资源简介

课时　活动单元整合，聚焦考教融通
　　从新版教材来看，本单元的学习任务群是“当代文化参与”，意在引导学生积极参与先进文化的传播和交流，增强文化意识。高考命题适应新时代的需求，往往更多地考虑情境化设置，关注考生实践能力，这正暗合本单元的编写意图，因此，对“我们的家园”这一单元要引起足够的重视。从2024、2025年考查情况来看，命题人有意瞄准本单元活动命题，意在考教衔接，正面引导。因此，对新教材中的活动单元要深入学习。
　　（拟写研究报告要点）阅读下面的文字，完成1～5题。（19分）
　　材料一：
调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。研究问题、制定政策、推进工作，刻舟求剑不行，闭门造车不行，异想天开更不行，必须进行全面深入的调查研究。……经常开展调查研究，非常有益于促进领导干部正确认识客观世界、改造主观世界、转变工作作风、增进同人民群众的感情，有益于深切了解群众的需求、愿望和创造精神、实践经验。
调查研究要找准问题、有的放矢。……要紧紧围绕党的路线方针政策和中央重大决策部署的贯彻执行，深入研究影响和制约经济社会持续健康发展的突出问题，深入研究人民群众反映强烈的热点难点问题，……深入研究当今世界政治经济等领域的重大问题。这样才能使调查研究工作同中心工作和决策需要紧密结合起来，更好地为各级党委和政府科学决策服务，为提高党的领导水平和执政水平服务。
　　……调查研究要树立求真务实的作风，坚持追求真理、修正错误的勇气，从客观实际出发，坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯上、不唯书、只唯实。……要坚持和完善先调研后决策的重要决策调研论证制度，把调查研究贯穿于决策的全过程，真正成为决策的必经程序，提高决策的科学化水平。……领导干部要带头调查研究，拿出一定时间深入基层，特别是主要负责人要亲自主持重大课题的调研。坚持和完善领导干部联系点制度，领导干部不仅要“身入”基层，更要“心到”基层，始终关心基层联系点，关心联系点的群众，真心实意地交朋友、拉家常，直接了解基层干部群众的所想、所急、所盼。
（摘自习近平《提高解决改革发展基本问题的
本领——关于科学的思想方法和工作方法》）
　　材料二：
我国古代历来有重视记载河湖水道的传统，从先秦时期成书的《山海经》《尚书》到汉代的《史记》《汉书》等典籍，都保留了大量相关信息。东汉以后则有多部以《水经》为名的著作问世，其中有一部三国时期成书的《水经》，记述了全国137条主要河流的情况。北魏时期的郦道元嫌其简略，乃以其为纲，增广河流水系至2 596条，撰成《水经注》四十卷，字数也超过原文20倍，郦道元被后世赞誉为杰出的地理学家。
谭其骧先生说：“古今有许多学者认为，全部《水经注》除一些注明引自前人著作的词句外，便都是郦道元根据他自己的调查、考察、研究所得写下来的，这是极大的误解。他是根据‘前文’即前人作品所载水道源流和两岸经历，一渎一渠地缉缀下来的。”
郦道元一生因私因公多次游历，行踪涉及北魏境内多地。郦氏祖籍在今河北保定涿州市，《水经注》对这一带的描述极为详细，便可能与他童年的记忆有关。道元少时，跟随父亲郦范长期迁居青州（今山东青州市），熟悉青州一带地物，如《水经注》卷二六记述熏冶泉水源头一带景色优美，实为“嬉游之处”。身为京官，郦道元有多次随同皇帝巡行的机遇，不仅详细记载孝文帝巡幸阴山讲武台一事，还将讲武台周边的地理风貌一并保存下来。郦道元后又外任冀州镇东府长史、鲁阳郡太守及东荆州刺史等职，得以因公前往北魏多地。仕宦途中，他通过实地踏察发现与典籍记载间的抵牾，进而作出合理辨析，引述他人著作时，也留意该作者是否亲睹该水。
《水经注》是一部公认的地理书（郦氏却不一定认可）。既是地理之书，势必会考量是否充分开展实地考察。不过，依照当时的科技条件以及学术发展的进程来看，这些都不容易实现，《水经注》的成书，只能通过大量的文献搜集整理、查验比勘来完成。在不具备现代交通条件的情况下，古人的游历考察不得不依靠人力及有限的辅助动力来完成，日常起居、后勤保障也是大问题，考察范围势必受到极大限制。即便拥有现代科技条件支持的今天，要在大半个中国这样巨大的地域空间内进行实地考察，其范围与内容的完成度依然不会太高。从学术史发展的角度来看，在明末清初反对空谈，提倡“经世致用”的思潮影响下，方才涌现出一批如徐霞客、王士性及梁份等学者走出书斋，转以野外踏察为重心，以实地调查获得的第一手材料完成具现代地理学雏形的地理之书。
综上，将郦道元的游历考察与《水经注》的成书手段单独讨论，是较为稳妥合理的做法，能分别得出符合客观实际的论断。清代学者王先谦研究《水经注》三十年，生平足迹所至，必随身携带此书，不断通过实地考察来核验书中所记，计划通过绘制地图，参考其他史志及清代政区来为注作疏。清末民初的杨守敬、熊会贞师徒二人历数十年完成《水经注疏》及《水经注图》，赓续了郦道元开创的学术事业。今人研究《水经注》，文献考证与实地考察必然并重，然则郦道元在他那个时代已经做到了他应该做的，沈德潜以“天地间不可无一，不容有二”评价《水经注》，也是对郦道元学术生涯的肯定。
（摘编自刘新光《郦道元的实地考察
与＜水经注＞的撰作》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（　　）
A.调查研究是我们制定决策的基础，取得成功的重要保障，是我们的优良传统。
B.实事求是、全面深入地开展调查研究工作，能有效区分群众问题的轻重缓急。
C.对河湖水道的大量零散记载到《水经》成书，为《水经注》的撰写奠定了基础。
D.《水经注》是通过大量文献查验比勘完成的初具现代地理学雏形的地理之书。
解析：D　“《水经注》是……初具现代地理学雏形的地理之书”错。文中写“在明末清初反对空谈，提倡‘经世致用’的思潮影响下，方才涌现出一批如徐霞客、王士性及梁份等学者走出书斋，转以野外踏察为重心，以实地调查获得的第一手材料完成具现代地理学雏形的地理之书”，可见“具现代地理学雏形的地理之书”是明末清初才出现的，而《水经注》是北魏郦道元的著作，选项张冠李戴。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（　　）
A.材料一和材料二都谈到了实地考察与研究问题的关系，不过二者论述的重心并不同。
B.郦道元的游历考察不是现代地理学意义上的实地考察，其目的是对典籍作合理辨析。
C.在中国进行大规模的河湖水道实地考察以获取第一手材料，从古至今都是巨大挑战。
D.郦道元的《水经注》及其成书手段对后世产生了深远的影响，具有重大的学术价值。
解析：B　“不是现代地理学意义上的实地考察，其目的是对典籍作合理辨析”错。文中写“他通过实地踏察发现与典籍记载间的抵牾，进而作出合理辨析”，可见选项曲解文意，“目的”表述于文无据。
3.下列选项，最适合作为论据支撑材料一观点的一项是（3分）（　　）
A.王充《论衡·书解篇》：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”
B.刘勰《文心雕龙》：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”
C.陆游《冬夜读书示子聿》：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
D.袁隆平说：“我带研究生有一个要求——你不下田？你不下田我就不带。”
解析：A　B项，强调多练，量变产生质变；C项，强调实践的重要性；D项，强调实践对于研究工作的意义。
4.“分类施策，真抓实干，已经成为一线干部工作中调查研究的行为规范”，请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）
参考答案：①一线干部工作的这一调查研究行为规范正是工作中要做到精准分类，有的放矢，制定政策，树立求真务实的作风，把工作做到实处。②这一行为规范有益于一线干部转变自身工作作风，增进同人民群众的感情，有益于其发现和解决群众所急所盼的问题，积累实践经验。
