资源简介

单元主题阅读
勿忘苦难，勇毅前行① 江东平 　　“国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。”古朴庄重的国家公祭鼎，静静安放在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆公祭广场上，160字铭文向人们诉说着南京大屠杀历史和国家公祭日的设立。国家公祭，是民族苦难的沉痛追思，是国家记忆的深刻固化，是维护和平的庄严宣示。② 历史，不因时间的流逝而褪色，反而在一次次记忆唤醒中显得愈发明亮。翻开1937年日历，卢沟桥畔的枪声揭开了全民族抗战的序幕，淞沪战场的炮火打破了日军“三月亡华”的迷梦。南京保卫战的硝烟里，守城将士唱响金陵悲歌，誓与南京共存亡，为保卫南京战至最后一刻。12月13日，南京沦陷，30万生命被践踏、被杀戮，永远倒在了持续6个多星期的南京大屠杀中。孩童的恐惧、妇女的泣血、老人的绝望……成为这段黑暗历史最令人心痛的一页。③ 勿忘苦难，要加强历史记忆的传承传递。在南京大屠杀死难者家庭祭告活动现场，南京大屠杀幸存者代表在儿女的陪伴下向遇难同胞名单墙献花。98岁高龄的谢桂英老人忍不住哭诉84年前不堪回首的往事，曾经三次死里逃生，头上的伤疤依然清晰可见，惨遭日军侵害的经历深埋心底。80多年后，才鼓起勇气揭露侵略者的暴行，那是不忍触碰的伤痛，还有对遇难亲人没有断过的思念。纪念馆里，遇难同胞名单墙上密密麻麻的名字，档案墙上一万多盒历史证人的档案，幸存者照片墙上1 213双警醒世人的目光，是对一切违反人类文明、践踏人类尊严、挑战人性底线的侵略暴行的正义谴责和深刻警示。中国人民永远不会忘记所有在日本侵华战争期间惨遭侵略者杀戮的英雄烈士和无辜同胞，在历史记忆代代相传中化作了城市的记忆、民族的记忆、国家的记忆。④ 勿忘苦难，要感悟珍爱和平的深刻意义。“战争是一面镜子，能够让人更好认识和平的珍贵。”和平、和睦、和谐是中华民族5 000多年来一直追求和传承的理念，但1840年鸦片战争以后，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，中国人民饱受侵略战争的蹂躏。直到中国共产党成立，团结带领中国人民浴血奋战、百折不挠，创造了新民主主义革命的伟大成就，建立了人民当家作主的新中国，实现了民族独立、人民解放，从此中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代一去不复返了，再也没有侵略者可以在中国的土地上横行肆虐。铭记苦难历史，维护来之不易的和平，是中国人民从近代以来屈辱史、血泪史中得出的深刻结论。亲历过战争的苦痛，更深知和平的宝贵，更要对任何否认和美化侵略历史的言行保持高度警惕和坚决反对。⑤ 勿忘苦难，要砥砺开创未来的奋发之志。历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。只有清醒，才有不忘国耻的自觉；教育后人，才能激发圆梦中华的担当。中华民族经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起！今天的中国，已经全面建成小康社会，迈上了全面建设社会主义现代化国家的新征程；今天的南京，正聚创新之能，乘开放之势，走共富之路，向着全面建设人民满意的社会主义现代化典范城市的目标迈进。只有不断满足人民过上美好生活的新期待，不断把中华民族伟大复兴的历史伟业推向前进，让一切欺负、压迫、奴役中国人民的妄想彻底破灭，让一切阻挡中国发展进步的图谋彻底失败，才是对抗战英烈和死难同胞的最好告慰。⑥ 大变局的世界和新时代的中国，更需要我们以史为鉴、开创未来，常怀远虑、居安思危，汇聚起家国情怀的磅礴伟力。让我们勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想，以“强国有我”的昂扬姿态，勇毅前行在中华民族伟大复兴的康庄大道上，惜时、努力，再奋斗！⑦（选自《光明日报》） 【点评】 ①题目即观点，简洁明了。 ②开篇由安放在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆公祭广场的国家公祭鼎上的160字铭文引出国家公祭的话题。 ③指出举行国家公祭的历史背景：提醒国人勿忘苦难和民族的耻辱。 ④分论点一，传承记忆，铭记苦难。通过具体事例和场景，强调了传承历史记忆的重要性。 ⑤分论点二，感悟和平，珍爱和平。从历史的苦难中汲取教训，强调和平的来之不易。 ⑥分论点三，开创未来，勇毅前行。联系当下，强调在新的历史时期继续奋斗的重要性。 ⑦结尾总结升华，呼应主题，强调在新的征程中继续奋斗的决心。
【写作主题】
铸苦难之魂以砺风骨，启新生之门而续华章
苦难是文明涅槃的熔炉，是民族觉醒的必修课。当山河破碎的阴云笼罩九州大地，唯有直面命运的淬炼，方能在至暗时刻锻造不屈的脊梁。它在历史的砧板上敲打民族觉醒的星火，在时代的暗河中淘洗真理的金砂；以抗争精神为利剑劈开压迫的牢笼，用血性担当铸就抵御外侮的万里长城。跨越苦难深渊绝非宿命论的悲情注解，而是以觉醒之心丈量生命的厚度，在破茧与重生的轮回中重塑文明基因。这种浴火重生的精神图腾终将与时代脉搏同频共振，在代际传承中指引复兴之路向更光明处延伸。
【原题呈现】
　　（2019·全国Ⅱ卷）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
1919年，民族危亡之际，中国青年学生掀起了一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。
1949年，中国人从此站立起来了！新中国青年投身于祖国建设的新征程。
1979年，“科学的春天”生机勃勃，莘莘学子胸怀报国之志，汇入改革开放的时代洪流。
2019年，青春中国凯歌前行，新时代青年奋勇接棒，宣誓“强国有我”。
2049年，中华民族实现伟大复兴，中国青年接续奋斗……
请从下列任务中任选一个，以青年学生当事人的身份完成写作。
①1919年5月4日，在学生集会上的演讲稿。
②1949年10月1日，参加开国大典庆祝游行后写给家人的信。
③1979年9月15日，参加新生开学典礼后写给同学的信。
④2019年4月30日，收看“纪念五四运动100周年大会”后的观后感。
