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凉山州2026园高中毕业班第二次诊断性考试
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本试卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、座位号、准考证号用0.5毫米的黑色签字笔填写在答题卡
上，并检查条形码粘贴是否正确。
2.选择题使用2B铅笔涂在答题卡对应题目标号的位置上；非选择题用0.5毫米黑色签字笔
书写在答题卡的对应框内、超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
3.考试结束后，将答题卡收回。
一、阅读(72分)
(一)阅读【（本题共5小题、19分）
阅读下面的文字、完成15题。
材料一：
面对困扰我们的种种弊病，我们怎能不追思19世纪一个鲜为人知的文学思潮？它既针砭浪
漫主义的矫操造作、又质疑精英的保守主义。法国大革命之后的欧洲似乎被撕裂成两个阵营：一
方是商人和企业家，他们埋头工作、积敛财富，服膺于理性计算的冷酷逻辑；另一方是反抗者，他
们分裂为波希米亚式的放荡不羁者与反对资本主义新秩序的革命者。后者唾弃庸俗的资产阶级
及其压迫性的社会规范，在政治领域，无政府主义者、共和主义者和社会主义者的抗议声此起彼
伏，而在美学领域，艺术家与年轻画家的额逆之言不绝于耳。
然而，在这场对峙中，一个屈指可数的第三阵营一生活的逃迭者，悄然浮现。他们既不反
抗，也不工作。他们拒绝自己的时代，选择对存在发起罢工，并以各自独特的方式诠释这一业场
他们既拒绝资产阶级，也拒绝反资产阶级。在他们看来，躺平的人生与天折的人生共享同一条软
迹、这群革命风暴中的逆子不愿为未来播撒种子、而是希望未来成为一片贪瘠的荒原。他们既不
创立学说，也不追随学派，而是将这条思想暗线潜藏在过去两百年的诸多作品之中一从德·椅
斯特到佩雷克，以及其同闪现的伦思妥耶夫斯基、萨特、贝克特和卡夫卡（尽管这些作家并不完
全符合这一思潮)。他们唯一的激情是扼杀激情，唯一的欲望是压抑欲望。即便是普遍存在的中
产阶级平席，在他们眼中仍显得过于喧贸躁动这些平民渴望的是一种绝对的宁静。无须宣言，
不用纲领，仅凭一股冷却一切的意志，便足以成为治念现代世界龜狂的最佳解毒剂这些平庙的
道肌省信阜无为的真理，推崇静止的伟大，执着于米耿尔·维勒贝克口中“低空飞行的存在”
在法国文学中，最先赘颂室内生活的作家，非德·梅斯特莫属。1795年，他写下了《在自已屠
间里的旅行》。这是一部与以往那些描写冒险远行与英雄征服的叙事背道而驰的作品。作者用
42拿细致地描述了这间房间的种种赵力所在：从睡榻到衣柜，从爱犬罗西娜到仆人乔内蒂，从
书籍林立的书架到墙上精致的铜版画这间房间，最终成了书中的真正主角，它不仅是作者沉思
的空间，更是激发灵感与退想的精神舞台。德·梅斯特同样讴歌了这种能够保护人们免受世间丑
悬的避世状态。深陷幽禁之中的他意识到，即便生活再困苦，只要有一个小小的避难所，人们仍
能凭借阅读、退想与梦境、摆脱痛苦，超越苦难，而不会因此感到屈辱或低人一等
原地旅行有其独特的优势，无须花费分毫，不必承担风险，穷人可享，胆怯者适宜，懒惰者尤
爱。“温暖的炉火、几本书、几支笔，便足以抵御无聊。而当我们放下书和笔，专注于拨弄炉火，任
思绪潮跹，沉浸于温柔的冥想，或随性编撰几句诗行来取悦友人时，那更是无尽的愉悦！时光便
在这样的静谧中悄然滑落，无声地坠入永恒、而我们却丝毫不曾察觉其悲伤的流逝。”阅读德·梅
斯特的作品时，仿佛在翻阅2020年那一年中层出不穷的“隔离日记”。房间成了无数潜在旅行的
起，点一尽管这些旅行从未真正发生过。德·梅斯特以轻盈笔触掩饰内心的苦涩，并从斯特恩的
《感伤的旅行》中汲取灵感，由此开启了长达两个世纪的自我探索的文学潮流。
(摘编自[法帕斯卡尔·布吕克内《<不愿走出家门的人>：现代性的逃逸者》)
材料二：
经过了三国两晋，到范蔚宗的时代，希企和崇拜隐逸的风气，已经很普遍，很坚固地树立在
士大夫和文人们的一般心理上了。这只要看看魏晋人的诗文，并考察一下他们的生活，就知道他
们是多么地希企这样一种人格，但他们自己却仍然在从仕。范蔚宗也知道隐居本身在物质享受
上并不是一种舒服的事情，遂结论为“性分所至“，那就是说这是他个人愿意这样做。逃避自然是
对现实不满，而又无力改革，或不愿改革的行为，所以多半发生于社会不安定的时候。当社会情
形混乱时，除了所谓“适应”的人而外，比较有认识的知识者，如果不愿适应时，当然也只有两条
路可走：所谓“隐居以求其志，行义以达其道"；所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。但行义达道
以济天下的路，既难且险；而这些人，本质上是避难趋易，明哲保身的。而且在一个以农业经济为
主的社会里，人和人的关系不像工商业社会那么密切，“甘心畎亩”本来是共同的生活状况，所以
隐速相对容易。除了与荣利隔绝，生活也不至比别的人民更苦；所以在社会混乱不安定的时候、
隐逸之士自然就多起来了。原则上说，隐士如果完全是遗世的，那就应该没有事迹流传下来；正
因为他们对现实不满，才有了逃避的意图，但“不满”本身不就表示他们对现实的关心吗？所以
“身在江海之上，心居魏澜之下”，并不是一件可怪的事情。
(摘编自王瑶《魏晋文人的隐逸思想》)

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