解析：①材料一提到“调查研究要找准问题、有的放矢……调查研究要树立求真务实的作风，坚持追求真理、修正错误的勇气，从客观实际出发，坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上”，由此可总结出答案第一条。②结合“经常开展调查研究，非常有益于促进领导干部正确认识客观世界、改造主观世界、转变工作作风、增进同人民群众的感情，有益于深切了解群众的需求、愿望和创造精神、实践经验”可总结出答案第二条。
★5.新民中学组织“城市水情调查”研学活动，要求学生撰写城市水情调查研究报告。请结合材料内容拟写研究报告要点。（6分）
参考答案：“城市水情调查”研究报告要点：为找到城市水情存在的主要问题，首先研究前人文献中的城市水情，了解城市水情历史演变；其次实地调查城市水情，立足考察实践，深入城市了解具体水情及群众需求。
解析：①结合“他是根据‘前文’即前人作品所载水道源流和两岸经历，一渎一渠地缉缀下来的”“《水经注》的成书，只能通过大量的文献搜集整理、查验比勘来完成”可分析概括出，为找到城市水情存在的主要问题，首先研究前人文献中的城市水情，了解城市水情历史演变。②结合“仕宦途中，他通过实地踏察发现与典籍记载间的抵牾，进而作出合理辨析……既是地理之书，势必会考量是否充分开展实地考察。不过，依照当时的科技条件以及学术发展的进程来看，这些都不容易实现”可知，郦道元在条件艰难的当时，还是进行了很多实地考察，所以当今的“城市水情调查”报告，应实地调查城市水情，立足考察实践，深入城市了解具体水情及群众需求。
　　（为家乡风物写推荐语）阅读下面的文字，完成6～9题。（16分）
午夜的风灯
费振钟
一个人踯躅在小城的午夜里，人家的灯火差不多都熄灭了，深巷里时不时传来几声狗叫。这时候，小城真的是安静极了，也真的是无聊极了。初冬时节，夜风一起来，吹在身上，寒战战的，而肚子里又饥饿了，就想回去，但心犹不甘。①你原要在小城上重温旧事的，这旧事自然也包括午夜里的那盏风灯，然而风灯到这时候还没有出现。看不见往日熟悉的风灯，也许就是你来这座小城最大的缺憾。
　　沿河的小街仍是昨天的石板街，多由青石铺成，仍是一块块布满斑纹磨圆边角的石头。你也曾在这些地方停留，看水，看石头，看水从石头边流过，一时湍急，一时平缓。树上飘落的仍是昨天的黄叶，每一片发出簌簌语声；河水缓慢流淌着，仍是昨天的声音。然而，风灯在哪儿？昨天那盏玻璃风灯，在这样初冬的午夜，总是在小街一角散发着淡淡的光晕。小街上的人家，任谁打开窗格子，都能够看到。那时候在阁楼上教你读书的祖父，会对你说，街角上的风灯还亮着呢，再把唐人这篇文章诵读两遍！也许，你就有点恼恨这盏灯为什么老是不走。不过祖父接着又会说，饿了吧，那就叫人去灯那边端一碗咸米粥上来，你心里就又盼着那灯每天夜里都亮着才好。
其实，你可能并不真的记得那个在灯影中不声不响忙碌的人，那个大家都叫他叶伯伯的老人。他的形象一直是模糊的，你分辨不清他衣服的颜色，看不清他的表情，就算那顶你最熟悉的圆帽子，你也说不清到底是皮的还是毡的，是薄的还是厚的，前面是镶了一枚铜钱还是一枚玉。当然你更不会知道叶伯伯守着他的担儿，已经有多少个这样的午夜了。祖父对你说，叶伯伯是个本分的人。你可能似懂非懂。本分，就是在小街上熬米粥吗？你知道叶伯伯的粥有多么好吃，全城人没有谁比叶伯伯更会熬米粥了。单是粥的种类，就让你馋得忘记不了。②那些甜的莲子粥薏米粥红枣粥桂圆粥，那些咸的酸菜粥笋干粥皮蛋粥肉粥鱼粥，没有一样不好吃。要说起来，还是熬粥的米好，叶伯伯用的米都是他到百多里外太湖一带特选回来的。熬出来的粥，汤又黏又稠，上面有一层米油，加上叶伯伯精心做成的配料，怎么能不好吃呢！可你对叶伯伯为什么要熬粥，为什么要在深夜里摆着粥担，点着一盏风灯卖粥，还是少年一样的懵懂与无知！
也许对于小城人而言，叶伯伯其实也是陌生的。大家口里都说叶伯伯，只因叶伯伯的粥进入冬天以后是他们离不开的想头。叶伯伯的粥是小城冬天生活的一部分，但是叶伯伯自己却好像生活在另一个世界里。白天没有人看到叶伯伯，等叶伯伯在夜晚点亮粥担上的玻璃风灯时，他也不会看到别人了。谁能注意到叶伯伯与小城人的这种关系呢？没有人注意，其实这给了叶伯伯一种自由。叶伯伯摆着他的粥担，粥担上的风灯独自亮在小城的午夜里，这是多么美好的事情。至少叶伯伯自己是这么认为的。
许多年后，有一位作家这样写叶伯伯的粥担和他的风灯：
叶三的担子，是宋代的样式，他祖上传下来的。传了多少代，没人知道。宋代人的饮食很简朴。宋代人爱吃粥，粥的花样非常多。做粥不只是一种日常需要，而且还是一种生活的艺术。也许是这个原因，叶三的祖先说不定就是宋代一位做粥的大师。宋朝后来定都江南的临安，叶三的祖先也就从北方南渡到了江南这个小城，做粥的手艺一直传到叶三手上，有叶三的粥担子可以作证。叶三的粥担，一头是红木做成的柜笼，里面分成好多层格子，每层格子里放着大、中、小几套白瓷碗和勺子；一头是特制的紫铜粥锅，也分成好几档，每档是不同品种的粥，下面则是一只黄泥小缸炉。炉火闷着，煲着粥。每天晚上叶三摆好他的宋代样式的粥担子，点亮挂在柜笼上面的风灯。风灯亮了，才是叶三开始卖粥的时候。叶三从夜里九十点钟卖粥，过了凌晨一点钟就收担子，或许这也是宋代遗风吧。
　　③有谁想到，哪一天，夜晚的风灯和叶伯伯的粥担会不在了？没有人想到。一种东西，成了习惯，人们就觉得它会永远存在下去，可是真的等到人们开始回忆它时，这才发现这种东西早已消失。夜晚的风灯就是在小城众人视而不见的某天夜晚，忽然就没有了。其实，小城里同时消失的，又何止是夜晚的风灯：那些时间深处的小巷，临街的烧饼炉里正在烘烤着香脆的烧饼，芋艿在盐开水里冒着咸咸的气息；一家竹器铺里年轻的竹匠在做一只精致的竹盒；街边溪水里上上下下是提着菜篮、米箩忙碌着的媳妇和姑娘们；④门楼边一个悠闲地吸水烟的老人，老人身后是长长的过道，幽幽地通向里面的天井和木楼……
一样东西没有了，也就没有了。好东西，不一定能够留住，哪怕它是宋代的哩！你今夜所有的惆怅和缺憾，其实是没用的。
（有删改）
6.对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（　　）
A.在安静的午夜小城里踯躅，无聊、寒冷与饥饿的作者却不甘心就此回家，意在引出下文对儿时旧事的遥想。
B.在回忆年少读书场景时，“恼恨”与“盼着”两个动词，直接表现作者对午夜的风灯爱恨交加的矛盾心理。
C.在作者童年印象中，卖粥的叶伯伯衣服颜色、具体表情等都是模糊的，由此看出作者年少时的懵懂与无知。
D.白天没人看到叶伯伯，晚上叶伯伯也看不到别人，写出了叶伯伯的平凡普通，也突出他做粥卖粥时的专注。
解析：C　“由此看出作者年少时的懵懂与无知”说法牵强、强加因果。从上下文可知：叶伯伯的衣服颜色、表情、帽子等给人的印象是模糊的，那是因为人们关注的是叶伯伯所卖的粥；其次，原文说“你对叶伯伯为什么要熬粥，为什么要在深夜里摆着粥担，点着一盏风灯卖粥，还是少年一样的懵懂与无知”，即现在还不清楚这些问题，是懵懂无知的。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）（　　）
A.句子①将第一人称“我”设计为第二人称“你”，拉近与读者的距离，增强亲切感，便于情感交流。
B.句子②不加停顿，一气呵成，列举出粥的口味和种类，意在突出作者对粥的印象深刻和独特情感。
C.句子③运用设问手法自问自答，写出叶伯伯的粥担和风灯消失的出人意料，引人注意，启发思考。
D.句子④是一个长镜头，从门楼边老人吸水烟的场景展开，由近及远，由高到低，画面极具纵深感。
解析：D　“由高到低”的说法错误。由“老人”写到“木楼”，应该是“由低到高”。
8.“风灯”是本文的重要物象，请简要分析其作用。（4分）
参考答案：①风灯是全文的线索。从寻找风灯开始，到回忆风灯，再到风灯的消失，贯穿全文。②风灯是叶伯伯卖粥的典型环境，营造出温馨、美好的氛围。③风灯象征着那些消失的美好事物，升华文章主旨。
解析：①“风灯”一词在标题“午夜的风灯”里是中心词，单就标题来看，全文就要围绕“风灯”展开。第一段从寻找风灯开始写起；第二段“昨天那盏玻璃风灯，在这样初冬的午夜，总是在小街一角散发着淡淡的光晕”等语句，引出对午夜风灯的回忆，特别是叶伯伯借助风灯卖粥的故事便是这样展开的；最后“夜晚的风灯就是在小城众人视而不见的某天夜晚，忽然就没有了”，交代了时代变迁，风灯完成了它的宿命。这样看来全文标题紧扣“风灯”，从开头寻找风灯，到回忆风灯的故事，再到风灯的消失，串联了故事，有线索的关联作用。②而文本详写的部分是回忆叶伯伯借助风灯卖粥的故事，此处的“风灯”是温馨的回忆，是美好的情感寄托，给读者留下了美好的印记，营造出温馨、美好的氛围。③从主题层面来看，“风灯”最后的消失，亦如文本最后的一句话“好东西，不一定能够留住，哪怕它是宋代的哩！你今夜所有的惆怅和缺憾，其实是没用的”，表达了对所有美好事物的回忆、追恋，但没有太多的惆怅，因为“好东西，不一定能够留住”，只要曾经拥有，珍惜当下即好。
