学习、具有持久性的“终身学习”等，既有新时代赋予的新的内涵，也有古代文化传统赋予我们的经验与思考。领悟学习之道，既要了解古今中外先贤、智者对学习的观点、态度和认知，也要能够联系实际辩证地思考这些观点、态度和认知在今天的现实意义。
活动一｜把握文章内容，理解作者观点
1.通读《劝学》《师说》《反对党八股（节选）》《拿来主义》四篇课文，结合下表提示，把握文章的主要内容，结合文中名言警句，理解作者的观点，加深对“学习之道”的认识。
课文 主要内容 主要观点 其他观点
《劝学》 ①　从学习的意义、作用、方法、态度等方面劝诫人们要不断学习。　 ②　学不可以已。　 ③　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣/君子生非异也，善假于物也/学习要善于积累、坚持不懈、用心专一。　
课文 主要内容 主要观点 其他观点
《师说》 ④　通过古今师风、学风的对比，论述了“从师”的必要性和原则，批判了当时士大夫们耻于从师的坏风气。　 ⑤　古之学者必有师。　 ⑥　惑而不从师，其为惑也，终不解矣/道之所存，师之所存也/圣人无常师/三人行，则必有我师。　
课文 主要内容 主要观点 其他观点
《反对党 八股（节选）》 ⑦　揭露了党八股的八大罪状及其对革命工作的危害，论述了马克思列宁主义文风的内容。　 ⑧　我们应当禁绝一切空话。　 ⑨　任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理/要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。　
课文 主要内容 主要观点 其他观点
《拿来主义》 ⑩　批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了批判地继承文化遗产的基本原则和方法。　 　我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。　 　我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿/没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。　
活动二｜从不同角度领悟“学习之道”
2.《读书：目的和前提》《上图书馆》这两篇文章从不同角度阐述了“学习之道”。试结合课文填出下面内容。
课文 学习之道
学习态度 学习目的和意义 学习作用 学习途径和方法
读书： 目的和前提 ①　唤起阅读的天然乐趣；要有爱和敬重。　 ②　获得真正的教养，找到生活的意义。　 ③　建立起与世界、人类的联系；让人生变得充实、高尚、有意义。　 ④　阅读杰作，少读时髦读物；先向杰作表明自己的价值。　
上图书馆 ⑤　热爱读书。　 ⑥　享受读书的乐趣。　 ⑦　学习可以扩大知识，学习可以丰富情感，学习可以开阔胸怀。　 ⑧　上图书馆读书。　
任务二　体会说理艺术
任务展示
本单元的文章以说理为主，运用了多种说理方式，语言也各有特色。阅读本单元课文，梳理作者的论述思路，体会其说理艺术。
任务解读
　　初中我们对论证方法就已经有了初步的学习和了解，包括举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。这里所说的“说理方式”，其实主要就是论证方法的使用。在高中阶段，我们可以借助课文进一步辨析、理解主要的论证方法，并能更好地借鉴、使用。同时，还可以更进一步，认识通过一定的推理形式、思维规律阐释道理的方法。
活动一｜赏析文中的比喻论证
1.从《劝学》《反对党八股（节选）》《拿来主义》中分别找出典型的例子，分析设喻的多样性和其在阐发观点上的作用。
篇目 典例
《劝学》 “青出于蓝”“冰寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利” 来自生活，充满智慧
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉” 正面切入，直陈观点
篇目 典例
《劝学》 “故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海” ①　反面迂回，论证观点　
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰” 同类并列，反复强调
“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂” ②　正反对照，寓意深刻　
作用
③　角度多样，方式灵活，将深奥的道理寓于形象生动的比喻之中，使读者更容易理解和接受　
篇目 典例 作用
《反对党八 股（节选）》 “懒婆娘的裹脚，又长又臭”“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”“瘪三”“洗脸”“中药铺”“无的放矢” 所用的喻体有歇后语、俗语、地方方言、日常事物、成语，丰富多样 ④　比喻贴切，灵活多样，富于变化，大大增强了文章的生动性和说服力　
篇目 典例 作用
《拿来主义》 “大宅子” 比喻文化遗产 ⑥　通过比喻，将批判继承文化遗产这样的重大问题，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服　
“孱头”“昏蛋”“废物” ⑤　比喻三类对待文化遗产的人　
“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太” 比喻文化遗产中的几个部分
活动二｜分析文章的针对性和概括性
2.论述的针对性是指针对具体的现象、问题进行讨论；论述的概括性是指不能简单地就事论事，而要透视现象，把问题说透。请结合课文具体内容，分析它们各自的针对性和概括性，填写下表。
课文 《劝学》 《师说》 《反对党八股（节选）》 《拿来主义》
作者身份 稷下学宫的最高长官 国子监四门博士 领导人 作家
主要观点 学不可以已 求学从师 抛弃党八股，树立马克思主义的新学风和文风 批判地继承和借鉴外来文化及文化遗产
课文 《劝学》 《师说》 《反对党八股（节选）》 《拿来主义》
论述针对的问题或现象 ①　战国时代，礼乐文化传统的社会伦理道德遭到极大的破坏　 ④　当时社会存在士大夫耻学于师的恶劣风气　 ⑦　当时党内存在教条主义、主观主义、宗派主义倾向　 ⑩　30年代国民党反动派奉行卖国政策，学界对外来文化有极端做法　
课文 《劝学》 《师说》 《反对党八股（节选）》 《拿来主义》
论述针对的读者（听众） ②　学生　 ⑤　士大夫子弟等　 ⑧　党员干部　 　政府官员、文化界人士　
论述所揭示的本质，概括的特征 ③　学习的重要性、必要性　 ⑥　古之学者必有师；圣人无常师　 ⑨　反对党八股；倡导求真、务实的马克思主义的新学风与文风　 　以拿来主义的态度对待外来文化及文化遗产　
议论要有针对性
写作任务
　　本单元选取的都是古今中外的富有思辨色彩的论说名篇，都是针对特定对象或现实问题有感而发，都具有很强的议论针对性。写议论文时，应该在具体的写作情境之下，遵循写作要求，关注现实社会，增强写作的针对性。
　　（一）紧扣现实用材，增强选材针对性
鲜活度、时代性与现实感是高考写作的重要方向与着力点，这就要求同学们要在作文中关涉现实内容。
现实的热点材料又该如何用到作文中，增加论证的针对性呢？
1.起笔接当下，引出思考
开头用与写作主题相关的热点素材做引子，通过思考现实背后隐藏的本质缘由，顺理成章地提出文章的论点。
具体步骤：针对作文题表达自己的思考→选择一则或多则现实材料列举→以材料为触发点，思考作为当代青年应具有的价值观→水到渠成得出文章立意，提出观点。
如写作“如何为自己画好像”，我们可以这样开头：
我常想，身处这百年未有之大变局的时代里，我们的价值该如何实现？（开篇提出困惑）袁隆平扎根田间为苍生谋福祉，张桂梅创办免费女子高中，为山区女孩带去希望……（列举事例）我们会以他们为镜，绘出那个理想中的自己吗？如果没有实现，我还需要做些什么？（针对事例思考）答案其实就在每个人心中。有句话说得好：“不尽狂澜走沧海，一拳天与压潮头。”学弟学妹们，你们的自画像，该由你们自己画！（得出文章立意）
　　【点评】　这样写，联系现实中的热点人物事例，思路简洁明晰，论证有力，为全篇奠定了关注现实的调子。
2.承转引现实，丰富内涵
一般来说，联系现实的内容除安排在开头、结尾，起到吸引注意、引起共鸣的作用之外，还集中在文章中后部分，或是顺承前文，对前文的论点进行必要的补充，起到提升视野和丰富内涵的作用；或是从反面论证前文论点，体现思想的辩证性、逻辑的严密性。
具体步骤：第一步，用必要的转折性提示词句转入社会现实，如“反观当下”等，或者引用名人名言过渡；第二步，用简短概括性的语言指出现象；第三步，从现象走向本质，揭示出现象背后问题的根源或明确危害等；最后落到引起反思、提出对策，这一步骤要多想一想别人怎么做，自己怎么做。
如一篇题为《恩仇一笑泯，心如镜湖清》的作文这样写道：
而置身当下，（标志语）鲍叔牙的遗风仍有其现实意义。某替考事件引发社会舆论的广泛关注，某知名艺人弄虚作假获得主持人证书，无数“关系户”击败了所谓才华、所谓努力而上位，一些官员因怕被扣上“以公徇私”的帽子而无所作为，让真正的人才被埋没。职场上，不论地位、只凭才华的提拔与推荐早已难觅，（指出现象）我们似乎丢掉了中华民族基因里向来的追求和社会经纬里正道的守则。（揭示实质）但如同《后浪》演讲中所言：“小人同而不和，君子美美与共。”新时代的青年应焕发旧风，共计国是，不掩是非，放眼长远，笑泯恩怨。（提出对策）
　　【点评】　这个片段，作者联系现实，层次分明，有现象、有本质、有对策，可谓层层深入，环环相扣。
3.卒章扣当下，提升视野
考场写作，若在文章结尾处联系现实，可增强文章的现实针对性，我们可以按照“重申论点→联系当下→呼吁号召”的思路来写作。比如一篇题为《绘精致画像，书人生华章》的作文，结尾这样写：
壮志凌苍兕，精诚贯白虹。浩渺行无极，扬帆但信风！（扣论点）如国之楷模钟南山，妙手仁心以身涉险；如“草鞋书记”杨善洲，甘弃晚年清闲乐，为国造林不计酬劳。他们皆为我们的“德行”明镜。（引事例）学弟学妹们，汝当淬炼品德、精修才智、磨砺身心，全面发展。愿你们握好人生画笔，调好和谐色彩，在“高中三年”这张宣纸上挥毫泼墨，画出属于你们的浓墨重彩、鹏程万里和丽日青天！（提希望）
　　【点评】　需要指出的是，结尾的论证要精练而有感染力，本段先以凝练有力的对偶句重申论点；再举出钟南山、杨善洲的事例，有力地回扣了观点；最后用形象的语言对年轻人提出希望，达到了很好的论证效果。
（二）注重逻辑析材，强化论证针对性
针对材料与观点的契合点，选择恰当的形式，达成事与理的结合、呼应与阐发，在论据与论点之间搭建起沟通连接之桥。
1.因果分析法
事物都有自己的原因和结果，可以根据所举事例中出现的结果，反过来推求其形成的原因，或从原因推导结果，证明论点的合理性和正确性。
这种论证方法一般步骤是先提出观点，接着简单引述事例、追根求因，最后得出结论。为了使考场作文的思路清晰，大家可以用“为什么……因为……”“正因为如此……所以……”诸如此类的标识词，或者用“为什么”来领起探因，用“结果怎样呢”来领起究果。
　　如作文题《文明的韧性》，一考生写道：
“韧”字左边好似一块韧性十足的牛皮，右边则是一把锋利的匕首，它让我想到了蔺相如，面对廉颇的挑衅，他一让再让；面对秦王的肆意妄为，他迎难而上，只因为他的心中有一个“先国家之急而后私仇也”的底线。这种韧性正是国人灵魂的写照，它柔软坚实、不易折断，生长于中华文明的长河之中，扎根于中国人的精神世界中。
　　【点评】　作者先从字形入手，引出“韧”的含义；然后举出蔺相如的事例，陈述其面对不同人的两种表现，由果溯因，揭示了“先国家之急而后私仇也”的韧性精神，有力地证明了观点，凸显了论点的合理性。
2.假设分析法
假设分析法是我们常用的一种论证方法，假设素材中能达到某种结果的条件不存在，将会出现什么样的结果，进而证明观点的正确，从而增强文章的思辨性和论证的针对性。
其一般步骤是先提出观点，接着简单列举事例，之后进行假设分析、推出结论。常用的标识词有“如果……那么……”“试想……”“倘……就……”“假如……”等。
比如作文题“个人理想与家庭、社会预期的落差”，一考生以《社会家庭个人》为题写道：
当社会与家庭产生落差或错位时，我们应当以社会为重。包拯，大家熟知他执法如山，铁面无私，即使亲戚犯了法，他亦会依法处置，保持公正。如果没有这种先社会后家庭的大局意识，他也不会成为中国人眼中“公正”的代名词，他任职的地区恐怕也不会那般太平。
　　【点评】　这个片段通过假设分析法，分析包拯如果不能坚守公正可能产生的后果，自然而然地道出了先社会再家庭的重要意义，很好地论证了文章的观点。
　　3.对比成文法
正反对比是指在论证过程中，将两种性质截然相反或有差异的论据进行比较，增强观点与论据之间的黏合性，在对比中强化观点，从而增强论证的针对性。其一般步骤是“提出观点→举出正面事例谈结果→举反面事例谈结果→得出结论”。
如作文题《每一颗都有自己的功用》，一考生写道：
祖国需要勇于担当、艰苦奋斗的你我。古之圣贤，数不尽的头悬梁、锥刺股，数不尽的闻鸡起舞、废寝忘食。反观当下佛系青年，退缩与逃避反倒成了他们炫耀的资本，“独上小楼成一统”的漠视与麻木也成了他们争相效仿的“文艺小清新”。作为新时代的青年，我们更要明确责任担当，勠力同心，共克时艰，用奋斗之姿共绘明日蓝图。
　　【点评】　这个片段通过古代圣贤和当下佛系青年的对比，辅之以必要的分析，孰是孰非，一目了然，使所阐述的事理更加深刻，更有针对性。
以上这几种方法都比较实用，同学们在考场写作时不妨多加利用，让议论文说理更加深刻。愿同学们借方法之东风，增作文之华彩，得考试之佳绩。
　　《劝学》是两千多年前人们对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”风气的批评。随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题。针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇文章，不少于800字。
　　【审题指导】　材料以《劝学》和《师说》为例，指出古人对学习的认知。根据已学的课文可知，《劝学》主张“学不可已，积累、坚持、专心”。《师说》主张“道之所存，师之所存也；虚心请教”。所以，古人对于学习的态度，是积极求教求知、持续地积累与坚持学习。
综合材料可知，本次作文的主题应是“对学习的认识”。根据任务要求，以“‘劝学’新说”为标题，要突出“新说”之意，尽量避开课文中的传统观点，另辟新意。可以联系时代发展，结合遇到的新问题，谈谈如何学习，谈谈终身学习的重要性等；也可以发表自己对学习的看法，如勇于质疑、坚持原则、实事求是、从兴趣出发、勇于创新等。本题具有很大的开放性，切忌对学习的认识泛泛而谈。
　　【参考立意】　①学习要讲求效率，要跟得上时代的脚步；②任何时代，学习都不能急于求成；③信息爆炸的时代，学习更要有质疑精神；④多种选择面前，兴趣也许是最好的依据。
【写作范文】
“劝学”新说
两千多年前的荀子，洋洋洒洒地挥就了《劝学》一文。“青，取之于蓝，而青于蓝”告诉我们学习的意义在于改变和提高自己；“君子生非异也，善假于物也”教育我们学习的作用是弥补不足；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”强调学习要坚持不懈。荀子这位思想家在距今甚远的年代道出的心志，几千年来仍未失去其意义。然而，在荀子所不知的今天，在潮湿腐臭的角落里，有人宣扬“百无一用是书生”的读书无用论。
读书真的无用吗？
读书虽然不能给我们带来面包，但能带给我们思想；读书无法消除战争，但能让人在面对死亡时变得安宁、祥和。由此可见，读书是一种精神活动，它会使人的精神之花由内而外散发出香气。你嗅不到它，但它却萦绕在你身旁。
社会上的一部分浮躁之人，大肆宣扬“读书无用论”，把韩寒作为宣扬“读书无用论”的成功素材，可是韩寒却说：“我是退过学，但我没说过读书无用。”把比尔·盖茨大学辍学作为宣扬“读书无用论”的盾牌，但是，请不要忘记，他辍的是哈佛，他深入研究的是计算机编程，他不是不读书、不学习。个例的所谓成功不能成为普世道理，只有无知的人才惯于管中窥豹。
从古至今，时代的车轮滚滚向前，无数实践证明，知识是永恒而无形的力量，不停地创造着柳暗花明的新世界。
读书能使人增长见识，开阔视野，净化心灵，陶冶情操。诚如三毛所言：“读书总会让你散发出永久的由内而外的美丽。”读不同的书，你会有不同的收获。这本书告诉你要学愚公移山坚守执着，那本书提醒你要学鲁迅三改其志懂得放弃；这本书告诉你要学孔融让梨内敛谦让，那本书告诉你要学毛遂自荐自赏自信……
在一个知识经济时代，一个充满竞争的时代，逆水行舟，不进则退，你周围的竞争，便是那暗流汹涌的水。能使你不退的，唯有学习学习再学习。因此，或是为了自己的生存和发展，或是为了家人无限的期望，或是为了国家、民族，我们都应该潜入学海之中去发现那更深处的知识宝藏，去领略那苦中的甜与乐！
在忍受了“积土成山”那漫长的过程后，你能感受到“风雨兴焉”的真正快乐；在牺牲了无数欢乐的时间渐渐“积水成渊”后，你得到的是腾然跃起的蛟龙。痛苦换来的，是更大的快乐；牺牲换来的，是更多的硕果。学习是痛苦而艰辛的，而当通过学习换来了认知和思想的升华时，你就会感到学习其实是甜美而芬芳的。
同学们，读书有用，只有读书，你的文化素养才会提高。拿起你的书，好好品味其中的道理吧！
读书吧，少年！
【点评】　文章以荀子的千古名篇《劝学》开篇，引用其中的名言强调学习的重要性；然后笔锋一转，提出今天在学习中遇到了新的难题——读书无用论；接着作者围绕“读书无用论”展开有针对性的驳论，从而确定了自己的观点；紧接着作者针对读书的作用、必要性和紧迫性进行了深刻的论证；作者还强调了学习过程中的艰辛和痛苦，是升华自己的必经之路；文章以“读书吧，少年！”结尾，简洁明快，再次规劝人们读书、学习。
论述文语言之句子表达效果分析
　　新高考全国卷试题创新命题呈现形式，注重随文命题，更加注重考查学生的知识迁移及运用能力，打破了不同考查点之间的界限，对语句表达效果的理解分析考查已不再局限于文学类文本阅读和语言文字运用中，在论述类文本阅读中也开始重点考查。
