资源简介

高二年级下学期第一次阶段总结
历
史
考生注意：
1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。
2.答题前，考生务必用直径05毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对
应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答
题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4,本卷命题范围：选择性必修3第一至三单元。
一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是
最符合题目要求的。)
1.《易传·系辞下》载：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三
材之道也。”古人认为，人类应以对待父母的方式对待自然，遵循“天道”发展农业生产。这体
现出的中华文化内涵是
T
A天人合
B.厚德载物
C.自然无为
D.敬天保民
2.《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”北宋张载提出“为天地立心，为生民立命”。
明代王阳明指出“天地万物本吾一体者也”。这些思想共同体现了中华传统文化
A强调道德修养与社会和谐的统
B.追求个性解放与批判专制的启蒙精神
蠻
C.重视法律规范与社会秩序的构建
D.具有浓厚的神学色彩与遁世主义倾向
3.徐光启评价“《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。”后其在编
纂《崇祯历书》时，首次系统融合西方天文学与中国传统历法，强调以“历理”（自然原理）支撑
“历法”（天文历算），推动了历法科学化。这反映出当时
A.中国士大夫阶层普遍接受西学理念
B.西方方法论为中国科技发展提供借鉴
C.中西文化融合已成社会发展的主流
D.中国传统科技实现向近代科学的转型
4.1919年12月，胡适在《新青年》上发文，要求“以科学方法整理国故（传统文化）”；陈独秀则提
出将“孝道”转化为“社会责任感”，将“忠君”改造为“爱国精神”。据此可知，二者均主张
A.加速新文化运动转向
B.弘扬传统文化史学价值
C.批判地继承传统文化
D.融中华文化于西方文化
【高二年级第一次阶段总结·历史第1页（共6页）】


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1
5.伏尔泰将孔子阐释为不言怪力乱神的智者，并认为儒家思想体现.了“自然神论”与道德哲学的
11.
典范。他特别推崇孔子的“已所不欲，勿施于人”“以直报怨，以德报德”等思想，认为基督只是
禁人作恶，而孔子却劝人行善。这可用于说明中华文化
A.为欧洲政治变革提供了蓝图
B.通过宗教传播影响欧洲思想革新
C.促进了中西文化的平等交流
D.为欧洲启蒙运动提供了思想资源
6.约公元前2100年《吉尔伽美什》中的森林探险主题，在两河流域阿卡德语版本中发展为对人
类永生的哲学追问。希腊化时期的巴比伦学者贝罗索斯将其中的洪水叙事改编入《巴比伦尼
12.
亚志》，直接影响了犹太教《旧约·创世纪》中的诺亚方舟故事。这反映出
A.西亚与希腊文化的融合与创新
B.时代特征丰富了文学形态
C.苏美尔文化在西亚的传承发展
对
D.古代世界文化中心的东移
答
7.古埃及新王国时期，丧葬文献《亡灵书》构建了一套完整的道德审判体系：死者需在冥神奥西
里斯审判庭中通过“称心定罪”环节，心脏被置于天平上与真理羽毛对比，同时背诵400余项
无罪声明，如“我没有杀人”“我没有撒谎”等。据此可知，古埃及
13.
A.崇尚并追求现世生活的美好
B.宗教文化存在一定教化功能
C.神权与王权开始走向了结合
D.司法审判注重程序公平公正
8.公元8~13世纪，阿拉伯学者翻译保存了《几何原本《天文学大成》等希腊典籍，又吸收印度、
三
波斯数学成果编撰了《代数学》，确立学科体系；拉齐斯的《医学集成》、伊本·西那的《医典》整
本
合东西方医学知识，成为欧亚大陆长期通行的医学教科书。这可用于说明古代阿拉伯
14.
A科学成就主导了世界文明发展进程
B.宗教扩张助推科技成果广泛传播
C.文化创新植根于异域文明既有成果
D.成为东西方科学融汇传播的桥梁
9.下面所示为中古西欧《列那狐的故事》中“偷鱼车”的故事。这一故事可用于说明，该时期
饥肠辘辘的列那狐忽见一辆满载鲱鱼的马车驶来。车夫是两名粗心的鱼贩，正高声谈
论行会垄断鱼市的暴利。列那孤眼珠一转，蟋缩在路旁装死，鱼贩瞥见这“死狐狸”光泽的皮
毛，心想：“这能卖个好价钱！”便停车将他扔进鱼筐，列那孤就在车中大快朵颐后跳下马车。
翌日，鱼贩发现货物失窃，却因行会规定不得擅自追查非会员的“盗窃案”而吃了哑巴亏
谝
①行会制度存在弊端
②新兴市民阶层的利益与诉求
掌
③商品经济获得发展
④古典文学蕴含浓厚理性精神
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
10.研究发现，古代菲律宾“巴伊巴音”文字是由南印度婆罗米字母演化而来的；越南北部发现了
改编的《罗摩衍那》口头文本，把安南变成了十车王的阿耶陀国，而把占婆变成了十首王的罗
15.
刹国；缅甸史籍《琉璃宫史》把印度著名的频婆娑罗王、净饭王、阿育王等写进了史前史。这
些可用于印证
A.印度文化对东南亚具有重要影响
B.跨区域交流推动文化趋同发展
C.古印度文明具有兼收并蓄的倾向
D.东南亚文明的形成缺乏独立性
【高二年级第一次阶段总结·历史第2页（共6页）】