★9.作者家乡将编选一本《家乡风物志》，请从历史渊源、风物特点、文化价值三个方面为叶伯伯的粥担拟写一段推荐语。（6分）
参考答案：历史渊源：早在宋代就有以粥为食的传统，粥担具有宋代的样式，夜晚卖粥。
风物特点：红木柜笼，紫铜粥锅，粥品种多样，卖粥时点亮风灯。
文化价值：粥担是小城夜晚生活的重要组成部分，是小城传统、悠闲、朴素生活方式的象征。
解析：①从“宋代人爱吃粥，粥的花样非常多。做粥不只是一种日常需要，而且还是一种生活的艺术”“叶三从夜里九十点钟卖粥，过了凌晨一点钟就收担子，或许这也是宋代遗风吧”等语句可以概括出：粥担为卖粥的工具，起源于宋代，而且多是夜晚担起来，点着风灯来卖。②从“叶三的粥担，一头是红木做成的柜笼，里面分成好多层格子，每层格子里放着大、中、小几套白瓷碗和勺子；一头是特制的紫铜粥锅，也分成好几档，每档是不同品种的粥，下面则是一只黄泥小缸炉。炉火闷着，煲着粥。每天晚上叶三摆好他的宋代样式的粥担子，点亮挂在柜笼上面的风灯”等语句可概括出粥担的特点：红木柜笼，紫铜粥锅，粥品种多样，卖粥时点亮风灯。③从“叶伯伯的粥是小城冬天生活的一部分”“叶伯伯摆着他的粥担，粥担上的风灯独自亮在小城的午夜里，这是多么美好的事情。至少叶伯伯自己是这么认为的”等语句可概括出文化方面的价值：是小城冬天夜晚生活不可或缺的一部分，承载着温馨、美好的回忆，是小城悠闲、古朴的传统生活的象征。
训练目标达成明细表
题型 语言文字运用 主题阅读提升
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9
分值 3 4 3 6 4 3 3 4 6
训练点 成语运用 修辞手法 修改病句 词语表达 效果 语句表达 效果 内容理解 艺术特色 内容概括 拟写写作 思路
得分
一、语言文字运用
　　（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
　　我们在初春时节造访榕江县兴华水族乡八蒙村。船行进在都柳江上。碧绿的江水与两岸郁郁葱葱的古树　A　。对岸，一幢幢干栏式木屋　B　地分布在山脚。有的木屋整个显露出来，有的木屋被树木遮挡了大半。
八蒙村是一个历史悠久、民族风情浓郁、环境优美的水族村寨。八蒙村背靠青山，八蒙河穿村而过，在村口与都柳江交汇。青山绿水，蓝天白云，石路木屋，构成一幅绝美的山水画。
①沿着洁净的村道走进八蒙村，②我们近距离地感受幢幢木屋散布的古老的气息。③年轻的村支书告诉我们，④八蒙水寨已有五百多年的历史，⑤先祖自挑选了这个两水环绕、古榕拥抱、翠竹掩映的地方安家后，⑥就世世代代在这里过着男耕女织的生活。
在八蒙村游览了一天，这里的点点滴滴都深深地印在我的脑海里。这里有秀丽迷人的乡村美景，有淳朴热情的水族同胞，有文化底蕴深厚的铜鼓、水书……我想，陶渊明笔下的　C　也不过如此吧！
1.请在文中横线处填入恰当的成语。
参考答案：A.交相辉映　B.星罗棋布　C.世外桃源
解析：A处，由“碧绿的江水与两岸郁郁葱葱的古树”可知，此处是用来描绘江水与古树相互映照，可以用“交相辉映”来形容。交相辉映：各种光亮、彩色等互相映照。B处，由“一幢幢”“分布在山脚”可知，干栏式木屋有很多，并且在山脚分布很广，此处可以用“星罗棋布”来描绘。星罗棋布：像天空的星星和棋盘上的棋子那样分布着；形容数量很多，分布很广。C处，由“这里有秀丽迷人的乡村美景，有淳朴热情的水族同胞，有文化底蕴深厚的铜鼓、水书……”“陶渊明笔下”可知，八蒙村是一个环境幽静、生活安乐的地方，与陶渊明笔下的“桃源”很相似，此处可以填“世外桃源”。世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，后也指环境幽静生活安逸的地方。
2.将文中画波浪线的部分改写成两组句子，要求改写后的两组句子都使用比拟的修辞手法，且句式相同。
参考答案：有的木屋挥除遮盖大方地显露出自己整个的面容，有的木屋拉来树木羞涩地遮挡了自己多半的容貌。
解析：①比拟包括拟人、拟物，在此处采用比拟手法改写的对象是“木屋”，因此改写时应用拟人的手法，将“木屋”拟做人，使“木屋”具有人的情态特征。②对于整个显露出来的木屋，学生根据其“整个显露”的特点，赋予这样的木屋以人的豪放、大方等阳刚性的特点；对于被遮挡了大半的木屋，学生根据其“被遮挡了大半”的特点，赋予这样的木屋以人的婉约、羞涩等阴柔性的特点。故用比拟手法将画线句改写为“有的木屋挥除遮盖大方地显露出自己整个的面容，有的木屋拉来树木羞涩地遮挡了自己多半的容貌”。
3.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
参考答案：②句，修改为：我们近距离地感受幢幢木屋散发的古老的气息。⑤句，修改为：自先祖挑选了这个两水环绕、古榕拥抱、翠竹掩映的地方安家后。⑥句，修改为：他们就世世代代在这里过着男耕女织的生活。
解析：②句，搭配不当，“散布”与“气息”搭配不当，将“散布”改为“散发”。⑤句，中途易辙，介词“自”应调到“先祖”的前面。⑥句，缺少主语，在“就”前加“他们”。
　　（二）阅读下面的文字，完成4～5题。
　　农具当中，我不厌烦的是锄头和镰刀。锄头既可用于铲除庄稼中的杂草，又可给板结的田地松土。我扛着锄头去田间劳作，一般是到土豆地里去了。土豆地一般要铲三次，人们称之为“头趟、二趟、三趟”。铲头趟，苗才出齐不久，土豆秧矮矮的，杂草极好清除。铲二趟呢，是在土豆打垄之后，粉的白的蓝的土豆花也开了，杂草与土豆秧争夺生长的空间，这时就得抡起锄头“驱邪扶正”。铲三趟的时候，稗草疯长，有的和秧苗缠绕在一起，颇有“绑票”的意味，这时候为土豆清除“异己”就显得尤为重要了。所以，铲三趟的时候最累，有时候你得撇下锄头，亲手二下一下地把纠缠在土豆秧身上的杂草摘除。我喜欢铲二趟，我爱那些细碎的土豆花，它们会招来黄的或白的蝴蝶，感觉是在花园中劳作。
我喜欢镰刀，是因为割猪草的活儿在我眼中是非常浪漫的。草甸子上盛开着野花，割草的时候，也等于采花了。那些花有可供观赏的，如火红的百合和紫色的马莲花；还有供食用的，如金灿灿的黄花菜。用新鲜的黄花菜炸上一碗酱，再下上一锅面条，那就是最美妙的晚饭了。我打猪草归来，肩上背的是草，腰间别的是镰刀，左手可能拿的是一束马莲，右手握的就是黄花菜了。
4.请分析“驱邪扶正”“绑票”“异己”三个词在文中的含义，并说说这样表达的效果。
参考答案：①“驱邪扶正”指的是铲除杂草，保留土豆秧。②“绑票”指的是稗草纠缠秧苗争夺生长的空间。③“异己”指的是杂草。④“驱邪扶正”“绑票”“异己”，运用拟人修辞，赋予自然物人的特点，使语言更加生动形象。
解析：①“驱邪扶正”，指纠正错误倾向，扶持好的事物。结合“杂草与土豆秧争夺生长的空间，这时就得抡起锄头‘驱邪扶正’”可知，此处“驱邪扶正”指的是铲除杂草，保留土豆秧。②“绑票”，指犯罪分子通过强行劫持人质并勒索赎金的行为。结合“稗草疯长，有的和秧苗缠绕在一起，颇有‘绑票’的意味”可知，此处“绑票”指的是稗草纠缠秧苗争夺生长的空间。③“异己”，指与己见不同或敌对的人。结合“稗草疯长，有的和秧苗缠绕在一起，颇有‘绑票’的意味，这时候为土豆清除‘异己’就显得尤为重要了”可知，此处的清除“异己”就是清除杂草，“异己”指的是杂草。④“驱邪扶正”“绑票”“异己”，运用拟人修辞，赋予自然物人的特点，使语言更加生动形象。
5.请分析文中画横线处的句子有何表达效果。
参考答案：句式整齐，语言节奏感强；从不同角度描述打猪草归来的形象，展现了打猪草生活的诗意和浪漫。
解析：①句式上，“肩上背的是……”“腰间别的是……”“左手……”“右手……”两组句子结构对称，句式整齐，读起来朗朗上口，增强了语言的节奏感。②内容上，“肩上背的是……”“腰间别的是……”“左手……”“右手……”从不同角度描述打猪草归来的形象，“一束马莲”“黄花菜”展现了打猪草生活的诗意和浪漫。
二、主题阅读提升
　　阅读下面的文字，完成6～9题。
平塘藏字石记
梁衡