　　本单元的文章以说理为主，论证语言各有特色。《劝学》多以比喻阐发道理，语言生动形象；《反对党八股（节选）》为党八股画像，语言鲜明而又诙谐幽默；《拿来主义》先破后立，语言睿智犀利而又妙趣横生。赏析这些特色鲜明的语言，体会其说理效果，能帮助我们更加深入地体会作者是如何阐释“学习之道”的。
　　（2024·新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成问题。
材料一：
（四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。
（四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。
（四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。
（四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？
（摘自毛泽东《论持久战》）
材料二：
1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。
首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在20世纪30年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题，日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。
　　其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。
以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。
有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。
但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。
（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》）
1.（原题·分析论证效果）材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。（4分）
参考答案：①设问句在问答之中切中要害，驳斥了典型的错误论调，阐明了文章的主旨；②以设问和反问句层层推进，形成缜密的论证逻辑；③设问和反问句赋予文章雄辩的气势，增强文章的感染力和说服力。（每答出一点给2分，给满4分为止。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
解析：作答本题时，首先要明确设问和反问的一般表达效果。设问是明知故问，自问自答，能够引起读者的注意和思考，加强作者想表达的思想，增强文章的吸引力和感染力。反问是无疑而问，答案就在问题中，可以加强句子的语气，令感彩更为鲜明；发人深思，激发读者感情，增强文章的气势和说服力；为文章奠定激昂的感情基调等。通读文本后会发现，第二段多处使用了设问句，第四段多处使用了反问句，然后从设问和反问的一般表达效果出发，结合文本内容具体分析即可。
2.（原题·借助文本观点谈启示）习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。（6分）
参考答案：①要从全局、长远和大势着眼；②要抓住问题的根本；③要切实考虑解决问题的具体路径和方法；④要注意调动和发挥人的主观能动性。（每答出一点给2分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
解析：“战略上”就是“理论高度”，“看问题、想问题”的启示，其实就是要用唯物论和辩证法的角度来看问题、想问题，唯物论要求从实际出发，辩证法要求用全面、发展的眼光看问题，认识矛盾的对立统一规律。第一点即用全面发展的眼光看问题；第二点即抓住主要矛盾；第三点即从实际出发；第四点即内因是依据。
3.（加练·分析论述方式）材料一论述破立结合，请简要分析。（6分）
参考答案：首先，采用设问的方式，在比较中认为自己的观点正确；其次，指出亡国论和妥协论者结论的不正确；再次，在指出错误结论的错误实质在于主观、片面地看问题后，从战争的决定性因素角度正面分析中日双方的优劣势及变化趋势。
1 / 10最是书香能致远
——《读书：目的和前提》与《上图书馆》联读
联读目标　研习文本，感悟读书之道，探究获取教养的途径，树立正确的学习观。
　　余秋雨曾说：只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。于谦有言：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”余秋雨和于谦都在用深切的体会，告诉我们阅读的意义——最是书香能致远。
活动一｜对比读书经历，探究读书心得
1.梳理黑塞和王佐良的读书经历，以及读书过程或想法，比较一下二人在读书的内容、读书的过程、读书对他们的影响三方面有着怎样的异同点。
参考答案：相同点：都从少年时代开始读书，并由此点燃了读书的兴趣；都是从世界文学等书籍开始读起；都从书籍上认识了东西方文化间的差异，拓宽了眼界，并由此获得认知上的共鸣；都从读书中获得了知识上、情感上、精神上的新体悟。
不同点：黑塞的读书启蒙更侧重来源于家庭；王佐良的读书基本都是由图书馆丰富的藏书予以的支持。黑塞的读书过程中有过“曾经不爱读、之后放不下”的读书经历，涉猎的范围更庞杂，王佐良的读书经历基本围绕中外文学文化，没有这种起伏跌宕的读书心得。王佐良曾经因为现实的心境影响读书的心境，黑塞整体上没有提及。
活动二｜比较写作目的，思考读书的意义
　　黑塞从切身体会出发，思考读书的意义，文章充满睿智的思考，又温暖感人。王佐良回顾上图书馆的几段经历，那种氛围与乐趣，给我们留下了深刻的印象。
2.在《读书：目的和前提》和《上图书馆》中，两位作者都回顾了自己的读书生活，试比较两篇文章写作目的的异同。
（1）相同之处：　意在通过叙述自身的读书生活证明读书有益。　
（2）不同之处：《读书：目的和前提》侧重　引导读者富有个性、主动热情地与书籍打交道，倡导人们通过读书来提升修养　，所以叙述时内容偏重阅读过程中爱好的发现、培养，思想境界的提升；《上图书馆》侧重于呈现图书馆给作者带来的裨益，所以叙述时内容偏重　描写作者在多所图书馆的感受和收获，表达了作者的感念之情　。
3.《读书：目的和前提》和《上图书馆》两篇文章都谈到了一个共同的话题，那就是“读书”，都强调了一个重点，那就是“爱”。但侧重点不同，请根据下表提示简要概括。
课文 读书 爱
《读书：目的和前提》 读书是获得教养的主要途径 ①　读书人要有爱的阅读，要有心的教养，要有对知识的敬重　
《上图书馆》 ②　写自己与几个图书馆的缘分，说明作者是如何酷爱读书的　 对读书生活的热爱
活动三｜结合自身实际，谈谈阅读启示
4.请结合课文内容和自身阅读经历，谈一谈你对读书意义和方法的理解。
参考答案：①要从少年时期开始培养读书的习惯，且以兴趣启蒙；②要从经典作品或者能引起共鸣的作品读起，而不是单靠报纸或者偶尔的流行文学；③合理运用身边的资源帮助读书，拓展读书的深度和广度；④读书不是消遣，而是完成精神和心灵的自我完善，找到生活的意义……
1 / 2第六单元质量检测
（时间：100分钟　分值：100分）
一、信息类阅读（20分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
毛泽东思想活的灵魂是贯穿其中的立场、观点、方法，它们有三个基本方面，这就是实事求是、群众路线、独立自主。新形势下，我们要坚持和运用好毛泽东思想活的灵魂，把我们党建设好，把中国特色社会主义伟大事业继续推向前进。
实事求是，是马克思主义的根本观点，是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求，是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。不论过去、现在和将来，我们都要坚持一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。
毛泽东同志说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”毛泽东同志还把实事求是形象地比喻为“有的放矢”。我们要坚持用马克思主义的“矢”去射中国革命、建设、改革的“的”。
坚持实事求是，就要深入实际了解事物的本来面貌。要透过现象看本质，从零乱的现象中发现事物内部存在的必然联系，从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。坚持实事求是不是一劳永逸的，在一个时间一个地点做到了实事求是，并不等于在另外的时间另外的地点也能做到实事求是，在一个时间一个地点坚持实事求是得出的结论、取得的经验，并不等于在变化了的另外的时间另外的地点也能够适用。我们要自觉坚定实事求是的信念、增强实事求是的本领，时时处处把实事求是牢记于心、付诸于行。
坚持实事求是，就要清醒认识和正确把握我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段这个基本国情。我们推进改革发展、制定方针政策，都要牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际，都要充分体现这个基本国情的必然要求，坚持一切从这个基本国情出发。任何超越现实、超越阶段而急于求成的倾向都要努力避免，任何落后于实际、无视深刻变化着的客观事实而因循守旧、固步自封的观念和做法都要坚决纠正。
坚持实事求是，就要坚持为了人民利益坚持真理、修正错误。要有光明磊落、无私无畏、以事实为依据、敢于说出事实真相的勇气和正气，及时发现和纠正思想认识上的偏差、决策中的失误、工作中的缺点，及时发现和解决存在的各种矛盾和问题，使我们的思想和行动更加符合客观规律、符合时代要求、符合人民愿望。
坚持实事求是，就要不断推进实践基础上的理论创新。马克思主义基本原理是普遍真理，具有永恒的思想价值，但马克思主义经典作家并没有穷尽真理，而是不断为寻求真理和发展真理开辟道路。今天，坚持和发展中国特色社会主义，全面深化改革，有效应对前进道路上可以预见和难以预见的各种困难与风险，都会提出新的课题，迫切需要我们从理论上作出新的科学回答。我们要及时总结党领导人民创造的新鲜经验，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。
群众路线是我们党的生命线和根本工作路线，是我们党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝。不论过去、现在和将来，我们都要坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动，把群众路线贯彻到治国理政全部活动之中。
独立自主是我们党从中国实际出发、依靠党和人民力量进行革命、建设、改革的必然结论。不论过去、现在和将来，我们都要把国家和民族发展放在自己力量的基点上，坚持民族自尊心和自信心，坚定不移走自己的路。独立自主是中华民族的优良传统，是中国共产党、中华人民共和国立党立国的重要原则。在中国这样一个人口众多和经济文化落后的东方大国进行革命和建设的国情与使命，决定了我们只能走自己的路。
（摘自习近平《坚持和运用好毛泽东思想活的灵魂》）
　　材料二：
习近平总书记指出：“毛泽东同志把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于无产阶级政党的全部工作，在中国革命和建设的长期艰苦斗争中形成了具有中国共产党人鲜明特色的立场、观点、方法，体现为实事求是、群众路线、独立自主三个基本方面。这是毛泽东思想活的灵魂。”这是毛泽东同志正确对待马克思主义，能够“用马克思主义之‘矢’射中国具体实际之‘的’”，不断推进马克思主义中国化时代化的奥秘所在，也为我们正确对待马克思主义、不断开辟马克思主义中国化时代化新境界提供了光辉典范。
毛泽东思想活的灵魂，在任何时候我们都要坚持。其中最重要、最根本的，是实事求是的思想原则和方法，这是毛泽东思想的精髓。遵义会议前，针对党内存在的教条主义的态度和做法，毛泽东同志曾给予深刻批评，指出：“我们历史上的马克思主义有很多种，有香的马克思主义，有臭的马克思主义，有活的马克思主义，有死的马克思主义，把这些马克思主义堆在一起就多得很。我们所要的是香的马克思主义，不是臭的马克思主义；是活的马克思主义，不是死的马克思主义。”这里所批评的就是主观主义、教条主义、经验主义等，是要摒弃的错误思想。毛泽东同志深刻地批判了教条主义，把马克思主义基本原理与中国具体实际结合起来，大胆进行理论创新，形成了毛泽东思想的科学体系。
毛泽东思想活的灵魂的三个方面相互联系，有机统一。今天，我们实现强国建设、民族复兴的宏伟目标，仍然要坚持这三个方面，而且必须实现这三个方面的有机结合。把这三个方面称为“活的灵魂”，正说明其贯穿在毛泽东思想理论体系形成发展的始终，将长期指导我们的实践。我们党在领导改革开放，开辟中国特色社会主义道路和推进新时代中国特色社会主义过程中，始终牢牢把握毛泽东思想活的灵魂，毫不动摇地坚持、与时俱进地发展马克思主义，大力推进实践基础上的理论创新，自觉用中国化时代化的马克思主义指导新的实践，把握历史主动、紧跟时代步伐、不断开创事业发展新局面。
（摘编自柳建辉《毛泽东思想的时代价值及其现实意义》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（　　）
A.新形势下，我们要坚持和运用好毛泽东思想活的灵魂；在任何时候，我们都要坚持毛泽东思想活的灵魂。
B.在一个时间一个地点坚持实事求是得出的结论、取得的经验，在另外的时间和地点就是难以适用的。
C.马克思主义基本原理是普遍真理，但也有缺陷，我们不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，以弥补其缺陷。
D.“我们所要的是香的马克思主义……是活的马克思主义”，表明了毛泽东对马克思主义的不满并要进行创新。
解析：A　B项，“在另外的时间和地点就是难以适用的”说法绝对，材料一中说“坚持实事求是不是一劳永逸的……在一个时间一个地点坚持实事求是得出的结论、取得的经验，并不等于在变化了的另外的时间另外的地点也能够适用”。C项，“但也有缺陷，我们不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，以弥补其缺陷”不合文意，材料一中说“马克思主义基本原理是普遍真理，具有永恒的思想价值，但马克思主义经典作家并没有穷尽真理，而是不断为寻求真理和发展真理开辟道路……我们要及时总结党领导人民创造的新鲜经验，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒”。D项，“表明了毛泽东对马克思主义的不满并要进行创新”分析不当，材料二中说“遵义会议前，针对党内存在的教条主义的态度和做法，毛泽东同志曾给予深刻批评，指出……这里所批评的就是主观主义、教条主义、经验主义等，是要摒弃的错误思想。毛泽东同志深刻地批判了教条主义，把马克思主义基本原理与中国具体实际结合起来，大胆进行理论创新，形成了毛泽东思想的科学体系”。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）
A.我们推进改革发展，制定方针政策，要立足社会主义初级阶段这个最大实际，这是坚持实事求是的表现。
B.治国理政的全部活动都要贯彻群众路线，坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
C.我们要坚定不移走自己的路，也只能走自己的路，要自信自强，完全依靠自己的力量来进行建设和发展。
D.毛泽东思想活的灵魂将长期指导我们的实践，我们要与时俱进地发展马克思主义，并用以指导新的实践。
解析：C　“完全依靠自己的力量来进行建设和发展”不合文意，材料一中说“我们都要把国家和民族发展放在自己力量的基点上”，并不等于“完全依靠自己的力量”。
3.下列关于“实事求是”的阐述，不正确的一项是（3分）（　　）
A.坚持实事求是，即要坚持一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验和发展真理。
B.“实事”指客观存在着的一切事物，“求”指探求、研究，“是”指客观事物的规律。
C.我们要时时处处把实事求是牢记于心、付之于行，所以坚持实事求是不是一劳永逸的。
D.实事求是的思想原则和方法是毛泽东思想活的灵魂中最重要的，是毛泽东思想的精髓。
解析：C　因果颠倒，“坚持实事求是不是一劳永逸的”不是结果，而是原因。
4.两则材料都谈到了“毛泽东思想活的灵魂”，但在观点上有同有异，请简要说明。（5分）
参考答案：（1）同：两则材料都阐述了要坚持毛泽东思想活的灵魂，即坚持实事求是、群众路线、独立自主。（3分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）
（2）异：①材料一还阐述了如何坚持和运用好毛泽东思想活的灵魂。②材料二还阐述了毛泽东思想活的灵魂的三个方面是相互联系、有机统一的，并强调了毛泽东思想的时代价值及其现实意义。（每点1分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分）
解析：首先通读两则材料，理解并梳理观点；然后比较分析，梳理两则材料观点的异同；最后概述答案，分点作答。
5.请结合材料一，简要点评下列现象。（6分）
　　某位干部在担任某山区县副县长时，在大量调研并听取群众意见的基础上，根据地理条件大力发展油茶、板栗等种植业，实现了农民增收和产业发展，民众非常满意。这位干部后来升任本省某县县长，他志得意满，准备大干一场以取得更大的政绩。该县属于平原地区，良田广袤，河湖间杂其中，该干部认为粮食不值钱，要大力发展名贵水产养殖业，他不顾农民意愿和国家保护基本农田的政策，推动项目实施，毁坏了1 000多亩良田，将几个湖泊连为一体，最终该项目因多种因素烂尾了。
