资源简介

北京市门头沟区 2026年高三年级综合练习
语文答案要点及评分标准
2026.3
一、本大题共 5 小题，共 18 分。
1.（3 分） C 2.（3 分） D 3.（3 分）A 4.（3 分）B
5. （共 6 分）答案要点：
①体现发现学习：不需要被动接受现成的结论，可以自主选择小视频的主题和视角，将自
己探寻古村的结果和感受，通过小视频解说辞的方式表达出来。
②体现有意义的接受学习：学生借助教师对视频解说辞的“介绍”和“示例”，参与撰写
小视频解说辞；还需要筛选、梳理寻访“琉璃渠村”的资料包、访谈笔记、参观录音录像，
将“介绍”“示例”“资料”整合、内化为小视频的解说辞。
③体现体验学习：学生要在实地探访古村，参与文创活动的基础上，参与对寻访过程的反
思、归纳和提炼，并参与讨论、体验撰写小视频解说辞的全过程。
【评分说明】共三个要点，每个要点 2 分，点出学习方式 1 分，适当分析 1 分，意思接
近即可。
二、本大题共 6 小题，共 28 分。
6.（3 分）B 7.（3 分）C 8.（3 分）D 9.（3 分） B
10.（共 6 分）答案要点：
①个人修养：通过这个人的语言表达、接人待物、治理乡邦来验证其思想的深浅，行为
是否得体以及是否具有综合能力。
②自省修为：通过不断比较、自我反省、思考来验证。
③出仕担当：如果出仕，通过是否能承担国家重任以及四方口碑、后世声誉来验证。
④隐居治学：如果隐居，通过他的著作及其对人们的启迪作用来验证是否“善学”。
【评分说明】每点 2 分，答出 3 点即可得满分，意思接近即可，不能照抄原文。
11.（共 10 分）
（1）（1 分）爱好古代文化
（2）（4 分）根据注释①：“敏”是迅速之意，“敏以求之”意思是勤勉不息地学习。（2
分）根据注释②“敏”可解释为审慎、细查，详究。“敏以求之”是敏锐而又审慎地探究学
问。（2 分）
【评分说明】每点 2 分，解释出“敏”的含义 1 分，解释句子 1 分。意思接近即可。
（3）（5 分）根据注释①：人天生就懂得的是道德义理。而礼乐、名物、历史变迁等具体
学问，仍必须通过后天学习才能真正掌握和印证。（2 分）根据注释③：孔子出于谦逊，同
时担心求学的人依仗聪明才智，在学习上变得懈怠，因此只以“学而知之”自居，并以此来
1
勉励他人努力求学。（3 分）
【评分说明】联系①2 分，联系③3 分，答出劝学可得 1分，意思接近即可。
三、本大题共 4 小题，共 20 分。
12.（3 分）C 13.（3 分）B
14.（共 6 分）答案要点：
①同：两首诗都表达了对隐居环境的喜爱和对闲适生活的认同。如陆诗前三联对清幽的
环境的描述和“闲寻醉”，都体现作者自适、不求物外的心境。叶诗前三联描述了欣赏溪畔
春色、近水楼台，留客饮酒、松下弹琴、柳下垂钓等闲适的隐逸生活环境和场景，体现了悠
然自乐的心境。
②异：陆诗在隐逸志趣之中还隐藏着难以释怀的家国之痛。尾联点明自己在“躬耕”的
隐居生活中，仍心系沦陷的中原故土，暗藏着壮志难酬的忧愤与深沉的家国情怀。
③异：叶诗抒发的是对幽居生活的由衷喜爱以及远离俗世的隐逸之乐。尾联进一步点明
远离世俗红尘，尽情徜徉山水的自在随性，全诗皆为对隐逸生活、高洁志趣的向往。
【评分说明】每点 2 分，情感 1 分，分析 1 分，情感意思接近即可。
15. （1）敏于事而慎于言，就有道而正焉
（2）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊
（3）相顾无言，惟有泪千行
（4）道之所存，师之所存也
【评分说明】每空 1 分。句中有错别字该句不得分，书写不规范不得分。
四、本大题共 4 题，共 18 分。
16.（3 分）C 17.（3 分）D
18．（共 6 分）答案要点：
①内容：借助老杨之口补充介绍雁门山的历史：这一带的考古发现，说明从战国直到明
清，战争几乎没有间断过；紧扣题目“千年沧桑雁门关”。
②结构：承上启下，承接第 4 段“箭镞、马镫”的偶然发现，转为系统性的历史见证，
也呼应了前文雁门山见证了“史册间弥漫的硝烟”；引出下文对烽火台、戍卒遗骸等更具体
的历史场景与人物命运的描写，使文章从器物层面向生命层面递进。
③情感态度：作者从箭镞联想到“一条曾经鲜活的生命”，感到“重逾千钧”，表达了