十月里因事过贵州黔南，甫坐未定，当地领导就急切地说，我们这里出了一件奇事。平塘县有一巨石落地，中裂为二，裂面处凸现“中国共产党”五个大字。我说，世上哪有这等巧事？对方说：“凡初听者都不信，人家还讽刺我们说，莫不是穷疯了，编此奇事诓人，因此我们特请专家进行了鉴定。”
第二天，我即驱车前往平塘，出县城后又蜿蜒起伏疾驰六十多公里，折入一谷地，忽山清水秀，绿风荡荡，原来已进入掌布河谷。沿谷地深入数里，弃车步行至一村，名“桃坡村”。村口矗立一巨木，是一棵有五百年树龄的枫香树。前不久，夜深人静时，此树轰然倒裂，现留一十多米高的树桩，三人不能合抱，桩上又发新枝。而倒地的树干压折一棵老银杏后横卧于路，如壮牛猛虎，气势逼人。树枝已被削去，粗者如腰，细者如臂，散落于路下田中竟占地一亩。未见奇石先见老树，邈邈古风，幽谷中来。
　　绕过古木，是石砌小路。路旁有宽深一米的水渠，水清见底，水中草蔓飘舞如带，石子莹润如玉。我自少年时代一别三晋名泉晋祠之水，就再未见过这样清澈透亮的山泉。不觉心一紧，才意识到大自然库藏的珍品真是越来越少。沿这条清水古道缓缓而上，过一滩，名浪马滩，碧水平泻，乱石如奔马。过一泉，名长寿泉，因乡人常饮此水多高寿而得名。两岸陡崖如壁，竹木披拂，藤缠草覆，绿云扑地。渐行至河谷中段，隔水相望，对岸悬崖下有两棵十多米高的大树，树荫中隐隐有物，导游以手相指说那里即是藏字石。要观石，先得过一吊桥。桥迎壁飞架而去，人一过桥即与悬崖撞个满怀。我不由举首仰望，壁立如削，峰起如剑，云行高空，风吼谷底，忽觉人之渺小。桥左有一对巨石，即为藏字石。从现场看，此石从石壁上坠落而下后分为两半，相距可容两人，两石各长七米有余，高近三米，重一百余吨。右石裂面清晰可见酷似“中国共产党”五个横排大字，字体匀称方整。每字近一尺见方，笔画直挺，突起于石面，如人工浮雕。在这行字的前后还有一些凸出的蛛丝马迹，不成文字。我大惊大奇，实在不敢接受这个现实。天工虽巧，怎能巧到这般？虽然我们也常在石壁上发现些白云苍狗，如人如兽，如画如图，但那也只限于象形的比附。今天突然有巨石能写字，会说话，铁画银钩，颜体笔法，且言政治术语，叫人怎么能相信，怎么敢相信？
但是，面对这块一分为二，内藏五字的石头我们又不能不信。经地质专家组鉴定，该石是从山体上剥落下来无疑。现离地15米处的石壁上还有坠石下落后留下的凹槽。而山体、巨石及石上的字体，主要成分都一致，说明它们曾共生共存，浑然一体。字体也没有人工雕琢、塑造、粘贴的痕迹。这字的成因则是由海绵、腕足类等生物形成化石，偶然组成这五个字，巨石坠落时，受力不均，沿字的节理处摔裂开来。据测算，石之生成距今已二亿八千万年，而坠落于地也已有五百年，在长年的风雨侵蚀中，化石硬度稍高，就更凸现于石面。过去于两石间长期堆秸秆树枝，石旁又有两株大树遮掩，从没有引起人们的注意。今春，为推广景区风景，当地举办一次摄影活动，村支书在清扫此地时无意中发现这石上的五个大字。石中藏字的消息逐即传开。
看过奇石，我又大体浏览了一下周边的风景。由奇石处上行有藤竹峡，因遍生藤竹得名。此种珍稀植物我还是第一次见到，其细如丝，其柔如藤，却属竹科，缘壁附崖，牵挂缠绕，两岸数里如金丝织就，一片灿烂。有抱石崖，崖面均匀生出圆形石卵，如鱼眼鼓突，如恐龙遗蛋，有足球之大，共三百六十六颗。当地人说此石三十年一熟，会自然拱破石壁，接续而生。其余路边景观都十分可人，如光硬的石壁上会钻出无根之松，郁郁葱葱；滩里巨石上无土无沙，却杂树成林；水中的群鱼细小如豆，会逐人腿而吻，称“吻人鱼”，都为别处之少见。掌布河流域本就风景奇特，早在七年前就已辟为旅游开发区，今发现藏字石更锦上添花。自然中有奇巧之事本也有科学之理，因为任何事物都可看作是无数个点的排列组合，大自然在无限的时空中总能组合出最理想的图案。今石上这几个字只是一巧而已。也许某年于某石中还会发现别的字迹。著名科普作家阿西莫夫说过：“如果把一只猫放在一架打字机上，只要给它足够的时间，也能打出一部莎士比亚。”而这种万年、亿年才有一遇的巧事竟幸临平塘县这个布依村寨。这是天赐旅游良机，助民致富。村民已借天成的“中国共产党”五字增设了红色旅游主题，于石旁空地立十六面石碑，简述中共一大至十六大的梗概。
　　我离开村口时，又细端古树，怅然有思。地方同志见状问有何建议，我说有两条。一者，此卧地断木是天赐史书，叫我们牢记过去。可剖光断面，展其年轮，呈于游人。并可标出哪一轮是五百年前，哪一轮是1840，是1921，是1949，直至树断字现之年的2003，当更显厚重，更有新意。二者，天降“中国共产党”五个大字，是要我们自省自筹，与时俱进，当地党政部门一定要更爱民忧民，年有新政。不只让百姓感到石上“中国共产党”之奇，更要感到身边的中国共产党之亲，这样才不负天之祥瑞，民之殷情。
（选自《贵州都市报》）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A.“平塘藏字石”指黔南平塘县的一块落地巨石，其裂面处凸现“中国共产党”五个大字，确实是一大奇观。
B.由路旁水清见底联想到晋祠之水，作者由衷赞美这条清水古道的珍贵、优美，进而因沉浸于美景而欢欣愉悦。
C.藤竹峡上遍生珍稀植物藤竹，抱石崖的圆形石卵三十年一熟，如今藏字石又添奇观，助力于当地百姓致富。
D.文末提出两条建议：剖光断面，标示年轮，利于发展旅游；提醒当地党政部门爱民忧民，言之切切，语重心长。
解析：B　“进而”“欢欣愉悦”不正确。原文为“不觉心一紧，才意识到大自然库藏的珍品真是越来越少”，“心一紧”表明心中的遗憾与忧患意识。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A.文章开头写“我”与当地领导对话，交代石中现字这件事的“巧”与“奇”，巧妙设置悬念，为下文叙事张本。
B.“邈邈古风，幽谷中来”用典雅、优美的语言，描摹在“桃坡村”观看古树的感受，营造出古朴、幽静的意境。
C.“七米有余”“近三米”“一百余吨”等细致介绍了藏字石的大小、重量，使文章内容具体可感，而且真实可信。
D.文章引用著名科普作家阿西莫夫的话，形象地说明了平塘藏字石的出现是布依村寨万年、亿年才有一遇的巧事。
解析：D　“形象地说明了平塘藏字石的出现是布依村寨万年、亿年才有一遇的巧事”错误。原文有“自然中有奇巧之事本也有科学之理，因为任何事物都可看作是无数个点的排列组合，大自然在无限的时空中总能组合出最理想的图案”，文章引用著名科普作家阿西莫夫的话，是为了说明“奇巧之事本也有科学之理”。
8.为什么说平塘藏字石人们“不能不信”？请结合文本简要概括。
参考答案：①“我”亲眼所见，地质专家组也鉴定该石是从山体上剥落下来的，与山体、石上的字体主要成分一致，成因科学、合理。②大自然在无限的时空中总能组合出最理想的图案，自然中的奇巧之事具有科学性。
解析：①结合“右石裂面清晰可见酷似‘中国共产党’五个横排大字，字体匀称方整……我大惊大奇”“经地质专家组鉴定，该石是从山体上剥落下来无疑……这字的成因则是由海绵、腕足类等生物形成化石，偶然组成这五个字，巨石坠落时，受力不均，沿字的节理处摔裂开来”可概括出，“我”亲眼所见，地质专家组也鉴定该石是从山体上剥落下来的，与山体、石上的字体主要成分一致，成因科学、合理。②结合“自然中有奇巧之事本也有科学之理，因为任何事物都可看作是无数个点的排列组合，大自然在无限的时空中总能组合出最理想的图案”可概括出，大自然在无限的时空中总能组合出最理想的图案，自然中的奇巧之事具有科学性。
9.平塘县布依村寨高一学生小华准备写作《家乡风物志》。请你依据本文，围绕“藏字石”帮助小华拟写《家乡风物志》的写作思路。
参考答案：①先介绍“藏字石”的位置、特点；②再阐述该石的形成原理、发现经过；③最后论述其文化价值与经济价值。
解析：①依据本文，围绕“藏字石”拟写《家乡风物志》，即是筛选梳理文中和“藏字石”有关的内容。文章第一段介绍了“藏字石”出现的位置，贵州黔南平塘县。②第二、三段，叙述探石路途，重点介绍了其特点，“桥左有一对巨石，即为藏字石……右石裂面清晰可见酷似‘中国共产党’五个横排大字，字体匀称方整。每字近一尺见方，笔画直挺，突起于石面，如人工浮雕”。③第四段先介绍了形成原理，“这字的成因则是由海绵、腕足类等生物形成化石，偶然组成这五个字……在长年的风雨侵蚀中，化石硬度稍高，就更凸现于石面”。后介绍了发现经过，“今春，为推广景区风景，当地举办一次摄影活动，村支书在清扫此地时无意中发现这石上的五个大字”。④第五段论述了该石的文化价值与经济价值。“自然中有奇巧之事本也有科学之理，因为任何事物都可看作是无数个点的排列组合，大自然在无限的时空中总能组合出最理想的图案”“这是天赐旅游良机，助民致富。村民已借天成的‘中国共产党’五字增设了红色旅游主题”。