参考答案：①这位干部在担任某山区县副县长时坚持了实事求是、群众路线。他从实际出发，大量调研，听取群众意见，大力发展油茶、板栗等种植业，取得了成功。②这位干部升任某县县长后，没有坚持实事求是。他按个人主观意愿办事，不重视粮食生产，大力发展名贵水产养殖业，违反了国家保护基本农田的政策，毁坏了1 000多亩良田，最终该项目烂尾了。③这位干部也没有坚持群众路线，他要大力发展名贵水产养殖业，主要是为了取得更大的政绩，而不顾农民意愿。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分）
解析：首先通读材料，理解并梳理主要观点；然后结合材料具体内容，分析并点评材料所讲的现象；最后概述答案，分点作答。
二、文言文阅读（22分）
　　阅读下面的文言文，完成6～10题。
　　材料一：
凡学，必务进业，心则无荧（惑乱），疾讽诵，谨伺闻，观欢愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜，失之无惭，必反其本。生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务。此所以尊师也。治唐圃，疾灌寝，务种树；织葩屦，结置网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽。此所以尊师也。视舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲洁；善调和，务甘肥；必恭敬，和颜色，审辞令；疾趋跄，必严肃。此所以尊师也。
　　故教也者义之大者也学也者知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太学祭先圣，则尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。
（节选自《吕氏春秋·尊师》）
　　材料二：
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（节选自《吕氏春秋·劝学》）
6.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
故A教也B者C义之大者也D学也E者F知之G盛者也。
解析：CDF　“故教也者义之大者也”与“学也者知之盛者也”都是判断句，所以应在“故教也者”“义之大者也”“学也者”后断开，综上应在C、D、F三处断开。
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（　　）
A.五谷，古来说法不一，一指稻、麦、黍、菽、稷，另指麻、麦、黍、菽、稷。
B.如，动词，到、往，与《赤壁之战》中的“邂逅不如意，便还就孤”的“如”词义不同。
C.颜色，此指脸色，与《琵琶行并序》中“暮去朝来颜色故”中的“颜色”意思相同。
D.学者，指求学的人，与《师说》中“古之学者必有师”中的“学者”意思相同。
解析：C　C项，“意思相同”错误。“暮去朝来颜色故”中的“颜色”意为“容貌”。B项，“邂逅不如意，便还就孤”的“如”词义为“顺，符合”。
8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（　　）
A.材料一认为，尊师不在于日常言行中对老师的态度，而在于虚心认真、刻苦钻研的学习态度。
B.材料一认为，天子祭祀先贤，让曾经做过自己老师的人跟他并列站立，用以表示敬学和尊师。
C.材料二认为，一个人之所以做不成忠臣、孝子，获得尊荣显贵，是因为未能通过学习来明白理义。
D.材料二认为，老师施教于学生，不会计较学生地位高低、财产多少，而是重视学生对道义的态度。
解析：A　“尊师不在于日常言行中对老师的态度”有误。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）得之无矜，失之无惭，必反其本。
译文：　有所得时不显露骄色，有所失时不面露惭意，一定会（通过学习）恢复自己的天性。（矜：作动词，显露骄色。反：同“返”，返回、恢复。其，自己的）　
（2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
译文：　不努力学习却能成为大学者、名士，还不曾有过这样的事。（……者……也，判断句。疾：努力，极力。为：成为。未之尝有，宾语前置句）　
10.“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看来，“成身”能带来什么好处？请根据材料简要概括。（3分）
参考答案：“成身”带来的好处：①做子女的不用指使便自然对父母孝敬了；②做臣子的不用命令便自然对君王忠诚了；③做君王的不用勉强便自然公正了。
参考译文：
材料一：
但凡学习，一定要务求学业进步，心中没有疑惑，努力背诵诗文，谨慎地听取老师所教的内容，注意在老师欢愉的时候去求问书本中的意思，顺应老师的教导，不忤逆老师的意愿，回去后思考老师所讲的话，探求明白所表达的核心内容，时时对它做出分辨、议论，用来论述道理，不随随便便地做出申辩，而是一定符合法度，有所得时不显露骄色，有所失时不面露惭意，一定会（通过学习）恢复自己的天性。老师活着的时候就要谨慎小心地侍奉，侍奉的方法，以顺应老师的心意为最重要；老师亡逝了就应恭敬地拜祭，拜祭的方法，是在时令节日把拜祭作为要务。这是尊师的行为。治理场圃，努力灌溉、种树；织麻鞋、网具，捆蒲草苇叶；到田野上为耕耘土地出力，种植五谷；进山林，入河泽，打鱼捉鳖，猎取鸟兽。这是尊师的行径。察看老师的车马，小心地为老师驾御；使老师所穿的衣服能合适，务求使老师能穿夏轻冬暖的衣服；置办饮食，一定要清洁卫生；要善于调味，务使食物丰富可口；对老师一定要恭敬，和颜悦色，审慎自己的言辞；在老师面前行走要快而有节奏，一定要严肃庄重。这也是尊师的行径。
所以老师，是最高尚的人；学生，是知识最丰富的人。最高尚的事莫过于做对人有利的事了，对人有利的事没有比教育更有利的了。知识丰富比不上自我道德修养的完善，要完善自身又比不上学习。完善自身就会令当子女的不用驱使便去尽孝，当臣子的不用命令就会尽忠，当君主的不用强权就能使天下平定。所以子贡问孔子：“以后人们将怎样称赏先生呢？”孔子说：“我有什么值得来提及的呢？我只是不停止、不松懈，就是喜好学习而不觉得它厌烦，喜欢教会别人而不觉厌倦，只是这样罢了。”天子进太学去祭拜先人，就不把曾经当老师的人作臣下看待（，而是与他们齐列）。由此可见敬学与尊师的行为。
材料二：
　　先王的政教（教化）中，没有什么比孝更荣耀的了，没有什么比忠更显达的了。忠孝，是君主、父母十分希望得到的东西；显荣，是子女、臣下十分愿意获得的东西。然而君主、父母得不到他们所希望的忠孝，子女、臣下得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义。不懂得理义，是由于不学习。从师学习的人，如果他的老师通达而有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜，所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为大学者、名士，还不曾有过这样的事。
三、名篇名句默写（6分）
11.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·为政》中，“　学而不思则罔　，　思而不学则殆　”两句指出学习与思考必须紧密结合。
（2）韩愈在《师说》中比较士大夫与巫医乐师百工不同的学习态度后，感慨地说，巫医乐师百工们“　君子不齿　，　今其智乃反不能及　”，这现象实在奇怪。
（3）人工智能蓬勃发展，有人利用ChatGPT等工具解答困惑，高效学习，这种现象恰好符合荀子在《劝学》中所总结的观点：“　君子生非异也　，　善假于物也　。”
四、语言文字运用（12分）
　　（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，7分）
　　阅读下面的文字，完成12～14题。
长衫是古代社会知识分子进入士绅阶层的常服。久而久之，长衫被当作知识分子的标志性符号，用来区别身份。落魄的孔乙己穿着又脏又破的长衫被人嘲笑，固执地将读书人的身份进行到底。
“孔乙己的长衫”就是现代青年的学历吗？未必。学历的价值，只有在创造性的实践活动中，充分发掘自身潜力的情况下才能体现。孔乙己陷入生活困境的原因，不仅是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改进自身的处境。长衫是衣服，更是心头枷锁。读书获取学历，可以丰富我们的灵魂，提升我们的能力，扩充我们的格局，让我们以书本知识为起点，看到更广阔的世界，而不是把人分为三六九等，让学历成为束缚手脚的“长衫”。哲学泰斗伏尔泰曾说：“人生布满了荆棘，我们想的唯一办法是从那些荆棘上迅速跨过。”自嘲一下是为了舒缓压力，为了更好地前进，但不要沉溺其中。管理好自己的心态，正确面对逆境，才能厚积薄发。一时的困难不等于一生的失败。未来属于青年，希望寄予青年。孔乙己的时代一去不复返了，当代有志青年绝不会被困在长衫中。
12.下列选项中的引号，和文中加点词“长衫”的引号用法相同的一项是（2分）（　　）
A.我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！（《拿来主义》）
B.一边的对联已经脱落……一边的还在，道是“事理通达心气和平”。（《祝福》）
C.凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。（《哦，香雪》）
D.于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。（《藤野先生》）
解析：A　文中“长衫”的引号表示特殊含义。A项，引号表示特殊含义；B项，引号表示引用；C项，引号表示特定称谓；D项，引号表示反讽。
13.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）
参考答案：孔乙己陷入生活困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。（每改对一处得1分）
解析：文中画波浪线的句子有三处语病：一是句式杂糅，“……的原因”与“是因为……”二者删除其一；二是关联词错误，“读过书”不是“孔乙己陷入生活困境”的原因，将“不仅”改为“不是”；三是搭配不当，“改进”改为“改变”。
14.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法。请简要分析其构成及表达效果。（2分）
参考答案：①“丰富我们的灵魂，提升我们的能力，扩充我们的格局”，三个结构相同的动宾短语构成了一组排比句。②选用相同的句式，层层递进，增强了语言气势，强调了读书的益处。（每点1分，若有其他答案，言之成理可酌情给分）
　　（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，5分）
　　阅读下面的文字，完成15～16题。
在《人生谁能无补丁》一书中，梁衡先生论家国大事，抒至真情怀，写人生至理。补丁，既是一种修复的行为，又是一种哲学的思考。人生中总有些逆境和失望让你无法回避，也有顺境和希望让你永远铭记，逆境与顺境并行隐伏，　①　。只有在斑驳的岁月中，打上更多希望的补丁，才可能使失意人生获得一瞥的精彩。
展卷阅读，这本书像循循善诱的导师，引导走过曲折起伏人生旅途的我们，汲取人生智慧。　②　，泛着温情明亮的粼粼波光，给人丰厚深刻的人生启迪。它像叠嶂崔嵬的群山：有春华漫发的挚爱，有秋霜凋零的了然，有万物荣枯的更易，有生命激情的涌荡。
有人总是感喟人生充满缺憾。“事物总是相辅相成的，没有黑夜，哪有光明。看到补丁就更感念一件衣服的完整，于是我们更珍惜当下的生活，尽量少ー些补丁。”一句朴实无华的话语，真实体现了作者乐观豁达的人生态度。我们读这本书，可以获得人生的启迪，从而给自己的心灵打一份“补丁”，　③　，获得人生的圆满。
15.请在文段画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（3分）
参考答案：①失望与希望相伴偕行　②它像深广浩阔的大海　③弥补人生的缺憾
16.文中画波浪线的部分富有表现力，请赏析其表达效果。（2分）
参考答案：①运用比喻，生动形象地展现这本书内容的丰富，给人以启迪；②结构整齐，朗朗上口，富有节奏感。
五、写作（40分）
17.阅读下面的材料，根据要求写作。
　　学习是永恒的话题。“学之道，即思之道”，有的人思考何为学习，有的人思考为何学习，有的人思考如何获得学习资源，有的人思考如何创新学习方法。人，就是在对“学”的思考中，逐渐认识自己，认识他人，认识世界。
　　以上材料触发了你怎样的联想和思考？请结合你的生活阅历，写出你的思考与感悟。
　　要求：①综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；③不少于800字。
【写作指导】　本题呼应本单元主题“学习之道”，并在原学习任务基础上进行深入转化。从何为学习、为何学习、如何创新学习方法等方面引导学生思考学习之道，进而启发他们思考在当今时代如何更好地生存与发展，体现了积极的育人导向。
材料分析：（1）“学之道，即思之道。”①学习就是思考，不断学习的过程即不断思考的过程；②思考学习的本质、意义、方法和应当拥有怎样的学习观的这个过程，本身也是一种学习。（2）“有的人思考何为学习，有的人思考为何学习，有的人思考如何获得学习资源，有的人思考如何创新学习方法。”①学习的本质、意义和方法都值得思考；②每个人在学习的过程中会有不同的困惑，每个人都有自己独特的思考。（3）“人，就是在对‘学’的思考中，逐渐认识自己，认识他人，认识世界。”人们在不断地思考学习的过程中，提升了学习能力和自我认知能力，深化了对他人与世界的认识与理解。
具体任务：“以上材料触发了你怎样的联想和思考”表明不可脱离材料的含意行文；“你的思考与感悟”则要求考生必须写出自己在当今时代背景下的独特思考。
1 / 2课时1　“言”为“文”基，积累掌握终为要——梳理文言知识
学习目标　　　梳理并归纳重点文言知识，把握古今语言的异同。
任务　聚沙成塔提素养——梳理基础，疏通文意
　　在文言文阅读中，积累掌握一词多义、词类活用、古今异义词、通假字、特殊句式等文言知识，是疏通文本大意、明确文本内容的前提和基础，更是我们学习文言文的重点。学习时，既要注意本课中重点字词的梳理归纳，还要注意课文间的前后勾连，丰富扩展自己的积累。
活动一｜梳理重点词语，疏通文本内容
　　（一）阅读课文1～2自然段，完成相关问题。
　　君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
1.解释文中加点的词语。
①君子：　这里指有学问、有修养的人。　　　②已：　停止。　
③中：　合乎，符合。　 ④（róu）：　同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。　
⑤槁暴：　晒干。槁，枯。暴，晒。　 ⑥挺：　直。　
⑦受绳：　经过墨线比量。　 ⑧就砺：　拿到磨刀石上去磨。就，接近、靠近。砺，磨刀石。　
⑨参：　检验。　 ⑩知：　同“智”，见识。　
2.下面对这两段内容的解说，不正确的一项是（　　）
A.用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
B.作者运用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，既比喻学生可以超过老师，也说明事物经过一定的变化，可以提高。
C.“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。
D.作者用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
解析：B　不能认为“青出于蓝”是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。
　　（二）阅读课文3～4自然段，完成相关问题。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
3.解释文中加点的词语。
跂：　踮起脚后跟。　 ②疾：　劲疾。　
③彰：　清楚。　 ④假：　借助。　
⑤水：　游泳。　 ⑥绝：　横渡。　
⑦生：　同“性”，天性。　 ⑧焉：　兼词，相当于“于此”。　
⑨跬：　古代指跨出一脚。　 ⑩步：　古代指跨出两脚。　
无以：　没有用来……的，无从。　 驾：　一天的行程。　
锲：　刻。　 镂：　雕刻。　
爪牙：　爪子和牙齿。　 黄泉：　地下的泉水。　
用：　因为。　
4.下面对这两段内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A.“跂而望”“不如登高之博见”这两个比喻是论述“学”“思”观点的，只有摆正“学”“思”的关系，才能产生显著的效果。
B.“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”，这些效果的取得不是因为人的本身有什么不同，而是因为借助了外界条件。
C.“朽木”和“金石”的对比，说明只有专心致志，才能成功；“蚯蚓”和“螃蟹”的对比，说明只有持之以恒，才能成功。
D.第4自然段论证要想获得广博的知识，要想使学习卓有成效，就必须注意知识的积累，这是从量变和质变的关系上来论证“学不可以已”这个中心论点的。
解析：C　把“专心致志”“持之以恒”两词换过来。“朽木”和“金石”的对比，说明只有持之以恒，才能成功；“蚯蚓”和“螃蟹”的对比，说明只有专心致志，才能成功。
活动二｜归纳文言基础知识
5.通假字
指出通假字的本字，并解释其意义。
（1）以为轮：　同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲　
（2）虽有槁暴：　同“又”，再　
（3）则知明而行无过矣：　同“智”，见识　
（4）君子生非异也：　同“性”，天性　
6.古今异义词
解释下列古今异义词的古代意思。
（1）君子曰：学不可以已
古义：　有学问、有修养的人。　
今义：品格高尚的人。
（2）以为轮
古义：　把它做成。　
今义：认为。
（3）君子博学而日参省乎己