⑤2049年9月30日，写给某位“百年中国功勋人物”的国庆节慰问信。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作导航】　材料展示了在中华民族一百余年间的几个关键时间节点上，中国青年的接续奋斗。从“五四运动”期间青年一代“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，到中华人民共和国成立中国青年投身于国家建设的高度热情，到改革开放之初广大青年紧跟时代洪流的激情，再到如今新时代青年对实现祖国振兴的强大信心，最后到2049年对新一代青年的期许，不难看出奋斗是青年永不褪去的底色。
题目设置了五个情境任务，在时间上涵盖了过去、现在和未来三个阶段，但一以贯之的是青年学生的身份，意在引导考生以参与者的身份将自己置身于时代和国家的发展中，观照历史，感受现在，思考未来，将个人的奋斗与国家、民族、时代紧密结合，从而增强社会责任感和国家认同感。
立意角度：（1）选取①为任务，可以青年学生在民族危亡之际的责任感和使命感为立意角度。以演讲稿的形式，阐述国家当时面临的内忧外患，强调只有全国人民团结起来，努力自强，民族才有希望。
（2）选取②为任务，可以中华人民共和国成立带来的民族自豪感和对祖国美好新生活的憧憬为立意角度。以书信的形式，着重表达参加开国大典庆祝游行后的所思所感，可以回顾中华人民共和国成立前的坎坷历程，更要突出中华人民共和国成立后人们的欣喜之情和投身祖国建设、开创美好新生活的兴奋之情。
（3）选取③为任务，可以努力学习、认真钻研、报效国家为立意角度。以书信的形式，表达进入新的学习阶段的兴奋之情。阐述自己对求学的认识、自己的人生追求，明确只有将自己的所学与国家的需要紧密结合起来，才能实现人生价值。
（4）选取④为任务，可以新时代青年应继承先烈遗志，继续奋斗，承担民族使命为立意角度。以观后感的形式，回顾“五四运动”的历史，明确正是青年学生的民族使命感，才挽救了民族危机，并阐述新时代青年的使命与担当，即为实现社会主义强国梦继续奋斗。
（5）选取⑤为任务，可以继承某位“百年中国功勋人物”的精神为立意角度。以慰问信的形式，表达作为青年的“我”对某位“百年中国功勋人物”的敬佩和仰慕之情，重在阐述其身上表现出来的高尚的精神品质对“我”的影响，表达对其的美好祝愿。
【优秀范文】
追索五四精神，担起时代重任
（对偶句的标题，点明主旨，画龙点睛。）
　　①观看完“纪念五四运动100周年大会”的视频，我的心绪至今难平，历史的烽烟随时间的跌宕早已无影无踪，但五四精神，作为我们青年的精神向导无论在过去，还是在未来，一直激励着我们奋发向上。
（第①段既指明本文的文体，又提出了观点。言简意赅，扣题鲜明。）
②遥想100年前的北平，诸多青年学生走上街头，高喊着“誓死力争，还我青岛”“拒绝在巴黎和约上签字”“外争主权，内除国贼”……这一声声的呐喊，响彻1919年5月4日的天空。北洋政府畏惧了，谈判代表强硬了，帝国主义列强犹豫了，山东问题最终解决了。如果当初没有青年学生的勇毅，中华民族的屈辱时刻恐怕会接二连三地到来。此时的五四精神是民族危亡时刻以拯救国家为己任的责任感。
（第②段回顾“五四运动”的光辉历程，点出五四精神的时代内涵。）
③追思70年前的北京，参加开国大典游行的民众中不乏青年的身影。他们从浙江嘉兴的红船到革命根据地井冈山，从遵义城的争辩到延河边的畅谈，从自由民主的求索到民族独立的相欢，从炮火连天的前线到共谋发展的庆典。一路走来，越过苦难，越过艰险，他们用无悔青春书写了自己的青春豪情，书写了无畏，书写了壮丽的诗篇。此时的五四精神是振兴民族、追求民族独立的使命感。
（第③段追思开国大典的情境，强调五四精神所具有的使命感。）
④回首40年前的中国，走出10年“文革”的阴霾，青年人获得新生，重见蓝天。没有抱怨，更没有指责，有的只是对知识的渴求，对“四化”宏图的期盼。时间成为最紧俏的商品，书籍成为最有营养的食粮。轰鸣的机器声挡不住工人对先进技术的探索，公园的石桌旁代表浪漫的不是鲜花，而是思想的追索、哲思的闪光……改革开放改变了人们固有的生活方式，革除了人们迂腐的思想陋习，开阔了人们封闭狭隘的视野，教会了人们开阔胸襟、关注世界。此时的五四精神是勇于开拓、时不我待的紧迫感。
（第④段叙述时间推移到40年前的中国，那时的五四精神是“勇于开拓、时不我待的紧迫感”。）
⑤步入新时代，我们这一代青年人还需要五四精神吗？
（第⑤段运用反问的语气表达强烈的效果，进一步引出五四精神在当代的内涵。）
⑥程开甲、黄大年、南仁东用奉献奏响了时代的乐章，屠呦呦、李万君、刘锐用创新书写了醉人的诗篇，张渠伟、王继才、王仕花用忠诚绘制了绚丽的图景……当奉献、创新、忠诚等一系列词语撞击我们的双眼和心灵的时候，我们才发现，真正的五四精神从未消失，它正伴随民族发展而不断拓展着，它正伴随着国家进步而不断丰富着。
⑦习近平总书记在“纪念五四运动100周年大会”上强调：“一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”我们愿用我们的青春继承和发扬五四精神，我们愿用我们的奋斗担当起中华民族伟大复兴的重任，我们更愿用我们的虔诚与祖国的前程相伴同行。
（第⑦段以习近平总书记的讲话作总结，指出奋斗担当，才是我们今天所要继承和发扬的五四精神。）
　　【点评】　本文呈现两大亮点：其一，内容丰富，思想深刻。文章立足历史进程，对五四精神进行了有针对性的解读——以拯救国家为己任的责任感，振兴民族、追求民族独立的使命感，勇于开拓、时不我待的紧迫感。作者立足时代发展，认识到五四精神是不断拓展和丰富着的，并赋予它新的时代内涵，这都源于作者的思想深度。
其二，善设情境，文采斐然。作者用剪影式的画面，精当地概括人物群像，增加了文章的可读性。结尾处，作者将“虔诚”与“前程”同音组用，富有诗意和美感。
1 / 2第7课　包身工
一、课内成语
1.【横七竖八】 形容纵横杂乱。
　　七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。
2.【里应外合】 外面攻打，里面接应。
　　在沪西的丰田厂，有许多内外棉的工人冒险混进去，做了一次里应外合的英勇的工作。
3.【不假思索】 用不着想。形容说话做事迅速。
　　停生意不仅不能赚钱，还要贴她二粥一饭，于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法。
4.【一听天命】 完全听从上天的安排。
　　三年之内，由带工的供给住食，介绍工作，赚钱归带工者收用，生死疾病一听天命。
二、课外拓展
氛围情势类
1.【门庭若市】 门口和庭院里热闹得像市场一样，形容交际来往的人很多。
　　“免费开放”的新政策，让全国各地许多博物馆从人气冷清的休眠状态变得门庭若市，甚至要预约才能获得参观机会。
2.【络绎不绝】 （人、马、车、船等）前后相接，连续不断。