对普通戍卒的怜悯，点明战争造成的不幸与沉重。体现了对战争残酷性的反思，包含着对和
平的渴望与呼唤。
【评分说明】本题共三个要点，每个要点 2 分；仅摘抄原文，没有适当分析，1 分；从
其他角度回答，言之成理可酌情给分；
2
19．（共 6 分）答案要点：
①（2 分）“岑寂”指雁门山的坚固壁垒、关隘城墙，终会在时光中风化倾颓，山河
静默无言，只留战争遗迹默默留存；历代战争杀伐、英雄功名，全都消散在历史尘烟里。
②（4 分）“更深的生命脉动从未停歇”指岩缝中生长的草木始终顽强攀附、生生不
息；此地从孕育仰韶文明，到如今现代公路穿行山间，人间烟火生生不息；中原与草原的茶
马互市、和亲嫁娶、使节往来从未间断，文明彼此交融，文明不肯屈服、始终默默前行。
③（2 分）暗示文明没有终点，只有真正读懂历史，文明才能不断进步。
【评分说明】本题共 6 分，①2 分；②4 分；③2分，满分为止。从其他角度回答，
言之成理可酌情给分。
五、本大题共 3 小题，共 66 分。
20.（1）（3分） A
（2）（3 分）既写出了给广大农民带来的便利，又彰显了给所有受益民众带来的幸福感。
【评分说明】三个要点，每点 1 分。①引水工程带给人的便利；②惠民工程给人们带来
的幸福感；③分析具体、语句完整通顺，没有病句。④简单贴标签不得分。
【参考译文】
（一）
人们没有不学习的，但谁知道为什么要学习呢？吃饭是为了充饥，穿衣是为了御寒。那
么如果学习却不知道为什么学习，难道可以吗？人出生时，就有了这样的心，有这样的心性
就有仁义礼智的本性。这种本性，只有圣人不需要借助学习，生下来就能完全具备，若不是
圣人的资质，如果不学习，怎么能完全明白道理而不犯错呢？所以，凡是学习的人，学习的
目的就是为了充分发挥自己的本性罢了。如果不能充分发挥本性，人与人之间的伦理就会混
乱，这就是人为什么不能不学习的原因。
所谓善于学习的人，通过学习《易经》，来通晓阴阳变化的规律和心性命运的道理；学
习《诗经》，来探求事物的本质和伦理的美好；学习《礼记》，来认识中和的极致、礼仪制
度的演变；学习《尚书》从而明白国家治乱的根源、治理国家的主次顺序。学习《春秋》，
来参悟自然（天）与人类社会的关联、君臣职责以及华夏与夷狄的区别。这样，学习的根本
纲领就掌握了。然而，不能一下子就有所进步，而是要循序渐进。先学习《大学》来端正根
本观念，接着学习《孟子》来振奋精神，以《论语》为准则来观察事物的道理，以符合《中
庸》之道约束自己从而回归本原，这样“六经”就能有所实践和运用了。
（善于学习的人）通过文辞表达，来考察其思想的深浅；通过行为实践来验证其是否可
行；通过乡邦（乡里或地方）的实践检验，来勉励自己弥补不足之处。每日衡量、每年比较，
白天反省而夜晚思考。当（他们的）功夫积累到一定程度，德行修养完善后，出仕便能承担
国家的重任，那么恩泽遍及四方，声誉流传百世。（当他们）隐居时则能调和折中圣贤之道，
3
研究编纂古今的法则，传授给他人，著书立说，以启迪后人。（这样的人）岂不是巍然屹立
的善学君子吗！
（二）
凭借孔子这样的至圣资质，仍然学习《诗》《书》《易》《礼》，直到年老也不敢懈怠，
因为他知道学问不能没有根基。当世之人已无人能与他相比，但孔子仍向老子请教，向师襄
请教，向郯子请教，向太庙的官员请教；见到妇人哭泣就询问原因，遇到熟悉水利的官员便
向他请教，孔子对人无所不问。难道有智慧超过孔子的人吗？他知道求学不可自我据局限。
至于德行已经养成，足以与尧舜比肩、与周公为友时，人们称他为圣人，他却惊惶叹息不敢
接受，反而反省怀疑自己是否像彭祖那样爱好古代的学问，像左丘明那样懂得羞耻。有人问
他农事，他说'不如农民'；问他园艺，他说'不如园丁'；与两人同行，就认为其中必有自己
的老师。他如此谦卑虚心，又是怎么样的呢？这正是孔子之所以成为圣人的原因。
总之，令人担心的，没有比自高自大更严重的，没有比心胸狭隘更过分的，没有比找不
到学问的源头更困难的。如果能以周公、孔子的学说为源头，那便终身受用不尽，用于滋养
百姓也绰绰有余。谦逊得像胸无一物似的，专注得像愚钝似的，忧心忡忡地唯恐赶不上而迷
失道路——这样学习便有所得，或许就能守住正道了。若一味贪图名声且追求炫耀，卖弄聪
明且自以为才高，我从未见过这样的人能达有所成就。
4

展开更多......

收起↑