古义：　广泛地学习。　
今义：学问广博精深。
（4）蚓无爪牙之利
古义：　爪子、牙齿。　
今义：比喻帮凶、走狗。
（5）非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：　寄居，存身。　
今义：把思想感情放在某人或某事上。
7.词类活用
找出下列句子中的词类活用的词，并解释。
（1）君子博学而日参省乎己 　日，名词作状语，每天　
（2）上食埃土，下饮黄泉 　上，名词作状语，向上；下，名词作状语，向下　
（3）假舟楫者，非能水也 　水，名词作动词，游泳　
（4）用心一也 　一，数词作形容词，专一　
（5）不积小流，无以成江海 　流，动词作名词，水流　
（6）积善成德 　善，形容词作名词，善行　
（7）故木受绳则直 　直，形容词作动词，变直　
（8）假舆马者，非利足也 　利，形容词的使动用法，使……快　
8.多义实词
解释下列各句中加点实词的含义。
（1）就
①金就砺则利 　动词，接近、靠近　
②蒙乃始就学（《孙权劝学》） 　动词，开始从事　
（2）绝
①假舟楫者，非能水也，而绝江河 　动词，横渡　
②率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） 　形容词，与世隔绝　
③以为妙绝（《口技》） 　形容词，达到极点　
④佛印绝类弥勒（《核舟记》） 　副词，极，非常　
⑤忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》） 　动词，停止，终止　
（3）假
①善假于物也 　动词，凭借，借助　
②乃悟前狼假寐（《狼》） 　动词，假装　
③以是人多以书假余（《送东阳马生序》） 　动词，借　
（4）闻
①声非加疾也，而闻者彰 　动词，听到，听见　
②博闻强识（《礼记》） 　名词，见闻，见识　
③能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》） 　动词的使动用法，使……听见　
④扫后更闻香（《和张秀才落花有感》） 　动词，嗅到　
（5）强
①蚓无爪牙之利，筋骨之强　形容词，强健的　
②挽弓当挽强，用箭当用长（《前出塞》） 　名词，有力的弓　
③策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》） 　形容词，有余　
9.重点虚词
解释下列各句中加点虚词的意义和用法。
（1）于
①取之于蓝 　介词，表引进动作的方向，从　
②而青于蓝 　介词，表比较，比，胜过　
③善假于物也 　介词，表引出对象，不译　
④未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） 　介词，对　
⑤箕畚运于渤海之尾（《愚公移山》） 　介词，到　
⑥舜发于畎亩之中（《＜孟子＞三章》） 　介词，从　
（2）而
①水为之，而寒于水 　连词，表转折　
②则知明而行无过矣 　连词，表递进　
③吾尝终日而思矣 　连词，表修饰　
④登高而招 　连词，表承接　
⑤锲而舍之，朽木不折 　连词，表假设，如果　
⑥蟹六跪而二螯 　连词，表并列，和　
10.特殊句式
指出下列句子的句式特点和标志词。
（1）虽有槁暴，不复挺者，使之然也 　判断句，标志词：……者，……也　
（2）青，取之于蓝，而青于蓝　状语后置句，标志词：于　
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强 　定语后置句，标志词：之　
（4）木直中绳，以为轮 　省略句，标志词：“以”和“为”之间省略了代词“之”　
（5）无以至千里 　固定句式，标志词：无以　
活动三｜翻译重点句子
11.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）故木受绳则直，金就砺则利。
译文：　所以木材经过墨线比量就直了，金属制的刀斧拿到磨刀石上去磨就能变得锋利了。　
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译文：　君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行为没有过失了。　
（3）假舆马者，非利足也，而致千里。
译文：　借助车子的人，并非善于奔走，却能到达千里之外。　
（4）故不积跬步，无以至千里。
译文：　所以不积累小步，就没有用来到达千里之外的办法。　
（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强。
译文：　蚯蚓（虽然）没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。　
1 / 2　　赫尔曼·黑塞（1877—1962），出生在德国，1923年入瑞士籍，作家、诗人，获1946年诺贝尔文学奖。他喜爱歌颂大自然。黑塞常把古代希腊、埃及以及东方的印度和中国作为他怀古伤今的寄托。黑塞非常仰慕中国文化，特别崇拜孔子、老子和庄子。老庄哲学对他的创作有明显的影响。他的作品多用象征手法，文句优美细腻，具有浪漫气息，具有心理的深度、哲学的深度。他因此被称作“德国浪漫派最后一位骑士”。
其代表作有小说《彼得·卡门青》《荒原狼》，诗集《浪漫之歌》《孤独者之歌》等。
赫尔曼·黑塞的中国情结
黑塞在散文《克林索的夏天》一文中借主人公克林索之口，多次吟咏中国唐代大诗人李白《将进酒》中的诗句。此外，他的作品中还有一个情节直接取自李白的《月下独酌》。早在1907年阅读《中国牧笛》时，黑塞就被李白的诗句所吸引并大加赞赏。另外，李白的经历和性格与黑塞惊人地相似。两人都有过几次失败的经历，都好借酒生情抒发对人生的慨叹。黑塞对李白为人的放荡不羁和孤傲也有一种深深的认同感。
黑塞不仅对中国诗歌十分着迷，而且对中国哲学，特别是老庄哲学颇有研究。道家思想对黑塞的人生观、世界观以及创作产生了重要的影响。
　　1912年黑塞定居瑞士后不久，便爆发了第一次世界大战。战争无疑是毁灭人性的，这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，他试图从教育和修养方面来探索人性。他认为通过读书能提高修养，达到心灵和个性的自我完善，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。
随　笔
随笔是散文的一种。这类文章，或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，它们往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失谨严，因此，富有“理趣”是它们的突出特色。
随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，可以观景抒感情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事进行综合议论。随笔也不受字数的限制，短的几十字，长的几百字，篇幅长短皆由内容而定。
1.闲暇（　xiá　）　　　2.慰藉（　jiè　）　　　　3.麻痹（　bì　）
4.戕害（　qiānɡ　） 5.已臻化境（　zhēn　） 6.卷帙（　zhì　）
7.逊色（　xùn　） 8.苍穹（　qiónɡ　）
　阅读课文，恰当填充下面结构图中横线处的内容。
1 / 2课时1　“言”为“文”基，积累掌握终为要——梳理文言知识，疏通文意
学习目标　梳理并归纳重点文言知识，疏通文本大意。
任务　聚沙成塔提素养——梳理基础，疏通文意
活动一｜梳理重点词语，疏通文本内容
　　（一）阅读课文第1自然段，完成相关问题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
1.解释文中加点的词语。
①学者：　求学的人。　②所以：　用来……的、凭它（他）来……的。　
③受：　同“授”，传授。　 ④业：　泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。　
⑤孰：　谁。　 ⑥固：　本来。　
⑦师：　意动用法，以……为师。　 ⑧闻：　知道，懂得。　
⑨庸：　表示反问语气。　
2.下面对这段内容的解说，不正确的一项是（　　）
A.“古之学者必有师”，这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且统领全文，概括了要论及的内容、范围，是全文的中心论点。
B.本段第2句阐述了教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”“受业”“解惑”。
C.第3、4句阐述了从师的必要。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
D.第5～7句阐述了择师的态度。正面提出择师的标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师，作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
解析：C　作者不是从正面，而是从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。
　　（二）阅读课文第2自然段，完成相关问题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
3.解释文中加点的词语。
①师道：　尊师学习的风尚。　　　　　　　　②出：　超出。　
③下：　不如，名词作动词。　 ④耻：　以……为耻。　
⑤其：　大概，恐怕，或许，可能，表揣测。　 ⑥惑：　糊涂。　
⑦句读：　指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习句读。　
⑧不：　同“否”。　 ⑨族：　类。　
⑩群：　成群地，名词作状语。　 道：　道德，学问。　
羞：　感到羞耻。　 齿：　并列、排列。　
乃：　竟。　 其：　难道，表反问。　
4.下面对这段内容的理解与分析，不正确的一项是（　　）
A.这段文字中，作者一连用了三个对比，深刻批判了“今之众人”“士大夫之族”“君子”耻于从师学习的恶劣风气。
B.三个对比，结语语气一个比一个重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是否定的语气，第三个对比的结语带有讽刺、感叹的语气，表达的感情更强烈。
C.这段文字批判反面现象是为了阐发从师学习的必要性。
D.此段整句和散句相结合，错落有致，读来感心动耳，发人深思。
解析：C　不仅仅是为了阐发从师学习的必要性，更是对当时轻师风气的批判。
　　（三）阅读课文第3～4自然段，完成相关问题。
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
5.解释文中加点的词语。
①常：　固定的。　　　　
②徒：　同类的人。　
③攻：　学习、研究。　
④六艺：　指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。　
⑤经：　两汉及其以前的散文。　
⑥传：　古代解释经书的著作。　
⑦通：　全面。　
⑧拘：　限制。　
⑨嘉：　赞许。　
⑩贻：　赠送。　
6.下列对这段内容的理解与分析，不正确的一项是（　　）
A.第3自然段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
B.以孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，更有代表性，能增强说服力。
C.作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。
D.“古道”指以“闻道”在先者为师的优良学风，从而总结全文主旨，点明主题。
解析：D　“古道”应该是“从师而问”。
活动二｜归纳文言基础知识
7.通假字
指出通假字的本字，并解释其意义。
（1）师者，所以传道受业解惑也 　同“授”，传授　
（2）或师焉，或不焉 　同“否”，指不从师学习　
8.古今异义词
解释下列古今异义词的古代意思。
（1）古之学者必有师
古义：　求学的人。　
今义：在学术上有一定成就的人。
（2）小学而大遗
古义：　小的方面学习。　
今义：小学学校教育。
（3）吾从而师之
古义：　从，跟从；而，并且。　
今义：表目的或结果的连词。
（4）师不必贤于弟子
古义：　不一定。　
今义：用不着，不需要。
（5）年十七，好古文
古义：　指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。　
今义：文言文的统称。
（6）今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：　一般人。　
今义：大多数人。
9.词类活用
找出下列句子中的词类活用的词，并解释。
（1）吾师道也 　师，名词活用为动词，学习　
（2）无贵无贱，无长无少 　长、少，形容词活用为名词，年龄大的、年龄小的　
（3）圣益圣，愚益愚 　第一个“圣、愚”，形容词活用为名词，圣人、愚人　
（4）小学而大遗 　小、大，形容词活用为名词，小的方面、大的方面　
（5）吾从而师之 　师，意动用法，以……为师　
（6）不耻相师 　耻，意动用法，以……为耻　
（7）则群聚而笑之 　群，名词作状语，成群地　
（8）巫医乐师百工之人，君子不齿 　齿，名词活用为动词，并列、排列　
10.多义实词
解释下列各句中加点实词的含义。
（1）师
①孔子师郯子 　以……为师　
②则耻师焉 　从师学习　
③古之学者必有师　老师　
④十年春，齐师伐我（《曹刿论战》） 　军队　
（2）道
①传道受业解惑也 　道理　
②师道之不传也久矣 　风尚　
③会天大雨，道不通（《陈涉世家》） 　道路　
④不足为外人道也（《桃花源记》） 　说　
⑤策之不以其道（《马说》） 　方法　
⑥得道者多助，失道者寡助（《孟子》） 　道义　
（3）从
①吾从而师之 　跟随，随从　
②弟走从军阿姨死（《琵琶行并序》） 　参加　
③昇死，其印为予群从所得（《活板》） 　zònɡ，次于最亲的亲属，表叔伯关系　
（4）传
①所以传道受业解惑也 　传授　
②师道之不传也久矣 　流传　
③六艺经传皆通习之 　古代解释经书的著作　
（5）无
①孰能无惑 　没有　
②是故无贵无贱，无长无少 　无论　
③晚来天欲雪，能饮一杯无　表示疑问语气，可译为“吗”　
11.重点虚词
解释下列各句中加点虚词的意义和用法。
（1）也
①师者，所以传道受业解惑也　句末表判断　
②其闻道也固先乎吾 　句中表停顿　
（2）之
①古之学者必有师 　助词，的　
②人非生而知之者 　代词，知识、道理　
③择师而教之 　代指人　
④巫医乐师百工之人 　连接定语与中心词，这类　
⑤师道之不传也久矣 　助词，用在主谓之间，取消句子独立性　
⑥句读之不知 　助词，宾语前置的标志　
（3）其
①郯子之徒，其贤不及孔子 　人称代词，作定语，他们的　
②今之众人，其下圣人也亦远矣 　人称代词，复指，作主语，今之众人　
③非吾所谓传其道解其惑者也 　指示代词，相当于“那些”　
④其可怪也欤 　语气副词，表反问，难道　
⑤其皆出于此乎　语气副词，表猜测、推测，大概、恐怕　
12.特殊句式
指出下列句子的句式特点和标志词。
（1）道之所存，师之所存也 　判断句，标志词：……也　
（2）师不必贤于弟子 　状语后置句，状语“于弟子”后置　
（3）句读之不知，惑之不解　　宾语前置句，宾语“句读、惑”前置，“之”为宾语前置的标志　
（4）不拘于时 　被动句，“于”表被动　
1 / 2课时2　品语言技巧，习文字魅力——赏析文章的语言艺术
学习目标　赏析文章通俗易懂、生动活泼的语言艺术。
任务　言浅意深，匠心独运——赏析文本的语言特色
　　《反对党八股》可以说是我国较早地深入讨论语言哲学，尤其是语用学问题的一部重要著作，其中体现的语言观至今仍有重要的理论意义和实践针对性。作者运用语言的高超技巧和能力，是值得我们学习的。研读本文，寻找可以学习和借鉴的艺术技巧。
活动一｜体会用词之准
1.党八股那么坏，况且还有八条罪状，我们为什么不说“禁止党八股”而说“反对党八股”呢？也就是说用“禁止”这个词好，还是用“反对”这个词好呢？这给你什么启示？
参考答案：（1）用“反对”一词好。因为党八股是思想意识方面的问题，这是很难用行政命令禁止的，实际上也是禁止不了的。
（2）启示：用词要反复掂量，仔细斟酌。
2.“则不但是幼稚，简直是无赖了”这句话中，“无赖”能否换成“无聊”？为什么？
参考答案：不能。①“无聊”与“无赖”尽管都是贬义词，“无赖”还含有“无聊”之意，可还是有区别的：“无聊”仅指空虚无意义而令人生厌，“无赖”还含有强横无耻、刁钻泼辣、蛮不讲理的意思。②课文用“无赖”一词极写“装腔作势，借以吓人”的恶劣行径，表达了作者对这种文风强烈的憎恶，再联系下文对此种恶劣文风的尖锐批判来看，就非用“无赖”一词不可了。
活动二｜品味语言之妙
3.本文巧妙娴熟地使用多种修辞手法，体现了高超的语言艺术。试结合文本内容具体分析。
参考答案：（1）大量采用比喻手法。如把空话连篇、言之无物的文章喻为“懒婆娘的裹脚，又长又臭”；把“语言无味”则喻为“面目可憎，像个瘪三”；把现象罗列的形式主义喻为“开中药铺”，而且“最低级、最幼稚、最庸俗”。信手拈来的比喻，形象且尖锐地揭露了党八股的重要特征，通俗生动地表达了自己的主张，极大地增强了文章的生动性和形象性，又营造出轻松、幽默的氛围。
（2）多处使用排比和层递的修辞手法。如对于装腔作势我们必须有的态度：“共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。”特别是说“开中药铺”一段，“第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁……”，一路说来，让人忍俊不禁而又印象深刻。
（3）此外还有对偶、对比、设问、反问等修辞手法的使用，都显示出毛泽东驾驭语言的能力。
4.毛泽东在文中提出要学习人民群众的语言，吸收外国语言中我们所需要的成分，学习古人语言中有生命的东西，这篇文章就是这样学习的典范。请从词语运用的角度简要赏析。