1 / 10第四单元　当代文化参与·我们的家园（单元首）
课标要求
1.聚焦特定文化现象，自主梳理材料，确定调查问题，编制调查提纲，访问调查对象，记录调查内容，完成调查报告，就如何传播社会主义核心价值观、体现中华文化精神、反映中国人审美追求等专题展开交流研讨。
2.关注当代文化生活，开展社区文化调查，搜集整理材料，对社区的文化生活方式、风俗习惯、思想观念、生活演变等进行分析讨论，增强弘扬社会主义核心价值观的自觉性。通过各种传媒，关注当代文化生活热点，聚焦并提炼问题，展开专题研讨，解释文化现象，积极参与社会主义先进文化建设，提高对各种文化现象的认识能力和阐释自己见解的能力。
3.建设各类语文学习共同体（如文学社团、新闻社、读书会等），在阅读、表达中探析有关文化现象，拓展视野，培养多方面语文能力；通过社会调查、观看演出、参与文化公益活动等，丰富语文学习的方式，积极参与当代文化生活。
单元目标
1.思考家乡文化生活与自我成长之间的关系，形成关注和参与当代文化生活的意识，培养家国情怀。
2.了解访谈的基本概念和特点，掌握有关访谈的基本知识、方法、程序、技巧等；提高在具体情境下的语言文字运用能力。
3.阅读有关调查研究、乡土风俗等方面的文章，帮助完成本单元要求的学习活动，提升理性思维能力和审美鉴赏能力；学会灵活运用常见工具书和网络，根据一定的目的，查阅所需信息资料，快速定位信息。
4.学会从现象中提炼有价值的典型问题，形成专题研究的意识，根据事实说话，学会论证说理；学会分析梳理材料，了解调查报告应包括的一般要素并完成调查报告写作；培养自己理性思考、深入认识问题的能力。
　　冰天雪地国潮热、春节申遗成功、地标性文化“六尺巷”……解锁文化密码，既让我们看到家乡文化的魅力，也看到文化传承发展呈现了新气象、开创了新局面，这是向上向善的中国，这是澎湃自信的中国。家乡文化，是时光留下的“深深印记”，镌刻民族的时代变迁；家乡文化，是历史留下的“宝贵财富”，凝聚拼搏奋进的强大力量。新征程上，要更好地担负起新的文化使命，既要增强文化自信，也要让优秀传统文化活起来、传下去，奋力开创文化繁荣发展新局面。
家乡文化中有大智慧，要善于从斑驳的历史记忆中，寻找化解矛盾纠纷的“治理密码”。“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。”张英的这首“让墙诗”让出了六尺巷，折射了“以和为贵”的大智慧，写满邻里相处之道，绘就和谐相处新画卷。家乡文化是一个民族的精神支撑，是风雨中屹立不倒的强大底气。如果想在新的历史起点更好地前行，就需要努力汲取家乡文化的营养和智慧，做到古为今用、古今辉映。坚定文化自信，坚持走自己的路，把文化自信融入全民族的精神气质与文化品格之中，才能更好地化解矛盾、解决问题，营造更和谐的关系。
1 / 1课时2　走进文化生活，撰写调查报告——家乡文化生活现状调查
学习目标
1.了解家乡的传统文化及其文化生活现状，掌握熟练的调查流程和方法。
2.掌握调查报告的写作形式，撰写合乎要求的调查报告。
任务解读
乡村是中华优秀传统文化的重要载体。广袤的乡土，既有古村落、古建筑、民族村寨、文物古迹、农业遗迹等具有农耕特质、民族特色、地域特点的物质文化遗产，也有民间艺术、戏曲曲艺、手工技艺、民族服饰、民俗活动等非物质文化遗产。这些既是乡村独特的文化标识，也承载着人们的文化乡愁。
活动一｜通过访谈、考察等方式了解家乡的文化生活现状
【活动预设】　
　　（一）确定家乡文化生活调查主题
开展家乡的文化生活调查可以选择不同的主题，如人际关系、道德风尚、文物古迹的保护、文化生活的方式等。不求全面，任选一个主题深入调查即可。
下面的题目可供参考：
　　①家乡文化遗产保护传承情况调查
　　②家乡群众性业余文化活动调查
③家乡图书室藏书与借阅情况调查
④家乡商家招牌体现的商业文化调查
⑤家乡文化习俗、生活方式的变化调查
　　（二）阅读《调查的技术》，掌握调查技术
毛泽东一生都非常重视调查，他认为不作正确的调查就没有发言权。文本就调查的技术作了比较全面的概述：首先讲了开展调查的方法，接着讲调查的对象选择、数量，调查前的提纲准备，还强调了调查需躬行、深入、亲自记录。为调查者指明了方向。
【活动实施】　
1.关于传统节日，你了解多少？请组建小组，分工合作进行调查，为下面“传统节日调查表”补充出相关内容。（见教材P73“家乡文化生活现状调查”第1段）
传统节日调查表
传统习俗或节日 时间 习俗
春节 农历正月初一 熬年守岁
元宵节 看灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜
清明节 农历二十四节气中的“清明”，公历4月5日左右
端午节 农历五月初五 吃粽子、赛龙舟
七夕节 穿针乞巧
中秋节 农历八月十五
重阳节 农历九月初九
腊八节 农历腊月初八 喝腊八粥
活动二｜根据调查资料和收集数据，撰写调查报告
【活动预设】　
　　1.调查报告的特点
　　2.调查报告的类型
　　3.调查报告的文体结构
调查报告由标题和正文两部分组成。标题一般冠以“关于……的调查”或“……的调查报告”。正文由前言、主体、结尾三部分组成。
（1）前言：就调查的一些情况作简要的说明，比如说明调查的起因、目的、对象、经过、时间、方式和结果等。这样做，有利于叙述展开和读者理解整个调查报告的内容。
（2）主体：调查报告中关于事件的叙述和议论主要在这部分，是充分地表现主题的重要部分。在内容安排上，主要采取纵式、横式和对比三种结构形式。
（3）结尾：或是总结全文，深化主题；或是展望未来，提出希望；或是归纳主题，强调意义。结尾要简短有力，有话则长，无话则短，既不可草率从事，也不可画蛇添足。
【活动实施】　
　　2.请你查阅相关资料并作实地考察，针对家乡现阶段的新农村建设，撰写一份调查报告。要求：资料详实，有结论性的表述，能够充分展示家乡近年来的经济与文化生活。（见教材P73“家乡文化生活现状调查”第1段）
1 / 2课时1　展现人物风貌，记述风物习俗——记录家乡的人和物
学习目标
1.采访有关人物，了解家乡的人物、历史、习俗等。
2.开展相关访谈，记述人物、风物，学写地方志。
任务解读
我们居住的家乡有着各类人物、多样景致和独特习俗，承载着我们丰富的记忆与情感。也许某个人物留下了动人的故事，也许某幢建筑有着不朽的价值，也许某个物件有着特殊的来历，这些都值得我们寻访探究。
活动一｜采访有关人物，了解家乡的人物、历史、习俗等
【活动预设】　
　　1.访谈准备工作
可以查阅相关材料，也可实地考察风景名胜、建筑设施，或走访本地博物馆和档案馆等。先要了解采访的对象，确定访谈的主题（如家乡名称的来历和演变、家乡的历史传说等），然后拟定采访提纲，根据访谈主题选定合适的访谈对象并征得对方同意。
　　2.访谈提问技巧
根据不同的访谈对象，结合不同的访谈进程，要灵活运用趣问、直问、推问等提问方式。
（1）趣问：采用一些诙谐有趣、形象生动的话题或提问方式发问，以消除陌生感，拉近双方的距离。
（2）直问：不拐弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来。
（3）推问：运用逻辑推理，提出问题。
（4）旁问：访问者不顺着原来的话题说下去，而是有意岔开，先说点别的事情，以此来制造轻松的气氛，调节被访者的情绪。
（5）追问：对访谈对象刚刚陈述的疑点或没有充分说明的地方进行追问，使访谈对象顺着自己的思路继续予以回答。
（6）延伸：对访谈对象没有涉及的领域进行引导，可以拓宽范围，避免片面性。
（7）对比：访谈对象就某一个现象在回答不同问题时的陈述不尽相同时，访问者进行对比提问。
　　3.访谈注意事项
①不要只按访谈提纲的顺序进行提问，适时根据被访者的回答来调整访谈提纲顺序。
②不要批判被访者的观点、想法和意见。同时，也不要诱导被访者。
③不要代替被访者说话，或抢先发表观点。（即使你知道被访者会怎么回答/怎么做）
④不要打断被访者，尽量在被访者描述完一件事情后，再进行提问，可以适当地记录被访者的回答内容。如果被访者讨论的内容与主题无关，可打断。