　　杨柳青全镇连同附近的30多个村子，画店鳞次栉比，店中画样高悬，各地商客络绎不绝，是名副其实的绘画之乡。
3.【人迹罕至】 很少有人去，指荒凉偏僻的地方。
　　由于乱砍滥伐和连年山火，到新中国成立时，塞罕坝已经变成了人迹罕至的荒漠高原，生态环境遭到了严重破坏。
4.【剑拔弩张】 形容书法笔力雄健。现多比喻形势紧张，一触即发。
　　这两支球队都曾有过辉煌的成就，但时移世易，双方都风光不再。足球大战在即，双方看似剑拔弩张，其实更像同病相怜。
5.【险象环生】 形容危险的情况连续不断地出现，或凶险的事情不断发生。
　　许多城市由于缺少完整畅通的自行车道，骑行者常常需要与机动车“抢路”，以致险象环生，令人心悸。
6.【燃眉之急】 像火烧眉毛那样非常紧急的情况。
　　社区的爱心捐款，不仅解决了赵琴的燃眉之急，而且帮助她找回了生活的勇气，使她心中的希望之火熊熊燃烧起来。
关于“人权”的名言摘录
1.立国于大地，不可无法也。立国于20世纪文明竞进之秋，尤不可以无法，所以障人权，亦所以过邪僻，法治国之善者，可以绝寇贼息讼争。（孙中山）
【适用角度】　法治的力量　法律的必要性　保障人权
2.法律之前，个人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也。（陈独秀）
【适用角度】　法律面前人人平等　个人权利不得侵犯
3.维护自然的和不可剥夺的人权和发展人的一切才能，是一切政治团体的目的。（罗伯斯庇尔）
【适用角度】　维护人权　发展人的才能
4.人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。（卢梭）
【适用角度】　人权　人权的内涵
陶渊明不为五斗米折腰
　　陶渊明，东晋著名诗人，曾任彭泽县令。一日，浔阳郡派遣督邮视察县务，按例县令需整装迎拜。陶渊明素来厌恶官场逢迎，叹道：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”当即解印辞官，归隐田园。此后他躬耕自资，寄情山水，写下《归去来兮辞》《饮酒》等名篇，以“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱，诠释了文人坚守精神高地的尊严观。这一弃官之举，成为中国士人捍卫人格独立的典范。
　　【适用话题】　气节与尊严　精神自由的价值　物质与精神的取舍　人格独立的追求
　　【速用片段】　尊严，是灵魂不可逾越的底线。陶渊明面对督邮的威压时，毅然选择“不为五斗米折腰”，用解印辞官的决绝姿态，在浊世中划出一道清流。他深知，若为俸禄屈膝逢迎，便是将精神的丰碑碾作尘泥。归隐后的箪食瓢饮固然清苦，却让他的诗文浸润着“久在樊笼里，复得返自然”的澄明境界。这种以尊严为重的选择启示我们：真正的自由不在于身居高位，而在于精神疆域的不可侵犯。当物质诱惑与人格底线产生冲突时，唯有像陶渊明那样守护内心的明月清泉，才能在纷繁世界中构筑起不妥协的生命尊严。
暗夜囚笼中的生命呐喊
　　夏衍的《包身工》以锋利的笔触剖开20世纪30年代上海工业文明的暗疮，将“芦柴棒”们囚禁在工房里的青春血泪化作浸透油墨的控诉书。那些被铁链锁住的清晨，被哨声切割的生命，在资本齿轮下碾作尘泥的尊严，构成工业文明背面最刺目的血色图腾。这部震撼人心的报告文学，不仅记录着特定时空的苦难标本，更折射出人性在异化劳动中的永恒挣扎。
　　【适用角度】　社会批判　人性尊严　抗争精神　文明反思
　　【运用示例】　当工业文明的齿轮咬碎最后一缕晨曦，十六世纪贩卖黑奴的船舱在二十世纪东方的纺织厂里借尸还魂。夏衍用解剖刀般的笔锋，将包身工制度化作显微镜下的病理切片——那些被“罐装”在工房里的少女，正以肉眼可见的速度褪去人形：晨雾中飘摇的“芦柴棒”是具行走的骷髅，湿棉絮里冻僵的手指仍在机械抽动，连死亡都要向工头缴纳最后一枚铜板。这不是某个资本家的偶然暴行，而是整个社会肌体溃烂时渗出的脓血。正如古罗马斗兽场的石缝里渗着角斗士的血浆，杨树浦纱厂的每一缕棉絮都缠着包身工未寒的冤魂。当我们凝视这段历史标本时，看到的不仅是黑暗年代的冰山一角，更是人性在生存重压下迸发的灼目光芒——那些在哨声中倔强生长的青春，在枷锁下依然跳动的心脏，终将在时代的铁砧上锻打出觉醒的火星。
文本导读
　　墨痕为刃，纸页作盾，夏衍以文字筑烽火台，于民族危亡时擎起不灭的光。从《救亡日报》的呐喊到《建国日报》的锋芒，从《蚯蚓眼》的机锋到暮年《灯下闲话》的深省，他将新闻纸化作刺破阴霾的利剑，在方寸间与时代短兵相接。五十载笔耕，三言两语掀舆论波澜，数百字抒赤子衷肠。硝烟散后仍以笔锋擦拭新中国晨光，纵目翳暮年犹笑看风云。穿越世纪烟雨的报人，以永不停歇的笔锋在历史褶皱中镌刻战士的热血与智者的凝望，让后人于泛黄纸页间仍可触摸那滚烫的赤诚——如暗夜炬火，永远灼灼照见信仰的温度。
哲人日已远　典刑在夙昔（节选）
——纪念夏衍同志逝世十周年
袁鹰
　　夏衍同志1995年2月驾鹤西去，岁月不居，忽忽已是十年。他的崇高风范、嘉言懿行，长留人间。夏公一生著作等身，范围很广，涉及文学、戏剧、电影、社会科学、新闻和翻译，文学范围内除诗词外各种写作形式他都擅长。翻阅之际，不仅仿佛又一次次亲近老人温文儒雅、坦诚亲切的音容笑貌，更能一次次地触摸他的心灵，感受他真诚坦率的、忧国忧民的、大海般的情怀。
夏公生前一再说自己一生最值得怀念的是从事报纸工作的十二年。这十二年，正是中华民族从沉沦到振兴、从屈辱苦难到扬眉吐气的十二年。作为从“五四”大潮中走出来的革命志士，作为在大革命失败后党处于危急时期毅然投身中国共产党队伍的老党员，这十二年正是他用笔直接从事战斗、椎心泣血、经受艰辛严峻考验锻炼的十二年。他的“记者生涯”，并不单纯是负责采访报道的新闻记者，实际上是总编辑、夜班编辑、记者、评论员、副刊主编等多种职务集于一身，无日无夜不在伏案挥笔，从社论到时评，从通讯到杂文，从三四千字的评述到三言两语式的一二百字的短文（抗战后期的重庆《新华日报》副刊上，他还创造了一种只有几十个字的三言两语式的小杂感，署名司马牛，当时读者称之为“司马牛杂感”）。
只要报纸版面需要，战斗宣传需要，他提笔就写，一挥而就，署许许多多不同的笔名，或者根本不署名字。篇篇一针见血，入木三分，反应迅疾，观点鲜明，立论尖锐，文笔犀利。举一个小例：1945年10月，抗日战争胜利后，夏公奉命去上海，将《救亡日报》改名《建国日报》迅速出版。针对当时国民党政府党政军官员对沦陷区大搞“劫收”引起人民群众强烈不满的情况，他写了一篇短稿：“（一）上海人最怕两种人，一种是从天上飞下来的，一种是从地下钻出来的。（二）要在上海找房子，必须要两种条子，一种是金条，一种是封条。”寥寥五十多字，连署名都没有，立时在上海人嘴上流传，表达他们对那批发“劫收”财者的愤慨。