参考答案：（1）活用成语，如大部分罪状都用四字成语概括，将成语“对牛弹琴”“实事求是”赋予新鲜的含义，成语就是古人留给我们的宝贵的语言财富。
（2）适时引用广泛流传的俗语，如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”“下笔千言，离题万里”等，这些俗语就是人民群众口头流行使用的语言。
（3）使用“瘪三”“蹩脚”这样的方言词语，使得语言通俗易懂而又富有生活气息。
训练目标达成明细表
题型 语言文字运用 信息类文本阅读
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
分值 3 3 5 5 4 3 3 3 4 6
训练点 标点符号 语病 修辞手法 语段压缩 补写句子 内容理 解分析 内容推断 论证分析 词语含义 及作用 列出发 言要点
得分
一、语言文字运用
　　（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
　　古代流传下来的百十来字“豆腐块儿”散文，犹如晶莹剔透的宝石。这些精美短文具有“三个诀窍”。第一，立意独到。譬如，150余字的《马说》（韩愈），提出与一般见解相悖的观点。人们常说：“缺人才啊。”该文却振臂高呼：“不缺人才，缺的是赏识人才的人！”振聋发聩，令人耳目一新。又如，仅68字的《武帝求茂才异等诏》（刘彻），①是官府通告，提出要聘用有缺点的“茂才异等”，②这跟古往今来征求人才时一条条优异资质大相径庭。第二，论据精当，给力。如80余字的《记承天寺夜游》（苏轼），③着力刻画承天寺之静，正是有环境的寂静，就能注意到竹树倩影；④有内心的宁静，方有心思从地上疏影联想到池中水藻——别出心裁的“影子论据”营造出环境和内心的“双重安静”，⑤让承天寺之静给读者留下深刻印象。第三，语言洗练、易懂，句句干净、好懂。
⑥“三个诀窍”跟清代桐城派姚鼐提出的“义理”“考据”“辞章”相契合，涉及到文章的“论点”“论据”“语言”。“论点”如“货”，“论据”似“船”，“船”坚不漏，“货”才安稳如山。“语言”好比吹帆之风，罡风劲吹，“货”才运得远。
1.下列各句中的引号，和文中“豆腐块儿”的引号作用相同的一项是（　　）
A.1979年，国家科学技术委员会授予我们“国家发明奖”，表彰青蒿素的发现。
B.他扎根西藏，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。
C.可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？
D.英国强占山东威海卫与香港新界，前者“租借”25年，后者“租借”99年。
解析：B　B项和文中引号都表示特殊含义。A项，表示特定称谓。C项，表示强调。D项，表示反语讽刺。
2.文中画横线的句子有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
参考答案：语句②可修改为：这跟古往今来征求人才时罗列一条条优异资质大相径庭。
语句③可修改为：着力刻画承天寺之静，正是有环境的寂静，才能注意到竹树倩影。
语句⑥可修改为：“三个诀窍”跟清代桐城派姚鼐提出的“义理”“考据”“辞章”相契合，涉及文章的“论点”“论据”“语言”。
3.文中画波浪线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。
参考答案：这几句话运用了比喻的修辞手法，生动形象地阐述了论点、论据和语言之间的关系。在这里，作者把一篇文章比作一艘运货的船只，论点是货物，论据是船只，语言是吹动船只前行的风，把三者之间抽象的关系具体化，使人一目了然。
解析：画波浪线句中，由“如”“似”“好比”等比喻词可知，句子运用的是比喻中的明喻。其中，本体分别是“论点”“论据”“语言”，而喻体分别是“货”“船”“吹帆之风”。“论点”“论据”“语言”本来是写作这个专业话题中的一些专门术语，因而具备较强的专业性，没有写作过的人，可能较难理解其中的关系。而作者用我们日常生活中常见的船运装货物，风拉动船帆使船前行这一现象来进行比喻，说明论据和语言协作，完成论点表达的关系，则更为直观具体，容易被一般人理解。
　　（二）阅读下面的文字，完成4～5题。
　　八股文，也称“八比”，原为明清时代科举制度规定的一种应试文体。它要求应考人读一定的书，学一定的注疏（主要是朱熹的注），按要求写文章，连字数都有限制，考生只能按照题目规定的字数敷衍成文。每篇文章都由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分构成，后四个部分中，每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。
明朝宋濂形容八股选出来的人才：“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对。”由此可见，八股文危害极大，严重地　①　，是维护封建专制统治的工具，同时也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：“八股之害，甚于焚书。”科举制度发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。虽然清代统治者对科场舞弊的处分特别严厉，但由于科举制本身的弊病，　②　，科举制终于灭亡。
4.请根据第一段的内容，用一句话简要介绍“八股文”。
参考答案：八股文是由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分构成，有一定要求的明清时代科举制度规定的一种应试文体。
解析：第一段共三句话，分别介绍了八股文的类属、要求和构成。答题时，首先要提取三句话中的关键信息“明清时代科举制度规定的一种应试文体”“按要求写文章，连字数都有限制”“每篇文章都由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分构成”，然后用判断句式将这些信息整合成一句话即可。
5.请在第二段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
参考答案：①束缚人们的思想　②舞弊之风愈演愈烈
解析：①处，结合上下文分析，此处应是阐述八股文对人们思想的束缚，故可填写“束缚人们的思想”之类的句子。②处，结合前文中的关联词“但”分析可知，此处所填写的内容应该与前文“清代统治者对科场舞弊的处分特别严厉”的意思相对，故可填写“舞弊之风愈演愈烈”之类的句子。注意字数要求和表达的简洁连贯。
二、课外阅读提升
　　阅读下面的文字，完成6～10题。
　　材料一：
“文者，贯道之器也。”文字的创造和发明是人类社会进入文明时代的重要标志，文章自古就承担着宣教明化的功能，与国家治理息息相关。从这个意义上说，文风无小事，它不仅是语言风格和个人喜好，更与政风世风密切相关，是时代精神的集中反映，关乎事业的兴衰成败。
纵观中华优秀典籍，文字简练、内容精粹是其共同特征。一部《老子》，不过五千余言，蕴藏着极为丰富的哲学内涵，是当之无愧的人类智慧瑰宝；语录体的《论语》同样讲求文字简洁平易、思想深邃，“辞达而已矣”。其他先秦诸子的文章乃至历朝历代的经典，无一不是既有深刻的人生体验、社会观察，又能以精练语言来表达呈现的，由此方能一代代传播久远。
再看现当代，优秀的马克思主义者都是文风改良的高手，重视文风一直是我们党的优良传统。毛泽东同志不仅高度重视文风问题，而且身体力行，他的很多作品言语精辟、思想深刻、风格明快，本身就是改进文风的典范。延安整风时，他特别作了《改造我们的学习》《反对党八股》等报告，强调要整顿学风、整顿党风、整顿文风。其中《反对党八股》一文列举了“八股式”文章的“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”等八种表现与恶劣影响，至今读来仍令人深觉透彻犀利、很有现实针对性。邓小平同志也是如此，讲话写文章平白朴实、简洁明了、耐人咀嚼。党的十八大以来，习近平总书记在改文风上率先垂范，讲话、文章平实真诚而又犀利新颖，富有极强的凝聚力、引领力、感召力和穿透力。
遗憾的是，当前理论宣传和学术研究领域仍存在着比较严重的文风问题。比如，一些报刊文章文风浮躁，充斥着大话、空话、套话，穿靴戴帽、绕来绕去，洋洋洒洒数千言，看起来高大上，实际上“内里空”；比如，一些学者喜欢搬弄西方学术名词，故作高深，把浅显问题复杂化，用华丽、冗长的句子把文章写得晦涩难懂。这看似是文法技巧的问题，实则是文风和学风的反映，是对自己研究内容理解得不深刻、思考得不深入、阐释得不到位所致。
好文章、好文风，是深刻思想内容与简练文字表达的统一，既能有内容、有见解地剖析问题，又能明快清晰地呈现出深层思考。改进文风，要多从中华优秀传统文化、党的优良传统中汲取营养，同时真正深入调查问题、客观准确地认识世界。我们期待像《光明日报》这样能够影响公众舆论的重要媒介，在改文风中奋勇当先，多刊发实事求是、短小精干、有真知灼见的好文章，用简洁质朴、明快清丽的好文风引领时代新风。
（摘编自黄德宽《好文章是深刻思想与简练文字的统一》）
　　材料二：
在古代，写文章是少数人的事。现在，几乎人人都写文章，人人都可以写文章。
那么，如何写好文章？我有一个屡试不爽的好办法——多向马克思主义经典作家学习。
马克思主义经典著作，可能会由于时代不同而有自己的历史任务、用语习惯，但它们都有一个共同特质，那就是坚持问题导向，不空讲哲学、不空谈理论、不空喊口号，有生气、见神采，读了有拨云见日、豁然开朗之感。马克思主义著作之所以经典，在于其立场的人民性，在于其理论的权威性，也在于其文风的革命性，实现了内容与形式的统一、理论与实践的统一、客观存在的事实与准确优美的描述的统一。笔者多次精读马克思主义经典著作，深感改进文风要多从马克思主义经典著作那里取取经，返璞归真。
　　提出问题开门见山。毛泽东同志在《中国社会各阶级的分析》一文开篇写道：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”文章旗帜鲜明，不绕圈子，一来就亮明立场观点，说出了共产党人的革命情怀。反观一些文章，“帽子”太大，实质是回避问题、无视矛盾。这样的文章，读之无益，谈何价值？
分析问题鞭辟入里。邓小平同志的南方谈话堪称典范，比如“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场”。大道至简。寥寥数语，把宏大的理论讲得透彻而直抵人心，却也是群众听得懂、传得开的“普通话”。反观一些文章，理缺词穷、理贫词涩，最终也只能从“小房间”走向“档案室”，起不到理论应有的指导实践作用。
解决问题直击要害。我们党有两个文件值得一说，一是《中国人民解放军总部关于重行颁布三大纪律八项注意的训令》；一是中央八项规定。两个文件既短又实，共识度高，都产生了广泛、重大、持续的影响，成为带电的“高压线”，而不是“稻草人”。可见，文章的力量强弱，不在长短，而在是否抓住和解决了主要矛盾和矛盾的主要方面。
改文风不是小事，不可能一蹴而就、一劳永逸，但路虽远，行则必至！
（摘编自黄朝椿《多向马克思主义经典作家学习》）
6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A.作为人类社会进入文明时代的重要标志，文章承担着宣教明化的作用，由此看来，文风可以集中反映时代精神。
B.中国共产党重视文风，如毛泽东、习近平等党内同志都重视文风并且身体力行，他们的作品思想深刻、平实真诚。
C.《光明日报》是能够影响公众舆论的重要媒介，若能多刊发简洁质朴、明快清丽的好文章，则将有助于文风改革。
D.通过《中国社会各阶级的分析》，我们知道好的文章不能回避问题、无视矛盾，而应该旗帜鲜明地亮出立场观点。
解析：A　A项，“作为人类社会进入文明时代的重要标志，文章……”错误。由材料一“文字的创造和发明是人类社会进入文明时代的重要标志”可知，人类社会进入文明时代的重要标志是“文字的创造和发明”，而非“文章”，选项属于张冠李戴。
7.根据材料内容，下列说法不正确一项是（　　）
A.《老子》《论语》乃至历朝历代的经典能够传播久远，离不开其深刻的内涵和精练的语言。
B.当前理论宣传和学术研究领域的问题，看似是文法技巧的问题，实际是文风和学风的问题。
C.马克思主义经典著作坚持问题导向，站在人民立场，有着同样的历史任务和用语习惯。
D.在宣讲宏大的理论时，既要做到让群众听得懂、传得开，又要做到能够以理论指导实践。
解析：C　C项，“有着同样的历史任务和用语习惯”错误。由材料二“马克思主义经典著作，可能会由于时代不同而有自己的历史任务、用语习惯”可知，不同时代的马克思主义经典著作的历史任务和用语习惯并不是完全相同，选项曲解文意。
8.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（　　）
A.材料一以引用古文开篇，材料二则以先对比古今、再提出问题的方式开篇。
B.两则材料都运用了举例论证的方法，大量论据的使用增加了文章的可信度。
C.材料一中一些报刊、学者的反面事例，直观地展现了当下存在的文风问题。
D.材料二主体部分采用了递进式的论证结构，层层深入，条理清晰，逻辑严密。
解析：D　D项，“材料二主体部分采用了递进式的论证结构”错误。材料二主体部分为第四至六段，从段首句子可知，应是采用了并列式的论证结构。
9.材料二第五段使用“小房间”“档案室”等词语，请简析其含义及作用。
参考答案：①“小房间”指写作这些文章的场所，“档案室”指这些文章被束之高阁，毫无实际意义。②这两个词生动形象地表明那些理缺词穷、理贫词涩的文章从作者手里完成后就被束之高阁，无法起到理论指导实践的作用。
解析：①由材料二“反观一些文章，理缺词穷、理贫词涩，最终也只能从‘小房间’走向‘档案室’，起不到理论应有的指导实践作用”可知，这是对那些理缺词穷、理贫词涩文章的批判。“小房间”是指作者写自己文章的场所。“档案室”指这样缺乏价值的文章最终的归宿只能是被束之高阁，无人问津，如同被存放在档案室里一样，毫无实际意义。②“小房间”“档案室”是读者比较熟悉的、具体的地方，用在这里生动形象地表现了一些文章因理缺词穷、理贫词涩而无人重视、缺乏影响力的状态，它们无法起到理论指导实践的作用，使抽象的概念更加具体可感。
10.学校读书小组即将针对“如何培养好文风”的问题展开分组讨论，请根据两则材料的内容列出你的发言要点。
参考答案：①向中华优秀典籍学习，做到文字简练、内容精粹。②向优秀的马克思主义者学习，做到提出问题开门见山，分析问题鞭辟入里，解决问题直击要害。③通过真正深入地调查问题、客观准确地认识世界来改进文风。
解析：①由材料一“纵观中华优秀典籍，文字简练、内容精粹是其共同特征……又能以精练语言来表达呈现的，由此方能一代代传播久远”可知，向中华优秀典籍学习，做到文字简练、内容精粹。②由材料一“再看现当代，优秀的马克思主义者都是文风改良的高手，重视文风一直是我们党的优良传统”、材料二“提出问题开门见山……”“分析问题鞭辟入里……”“解决问题直击要害……”可知，向优秀的马克思主义者学习，做到提出问题开门见山，分析问题鞭辟入里，解决问题直击要害。③由材料一“改进文风，要多从中华优秀传统文化、党的优良传统中汲取营养，同时真正深入调查问题、客观准确地认识世界”可知，通过真正深入地调查问题、客观准确地认识世界来改进文风。
1 / 2晨背“悦”读部分
一、课内成语
1.【青出于蓝】　比喻学生胜过老师，后人胜过前人。
　　这位年轻的画家技艺精湛，已经青出于蓝，超过了他的老师。
2.【锲而不舍】　比喻做事情能坚持到底，不半途而废。也形容有恒心，有毅力。
　　科学家们凭着锲而不舍的精神，终于攻克了这个科研难题。
3.【跬步千里】　比喻学习应该持之有恒，不要半途而废。
　　成功并非一蹴而就，而是跬步千里的积累，只有坚持不懈，才能实现。
4.【积土成山】　比喻事业成功由点滴积累而来，积少成多，聚小成大。
　　学习知识是一个积土成山的过程，需要我们坚持不懈地努力。
5.【驽马十驾】　比喻才能低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
　　学习如行远路，驽马十驾，只要坚持不懈，终能到达目的地。
二、课外拓展
教育学习类（一）
1.【不言之教】　不用言语的教化。指在上者以身作则，以自身的行为来教育人。
　　老师的以身作则，便是一种不言之教，对学生产生了深远的影响。
2.【和风细雨】　比喻耐心地和颜悦色地批评或劝说。
　　这场争论在他和风细雨的调解下，最终得以平息。
3.【春风化雨】　指适宜草木生长的风雨，多用在人或事，比喻良好的熏陶和教育。
　　好的文化作品能够春风化雨，对人们的思想产生积极的影响。
4.【因材施教】　指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
　　学校推行因材施教的教育模式，让每个学生都能得到充分的发展。
5.【嘉言善行】　有教育意义的好言语和好行为。
　　学校教育应该注重培养学生的嘉言善行，让他们成为有道德的人。
6.【比屋可封】　家家俱可封赏。形容风俗淳美，贤人甚多，教化的成就显著。
　　倘若社会上人人都能做到遵纪守法、友善待人，那我们的国家必将实现比屋可封的美好景象。
7.【玉不琢，不成器】　比喻人不受教育、不学习就不能有成就。
　　每个人都有自己的潜力，只有不断地磨炼和学习，才能实现自己的价值，就如同玉不琢，不成器。
荀子名言摘录
1.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子·劝学》
【释义】　不攀登高山，就不知道天有多么高远；不走近峡谷，就不知道地有多么博厚。
【适用角度】　实践出真知　强调行动和实践的意义
2.人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《荀子·修身》
【释义】　做人不讲礼，就不能生存；做事不讲礼，就不能成功；国家不讲礼，就不得安宁。
【适用角度】　礼的作用　礼的重要性
3.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
【释义】　路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。
【适用角度】　对待任何事情要去做　有所行动
4.国者，天下之大器也，重任也。——《荀子·王霸》