⑤注意倾听和观察，并适时地回应。注意被访者的表情、用词、语气、动作、停顿等（往往需要通过这些来判断被访者的态度），适当通过肢体语言互动（如对视的目光交流、微笑、点头等），或者简单的语气词回应（如嗯、真的、是这样等）。
　　4.拟定采访提纲
采访提纲包括两个方面。①采访计划。所谓采访计划，是指大体的活动步骤、方式，确定要采访的部门、人员名单及其先后顺序，设想一下写什么体裁、多少字、采写周期等。②调查纲目。所谓调查纲目，是指所要提问的大纲细目。
【活动实施】　
　　1.春节民俗是抹不掉的文化记忆、断不了的浓浓乡情，更是永久不变的团圆期盼。请同学们开展一次关于家乡春节文化生活的访谈，并撰写有关访谈记录。（见教材P72“记录家乡的人和物”第1段）
活动二｜收集相关的文献资料和实物资料，写一篇《家乡人物（风物志）》
【活动预设】　
　　1.“志”的基本特点
“志”是一种文体，也是记述、记载的意思。如地方志，就是如实记载某一地方历史的书或文章。顾名思义，人物（风物）志就是记载某位人物或某地风物的文章。记述的人物，既可以是历史名人，也可以是有一技之长或有独特经历的普通人；风物，既可以是家乡的建筑、特产、老物件，也可以是传统习俗等。“志”的表达方式以叙述和说明为主。
　　2.“志”的写作原则
①以说明性文字为主；②语言力求简明；③考虑到不熟悉本地区的人的阅读需要；④全文结尾处要有对被访谈者的感谢；⑤附相关图片。
　　3.“志”的写作过程
①查阅相关材料，也可实地考察风景名胜、建筑，或走访本地博物馆和档案馆等。
②访谈结束后要整理访谈记录，整合访谈内容，为“志”的写作准备好基础材料。
③撰写“志”要突出家乡特色。记述人物，要写清楚人物的生平、主要事迹，突出他对家乡的贡献或影响。记述风物，要写清楚其来源、特点、文化价值等。
④语言力求准确、平实、简明，在记述中自然而然地融入自己对家乡的思考与情感。
【活动实施】　
　　2.选择家乡一处人文景观或一个历史人物，通过实地考察，走访本地博物馆和档案馆等查阅相关材料，写篇家乡人物（风物）志。（见教材P72“记录家乡的人和物”第1段）
1 / 2课时3　谁人不道家乡美，何人不起桑梓情——参与家乡文化建设
学习目标
1.通过对家乡文化建设相关问题的探究，培养学生的逻辑思维能力。
2.学会运用归纳、概括、分析、推理等思维方法，深入思考家乡文化现象背后的原因和影响因素，并提出合理、可行的解决方案。
任务解读
作为活动参与者，助力家乡文化的传播是一项富有意义且充满挑战的任务。家乡文化是一个地区独特的精神风貌和历史积淀，它包含了丰富的传统、习俗、艺术以及人文情怀。通过参与各种文化活动，我们可以将家乡文化的魅力展现给更多的人，进而推动其传承与发展。
活动一｜讨论如何利用和改造家乡文化
【活动预设】　
　　（1）家乡文化建设，既是建设物质文明的重要条件，也是提高人民思想觉悟和道德水平的重要条件。通过考察家乡文化，提出利用和改造的建议。
　　（2）可以考察家乡的风俗习惯、邻里关系、生活方式、文化环境等，选择其中的一项或几项，看看哪些方面需要改进，有哪些改进的可能，具备了哪些条件，等等。
【活动实施】　
　　1.以小组为单位，合理性探讨，分析下列表格中有关家乡文化中存在的问题，并注意整理和发表意见。（见教材P74“参与家乡文化建设”第1段）
讨论项目 存在的问题
沉甸甸的人情债
变味的压岁钱
沉重的清明节
活动二｜对丰富家乡的文化生活提出建议，撰写建议书
【活动预设】　
　　1.建议书的写作前期调查
①针对我们的地区文化存在的缺失的一面完成访谈、调查；
②在访谈调查、深入了解实际情况的基础上提出建设性意见或者解决办法。
　　2.建议书的书写要求
①建议书是个人、单位和有关方面，为了开展某项工作，完成某项任务或进行某种活动而倡议大家一起做什么事情，或提出合理化的意见、建议时使用的一种文体，也叫倡议书、意见书。建议书面对群体时，虽然也带有建议，但主要是宣传、鼓动对方去做，具有一定的号召性。建议书面对领导和有关部门时，一般是中肯地提出自己对对方工作的意见和自己的建议，没有要求对方去做的意思，不具有号召性。
②建议书的格式和一般书信大体相同。
标题：一般只写“建议书”三个字，有时为了突出建议的具体内容，可以写《关于×××的建议书》。题目要写在第一行的中间，字体要大些。
称呼：提出的建议希望得到哪些人的响应，称呼就写哪些人。要写在第二行顶格，后面加冒号。
正文：就是建议的内容，从第三行空两格开始写。先写提出建议的理由，再写建议的具体内容。如果内容较多，可以分条写。
署名：在右下角写出建议人的姓名，即提出建议的团体的名称或个人的名字。
日期：写在建议人姓名的下方。
③写建议书具体应该注意以下几点：
a.从实际出发，实事求是
提意见、写建议要根据具体问题、实际需要和可能的条件，而不能凭空想象、不着边际地提，这样才有助于改进工作方法，开展有益活动。
　　b.说话得体，有分寸
所提意见和建议应当比较准确、比较合理，并且要掌握一定的分寸。意欲晓之以理，首先动之以情，这样写，意见容易被接受，从而达到目的。要使意见和建议在现实条件下行得通，不应该说过头话，也不应该提过高的要求，否则就无济于事了。
c.内容具体、清楚、实在
建议书的核心部分是所提建议的内容。因此，写建议书不管是分条开列，还是不列条款，都应当把建议的内容写具体、写清楚，使人一目了然。这样，领导、机关、单位和个人在考虑和采纳的时候才容易落到实处。切记不要说空话、套话，不要抽象、笼统。
d.语言准确、精练
建议书是人们发表意见、提出建议的一种工具，因此，语言一定要准确、精练，要言简义明地把具体的办法、具体的措施准确地、一目了然地写出来，而不是过多地分析和论证。
【活动实施】　
　　2.请根据你对家乡文化生活的考察，写成建议书，陈述建议的内容、建议的理由、实施的步骤和可行性。要求：所提建议要符合社会主义核心价值观，有利于和谐社区的建设。（见教材P74“参与家乡文化建设”第1段）
训练目标达成明细表
题型 语言文字运用 主题阅读提升
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
分值 3 3 4 4 5 3 3 3 4 6
训练点 修辞手法 成语运用 修改病句 标点符号 语句表 达效果 内容理解 文意理解 论证推理 论证结构 迁移运用
得分
一、语言文字运用
　　（一）阅读下面的文字，完成1～3题。
《论语》有载：“不时不食。”这里的“时”可以理解为“节气”，到什么节气吃什么食物，都要讲究“章法”，不能乱了“招式”。比如，立春吃萝卜，叫“咬春”；而立秋讲究吃西瓜，谓之“啃秋”：立秋过后的中秋，则讲究月饼、螃蟹、莲藕通吃……
西安鼓楼以北，是一条　①　的美食街。街道两旁食肆林立，四方游客　②　，各类牛羊肉美食令人　③　。“提起长安城，常忆羊羹名。”立秋之后，陕西人也开始了秋冬季的食品进补，其中最具特色的当然是今天在三秦大地广为流传的羊肉泡馍了：羊肉泡馍古称为“羊羹”。从鼓楼走下来，腹中饥饿的我走进一家羊肉泡馍馆，咥一碗汤浓肉烂、香气四溢的羊肉泡馍，吃一瓣酸辣爽口的糖蒜，精神陡然为之一振。仅从羊肉泡馍在当地被人“宠爱”的程度，约略可以看出陕西人对于立秋饮食的独特心得。羊肉具有温脾健胃、滋阴活血，三秦父老经过千百年的沉淀演变，便把“羊羹”制作成了饮誉天下、令人称赞的秋令美食。
在鼓楼美食街徜徉良久，看着围拢在一桌品尝羊肉泡馍欢歌笑语的游客，手捧着蜜枣甑糕边走边吃、喜笑颜开的姑娘，一口酸汤一口饺子回味不已、大汗淋漓的汉子，此刻，“不时不食”的文化传统让节令食品孕育出了游子对家乡的牵挂，在多姿多彩的节令饮食中，文化认同与心灵情感得到了和谐的统一与建构。
1.下列各项中，和画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（　　）
A.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
B.可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。
C.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
D.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