那年冬天，我进入由姚苏凤、冯亦代先生主持的上海《世界晨报》，开始五十余年的新闻生涯。当编辑不久，就有幸每天在第一版发一篇夏公署名东风的司马牛式小时评《蚯蚓眼》。这个小专栏，成为报纸每天吸引读者的亮点。例如1946年3月间，国民党“军统”头目戴笠的座机在南京附近撞山失事，机毁人亡，尽管“中央社”没有正式公布消息，但是社会上很快就广为流传，人们奔走相告，喜形于色，有些天真的人甚至高兴地以为中国特务统治也许就此垮台。夏公立即在《蚯蚓眼》写了一条：“戴笠将军乘飞机失事的消息，成了全市议论的中心。中国人永远把人看得太重，把制度看得太轻。”短短两句话，就给读者送上一服清醒剂。
夏公对时事对政治的敏感和责任心，绝不止从事新闻工作的十二年，几乎是终其一生的。上海解放初期，他身兼多职，任务繁重，百忙中仍然每天抽暇在《新民晚报》的《灯下闲话》中写一篇几百字的时评，针对当时各种各样新出现的社会现象和思潮，及时指点、引导、匡正，一年间竟写了二百多篇。其后十多年，他也常常用杂文及时评抨击种种时弊和不正之风，有的文章因而成了“十年非常时期”的罪名。夏公直到晚年，还依然尽可能保持几十年来每天总要写几百字的习惯。廖沫沙同志为《夏衍杂文随笔集》作的代序中说：“单凭写作上的这种勤劳和数量的如此巨大，我们在现代中国文坛上能找到的有几人？在世界文坛上又能找到多少？”
在20世纪80年代末和90年代初，我到他北京西单大六部口寓所去拜访过几次。夏公已到耄耋之年，身体渐不如昔，说话声音也轻了，但是思路敏锐清晰如故。
一个与世纪同龄，经历过那么多风霜雨雪、酸甜苦辣的人，又受过“十年非常时期”炼狱的洗礼，成为真正的唯物主义者，他预见国家民族的前途必定光辉灿烂，坚信人民的力量必定会推动历史的进程。他晚年就一再宣称：“我是一个乐观主义者，我从来不悲观！”
这可算是老人的遗言，十年以后，它仍在我们面前熠熠发光，继续给我们许多启迪、警示和激励，告诫我们不管可能见到突然蔽日的阴云，不管可能碰到无端横阻的挡路石，也不管前行路上可能荆棘丛生、暗潮涌动，都不要悲观，永远相信党，相信人民。正是：“哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”（文天祥《正气歌》）
（摘自《解放日报》）
　　【阅读感悟】　夏衍以短如匕首的时评介入时代洪流，其笔锋既刺破阴霾又擦拭曙光。在当下信息纷繁的语境中，这种“三言两语掀波澜”的写作力量与知识分子的社会责任应如何共振？请结合其跨越世纪的实践与精神遗产展开思考。
1 / 2第8课　荷花淀　小二黑结婚（节选）　党费
一、课内成语
1.【藕断丝连】 比喻表面上好像已断了关系，实际上仍然挂牵着（多指爱情上的）。
　　女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里，大家商量。
2.【铜墙铁壁】 比喻十分坚固、不可摧毁的事物。
　　她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。
3.【莫名其妙】 没有人能说明它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人不明白。
　　三仙姑莫名其妙，抬头看了看区长的脸。区长见是个擦着粉的老太婆，才知道是认错人了。
4.【拍手称快】 拍着手喊痛快，多指仇恨得到消除。
　　三个民兵回到刘家峧，一说区上把兴旺金旺二人押起来，又派助理员来调查他们的罪恶，真是人人拍手称快。
5.【顺水推舟】 比喻顺应趋势办事。
　　小芹和小二黑各回各家，见老人们的脾气都有些改变，托邻居们趁势和说和说，两位神仙也就顺水推舟同意他们结婚。
6.【冲锋陷阵】 向敌人冲锋，深入敌人阵地，形容作战英勇；泛指做事不畏艰难险阻，冲在前面。
　　五送我郎当红军，冲锋陷阵要争先，若为革命牺牲了，伟大事业侬担承。
7.【慢条斯理】 形容动作缓慢，不慌不忙。
　　她连忙转过身来，搂着孩子坐下，慢条斯理地理着孩子的头发。
8.【鸦雀无声】 连乌鸦麻雀的声音都没有，形容非常安静。
　　可是，现在呢，鸦雀无声，连个火亮儿也没有，黑沉沉的，活像个乱葬岗子。
二、课外拓展
战争军事类
1.【刀光剑影】 刀的闪光，剑的投影。形容激烈的厮杀、搏斗或杀气腾腾的气势。
　　春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个饿殍遍野的时代，一个礼崩乐坏的时代，但这也是一个充满理想、充满激情、充满公理仁德的时代。
2.【声东击西】 表面声称要攻击东边，而实际却攻击西边。现指故意迷惑对方，使其产生错觉的一种策略。
　　在这场战役中，我军成功运用声东击西的战术，迷惑了敌人，成功攻克了敌军的防线，为战争的胜利奠定了基础。
3.【坚壁清野】 加固堡垒，转移人畜，收藏财物、粮食，以对付入侵的强大的敌人，使敌人既攻不下据点，又掠夺不到东西。
　　面对敌军的来袭，我军迅速采取坚壁清野的策略，让敌人陷入缺粮困境，成功瓦解了敌人的进攻。
4.【兵荒马乱】 形容战争年代动荡不安的景象。
　　在那个兵荒马乱的年代，人们流离失所，四处逃难，只希望能找到一处安宁之地，得以安身立命。
5.【纸上谈兵】 比喻空谈理论，不解决实际问题。
　　在项目讨论会上，他只是高谈阔论各种理论，却从不考虑实际操作的可行性，这种纸上谈兵的做法让团队成员十分无奈。
6.【四面楚歌】 比喻四面受敌，孤立无援，陷入绝境。
　　现在已经进入新媒体时代，传统的纸质媒体已经四面楚歌，如若不想方设法挖掘其核心竞争力，很有可能被时代所淘汰。
7.【马革裹尸】 形容英勇作战，战死疆场。指在战场上牺牲后，用马皮把尸体包裹起来。革，皮革。
　　真正的战士不惧生死，他们常常以马革裹尸为志，誓死保卫家园，让英勇的灵魂得以在战场上永恒。
8.【旗开得胜】 一展开军旗就打了胜仗，比喻事情一开始就取得成功。
　　在新项目的启动会上，团队以出色的策划方案旗开得胜，赢得了客户的高度认可和后续合作的机会。
孙犁名言摘录
1.如果只谈艺术，我们就应该从唐宋以前的散文，多吸收一些营养。从司马迁、嵇康、柳宗元、欧阳修那里，多学习一些东西。其中主要的经验，是所见者大，而取材者微。微并非微不足道，而是具体而微的事物。
【适用角度】　从古代文献中吸取营养　立意高远　取材细微
2.任何艺术，都以表现真实、顺应自然为主导。任何技巧，如果游离于艺术的自然行进之外，只是作为吸引读者的一种手段，其价值就很有限了。
【适用角度】　艺术要表现真实　技巧的作用