【释义】　治国，是极为重大的事，一定要认真选择立国之道和治国之人。
【适用角度】　国之大者　敢于担当
5.良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。——《荀子·修身》
【释义】　一个好的农民，并不因为遇到水、旱等自然灾害，就不去耕种土地；一个好的商人，并不因为一时的亏损，就不再搞经营；一个有远大志向的人，并不因为处境困窘，就放松对自己的严格要求，松懈自己的斗志，放弃自己的理想追求。
【适用角度】　安贫乐道　追求理想　
6.岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——《荀子·大略》
【释义】　不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。
【适用角度】　面对逆境　坚守底线　辨别人才
7.不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——《荀子·非十二子》
【释义】　不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。
【适用角度】　主动学习　谦虚礼让　修养品德
　　《劝学》开篇提出：“君子曰：学不可以已。”指出君子应该不间断地接受教育，并通过教育获得自身发展的条件。在荀子看来，学习是贯穿生命始终的，真正的君子应该做到“学至乎没而后止也”。生命不息，学习不止。这是荀子终身教育理念的根本原则。
【适用角度】　学习之道　学无止境
【运用示例】　
学贵有恒，勤以致远。“学不可以已”，荀子之言，振聋发聩，道出学习之真谛。学习是一场漫长的修行，没有恒心与毅力，难以攀登知识的高峰。荀子一生潜心钻研，劝学不辍，即便岁月流转、困难重重，仍矢志不渝。他深知学问积累非旦夕之功，故日夜苦读、躬身实践，终成一代大儒，其学说流传千古。
于今时今日，吾辈身处知识爆炸之时代，信息繁杂，诱惑纷至沓来。若心无定力、学无恒心，便会在知识的海洋中迷失方向，为浮名虚利所绊，难有真才实学。唯秉持“锲而不舍，金石可镂”之精神，心向学、恒于行，方能在求知路上披荆斩棘，不断精进，以扎实学识为基，筑就辉煌人生之高楼，在时代浪潮中稳立潮头，书写属于自己的华章。
千年一叹读韩愈
从维熙
文本导读
　　韩愈作为唐宋八大家第一位序的大作家，是一个既立言又立功的人物，同时他还被后人从祀孔庙，这在古今作家中是很少见的。阅读下面的文章，看看作者对韩愈有怎样的看法。
　　中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。何故？只因为唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。笔者应邀去潮州一所大学讲演时，在校园门前看见学校的门楣上，也刻着韩山师范学院的字样。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然用生命写下使江河易色的杰作，不仅在中国历史上绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而我在潮州驻足的时日，留给我的不仅是“前无古人，后无来者”的怀古的咏叹，还从韩愈的曲线人生经历中，似乎找到一面为文为官之道的明镜。
　　昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳县人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年（公元819），因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨而被贬官到粤海之边的潮州刺史的。
纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬官和流放的历史。但他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌；而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“好收吾骨瘴江边”的自怜诗句；但到潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄举步维艰。但生性执着的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉庆年间，礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。
尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，韩愈为此付出了比驱鳄之举更为艰辛的努力。韩愈早有铭言喻世：“业精于勤，荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫的执着精神，而完成他解放奴隶的壮举的。据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。这是韩愈被贬官到潮州后的肖像之二。
韩愈在潮州为官八个月之后，又被贬官到袁州当“芝麻绿豆官”去了。因而，当笔者登上韩山上巍峨的韩公祠时，不禁百感丛生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下无文采而缚于理性牢笼中者，更是不计其数；但将高度理性和超人文采集于一身者，可谓寥寥无几，而韩愈两者兼备，犹如平地上的高山。以文而论，文史学家评说他为“唐宋八大家之首”；以理而说，他是个敢作敢为、荣辱不惊、视庶民百姓为父母的清官。
后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说。我统计了一下，总共四十块碑文，碑文以各种书体刻下对这位“百代文宗”的盛誉。至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。与我一同登山的当地文联友人对我说：“千古中的文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。”
我说：“愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的文人风骨；愿那些文以进仕者，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！”
（有删改）
　　【阅读感悟】　韩愈是一个怎样的人？细读全文后，说说你的感受。
1 / 4论说类文言文阅读策略
　　阅读论说类文言文，我们要重点把握其论点鲜明、论据有力、论证严谨、语言生动四个特点。针对这些特点，可采取以下阅读策略：
1.整体感知，明确观点，把握结构思路。阅读时除了找到中心论点，还要找到分论点，以及分清中心论点与分论点的关系，从而把握文章的结构，理解作者传达的思想内容。
2.局部细读，分辨逻辑，判断方法。鉴赏论说类文言文，掌握了论点、论据后，就要深入一步了解作者是怎样进行论证的。论说类文言文中的材料是为了更好证明论点而服务的，所以我们要分辨这些材料的作用、效果，以及材料本身的效果；同时也要掌握文章的论证过程，也就是文章用论据来证明论点的过程，明确论点与论据之间的内在逻辑关系。这样阅读，就能更好地整体把握文章的主要信息。
3.关注语言形式，体会语言特点。论说类文言文的语言特点：一是在语言形式上多骈散结合、长短参差，叙议结合，善用修辞，多用铺陈、排偶句式，使文势充畅，有音韵之美，从而增强议论的形象性和说服力；二是在表达观点时大量运用语助词、感叹词和设问作答句式；三是在用语方面力求准确、严谨，表达上含蓄委婉，使论证严密、说理透辟，容易被读者所接受和采纳。
1 / 1课时1　破立显主旨，论中明态度——分析论证艺术
学习目标　1.理清文章说理层次，学习破立结合的写法，感受文章蕴含的批判力量。
2.体会文章中比喻论证的表达效果。
任务一　破立结合，步步深入——分析说理层次，把握观点内涵
　　1934年6月，在《拿来主义》被《中华时报》副刊《动向》录用并准备刊印发表时，报社编辑人员质疑道：“此文题目为‘拿来主义’，但前面提到了闭关主义等概念，都与‘拿来’无关，是不是要删去？”鲁迅这样写有什么好处？请思考下面的问题，表达你的理解。
活动一｜分析先“破”后“立”的说理思路
1.作者在提出“拿来主义”之前先批判了哪些现象？这样写有何作用？
参考答案：（1）现象：先批判了“闭关主义”和“送去主义”。
（2）作用：先破后立，对比鲜明。一是把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，这样提出“拿来主义”就显得顺理成章；二是“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立物出现的，与“拿来主义”形成鲜明对比，把“拿来主义”衬托得更加突出。
活动二｜把握观点内涵
2.如何理解鲁迅所批驳的“闭关主义”“送去主义”“送来主义”？仔细阅读文本，完成下列表格。
闭关主义 送去主义 送来主义
特点 ①　自己不去，别人也不许来　 ④　只是送出去，有往无来　 ⑦　帝国主义有目的的输出　
实质 ②　明清以来奉行的闭关自守的政策　 ⑤　国民政府的媚外、投降、卖国政策　 ⑧　帝国主义的文化、经济侵略　
弊端 ③　丧权辱国、割地赔款、导致“送去主义”　 ⑥　文化堕落、主权丧尽、贻害子孙　 ⑨　大受其害，对外国文化一概排斥　
3.本文主张的“拿来主义”的内容是指什么？应怎样理解？
参考答案：（1）所谓“拿来主义”，就是在对待文化遗产和外来文化时，要根据自己的需要，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
（2）这里的“运用脑髓”是指独立思考，“放出眼光”是指鉴别精华与糟粕，“自己来拿”是指独立自主地进行选择。也就是说，对待文化遗产和外来文化，“占有”是前提，“挑选”是关键，“创新”是目的。挑选的标准在于是否有营养、有用，从而区别对待，吸取精华，剔除糟粕。只有正确继承传统文化并借鉴吸收外来文化，加以创新，才能为我所用。
任务二　论中设喻，形象说理——分析比喻论证，理解作者态度
　　在学生中流行这样一句话：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”鲁迅的文风犀利、老辣、幽默，阅读其文章需要一定的知识储备。在本文中，作者为了阐明文化交流中常常为人们所纠缠不清的重大问题，运用生动贴切的比喻，明确了对待文化遗产应有的态度。但部分同学有阅读障碍，请你来阐释文中的比喻论证，帮助同学们深入理解文本。
活动｜赏析文章的比喻论证
1.鲁迅先生在文中把“大宅子”比喻成文化遗产，批判了三种对待文化遗产的错误态度。根据课文内容，完成下面的表格。
三种类型 想法 行动 实质 共同点
孱头 ①　怕给染污 徘徊不敢进 ②　不敢接受（逃避主义） 不加选择
昏蛋 保存清白 ③　放火烧光 全盘否定（虚无主义）
废物 羡慕 欣欣然蹩进 ④　全盘接受（投降主义）
2.体会“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”等比喻有什么论证效果，并填写下面的表格。
比喻论证 表达效果
喻体 本体 应有的态度
大宅子 ①　文化遗产 ②　占有 　用人们熟知的事物打比方，使如何对待文化遗产的问题具体化，使深奥的道理浅显化，把怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻，幽默风趣且极有批判力度
鱼翅 ③　遗产中的精华部分　 ④　使用，吃掉　
鸦片 ⑤　有害也有益的一类　 ⑥　存放，供治病用　
烟枪和烟灯 ⑦　有害、可以做反面教材的一类　 ⑧　送一点进博物馆，其余毁掉　
姨太太 ⑨　腐朽淫秽的东西　 ⑩　使其各自走散　
1 / 2课时　书籍是人类进步的阶梯——把握文本观点，理解重要词句
学习目标　1.归纳内容要点，领会作者的思想观点，提高筛选并整合信息的能力。
2.理解文中重要语句的含意，树立正确的读书观。
任务一　探名家读书之旅，思考读书之意义——把握内容及观点
　　高尔基曾这样说过：“每一本书都是一个小小的梯子，我向这上面爬着，从兽类到人类，走到更为理想的境地，走到那种生活的憧憬的路上来了。”这篇文章用轻松自由的笔触，写下读书的回忆与感悟。作者从切身体会出发，思考读书的意义，阐发读中国古代论著的感受，以及关于修养不追求具体目的、流行读物不能取代经典的看法。这些都发人深思。
活动一｜把握文本内容
1.作者认为“真正的修养”是什么？有何作用？
参考答案：在黑塞看来，真正的修养本身便有意义，它既是完成又是激励，随处都可到达终点却又从不停歇，于永恒中生存。作者还认为，真正修养的目的主要在于帮助我们寻找生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
2.黑塞认为应如何获得“真正的教养”？
参考答案：要想获得“真正的教养”，可以走不同的道路，但其中最为重要的途径，就是研读世界文学，逐渐熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。通过读伟大的作品，来丰盈我们的内心，使人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
活动二｜理解作者观点态度
3.黑塞倡导什么样的读书观？为什么提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提？
参考答案：（1）读书观：爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。
（2）原因：①现实状况不容乐观。生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。一些人对阅读杰作不愿意花力气，下功夫。②以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，那么他的阅读也未必能获得教养。③作者的这一见解体现了以人为本的思想。
4.作者批评了“当今之世”对读书的哪种错误看法？
参考答案：在现实生活中，为数不少的年轻人觉得埋头读书不值得，他们一方面觉得人生短促，另一方面却又挤出时间去泡咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。文中用反问句的形式，表达出对这些年轻人的强烈批评之意，号召大家倾心向书，从读杰作中获得生活的意义。
任务二　品名家读书之义，启吾读书之智——理解重要句子的含意
　　经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。这些作品思想内蕴丰富，语言文字精致，像取之不竭的宝库。阅读经典作品，体会经典语句，能促进人的精神成长，增强自我修养，进而融会贯通，不断地有所收获，不断地有新的发现，就能启迪我们的智慧。
活动｜理解重要句子的含意
1.黑塞在文章开头说“真正的修养不追求任何具体目的”，“具体目的”指什么？如何理解这句话的含意？
参考答案：“具体目的”指通常所说的提高某种能力和本领。
这句话的含意：真正的教养是为了自我完善，并不只是为了提高某种本领和能力；不断提高教养才能达到人生的最高境界。
2.怎样理解最后一段“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话？
参考答案：如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。
3.文章最后一句“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”有什么样的深刻含意？
参考答案：这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感。如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。
训练目标达成明细表
题型 语言文字运用 信息类文本阅读
题号 1 2 3 4 5 6 7 8
分值 3 3 4 3 3 3 4 6
训练点 成语填空 句式变换 修辞手法 内容理解分析 内容推断 论证分析 句子作用分析 论证思路分析
得分
一、语言文字运用
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　全民阅读贵在坚持，久久为功。马克思终生勤奋读书，视读书为生命，无论生活再贫苦困顿，都始终不忘读书，常废寝忘食，焚膏继晷，最后长眠于书桌上。毛泽东是一位从少年开始就好学不倦博览群书、临终前几个小时还在读书的把爱读书的习惯保持了一生的坚持读书的楷模。他们都令人高山仰止。遗憾的是，我们有些人读书是“三天打鱼，两天晒网”，高兴时读几页，郁闷时　①　；闲暇时翻几篇，工作一忙就忘到脑后。这样的读书态度，心猿意马，　②　，很难有所收获、进益。有鉴于此，读书也要持之以恒，长流水不断线，日积月累，　③　，方可读出收益，读出效果。
全民阅读，要加强引导，让大家多读好书，多读经典。人生如白驹过隙，书籍却浩如烟海。为提高生命的知识含量和学习效率，我们就一定要多读经典，以便在有限的时间内获取更有价值的知识。多读经典，于个人而言，可以广见识、明事理、受熏陶，善莫大焉；对社会而言，则可教化民众，端正风气，提高全民族精神文明素质，对于我们正在打造的书香社会更是功德无量。
1.请在文中横线处填入恰当的成语。
参考答案：①束之高阁　②一曝十寒　③水滴石穿
2.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
参考答案：毛泽东是一位坚持读书的楷模，从少年开始就好学不倦，博览群书，把爱读书的习惯保持了一生，临终前几个小时还在读书。
解析：题干要求把长句改成几个较短的语句，先找出句子的主干，明确句子的中心意思，然后抽出附加成分，将它们变成按一定逻辑关系排列的短句。先抽出句子主干“毛泽东是一位坚持读书的楷模”，再将附加成分“从少年开始就好学不倦博览群书、临终前几个小时还在读书的把爱读书的习惯保持了一生”抽出来，将它变成4个短句子“从少年开始就好学不倦”“博览群书”“把爱读书的习惯保持了一生”“临终前几个小时还在读书”。