解析：D　画横线的句子使用了比喻的修辞手法，将“什么节气吃什么食物”比喻为文章的“章法”和武功的“招式”。A项，使用了借代、对偶的修辞手法，用“丝竹”指代音乐；“案牍”指案头的公文，此处指代政务。B项，使用了拟人的修辞手法，把“月”拟人化，生动形象。C项，使用了对偶的修辞手法，上下两句结构一致。D项，使用了比喻的修辞手法，将“头发”比喻为“青丝”“雪”。
2.请在文中横线处填入恰当的成语。
参考答案：①闻名遐迩　②络绎不绝　③垂涎欲滴
解析：第①处，语境中有“四方游客”的提示，可知美食街比较出名，故可填写“闻名遐迩”。“闻名遐迩”，形容名声很大，主要指远近闻名。第②处，语境的主语是“四方游客”，此处指游客多，往来频繁，故可填写“络绎不绝”。“络绎不绝”，形容行人、车马、船只等来往频繁，连续不断。第③处，语境的主语是“各类牛羊肉美食”，强调其美味令人垂涎，故可填写“垂涎欲滴”。“垂涎欲滴”，馋得连口水都要滴下来了，形容非常贪馋想吃的样子；也比喻看到好的东西，十分羡慕，极想得到。
3.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
参考答案：羊肉具有温脾健胃、滋阴活血的功效，经过千百年的沉淀演变，三秦父老便把“羊羹”制作成了饮誉天下、令人称赞的秋令美食。
解析：文中画波浪线的句子有两处语病：一是成分残缺，“具有”后缺宾语中心语，应在“活血”后加“的功效”；二是搭配不当，“三秦父老经过千百年的沉淀演变”搭配不当，“经过千百年的沉淀演变”作句子的状语，应将主语“三秦父老”调到“便”的前面。
　　（二）阅读下面的文字，完成4～5题。
　　如今，年味依然芳香而浓厚，在规模上远超既往，在内容上又有飞跃。如今邮政通信发达，拜年的花样又有翻新。铃声响动，电话传来悦耳的拜年声，一声声祝福像一股暖流来自电话的另一端；信使敲门，送来精美耐看的明信片，一句句祝福呈现眼前，让人倍感欣慰；手机短信更加方便快捷，打开手机，一条条拜年短信让人喜笑颜开；还有电视拜年，打开电视，一起起电视拜年充斥于荧屏，处处感受到浓浓的年味。
如今，我国的城乡经济全面发展，年货市场繁荣活跃，各种年货应有尽有，只要口袋充盈什么稀有的年货照样可以搬回家。腊月里来各大商场非常火爆，年货琳琅满目，让人眼花缭乱；商场顾客盈门，大包小包采购回家。如今的年夜饭，也不局限于家里了，在各大宾馆酒店时常看到一家人把酒言欢共贺新年。如今的年三十，鞭炮越放越大，关财门、开财门一般都要万响；还有烟花，“轰”的一声巨响，点燃的烟花在空中爆炸，仿佛是一朵美丽的莲花在空中盛开，转眼间化成一串串珍珠、一颗颗流星闪耀在半空，夜空顿时变得光彩夺目。
4.标点符号有利于增强文学作品的表达效果。文中大量运用分号，请分析其妙处。
参考答案：①从作用来看：文中多处使用分号，整齐有力，且第一段运用了排比句式，均在描写过年时，列举作者看到的内容，即文中所展现的画面和场景，使用分号，进行了有效合理的分割断句。②从效果来看：因展现的画面很多，罗列出来会比较繁杂，而运用分号分隔了不同的生动场景，一句一景，画面感清晰生动，从而引起读者的兴趣，感觉在欣赏一幅幅有浓浓味道的过年画面。
解析：①从作用来看：文中第一段使用分号的句子构成了一组排比句式，整齐有力。此处使用分号，进行了有效合理的分割断句，描写了过年时，作者看到的拜年的各种花样及内容的翻新，突出了年味的芳香浓厚和内容上的飞跃。文中第二段中的“腊月里来各大商场非常火爆，年货琳琅满目，让人眼花缭乱；商场顾客盈门，大包小包采购回家”，使用分号，描写了过年时，作者看到的内容，即文中所展现年前各大商场的火爆画面和场景。②从效果来看：作者在文中要展现的过年的画面繁多，使用分号，进行了有效合理的分割断句，展现了不同的生动场景，一句一景，画面感非常清晰，从而引起读者的兴趣，感觉在欣赏一幅幅有浓浓味道的过年画面，突出了年味的芳香浓厚和内容上的飞跃。
5.请赏析文中画波浪线句子的表达效果。
参考答案：①画波浪线句子使用了比喻的修辞手法。②把“点燃的烟花”比作空中盛开的莲花，将空中散落的烟花、火星比作闪耀的一串串珍珠、一颗颗流星，生动形象地描写了点燃的烟花在空中绽放和散落的美丽瞬间，画面动人美妙，表达了作者对“如今”过年时浓浓年味的赞扬之情。
解析：①画波浪线句子使用了比喻的修辞手法。本体是“烟花”，喻体是“莲花”“珍珠”“流星”，比喻词是“仿佛”。②波浪线句“点燃的烟花在空中爆炸，仿佛是一朵美丽的莲花在空中盛开，转眼间化成一串串珍珠、一颗颗流星闪耀在半空”，把“点燃的烟花”比作空中盛开的莲花，将空中散落的烟花、火星比作闪耀的一串串珍珠、一颗颗流星，生动形象地描写了烟花点燃后在空中绽放和散落时光彩夺目的美丽瞬间，画面美妙动人，画面感很强，让读者有身临其境之感，表达了作者对“如今”过年时浓浓年味的赞扬之情。
二、主题阅读提升
　　阅读下面的文字，完成6～10题。
　　材料一：
以大运河为代表的历史文化遗产是中华先民筚路蓝缕、艰苦卓绝奋斗发展的生动记录，展现了中国人特有的韧性、耐心和定力，是中华民族伟大民族精神的标识。擦亮大运河等中华民族的文化标识，对于深刻认识中华文明的突出特性、坚定文化自信有重要作用。
诸多古文明都曾建造规模宏大、气势雄伟的工程，但这些工程如今大部分不是荡然无存，就是久已荒废，化作历史的遗迹，供后人玄想和凭吊。而中国的很多古代工程则不然，不管是大运河，还是都江堰，始终在国家发展和社会生活中发挥重要作用。这种古代工程在人类文明史上并不多见，从侧面揭示了为什么中华文明是唯一从未中断、延绵至今的伟大文明。自从隋唐实现大运河南北贯通，历代不断疏浚、扩展、维护大运河，使南北方经济上的联系日益紧密、文化上的交流更加频繁、军事上的纵深更加深广。这一切不仅促进了大运河沿线的开发，而且推动南北方融为一体，为中华民族的融合发展创造条件，孕育了一座座繁华的城市。大运河是中华民族团结统一的一条纽带。
开凿大运河需要面对复杂的地形地貌，需要解决大量工程难题，但我们的祖先创造性地解决了治水、治沙、蓄水等难题。大运河体现的高超技术和巧妙设计，至今仍令人叹服。大运河扬州段的“运河三湾”，把一段直线百米的河道改成1.7公里的三道弯，大大减缓了流速，确保了漕运安全，体现了古人顺应自然、改造自然的创造力；大运河山东段的南旺枢纽工程，集引水、蓄水、分水、排水于一体，五级船闸逐级抬高水位，体现了古人对水利的科学认识，许多做法直到今天还在沿用。大运河流经10多个纬度的国土，贯通燕赵、中原、齐鲁、江浙等多个不同文化区，随着运河流淌的不仅仅是人员和物资，更是思想和文化。不同地域的文化在大运河沿线交汇交流交融，各自保持特色，又互相学习借鉴，共同形成了兼收并蓄、开放包容的运河文化。大运河所流经的区域从古至今都是中国经济最发达、思想文化最活跃的地区，文教鼎盛，人才辈出。这绝不是偶然的，而是创新性和包容性的文化所培育和滋养出来的。
大运河是海陆丝绸之路的连接线，一端连着陆上丝绸之路的起点洛阳、西安，另一端连着海上丝绸之路的重要出口宁波、泉州。古往今来，中外使者、客商通过大运河南下北上，推动中外经济、文化、政治交流。大运河是一条和平之河、繁荣之河。
只有深刻认识中华文明的突出特性，才能增强传承弘扬中华优秀传统文化的自觉性。今天，深入挖掘大运河等文化标识的精神内涵，一定可以让中华文化更加璀璨，让文化自信更加坚定，让民族精神更加高昂。
（摘编自张贺《擦亮中华民族的文化标识》）
　　材料二：
1996年，国际工业遗产保护委员会发布了《国际运河古迹名录》，对中国古代的大运河给予了高度评价，认为大运河是中国第一条实现“穿山越岭”的运河，在整体概念和建造上都有重要性，是全球最具影响力的水道之一，更是世界运河史上的里程碑。
中国大运河项目成功入选世界文化遗产名录，有效提升了中国在全球世界遗产事业中的影响力，还在规划体系、协调机制、监测体系、系列申报等方面实现创新。建立了全世界唯一的由国家层面主导建设的世界文化遗产监测系统，突破了运河遗产整体申报的惯例，实现了中国世界文化遗产在完整性方面的理论创新。
大运河作为流动的文化遗产，地理空间跨度大，延续使用时间长，文化遗产资源多，经济社会发展基础好，是具有2 500多年历史、极具特殊亲和力与凝聚力的活态遗产，是中华民族繁荣兴盛的历史见证，也是中华民族文化基因和中国特色社会主义文化的优质载体。同时，大运河也是历史地理标识的当代传承。我们今天谈论大运河，不仅仅是古代大运河，也包括新中国时期形成的运河体系。透过大运河，我们能够看到中国人适应空间、地理，利用自然山水，不断求知探索创造的精神和成就。大运河作为一个沟通地理空间的工程杰作，映射着从古至今中国人民的智慧。