3.文章是寂寞之道，你既然搞这个，你就得甘于寂寞，你要感觉名利老是在那里诱惑你，就写不出艺术品。
【适用角度】　文学创作之道　甘于寂寞　拒绝名利
4.只有完全体验了人生的各种滋味，即经历了生离死别、悲欢离合、兴衰成败、贫富荣辱，才能了解全部人生。
【适用角度】　人生的体验　经历人生　了解人生
关于“婚姻”的名言摘录
1.美满姻缘是生活中甜蜜的联合，充满坚贞、忠诚，以及难以计数的有益和牢靠的帮助及相互间的义务。（蒙田）
【适用角度】　婚姻　婚姻中的义务
2.幸福的婚姻不仅需有交流思想，也要感情交流，把感情关在自己心里，也就把妻子推到自己的生活之外了。（奥斯汀）
【适用角度】　婚姻需要交流　情感交流
3.只有爱情才能使婚姻神圣，只有使爱情神圣的婚姻才是真正的婚姻。（列夫·托尔斯泰）
【适用角度】　神圣的婚姻　爱情与婚姻
4.幸福婚姻的前提是：各自努力去满足对方的需要。但是完全满足是不可能的，因此也应该学会明智地承认现实。（奥斯本）
【适用角度】　幸福的婚姻　婚姻要尊重对方　明智地对待伴侣
关于“忠诚”的名言摘录
1.坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。（米南德）
【适用角度】　忠诚　患难见真情
2.希望你们年轻的一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自己的力量。（法拉第）
【适用角度】　忠诚　奉献
3.宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。这就是我们的信念，这就是我们的忠诚。（华兹华斯）
【适用角度】　传承　忠诚的信念
4.一个人的国家不是某一片土地，山脉，河流以及森林，而是一个原则；而爱国主义就是对那个原则的忠诚。（乔治·威廉·柯蒂斯）
【适用角度】　爱国主义　忠诚
豫让漆身吞炭报主仇
　　春秋时期，晋国义士豫让为报智伯知遇之恩，在智伯被赵襄子灭族后，化名行刺。他漆身毁容、吞炭变声，隐于市井伺机复仇。两次刺杀未果被俘，豫让仰天泣血：“智伯以国士待我，我必以国士报之！”最终求赵襄子解衣，拔剑三跃斩衣示仇后自刎。他以血肉之躯诠释了“士为知己者死”的忠诚气节，成为《史记》中最悲壮的侠义符号。
　　【适用话题】　信义与生死抉择　气节重于生命　知遇与回报
　　【速用片段】　忠诚，是超越利弊计算的灵魂契约。豫让为报智伯知遇之恩，甘愿漆身吞炭、毁容变声，在明知不可为的绝境中执着行刺。即便赵襄子以“先事范氏又事智伯”质疑其忠，他仍以“范氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之”剖白心迹。这种将恩义置于生命之上的气节，恰似黑暗中的火炬，照亮了功利时代的价值荒漠。当下社会，“契约精神”常被量化成利益交换，而豫让用鲜血写就的忠诚启示我们：真正的信义，是灵魂对初心的死守，是跨越生死的双向奔赴。
碧波映丹心，苇荡铸忠魂
　　孙犁的《荷花淀》以诗化笔墨勾勒出抗战烽火中的白洋淀画卷，让温柔水色与炽热鲜血交相辉映。当硝烟漫过接天莲叶，柔弱的采莲女子化身钢铁战士，在血与火的淬炼中完成生命觉醒。这片承载着渔歌菱曲的碧水，终成保家卫国的战场，见证着平凡百姓如何用生命守护脚下热土，在民族危亡之际绽放出璀璨的人性光辉。
　　【适用角度】　平凡与伟大　家国情怀　女性力量　成长蜕变　责任担当
　　【运用示例】　当战火染红荷花淀的晨曦，柔波翠苇间升腾起不屈的烈焰。那些曾以素手采莲的女子，将温柔化作盾牌，把牵挂锻成刀枪，在血色残阳里书写着最壮美的诗行。正如荷箭冲破淤泥终成亭亭风姿，白洋淀的儿女们在民族危难中褪去青涩，让生命绽放出超越时空的绚丽——不是天生英雄，却在时代洪流中挺起脊梁；未有豪言壮语，却用行动诠释何谓“天下兴亡，匹妇有责”。这片碧水至今仍在低语：伟大从来不是命运的馈赠，而是平凡者在风雨中挺立的姿态。
破茧成蝶，新风吹散旧枷锁
　　赵树理笔下的《小二黑结婚》如一把锋利的剪刀，剪开了封建礼教织就的黑暗罗网。当二黑与小芹以纯粹的爱意为舟，逆流冲破三仙姑、二诸葛的迷信桎梏时，太行山沟里涌动的不仅是自由恋爱的春潮，更是新旧思想激烈碰撞的惊雷。这场看似质朴的乡村婚恋抗争，实则是觉醒者用生命尊严叩击千年陈规的鼓点，在黄土地上播撒着现代文明的星火。
　　【适用角度】　新旧思想碰撞　自由与抗争　社会进步　个体觉醒　破除迷信
　　【运用示例】　太行山的磐石终被春风撬动缝隙，正如二黑与小芹用炽热真情融化封建坚冰。当算卦先生的铜钱与仙姑的香灰在新时代曙光中黯然失色，那些曾被“父母之命”压弯的脊梁，终于挺立成追求幸福的青松。这场婚恋革命不似刀光剑影般壮烈，却如野草破土般坚韧——没有硝烟的战场上，青年男女以爱为矛，以勇气为盾，在宗法制度的围墙上凿出透光的裂痕。历史长河奔涌向前，多少桎梏化作尘埃，唯有追求光明的身影永远鲜活：正如蝶翼挣开茧壳的瞬间，迸发的不仅是生命的热望，更是文明进步的璀璨光华。
赤诚映丹心，薪火照征程
　　王愿坚的《党费》以浸透血泪的咸菜为墨，书写了革命者最壮美的誓言。当黄新将最后一把咸菜与生命一同托付给党时，那摞在粗瓷碗里的不仅是维系组织的给养，更是一个共产党员熔铸在血脉中的信仰。在白色恐怖的阴霾下，她用柔弱的肩膀扛起革命火种，让咸菜的咸涩化作赤诚的甘甜，以生命诠释“党费”二字重于泰山的深意——那不是简单的物质交付，而是灵魂对理想最炽烈的燃烧。
【适用角度】　忠诚与信仰　个人与集体　牺牲精神　理想信念　革命情怀
【运用示例】　当咸菜成为穿越生死线的火种，粗瓷碗便成了盛装赤子之心的圣器。黄新将最后一捧青盐腌进岁月的褶皱，却让信仰的星光刺破长夜的窒息。那些浸着血与泪的咸菜，是比银洋更珍贵的党费，因为每一根菜叶都缠绕着永不褪色的忠诚。正如北斗总在黑暗中指明方向，真正的革命者从不计算生命的得失——他们把自己化作火把，只为照亮后来者的征程。历史的长河奔涌不息，多少壮举已凝成丰碑，而那碗咸菜的咸涩至今仍在提醒我们：最伟大的奉献，往往诞生于把“小我”融进“大我”的瞬间。
文本导读
　　白洋淀的粼粼波光在华北平原铺展千年锦绣。春柳蘸水点染翠色，渔舟荡碎左思笔下的“掘鲤之淀”，船娘指尖游走的网线编织着水乡生存的经纬。夏荷擎起绯红花瓣，鱼鹰掠影划破长空；秋苇摇响迷魂阵的低语，熏鱼香裹着暮色凝成琥珀。寒冬铁镩凿破冰层，迸出渔人血脉里蛰伏的春汛。当雄安新区的晨光漫过青灰屋脊，旧日漂流的岁月泊入记忆河汊，而淀水仍携着亘古月光在现代化堤岸间蜿蜒——这片水土既托起渔歌互答的水上中国，更镌刻着文明嬗变中生生不息的生存图腾。
淀上人家
吴海涛