3.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和作用。
参考答案：（1）构成：“人生的短暂”为本体，“白驹过隙”为喻体，把“人生的短暂”比喻成“白驹过隙”；“丰富的书籍”为本体，“大海”为喻体，把“丰富的书籍”比喻成“大海”。
（2）作用：形象生动地形容人的生命是短暂的，知识却是无限的，要在有限的时间内获取更多有价值的知识，来提高生命的知识含量和学习效率，应该多读经典。
二、课外阅读提升
　　阅读下面的文字，完成4～8题。
　　材料一：
我经常给学生开一门19世纪至20世纪早期的英国文学课，阅读的文本从华兹华斯、叶芝等的诗作到《弗兰肯斯坦》《去印度之路》这样的小说，都可以在网上阅读或方便地找到电子书。这是数码时代的学习便利。但是，开学头一天，我就会要求学生，不要在笔记本电脑或电子阅读器上阅读这些文本，阅读和课堂讨论都需要用实体书。
　　网络时代的电子阅读，其利弊得失早已存在不少争论，我对学生提出读书不读屏的要求，不是关乎一般的书籍，而是关乎那些值得“深度阅读”的文本；不是他们单凭个人兴趣的阅读，而是修课和学习的阅读。这是教授和学生一起在课堂上所做的那种研修阅读。
意大利小说家、符号学家翁贝托·艾柯曾在埃及亚历山大图书馆发表了题为“书的未来”的演讲。他说，“书是那种一旦发明，便无须再做改进的工具，因为它已臻完善，就像锤子、刀子、勺子或剪子一样”。他还说，“在互联网的时代，我们又回到了字母。计算机让我们返回古登堡星系。从此，每个人都必须阅读”。他说的主要是一般的文字阅读。古登堡一直被当作第一位发明活字印刷术的欧洲人，“古登堡星系”成为文字阅读的代名词，它的对立面是图像阅读，不是浅层的文字阅读。
互联网开拓了一个几乎人人都可以参与其中的阅读时代，但屏幕上的阅读基本上是浏览型的信息获取。在联网的笔记本或平板电脑上阅读文学，对学生们来说，经常是一种受其他信息干扰的阅读，极难做到全神贯注、细思慢想，不可能有纸上文本的那种深度阅读效果。当然，纸上阅读也有分心打岔。但是纸上阅读有帮助读者专注的辑助手段，如在书页上画线、圈点、写心得或纸笔记。
专注的阅读不仅是获取信息和知识，也是学习如何细致辨析和深入思考。培养这种思考习惯和能力，本身就是对每个人都有意义的素质教育和人生历练。人类寻找并得益于深度经验，正如美国作家鲍尔斯在《哈姆雷特的黑莓》书中所说，“深度让我们能扎根于这世界，让生命有质量和完整，丰富我们的工作、与他人的关系以及我们所做的每一件事情”。如果只是满足于屏幕上的浅层阅读，那么，久而久之，人会变得精神涣散，无论读什么都是走马看花，自己没有深入、明确的想法，凡事便只能是道听途说、人云亦云。
法国思想家和媒介学家雷吉斯·德布雷提出，新媒介的出现并不会“杀死”旧媒介，而是可能帮助旧媒介回归其更具特质的功能。19世纪，达盖尔发明了达盖尔摄影法。摄影使得人们不再需要依靠平庸的肖像画技留下他们的容貌，让他们可以用家庭相册代替沉重的祖先画像。但是，摄影并没有杀死肖像画，它让肖像画可以更专注地成为一种艺术。与此同时，肖像画也成为人们对杰出和重要人物的致敬方式，画像上的人因此更具有某种尊贵和不凡的身份。
在数码时代，电子文字或许也可以让纸质书籍的深层阅读与一些传统的浅层读物之间形成更为明确的区别和分工，可以使得书籍回归到一种更具特质的重要功能——深度阅读。浅层读物属于大众文化，有其自身的存在理由，如消遣、娱乐、旅游、烹调、励志箴言等。但深层的读物不同，即使不一定是经典的传世之作，它们也是文学、历史、哲学、政治和社会学、思想类的重要著作。这样的书籍比大众读物更加需要有实质的内容、长远的眼光、敏锐的问题意识和独到的见解。这样的书籍不仅需要深度的写作，而且也更值得深度阅读。
（摘编自徐贲《人文的互联网：数码时代的读写与知识》）
　　材料二：
包括研究阅读的著名学者玛丽安娜·沃尔夫在内的一些观察人员指出，互联网带来的网络阅读的特点是从一个话题快速转移到另一个话题，如果对一个话题不感兴趣就会选择略过，而这种阅读习惯会影响人们深入阅读的能力。科技作家尼古拉斯·卡尔认为，注意力的迅速转换是发生在思维线路中的一种实在变化，这种变化使人们无法集中注意力。
对于这些说法，我持怀疑态度。网络阅读和网上冲浪确实会改变大脑的思维架构，但这种改变与买汽油、看到陌生人微笑改变大脑的思维架构类似，因为大脑具有很强的适应性，时时都在发生着这样无关紧要的变化。
不过，虽然大脑的适应能力很强，但是否意味着它会接受网络阅读注意力的频繁转换导致的无法集中注意力的状况呢？我并不这样认为。因为思维的基本架构是无法彻底重建的，认知系统各部分（视觉、注意力记忆力、解决问题的能力）之间的相互依赖性非常强，所以如果一个部分发生了根本性的变化，比如失去了专注于一件事的能力，那么这种变化会通过串联整个认知系统，影响思维的大部分甚至所有架构。实际上，大脑的适应性在某些方面还是非常保守的，不会让这种重大改变发生。换个角度看，如果这种改变已经发生了，那么人们阅读较长文本的兴趣就会降低，阅读理解能力就会下降，而且解决问题的能力、数学成就，以及许多依靠注意力的高级认知功能都会受到影响，显然我们并没有看到这样的情况出现。
　　更重要的是，我并不知道有什么证据可以证明年轻一代在维持注意力方面要比父辈更困难。他们可以像其父母一样，在观看诸如《泰坦尼克号》之类的长达三小时的电影时，全程集中注意力，也能在阅读喜欢的小说，比如《壁花少年》时集中注意力。所以，我对年轻人无法集中注意力这样的说法是不相信的。
（摘编自丹尼尔·T.威林厄姆《心智与阅读》，梁海燕译）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A.材料一中，作者在开学头一天就对学生提出要读实体书而不读屏的要求，这是因为他认为阅读实体书才能实现深度阅读。
B.深度阅读不仅有利于获取知识、培养良好思考习惯、增强辨析能力，还有助于阅读者逐步形成独立的思考和深刻的见解。
C.材料二中，作者认为网络阅读、网上冲浪、买汽油等行为能改变大脑的思维构架，长期累积会让高级认知功能受到影响。
D.对于网络阅读是否会导致注意力不集中的问题，材料一和材料二的看法大不相同，但相比之下，材料一的看法更有价值。
解析：B　A项，“作者在开学头一天就对学生提出要读实体书而不读屏的要求”以偏概全。根据材料一第一段，他要求学生在读指定的读物“从华兹华斯、叶芝等的诗作到《弗兰肯斯坦》《去印度之路》这样的小说”时要读实体书，而不是要求所有读物都必须读实体书。C项，“长期累积会让高级认知功能受到影响”表述不当。从材料二第三段可知，作者认为“大脑的适应性在某些方面还是非常保守的，不会让这种重大改变发生”。D项，“材料一的看法更有价值”无中生有。综观材料一和材料二，两位作者的看法都有合理之处，都能给人以启发，没有充分的依据判定哪一个更有价值。
5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A.如果专门的电子书阅读器有画线、圈点、批注功能，那么在阅读电子书时使用这些功能，是可能实现深度阅读的。
B.材料二中所提及的著名学者玛丽安娜·沃尔夫关于网络阅读的看法，可以作为论据来论证材料一第四段的相关观点。
C.虽然浅层阅读依托的是电子设备，并且在阅读方式上与深度阅读也有所不同，但这两种阅读都有获取信息的功效。
D.材料二中提到，年轻人在阅读喜欢的小说时能长时间维持注意力，这一现象表明注意力涣散的原因或许是兴趣不足。
解析：C　“浅层阅读依托的是电子设备”表述绝对。由材料一第七自然段“在数码时代，电子文字或许也可以让纸质书籍的深层阅读与一些传统的浅层读物之间形成更为明确的区别和分工”可知，纸质书籍中有一部分是浅层读物；而且文中也没有信息表明“浅层阅读依托的是电子设备”。
6.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（　　）
A.作者以自己的教学实践开篇，这种方式既为严肃的学术思考设置了生动轻松的入口，又彰显了文章所谈问题的现实意义。
B.文章引用鲍尔斯《哈姆雷特的黑莓》一书中的话语，意在强调深度经验对人类的重要性，进而论证深度阅读的重要价值。
C.文章以摄影与肖像画的关系，类比电子阅读与纸质书阅读的关系，表明电子阅读可能帮助纸质书回归其更具特质的功能。
D.文章先引出纸上阅读与屏幕阅读的话题，然后深入剖析各自存在的利弊，最后提出通过分工使书籍回归深度阅读的设想。
解析：D　“深入剖析各自存在的利弊”表述不当，材料一没有剖析纸上阅读的弊端。
7.材料一第三段引用艾柯的话语有何用意？请结合材料简要分析。
参考答案：①借艾柯的话语，指出书籍对人类社会的重要性，为文章提倡阅读书籍提供依据。②借艾柯的话语，指出互联网时代让每一个人都必须阅读文字，引出下文“互联网开拓了一个几乎人人都可以参与其中的阅读时代”的论断并进而作深入辨析。
解析：①材料一第三段“意大利小说家、符号学家翁贝托·艾柯曾在埃及亚历山大图书馆发表了题为‘书的未来’的演讲。他说，‘书是那种一旦发明，便无须再做改进的工具，因为它已臻完善，就像锤子、刀子、勺子或剪子一样’”，可看出借艾柯的话语，指出书籍对人类社会的重要性，为文章提倡阅读书籍提供依据。②材料一第三段“他还说，‘在互联网的时代，我们又回到了字母。计算机让我们返回古登堡星系。从此，每个人都必须阅读’”，可看出借艾柯的话语，指出互联网时代让每一个人都必须阅读文字，引出下文“互联网开拓了一个几乎人人都可以参与其中的阅读时代”的论断并进而作深入辨析。
8.材料二中针对“互联网使年轻人无法集中注意力”这一看法，作者是怎样逐步反驳的？请结合材料简要分析。
参考答案：①首先运用类比论证反驳，指出互联网对大脑的改变与人们日常活动对大脑的改变强度差不多，不足以使注意力无法集中。②接着运用因果论证反驳，指出大脑的适应性在某些方面是非常保守的，思维的基本构架无法彻底重建，因此注意力无法集中这种根本性的改变不会出现。③然后运用反证法（假设论证）反驳，假设已经出现了注意力无法集中这种根本性的改变，那么这必然导致阅读较长文本、数学成就等许多高级认知能力下降，而这些现象并未出现，因此注意力无法集中是伪命题。④最后运用举例论证反驳，以年轻人能集中注意力观看《泰坦尼克号》之类的长电影和《壁花少年》等喜欢的小说为例，反驳“互联网使年轻人无法集中注意力”的看法。
解析：①材料二第一段提出“科技作家尼古拉斯·卡尔认为……这种变化使人们无法集中注意力”，第二段进行驳论“对于这些说法，我持怀疑态度……时时都在发生着这样无关紧要的变化”。由此看出，首先运用类比论证反驳，指出互联网对大脑的改变与人们日常活动对大脑的改变强度差不多，不足以使注意力无法集中。②材料二第三段说“虽然大脑的适应能力很强……不会让这种重大改变发生”。由此看出，接着运用因果论证反驳，指出大脑的适应性在某些方面是非常保守的，思维的基本构架无法彻底重建，因此注意力无法集中这种根本性的改变不会出现。③材料二第三段说“换个角度看，如果这种改变已经发生了……显然我们并没有看到这样的情况出现”。由此看出，然后运用反证法（假设论证）反驳，假设已经出现了注意力无法集中这种根本性的改变，那么这必然导致阅读较长文本、数学成就等许多高级认知能力下降，而这些现象并未出现，因此注意力无法集中是伪命题。④材料二第四段说“我并不知道有什么证据可以证明年轻一代在维持注意力方面要比父辈更困难……所以，我对年轻人无法集中注意力这样的说法是不相信的”。由此看出，最后运用举例论证反驳，以年轻人能集中注意力观看《泰坦尼克号》之类的长电影和《壁花少年》等喜欢的小说为例，反驳“互联网使年轻人无法集中注意力”的看法。
1 / 2课时2　重道需尊师，尊师方受益——赏析文章思想内涵和手法
学习目标　1.理解作者关于尊师重教的内涵及其现实意义。　2.学习文本正反对比的写作方法。
任务一　理解“师道”内涵及现实意义
　　古人云，善之本在教，教之本在师。尊师重教、从师而学的正确价值观对于个体立德成才以及整个社会的良性发展都有着积极的影响，从师的风尚同样蕴含着深厚的人文精神。但在唐时却出现了轻视道德学术、以从师学习为耻的错误观念，韩愈因此畅言师道，意图重振社会学习的风气。让我们一起品读《师说》，体悟作者对“师道”的认识和意义。
活动一｜探究教师职能间的关系
1.韩愈认为老师的职能是什么？你是如何理解其内部关系的？
参考答案：（1）老师的职能是“传道、受业、解惑”。
（2）在这三项职能中，“传道”是核心。①所谓“道”，就是儒家的思想，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等方面的思想观点。在佛教盛行的唐代，韩愈倡导“古文运动”，主张“文以载道”，表现出反映社会现实的积极进取精神。②如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”指儒家经典，是“道”的载体。③在“受业”过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师最基本的任务就是“解惑”，而韩愈也正是从这方面论述了从师的必要性。
活动二｜把握作者观点
2.这种“耻学于师”的风气，似乎涉及的面很广，有“今之众人”，有“爱其子”的父亲，还有“士大夫之族”。韩愈主要批判的对象是谁？从何看出？
参考答案：（1）主要批判的对象：士大夫之族。
（2）理由：①从行文的语气来看，韩愈在批判“今之众人”时，用的是疑问语气；批判做父亲的人时，用的是否定语气；批判“士大夫之族”时，用的则是讽刺语气。韩愈对士大夫们不仅不满，而且表现出一种鄙夷和蔑视的态度，韩愈认为士大夫们瞧不起劳动群众，却不如“巫医乐师百工之人”聪明，是因为这些士大夫们不懂得从师的道理。②从内容来看，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是士大夫们的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而这跟以“道”为师的韩愈的主张恰恰是格格不入的。
活动三｜探讨“尊师重道”的现实意义
3.文中有关“尊师”与“重道”的观点，是否适合于现代社会？请谈谈你的理解。
参考答案：（观点一）适合。古代虽有尊师重道的风尚，但封建社会“官本位”意识是看不起教师的，到了唐代，士族子弟更以向老师学习为羞耻之事。在这种恶劣风气盛行的情况下，韩愈敢于疾呼“学必有师”“道之所存，师之所存”，确实有很大威慑力。今天，教育有了空前发展，但教师的职能、地位，从师的必要性和为师的荣耀感，也未从根本上解决。重读此名作，其实仍有重要的现实意义。
（观点二）适合。“尊师”与“重道”的内涵应该体现在学生内心有强烈的求知欲望的基础上，衍生对老师的感激、敬佩之情，即先“重道”，后“尊师”。情感有了，面对老师时流露的言行细节，必然是真正而明确的“尊师”。在现代社会，“尊师”与“重道”的意识在加强，相信随着社会的发展，“尊师”与“重道”会做得越来越好。
任务二　品读文章的对比论证，感受文章的说服力
　　对比论证是一种常用的、有说服力的论证方法。它的论证方式是，把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点；事物的特征和本质在对比后最容易显露出来，特别是正反相对的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。韩愈在本文中也运用了这种方法，我们一起来学习赏析。
活动一｜赏析文中的对比论证
1.《师说》第二段运用了哪几组对比？有什么作用？
参考答案：（1）第二段使用了三组对比，重点批判了“士大夫”耻于从师的陋习。“古之圣人”与“今之众人”作对比，得出造成圣愚的原因是从师与否。“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”作对比，讽刺了士大夫在从师问题上学小遗大。“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作对比，讽刺了士大夫之流虚荣自误、迂腐可笑的思想行为。
（2）三组对比产生了强烈的反差，逐层深入。第一组指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键；第二组对比指出“小学而大遗”的谬误；第三组对比批判当时社会上师道不传的风气。逻辑严密，分别从纵比、自比、横比三个层面论述，呼应段首观点，从古到今，直击现实，彰显了议论的效果。
活动二｜探究文中的其他论证方法
2.《师说》中除了对比论证，还用了哪些论证方法？请对这些方法作简要分析。
参考答案：①举例论证。除了第二段中所列举的一些概括性事例外，作者在第三段又以孔子为例，说明了从师的必要性。孔子被尊为“圣人”，有着很高的学问和修养，这样的“圣人”尚且要向别人请教，一般人就更不用说了。②引用论证。文章引用孔子的名言，论证了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点。③这样，通过举典型的事例和引用孔子的名言，进一步证明了从师的必要性。
训练目标达成明细表
题型 课内文言基础训练 名句默写 课外文言文阅读
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
分值 3 3 3 3 3 3 13 3 3 3 8 3
训练点 通假字 实词 虚词 词类 活用 古今 异义 文化 词语 课内名句 情境填空 断句 词语比较 辨析 内容 理解 文言句子 翻译 文言 简答
得分
一、课内基础夯实
1.下列各句中，没有通假字的一句是（　　）
A.师者，所以传道受业解惑也
B.或师焉，或不焉
C.人非生而知之者
D.君子生非异也
解析：C　A项，“受”同“授”。B项，“不”同“否”。D项，“生”同“性”。
2.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）
A.师者，所以传道受业解惑也 受：同“授”，传授
B.生乎吾前，其闻道也固先乎吾 闻：听说
C.夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：表示反问语气
D.是故圣益圣，愚益愚 益：更加、越发
解析：B　闻：知道，懂得。
3.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（　　）
A.