　　大运河也是一个社会文化交流交融的载体，是一幅缓缓铺开的中国文化地理长卷。通过申遗，我们确认了大运河的文化和文物资源，使得大运河真正在物理形态上成为一种文化的标识，也为大运河国家文化公园建设奠定了学术基础、工作基础、社会基础和人才基础。建设大运河国家文化公园，是贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展、建设中华民族现代文明的生动实践。这样一个伟大的实践，不仅具有重大的现实意义，更具有深远的历史意义。不仅将为中国人民的美好生活提供丰厚滋养，也将为全人类的文明与进步提供中国智慧、中国经验、中国方案。
（摘编自刘曙光《大运河文化的构建与传承》）
6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A.历史文化遗产是古人勤劳和智慧的结晶，是中国人特有精神品格的载体，是中华民族精神的符号。
B.大运河的不断开发和中华民族的融合发展，客观上促进了南北经济的发展、文化的交流、军事的提升。
C.大运河流域面积广，途经中国经济最发达、思想文化最活跃的地区，形成了独特的地域文化和运河文化。
D.作为沟通地理空间的工程杰作，大运河反映了中国人民适应环境、利用自然的聪明智慧和创造精神。
解析：B　“大运河的不断开发和中华民族的融合发展，客观上促进了……的提升”错误。结合材料一“自从隋唐实现大运河南北贯通……这一切不仅促进了大运河沿线的开发，而且推动南北方融为一体，为中华民族的融合发展创造条件”可知，“中华民族的融合发展”是结果，不是前提。选项“中华民族的融合发展，客观上促进了……的提升”曲解文意。
7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　）
A.世界古文明建造的那些宏大雄伟的工程现在大多已荒废或消逝，化成了没有实际功用和价值的历史遗迹。
B.大运河扬州段的“运河三湾”和山东段的南旺枢纽工程都创造性地解决了治水、治沙、蓄水等水利难题。
C.大运河成功申遗，建立了全世界唯一的世界文化遗产监测系统，也实现了中国世界文化遗产的理论创新。
D.大运河成功申遗，有利于确认大运河的文化和文物资源，为大运河国家文化公园建设奠定了广泛的基础。
解析：D　A项，结合材料一“就是久已荒废，化作历史的遗迹，供后人玄想和凭吊”“而中国的很多古代工程则不然……始终在国家发展和社会生活中发挥重要作用”可知，“世界古文明建造的那些宏大雄伟的工程”是有“实际功用和价值的”，选项“没有”于文无据。B项，“大运河扬州段的‘运河三湾’和山东段的南旺枢纽工程……解决了治水、治沙、蓄水等水利难题”错误，结合材料一“大运河扬州段的‘运河三湾’……大大减缓了流速，确保了漕运安全”“大运河山东段的南旺枢纽工程，集引水、蓄水、分水、排水于一体”可知，大运河扬州段的“运河三湾”解决了流速和漕运安全问题，大运河山东段的南旺枢纽工程解决了引水、蓄水、分水、排水问题。选项“解决了治水、治沙、蓄水等水利难题”以偏概全。C项，曲解文意。结合材料二“建立了全世界唯一的由国家层面主导建设的世界文化遗产监测系统，突破了运河遗产整体申报的惯例，实现了中国世界文化遗产在完整性方面的理论创新”可知，材料二是说“建立了全世界唯一的由国家层面主导建设的世界文化遗产监测系统”“实现了中国世界文化遗产在完整性方面的理论创新”。
8.结合材料内容，下列选项中推理不正确的一项是（　　）
A.材料一第二段包含一个三段论：中国很多古代工程始终在国家发展和社会生活中发挥重要作用，大运河和都江堰都是中国古代工程，它们始终在国家发展和社会生活中发挥重要作用。
B.材料一第五段包含一个必要条件假言推理：要达到增强传承弘扬中华优秀传统文化的自觉性这一结果，必须满足深刻认识中华文明的突出特性这一前提条件。
C.材料二第四段包含一个充分条件假言推理：大运河成功申遗，确认其文化文物资源这一前提条件，可以得到大运河真正在物理形态上成为一种文化的标识这一结果。
D.材料二第四段包含一个三段论：伟大的实践具有重大的现实意义和深远的历史意义，大运河国家文化公园就是这样一个伟大的实践，它具有重大的现实意义和深远的历史意义。
解析：A　“中国很多古代工程”错误。结合材料一“而中国的很多古代工程则不然，不管是大运河，还是都江堰，始终在国家发展和社会生活中发挥重要作用。这种古代工程在人类文明史上并不多见，从侧面揭示了为什么中华文明是唯一从未中断、延绵至今的伟大文明”可知，“中国很多古代工程”这一概念不周延，不包括所有。选项“中国很多古代工程”扩大范围。
9.请简要分析材料一的论证结构。
参考答案：材料一总体上采用总分总的论证结构，主体部分采用并列式论证结构。第一段总领全篇，介绍以大运河为代表的历史文化遗产对于认识中华文明、坚定文化自信的作用和意义。第二至四段分别从三个方面分说大运河文化的作用和意义。第五段总括全文，照应开头，再次强调挖掘大运河等文化标识的精神内涵的作用和意义。
解析：①结合材料一“以大运河为代表的历史文化遗产是中华先民筚路蓝缕、艰苦卓绝奋斗发展的生动记录，展现了……是中华民族伟大民族精神的标识。擦亮大运河……坚定文化自信有重要作用”可知，第一段总领全篇，介绍以大运河为代表的历史文化遗产对于认识中华文明、坚定文化自信的作用和意义。②结合材料一“这种古代工程在人类文明史上并不多见……大运河是中华民族团结统一的一条纽带”“大运河体现的高超技术和巧妙设计，至今仍令人叹服……而是创新性和包容性的文化所培育和滋养出来的”“古往今来，中外使者、客商通过大运河南下北上，推动中外经济、文化、政治交流。大运河是一条和平之河、繁荣之河”可知，第二至四段分别从“大运河是中华民族团结统一的一条纽带”“运河流淌共同形成了兼收并蓄、开放包容的运河文化”“大运河是一条和平之河、繁荣之河”三个方面分说大运河文化的作用和意义。③结合材料一“今天，深入挖掘大运河等文化标识的精神内涵，一定可以让中华文化更加璀璨，让文化自信更加坚定，让民族精神更加高昂”可知，第五段总括全文，照应开头，再次强调挖掘大运河等文化标识的精神内涵的作用和意义。④综上所述，材料一总体上采用总分总的论证结构，主体部分采用并列式论证结构。
10.作为文化遗产，大运河在弘扬中华文明、坚定文化自信等方面具有重要作用。弘扬大运河文化有哪些具体作用和意义？请结合材料简要概括。
参考答案：①大运河文化是中华民族文化基因的载体，有利于中华民族的融合发展和团结统一（有利于增强对中华文明连续性和统一性的认识）。②大运河文化是社会文化交流交融的载体，有利于思想文化的交汇交流交融（有利于增强对中华文明创新性和包容性的认识）。③大运河文化是中国特色社会主义文化的载体，有利于推动中外经济、文化、政治交流（有利于增强对中华文明和平性和繁荣性的认识）。
解析：①结合材料“大运河作为流动的文化遗产……也是中华民族文化基因和中国特色社会主义文化的优质载体”“不管是大运河，还是都江堰……从侧面揭示了为什么中华文明是唯一从未中断、延绵至今的伟大文明”可知，大运河文化是中华民族文化基因的载体，有利于中华民族的融合发展和团结统一（有利于增强对中华文明连续性和统一性的认识）。②结合材料二“大运河也是一个社会文化交流交融的载体，是一幅缓缓铺开的中国文化地理长卷”“大运河流经10多个纬度的国土……共同形成了兼收并蓄、开放包容的运河文化”可知，大运河文化是社会文化交流交融的载体，有利于思想文化的交汇交流交融（有利于增强对中华文明创新性和包容性的认识）。③结合材料“深入挖掘大运河等文化标识的精神内涵……让文化自信更加坚定，让民族精神更加高昂”“建设大运河国家文化公园，是贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展、建设中华民族现代文明的生动实践”“不仅将为中国人民的美好生活提供丰厚滋养，也将为全人类的文明与进步提供中国智慧、中国经验、中国方案”可知，大运河文化是中国特色社会主义文化的载体，有利于推动中外经济、文化、政治交流（有利于增强对中华文明和平性和繁荣性的认识）。
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