白洋淀是苍天撒落在华北平原上的一串珍珠，千百年来散发着迷人的光辉。关于白洋淀的文字记载，最早见于晋代辞赋家左思的《魏都赋》，文中写道：“掘鲤之淀，盖节之渊。”掘鲤淀特指今天鱼米丰厚的白洋淀，北宋年间始称“白羊淀”，后因“汪洋浩渺，势连天际”，遂称“白洋淀”。
孙犁用真切的情感来描写白洋淀，《荷花淀》《芦花荡》等作品描写了白洋淀人民的真实生活。徐光耀的《小兵张嘎》讲的就是家乡白洋淀抗日的故事。从小就耳濡目染了淀上人家的生活，所闻所见触动了我对这片北方水乡爱的灵感，总想用笔记录下淀上人家的生活方式，来怀念流淌在血液里的情结。
春天，微风轻轻吹着柳丝，蝇头的苞芽紧紧抱着摆动的柳丝，等待那吐绿孕出的叶。枯枝杨槐铁青的脸皮也蠢蠢欲动，一缕春风撬动了它那沧桑的脸，使它再镀春色，慈爱地吐出绿叶，亲吻着淀上的风光。
岸上温暖的春风里一片欢声笑语，淀上的姑娘、媳妇在笑闹和歌声中穿梭着网线，编织着淀上人家的梦想。淀上盛产的芦苇在春天开始打苞。春天是人们盖房修缮的季节，房顶专用的苇苞已有千年的历史。百里之外的乡里人最爱用白洋淀的苇苞铺房盖顶，经久耐用，千年不朽，显露着淀上人的手艺。
三月的淀上风光，不亚于江南，“淀乡寻胜春水韵，碧波万顷流华年”。水面长出许多圆圆的碧绿荷叶，早早婷婷袅袅地立在水中，平静的淀水泛起层层波纹，使人荡漾于这片流水的年华里，很久，很久……此时，“吱吱”的搬桨声打破寂静的水面，淀上人家开始忙碌了。他们沿着淀上的河汊，带着渔网，载着鱼鹰，摇着船桨，向淀上驶去。
捕鱼方法有很多，一般用动、静两种方法。动，这种方法主要是为捕捉游动的鱼，而淀上人捕鱼基本是以“静”为主，用五根竹竿支起一张大网放下去，然后坐在船头静静地吸着烟，闲暇时也加一两根钓竿。时间不长，网内就会有鱼虾进入，轻轻一拉离开水面，用网一抄，放进准备好的鱼笼，俗称“扳筝”。
夏天的荷花淀荷花盛开，大片大片的荷花争芳斗艳。花瓣上细细的红丝，顶尖绯红，瓣微微有些卷曲，在微风中灵动地颤抖；花蕊是明亮的淡黄色，如虫蜷缩在阳光下，伏在莲蓬之上惹人怜爱。在荷花淀的芦苇丛支汊的水路中，鱼鹰警觉地注视着水面，突然腾空而起，如箭般插入水中，嘴里叼着一条硕大的鲤鱼浮出水面。
夏日的淀上，天空是多变的，急促的雨点儿打在平静的水面，如一层一层的铜钱，发出急促的“咚咚”的水声。打鱼人身披斗笠，头戴草帽，蹲在船头，手执钓竿，稳稳地看着鱼漂。蒙蒙的雨雾笼罩在淀上，聒噪的蛙鸣增添了别样的协奏，“一蓑烟雨任平生”，风里来雨里去的打鱼人无畏大风大浪，等待着那鱼钩下的收获。
秋风里，曾说过静中捕鱼的淀上人家，用芦苇箔插在鱼儿游动的路线上，鱼儿不小心游进了迷魂阵，弯弯绕绕只有前进的方向，自然地落入渔网。采莲的渔船挂在芦苇箔的木桩上，底部擦得飕飕清脆。游荡在苇箔的鱼，惊出水面，逃离迷魂圈，溅起的水珠落在翠绿的荷叶上，震得荷叶悠悠荡荡。
淀上人家的鱼通常由鱼贩子于傍晚在堤岸上收走，偶有卖不完的鱼，用盐简单腌制后晾干，再在堤坝上架起一口大铁锅，锅上放上芦苇排子，把晾干的鱼整齐码放，锅下烧干芦苇，锅热时放上糠、糖之类的作料，盖上芦苇锅盖，正反面熏上十分钟，名扬天下的白洋淀熏鱼就制作完成了。
淀上人家是繁忙的，从春到秋再到冬，收获着每个季节。
雪如期地飘落，片大如席的第一场雪开始封冻水面，冰冻只要有半尺厚，淀上人家就开始繁忙起来了。淀上人把收芦苇叫“打芦苇”，用一长杆镰刀，横向一扫，大片的芦苇顷刻间整整齐齐地倒在冰面上，打成卷儿，装在冰橇子上运回岸上。精挑细选，粗的用碌碡压成篾子，织席、编篓子用，细的用来烧火。
闲人还是打鱼，冬天打鱼要破冰，用铁蹿子蹿一个窟窿，鱼在冰下空气稀少，见有空气流通会自动游到这里，再用网兜捞出。俗话说“开河的鲤鱼赛猪肉”，这时的鱼是为过年而准备的。休眠的鱼在冬天很少动，有着厚厚的脂肪，虽一冬没进食，但更有味道、更鲜美。
新年到来，淀上人家开始沸腾，在船舱上贴上对联，贴上福字，老渔夫乐得合不拢嘴。那铿锵有力的河北梆子唱出欢乐喜庆和祥和，在我心里，故乡不亚于江南水乡，也可称“鱼米之乡”。
现在，家乡白洋淀已经归为雄安新区，淀上人家随着时代的变迁，都搬进了自建的大瓦房。雄安新区要统一规划，要合村并居，大片村庄被拆迁。白洋淀扩大了水面，成为现代化的水上旅游度假的绝佳胜地，此时的淀上人家生活得更幸福。
我怀念渐渐远去的时光，也感谢大自然赋予我们的良好的生存条件。陈旧的生活方式已经远去，迎来的是新的曙光。大片的白洋淀水域成了观光旅游的胜地，使这颗水上明珠发射出更璀璨的光芒！
　　【阅读感悟】　中国现当代文学用新的思想、新的样式，为我们描述了新的天地。请以“变与不变”为主题，举办一次比较阅读交流会。以《荷花淀》《淀上人家》为例，写一下发言要点。
文本导读
　　黄土高原的锣鼓声里，赵树理甩着螳螂般的武生身段登场，把乡野的烟火气揉进文人筋骨。看他在编辑部抱着废稿疾走，沙里淘金时眼底迸出星火；纸页上牵出姓名丝线，未干的墨迹已织就《登记》的经纬。酒旗招展的胡同深处，他左右开弓划拳的手，正是写下“五驴表”揶揄浮夸的笔。从戏台到书斋，从刻章刀到校对红笔，这位啜饮馄饨汤的才子，总在民间曲调与文人风骨间踏着独特的舞步——当红玻璃眼镜的催租吏在字里行间踉跄时，泥土里长出的幽默已悄然撬开板结的文学冻土。
才子赵树理
汪曾祺
赵树理是个高个子，长脸，眉眼也细长，看人看事，常常微笑。他是个农村才子。
有时赶集，他一个人能唱一台戏，口念锣鼓，拉过门，走身段，夹白带做还误不了唱。他是长治人，唱的当然是上党梆子。严文井说赵树理五音不全，其实赵树理的音准是好的，恐怕倒是严文井有点五音不全，听不准。他爱“起霸”，也是揸手舞脚，看过北京的武生起霸，再看赵树理的，觉得有点像螳螂。他能弹三弦，不常弹。他会刻图章，我没有见过。他的字写得很好，是我见过的作家里字最好的。字是欧字底子，结体稍长，字如其人。
他的稿子非常干净，极少涂改。他写稿大概不起草。我曾见过他的底稿，只是一些人物名姓，东一个西一个，姓名之间牵出一些细线，这便是原稿了。考虑成熟，一口呵成。赵树理衣着不讲究，但对写稿有洁癖。他痛恨人把他文章中的“你”字改成“妳”字（有一个时期有些人爱写“妳”字，这是一种时髦），说：“当面说话，第二人称，为什么要分性别？——‘妳’也不读‘你’！”他在一篇稿子的页边批了一行字：“排版，校对同志请注意，文内所有‘你’字，一律不准改为‘妳’，否则要负法律责任。”
赵树理是《说说唱唱》副主编，实际上是执行主编。他是负责发稿的。有时没有好稿，稿发不出，他就从编辑部抱了一堆被审掉的稿子回屋里去看，不好，就丢在一边，弄得一地都是废稿。有时忽然发现一篇好稿，就欣喜若狂。他说这种编辑方法是“绝处逢生”。陈登科的《活人塘》就是这样发现的。有次实在没有好稿，康濯就说：“老赵，你自己来一篇吧！”赵树理关上门，写出了一篇名著《登记》（即《罗汉钱》）。