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-2高二年级下学期第一次阶段总结·历史
参考答案、提示及评分细则
1.A考查中华优秀传统文化的内涵。材料“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，放六。六者非它
也，三材之道也”闸述了宇宙间的三种基本规律：天道、人道、地道，天道指的是自然界的规律、宇宙的法则，是
超越人类意志的、客观存在的力量，人道则指的是人类社会中的道德准则、行为规范以及人类的生活方式和
价值观念，地道则更多地关联于大地的特性、物质的运行规律以及自然界的生态平衡等，古人认为人类应遵
循这些规律，人与自然和谐共生。而“人类应以对待父母的方式对待自然，遵循‘天道’发展农业生产”进一步
强调了人类应如何对待自然和遵循自然规律，两者都体现出天人合一，故选A项。“厚德载物”强调道德修
养，“自然无为”是道家思想，主张顺应自然、不过多干预，“敬天保民”强调敬畏上天、保护百姓，均与材料中所
表达的人与自然和谐相处的主旨不符，故排除BCD三项。
2.A考查中华传统文化。根据材料并结合所学知识可知，《礼记·中肃》的“致中和”强调通过中庸之道实现
天地秩序(“天地位焉”)与万物生长(“万物育焉”)，将道德修养（中和）与社会自然和谐（天地有序、万物共生）
直接关联：张载明确表达了儒家以道德担当(“立心”“立命”)为根基的社会责任感，将个体道德修养提升与民
生、社会秩序的构建相结合：王阳明则从心学视角强调人与自然、社会的同源性，将个人道德修养(“本吾”)与
万物和谐的共生状态（社会和谐）视为一体两面。因此，三段引文共同体现了中华传统文化中道德修养与社
会和谐的统一性，放选A项。材料未涉及个性解放的诉求或对专制的批判，故排除B项：材料侧重道德伦理
而非“法律规范”，故排除C项：材料并未体现“神学色彩”，且三段引文均强调积极人世，无通世倾向，故排除
D项。
3.B考查中华文化在交流中发展。根据材料并结合所学知识可知，明末清初“西学东渐”，以徐光启为代表的
先进士大夫开始主动借鉴西方科学方法，并将其应用于中国立法改革等科技领域，休现了西方方法论为中国
科技发展提供了借鉴，故选B项。材料只提到徐光启个人，反映不出士大夫阶层“普遍接受”，且这一说法也
不符合史实，故排除A项：材料中仅是少数先驱者的行为，并未成为社会的发展主流，也未实现传统科技向
近代科学的转型，故排除C、D两项。
4.C考查中华文化。胡适主张“以科学方法整理国故”，强调用科学工具对传统文化进行甄别：陈独秀提出将
“孝道”转化为“社会贵任感”、“忠君”改造为“爱国粘神”，保留了传统伦理的形式，但赋予其现代价值，二者都
强调对传统文化的批判继承，故选C项。材料中胡适和陈独秀的主张主要是关于如何对待传统文化，没有涉
及加速新文化运动转向的问题，放排除A项；陈独秀的主张更注重社会道德实践，而不是单纯弘扬传统文化
的史学价值，枚排除B项：胡适整理“国放（传统文化）”、陈独秀改造传统伦理，均未涉及“融中华文化于西方
文化”，故排除D项。
5.D考查中华文化在欧洲的传播。根据材料并结合所学知识可知，伏尔泰作为启蒙思想家的代表，核心主张
是理性主义、反对宗教专制、倡导道德哲学。他推崇儒家思想，本质上是借儒家伦理批判基督教会的“禁欲主
义”和“神学独断”，转而强调道德实践的主动性和世俗理性，推动启蒙运动的发展，故选D项。需家思想侧重
伦理道德，未提供具体政治制度设计，故排除A项：伏尔泰否定“怪力乱神”，强调儒家“自然神论”与人文主
义特质，说明其影响路径是思想哲学而非“宗教传播”，故排除B项：18世纪欧洲对儒家思想的吸收是单向
的、工具化的，未体现“中西文化的平等交流”，放排除C项。
【高二年级第一次阶段总结·历史参考答案第1页（共4页）】

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