B.
C.
D.
解析：C　C项，句末语气词，呢/介词，比。A项，均为代词，他。B项，均为代词，“这些”或“那些”。D项，均为连词，表顺承。
4.下面词类活用，分类正确的一项是（　　）
①不耻相师　②则群聚而笑之
③圣益圣，愚益愚　④孔子师郯子
⑤小学而大遗　⑥无贵无贱，无长无少
⑦其下圣人也亦远矣　⑧吾从而师之
⑨吾师道也　⑩巫医乐师百工之人，君子不齿
A.①⑧/②③/⑤⑥⑦/④⑨⑩
B.①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑩
C.①④⑧/②/③⑤⑥/⑦⑨⑩
D.①③⑤/②/④⑧/⑥⑦⑨⑩
解析：C　①④⑧意动用法；②名词作状语；③⑤⑥形容词活用为名词；⑦⑨⑩名词活用为动词。
5.下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是（　　）
A.古之学者必有师
B.今之众人，其下圣人也亦远矣
C.吾从而师之
D.闻道有先后
解析：D　A项，学者：古义为“求学的人”；今义为“在学术上有一定成就的人”。B项，众人：古义为“一般人”；今义为“大家、许多人”。C项，从而：古义为“跟从并且”，是两个词；今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
6.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A.学者，指学有专长的人，与今天的专家、学者意思相同。
B.句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。
C.巫医，古代巫和医不分。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
D.士大夫，是古代中国对社会上的士人和官吏的统称。
解析：A　A项错误。学者：古义为“求学的人”。意思不同。
二、名篇名句默写
7.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中，指出教师作用的句子是“　师者　，　所以传道受业解惑也　”。
（2）《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“　是故弟子不必不如师　，　师不必贤于弟子　”的观点是相同的。
（3）《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确地指出了从师的标准：“　是故无贵无贱　，　无长无少　，　道之所存　，　师之所存也　。”
（4）柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“　士大夫之族　，　曰师曰弟子云者　，　则群聚而笑之　”所描述的现象一样。
（5）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“　位卑则足羞　，　官盛则近谀　”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
三、课外阅读提升
　　阅读下面的文言文，完成8～12题。
　　中使迎佛骨至京师，上留禁中三日，乃历送诸寺。王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭产充施者。韩愈上表切谏：“自黄帝以至禹、汤、文、武，皆享寿考，百姓安乐，当是时，未有佛也。汉明帝时，始有佛法。其后乱亡相继，运祚不长。惟梁武帝在位四十八年，前后三舍身为寺家奴竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信亦可知矣！”上大怒，遂贬愈为潮州刺史。
河北都知兵马使王庭凑，性果悍阴狡，潜谋作乱。庭凑围深州，朝廷不能讨。丙午，加王庭凑检校工部尚书。上闻其解深州之围，故褒之，然庭凑之兵实犹在深州城下。诏愈至境，更观事势；韩愈既行，众皆危之。至镇，庭凑拔刃弦弓以逆之，及馆，甲士罗于庭。愈厉声曰：“天子以尚书有将帅材，故赐之节钺，不知尚书乃不能与健儿语邪！夫逆顺之为祸福岂远邪！自禄山、思明以来，其子孙有今尚存仕宦者乎！如牛元翼者，朝廷不欲弃之，尚书何为围之不置？”庭凑曰：“即当出之。”未几，牛元翼将十骑自深州突围出。
户部侍郎、判度支张平叔上言：“官自粜盐，可以获利一倍。”又请“以粜盐多少为刺史、县令殿最”，诏百官议其可否。韩愈上言，以为：“城郭之外，少有见钱籴盐，多用杂物贸易。盐商则无物不取，两得利便。今令人吏坐铺自粜，非得见钱，必不敢受。如此，贫者无从得盐，自然坐失常课，如何更有倍利！又，刺史、县令职在分忧，岂可惟以盐利多少为之升黜，不复考其理行！”事遂寝。
愈性弘通，与人游，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。
（节选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）
8.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。
前A后B三C舍D身E为F寺G家H奴I竟J为K侯景L所M逼N饿O死P台城Q国R亦S寻T灭。
解析：INQ　句意：他曾前后三次舍身去当寺院的家奴，最终却遭受侯景的逼迫，在台城饿死，不久后国家也灭亡了。
9.下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（　　）
A.“潜谋作乱”与“随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》）两句中的“潜”含义相同。
B.“众皆危之”与成语“危言危行”的“危”含义相同。
C.“庭凑拔刃弦弓以逆之”与“忠言逆于耳而利于行”（《孔子家语》）两句中的“逆”含义不同。
D.“称荐于公卿间”与“手把文书口称敕”（《卖炭翁》）两句中的“称”含义不同。
解析：B　A项，两个“潜”都是“偷偷地，悄悄地”。B项，两个“危”分别是“担忧”和“端正，正直”。C项，两个“逆”分别是“迎接”和“违背，不顺从”。D项，两个“称”分别是“称赞”和“说”。
10.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A.韩愈忠诚耿直，直谏排佛。皇帝信奉佛法，留佛骨于宫，导致臣民狂热跟风；韩愈直言进谏，强烈反对，因触怒皇帝而被贬至潮州。
B.韩愈忠勇果敢，不辱使命。韩愈到达镇州之后，置身于兵革，临危不惧，厉声呵斥，义正辞严，最终说服王庭凑解除了深州之围。
C.韩愈心怀百姓，理性论政。张平叔提议通过官府卖盐以获取更多利益，韩愈有理有据地对这一举措的利与弊进行分析，成功劝止。
D.韩愈宽宏通达，倾心交友。朋友寂寂无名之时，他尽心举荐；朋友居官食禄、自己通达显贵之后，仍然一如往昔，相聚赋诗论文。
解析：C　“韩愈有理有据地对这一举措的利与弊进行分析”错。由原文“如何更有倍利”“不复考其理行”可知，应是对这一举措的弊端进行分析。
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今令人吏坐铺自粜，非得见钱，必不敢受。
译文：　现在如果下令让官吏自设摊铺卖盐，那么官吏必定只要现钱，其他杂物一定不敢收。（得分点：“坐”，主持、掌管；“粜”，卖；“必”，一定；“受”，收）　
（2）愈性弘通，与人游，荣悴不易。
译文：　韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。（得分点：“弘通”，宽宏通达；“游”，交往；“荣悴”，荣辱沉浮；“易”，改变）　
12.韩愈是如何说服王庭凑解除深州之围的？请简要分析。
参考答案：①以天子的高度评价和委以重任来感化王庭凑，劝导其知恩图报。②以安禄山、史思明的前车之鉴来威慑王庭凑，告诫其一意孤行必将招致祸患。③以围困牛元翼一事来质问王庭凑，警示其所作所为与朝廷旨意背道而驰。
解析：①由“天子以尚书有将帅材，故赐之节钺，不知尚书乃不能与健儿语邪！”可知，韩愈转述皇帝的高度评价，认为他有将帅的才能，所以任命他为节度使，以天子的高度评价和委以重任来感化王庭凑，劝导其知恩图报。②由“夫逆顺之为祸福岂远邪！自禄山、思明以来，其子孙有今尚存仕宦者乎！”可知，韩愈用安禄山、史思明至今已无子孙做官的前车之鉴来威慑王庭凑，告诫其一意孤行必将招致祸患。③由“如牛元翼者，朝廷不欲弃之，尚书何为围之不置？”可知，韩愈借围困牛元翼一事来质问王庭凑，并表明像牛元翼这样的人，朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管，警示其所作所为与朝廷旨意背道而驰。
参考译文：
中使将佛骨迎接到京城，宪宗让佛骨在宫禁中停留了三天，于是遍送各寺。上自王公，下至士子与庶民，人人瞻仰供奉，施舍钱财，惟恐不能赶上，有人将全部家产充当布施。刑部侍郎韩愈上表直言极谏，他认为：“由黄帝到夏禹、商汤、周文王、周武王，都年高寿长，百姓安宁快活，那个时候，是没有佛的。东汉明帝时期，开始有了佛法。此后，中国变乱危亡接连不断，朝廷的命运与福气都不甚久长。只有梁武帝在位四十八年，他曾前后三次舍身去当寺院的家奴，最终却遭受侯景的逼迫，在台城饿死，不久后国家也灭亡了。侍奉佛是为了祈求福缘，但梁武帝却反而招致祸殃。由此看来，佛不值得让人相信，也是清楚可见的！”宪宗非常恼怒，于是将韩愈贬为潮州刺史。
河北都知兵马使王庭凑，性情果敢狡诈，阴谋作乱。王庭凑围攻深州，朝廷一直不能讨伐征服他。丙午（十五日），唐穆宗任命王庭凑为检校工部尚书。穆宗听说王庭凑已经撤除了包围深州的军队，所以加官予以褒奖。其实，王庭凑的军队仍然在深州城下未撤。皇帝下诏令韩愈前往事发地，再观察一下事态的发展；韩愈出发之后，众人都为他的安全担忧。到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈，韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒！逆反和顺从所带来的祸福难道还远吗？从安禄山、史思明以来，他们的子孙至今还存有做官的人没有？像牛元翼这样的人，朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管，为什么你到现在仍包围深州，不放他出城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”不久，牛元翼带领十余骑兵从深州突围出城。
户部侍郎、判度支张平叔上奏，建议：“由官府自己粜盐，朝廷每年获利可增加一倍。”又建议“各道以粜盐多少作为考察刺史、县令政绩优劣的依据”，穆宗下诏，命百官讨论他的建议是否可行。韩愈上奏，认为：“在城市以外的地方，很少有人用钱买盐，而大多用各种杂物交换。盐商，则什么东西都可用来交换，买卖双方都很方便。现在如果下令让官吏自设摊铺卖盐，那么官吏必定只要现钱，其他杂物一定不敢收。这样的话，手头没钱的贫苦百姓就无从买盐，国家自然减少盐业专卖的税收，怎么能说反而增加一倍的收益呢？其次，刺史和县令的职能是为皇上分担责任，治理百姓，岂可仅仅以获取食盐专卖的收入多少作为升迁和降职的依据，而不再考虑他们的政绩！”于是，张平叔的建议被搁置而未能实行。
韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好。孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。
1 / 2课时1　析文本逻辑，学思辨之径——把握文章思路，赏析论证方法
学习目标　1.把握文章的行文思路。　2.分析文章的论证方法。
任务一　结构严密，逻辑性强——分析论证思路
　　青年人特别喜欢毛泽东的诗歌，认为他的诗歌有“才气”“志气”“正气”“王气”等。殊不知，他的政论文富有生气，底气，锐气，雄辩气，领袖气。《反对党八股》就是毛泽东政论文的经典之作。他从讨论文风谈起，辨思析理，逐层推演，通过批驳错误的写作观念，揭示正确思想方法的哲学内涵。让我们一起研读学习。
活动一｜分析行文思路
1.有人评价本文“结构严密，逻辑性强”，请从整体行文思路和主体内容安排方面加以分析。
参考答案：（1）全文采用“总分总”结构，纲目分明，结构严密。课文第1段就揭示了全文论述的中心，即党八股的八大罪状，然后逐段一一列出罪状加以剖析，最后一段总结全文。全文按照提出问题、分析问题、解决问题的思路行文。
（2）主体部分八大罪状，第一至第三条指向思想内容，第四、五条指向文章形式，第六条挖根源，第七、八条讲危害及后果；八条罪状遵循由表及里、由浅入深的原则，完全符合人们认识事物的规律，具有严密的逻辑性。
活动二｜理清文本破立结合的论证结构
2.本文在剖析批判党八股的每一条罪状时有破有立，层层说理，条理清晰。请以课文论述党八股的第五条罪状为例，简要分析这一思路特点。
参考答案：①先指出“开中药铺”的现象，说明这“实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法”；再分析其危害，“这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类”，满足于现象罗列，不思考事物的本质；接着对什么叫问题和如何解决问题作了精辟的论述，有力地批评了形式主义；最后针对党内情况说明只有揭破形式主义的方法，才能学会用马克思主义的方法去观察、提出、分析和解决问题。②这一段论述是按照摆现象、论危害、挖根源、提方法的思路来展开的，有破有立，线索清楚，令人信服。
3.《反对党八股（节选）》一文结构紧密，在破和立之间用了过渡的词和句，使内容前后照应，环环相扣，请举例说明。
参考答案：本文在“破”与“立”之间，过渡自然，衔接紧密。例如在批判党八股的第一条罪状时，先从坏影响和根源两方面揭露长而空的罪状，接着用“长而空不好，短而空就好吗？”的问句过渡到对短而空的批判。紧接着又用“但是”转到对当前任务的论述：“但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。”文章最后再次提到反对“长而空”，与前文自然地呼应。
任务二　论证方法多变，说理鲜明有力——探究文本的论证方法
　　《反对党八股（节选）》论证方法多变，形式生动多样。有例证法、引证法、类比法，还间或使用喻证法，由于方法多变，使得形式生动、活泼，避免了呆板的抽象说理，读者也在强有力的、无可辩驳的论证面前，受到一次生动活泼、新鲜有力的马列主义文风的教育。
活动｜分析论证方法
　　　本文论证方法多样，形式生动活泼，具有很强的说理效果。试以第一条罪状为例，分析其论证方法及效果，将下面的表格填写完整。
论证方法 如何运用 论证效果
①比喻论证 ②　把某些长文章比作“懒婆娘的裹脚，又长又臭”　 ③　生动形象，既幽默风趣，又充满讽刺意味　
④举例论证 ⑤　举斯大林的演说只有《解放日报》一篇社论那样长的例子　 ⑥　与“我们的老爷”的文章相对比，突出战争时期写简短、精粹文章的必要性　
⑦引用论证 ⑧　引用俗语“到什么山上唱什么歌”和“看菜吃饭，量体裁衣”　 ⑨　说明长和短的原则应“看情形办理”，通俗易懂　
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