赵树理吃食很随便，随便看到路边的一个小饭摊，坐下来就吃。后来是胡乔木同志跟他说：“你这么乱吃，不安全，也不卫生。”他才有点选择。他爱喝酒。每天晚上要到霞公府间壁一条胡同的馄饨摊上，来二三两酒，一碟猪头肉，吃两个芝麻烧饼，喝一碗馄饨。他和老舍感情很好。每年老舍要在家里请市文联的干部两次客，一次是菊花开的时候，赏菊；一次是腊月二十三，老舍的生日。赵树理必到，喝酒，划拳。老赵划拳与众不同，两只手出拳，左右开弓，一会儿用左手，一会儿用右手。老舍摸不清老赵的拳路，常常败北。
赵树理很有幽默感。赵树理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，赵树理的幽默是农民式的幽默。他爱给他的小说里的人起外号：翻得高、糊涂涂……他写的散文中有一个国民党小军官爱训话，训话中爱用“所以”，而把“所以”联读成为“水”，于是农民听起来很奇怪：他干嘛老说“水”呀？他写的“催租吏”为了“显派”，戴了一副红玻璃的眼镜，眼镜度数不对，深一脚浅一脚地在农村的土路上走。他抨击时事，也往往以幽默的语言出之。有一个时期，很多作品对农村情况多粉饰夸张。他回乡住了一阵，回来做报告，说农村情况不像许多作品描写得那样好，农民还很苦，城乡差别还很大，说，我这块表，在农村可以买五头毛驴，这是块“五驴表”！他因此受到批评。
　　【阅读感悟】　本文的细节描写十分精彩，试举两例进行分析评价。同时，请概括本文最后一段的主要内容，并探讨该段在塑造赵树理形象方面的作用。
文本导读
　　当《黄安谣》在纪念碑下荡开涟漪，当七里坪的桂花调漫过青砖，草鞋丈量的山河便有了跃动的音符。看金沙江的浪头托起战歌渡江，赤水河畔的号子与炊烟交织；听沼泽深处的《国际歌》撕开阴霾，草甸上的头颅与热血誓言震颤云霄。这些从刺刀尖迸出的旋律，在皮带扣里藏着的曲谱，是火种在五线谱上燎原——碾过围追堵截的鼓点，裹着鱼水情深的颤音，将信仰淬炼成永不消逝的波长。而今强军战歌踏着当年韵律，让历史烽烟在新时代的铜管乐中，完成一场跨越世纪的共鸣与对位。
燃烧革命激情的时代音符
黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士纪念碑下，年轻的解说员唱起《黄安谣》，将参观者的思绪拉回“男将打仗、女将送饭”的峥嵘岁月；在诞生红四方面军的七里坪长胜街，年过七旬的老人唱起《八月桂花遍地开》，记忆深处的曲调感人肺腑……一首首源自战争烽火的歌谣，传唱于跋山涉水的长征路上，成为湖北红安这片鲜血染红的土地上最美的背景音乐。
歌谣，是燃烧革命激情的时代音符。在二万五千里的长征途中，不仅留下了无数可歌可泣的故事，也留下了许多深入人心的歌谣。无论是“最后胜利是我们”唱出必胜信念，还是流传于赤水河畔的《迎红军》反映鱼水情深，抑或是响彻长征路的《三大纪律八项注意》展现红军纲领，这些歌谣短小精悍，节奏明快，语言质朴，易于记诵传扬，陪伴着红军将士摆脱围追堵截，跨越高山激流，也在沿途播撒下革命的火种。
“广大的群众在饥饿中、在雪地上、在枪林弹雨中唱着革命的战歌与敌人肉搏，使敌人的压迫与欺骗无所施其伎俩。”战歌激昂，唱出的是红军将士不怕牺牲、敢打必胜的士气，激发的是“越是艰险越向前”的革命斗志。前有险江，后有追敌，红军战士就是唱着这首激励斗志的歌渡过金沙江的。可以说，艰难险阻面前，歌谣正是最好的动员令。
行军，有歌声鼓劲；作战，有歌声助阵；胜利，有歌声庆祝……漫漫征途，歌声融入革命战斗生活的方方面面。被称为“死亡陷阱”的茫茫草原，是长征途中最艰难的路段，许多红军烈士长眠于此。据一位老红军回忆，即便在这样饥寒交迫的情况下，“每天歌声随着人流在草原上荡漾”。高唱的《国际歌》，让大家充满力量，倍增勇气；手拉着手过沼泽，战士们齐唱的是“曙兴在前，同志们奋斗，用我们的头颅和热血，开自己的路”。红军用脚步丈量出胜利的征程，也用歌声唱出了乐观向上的革命精神，成为“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的生动诠释。
风雨如磐的长征路上，革命将士付出了巨大牺牲，为何依然能唱出激昂乐观的歌声？面对生死存亡的重重危机，这支脚踏草鞋、忍饥挨饿的队伍乐观源自何处？答案或许就在信仰二字。正如新时代领路人所指出的，“长征的胜利，是中国共产党人理想的胜利，是中国共产党人信念的胜利”。理想不灭，支撑着这支队伍让一切艰险皆成淬炼，让一切磨难皆成锻造；信仰长存，让党和红军甘之如饴，一路凯歌前行。
一位再走长征路的记者感慨：“每当听到这些长征歌谣，仿佛重回血与火的抗争岁月，灵魂都会受到洗礼。”新的长征路上，共产党人奏响改革创新的时代乐章，高唱着《强军战歌》的人民军队向着世界一流军队阔步前行。由歌声所产生的共鸣，在历史长河中激荡回响、催人奋进。
　　【阅读感悟】　请结合文中事例，分析革命歌谣在长征中如何体现信仰力量，并谈谈这种精神传承对新时代实现民族复兴的启示。
8 / 8第6课　记念刘和珍君　为了忘却的记念
一、课内成语
1.【长歌当哭】 以放声歌咏代替哭泣，多指用诗文抒发胸中的悲愤。
　　长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。
2.【广有羽翼】 到处都有帮凶。
　　能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。
3.【百折不回】 无论受多少挫折都不退缩，形容意志坚强。
　　我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。
4.【殒身不恤】 牺牲生命也在所不惜。
　　至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。
5.【明珠投暗】 比喻怀才不遇或好人失足参加坏集团；泛指珍贵的东西得不到赏识。
　　我很欣幸他的得释，就赶紧付给稿费，使他可以买一件夹衫，但一面又很为我的那两本书痛惜：落在捕房的手里，真是明珠投暗了。
6.【郑重其事】 形容对待事情非常严肃认真。
　　这回便决计送给这也如我的那时一样，热爱彼得斐的诗的青年，算是给它寻得了一个好着落。所以还郑重其事，托柔石亲自送去的。
7.【急于事功】 做事急于求成。
　　谈了一些天，我对于她终于很隔膜，我疑心她有点罗曼谛克，急于事功。
8.【隐约其辞】 形容说话躲躲闪闪，使人不易完全明白。
　　当时上海的报章都不敢载这件事，或者也许是不愿，或不屑载这件事，只在《文艺新闻》上有一点隐约其辞的文章。
二、课外拓展
精神品质类
1.【当仁不让】 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
　　在社区志愿服务中，每当有需要帮助的时候，她总是当仁不让地站出来贡献自己的力量。
2.【与人为善】 原指赞助别人做好事，今多指善意帮助别人。
　　香菱原名英莲，生就眉心一点胭脂，后被卖入薛家，她不仅与人为善，而且灵巧好学，然而却历经劫难，命途多舛，真是“应怜”。
3.【扶危济困】 扶助处境危急的人。扶，扶持。济，帮助。
　　扶危济困、互帮互助素来是中华民族的优良传统。天涯海角隔不开海外侨胞的赤子之心，万水千山斩不断血浓于水的同胞之情。
4.【毁家纾难】 捐献所有家产，帮助国家缓解危难。毁，破坏，毁坏。纾，缓和，解除。
　　漫天烽火中，无数中华儿女毁家纾难、以身殉国，个体微小的生命迸发出巨大的力量，汇聚成一道道坚强的洪流。
5.【披肝沥胆】 比喻坦诚相见，也形容非常忠诚。
　　“将兵之道，身先士卒”，也许，正是将帅们高山仰止的人格魅力，才使得一批批科技专家云集麾下，扎根戈壁，为中国航天披肝沥胆，奉献终生。
6.【卓尔不群】 优秀卓越，超出常人。
　　他在科研领域中的创新成果频出，凭借其卓尔不群的才华，赢得了同行的广泛赞誉。
7.【危言危行】 说正直的话，做正直的事。危，正直。
　　在中国南海问题上，世界上许多国家都站在正义的立场，为中国发声，他们的危言危行，受到中国人民的一致好评。
8.【义无反顾】 在道义上只有勇往直前，绝对不能退缩回头。
　　哪里有什么岁月静好，只不过是有人替你负重前行罢了。那些为党和人民的事业义无反顾献出生命的个体与群体，理应备受关注。
鲁迅名言摘录
1.青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。
【适用角度】　青年的追求　勇敢地发声　敢说真心话
2.惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
【适用角度】　民族精神　国家发展
3.在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
【适用角度】　不断前行　淬炼队伍　不忘初心
4.做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成；但若看得太容易，也能使事情无结果。
【适用角度】　恒心　夸大困难　轻视现实
5.凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
【适用角度】　精神与身体　健康的心灵
6.自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
【适用角度】　背负责任　追求幸福　合理做人
林则徐虎门销烟：以身许国岂避祸
　　林则徐，清代名臣，身处鸦片荼毒华夏之际，以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”为信条。1839年，他临危受命赴广东禁烟，面对列强威胁与官场倾轧，毅然于虎门海滩公开销毁鸦片两万余箱。此举虽遭革职贬谪伊犁，却在奏折中写下“鸦片流毒天下，若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵”的警世之言。他以焚烟烈火照见民族气节，用半生沉浮诠释“身如逆流船，心比铁石坚”的爱国铁骨。
　　【适用话题】　家国情怀与责任担当　逆境中的坚守　行动诠释信仰
　　【速用片段】　爱国从不是空洞的口号，而是危局中的挺身而出。林则徐在虎门海滩点燃的不仅是鸦片，更是一代志士以行动践诺的烽火。他深知“无兵不可卫国”的危机，选择以雷霆手段斩断毒链，即便预见“谪居正是君恩厚”的结局，仍将个人荣辱置于山河安危之后。这种“不避斧钺”的担当，恰似暗夜灯塔：真正的爱国者从不为明哲保身而沉默，而是将赤子之心熔铸成利剑，在时代浪潮中劈开光明。当今青年面对价值选择时，亦当如林公般以行动注解忠诚——护我华夏者，不在空谈，而在步履铿锵的实践。
血色丰碑上的青春铭刻
　　鲁迅以冷峻笔锋刻下《记念刘和珍君》的血色碑文，在悲怆与愤怒的交织中，将刘和珍等青年烈士的形象锻造成民族精神的火炬。文章不仅哀悼“为中国而死的中国青年”，更以解剖刀般的犀利文字，剖开麻木社会的病态肌理，在血色浸染的史册上镌刻下觉醒者的精神坐标。这种以生命叩击铁屋的壮烈，恰是民族脊梁最悲壮的挺立。
　　【适用角度】　青年担当　血性精神　历史反思　民族觉醒　社会责任
　　【运用示例】　当历史的长夜笼罩苍茫大地，总有青年以血肉之躯作炬火。刘和珍们从容辗转于枪弹织就的罗网时，那温和坚定的微笑，恰似暗夜中绽放的带血蔷薇。鲁迅蘸着悲愤写就的祭文，不仅为四十余具青春躯体树起精神丰碑，更是将“不在沉默中爆发”的觉醒宣言，化作穿透时空的晨钟。
在民族前行的征程中，这份血色记忆始终如青铜编钟般震响。君不见实验室中彻夜不眠的年轻瞳孔，映照着科技强国的星河；听那街头巷尾为正义疾呼的清朗嗓音，激荡着社会进步的潮声。那些敢于直面惨淡人生的勇者，终将在历史星空中凝结成永恒的星座。
让我们以灼热的目光重读这泣血文字：当“淡红的血色”浸透泛黄的纸页，当“微漠的悲哀”化作惊雷般的呐喊，每个时代的青年都应听见灵魂深处的叩问——是甘当“暂得偷生”的看客，还是做“敢于直面”的真猛士？这跨越世纪的诘问，至今仍在神州大地上激荡着澎湃回声。
血色荆棘中的思想星火
　　鲁迅以钢刀般的笔锋刺破《为了忘却的记念》的叙事迷雾，让柔石、殷夫等五位左联烈士的身影在历史烟尘中愈发清晰。当“夜正长，路也正长”的喟叹穿透时空，那些被镣铐锁住的年轻脊梁，恰似混沌天地间永不熄灭的星辰。文章将烈士的血与知识分子的良知熔铸成思想火炬，在漫漫长夜里为迷途者标注出精神坐标，让苟活者照见灵魂的卑琐。
　　【适用角度】　真理追求　文人风骨　抗争精神　历史见证　生命价值
　　【运用示例】　在专制铁幕笼罩的岁月里，五道年轻身影化作劈开黑暗的闪电。柔石“台州式的硬气”撞碎愚昧的囚笼，殷夫将“别了哥哥”的决绝谱成革命者的《离骚》，他们用脊梁丈量出自由的高度。鲁迅以带血的文字为投枪，既刺向统治者的虚伪面具，更剖开知识分子面对暴政时的精神褶皱——当墨色浸透山河，是蜷缩在“为了忘却”的自欺中，还是以“记念”为战旗撕破沉默？
这份血色记忆如同淬火的青铜铭文，始终在民族精神图谱上灼灼生辉。君不见西南联大师生穿越烽烟的万里跋涉，正是左联文人风骨在硝烟中的延续；敦煌守护者面壁黄沙的孤绝身影，恰似当年文化斗士守护精神火种的执着。那些敢于在荆棘丛中播撒星火的身影，终将凝固成文明长河中最坚硬的礁石。
重读这浸透悲怆的文字：当龙华桃花的血色浸透泛黄纸页，当囚窗铁栏的寒光化作觉醒的闪电，每个时代的思考者都需直面灵魂的诘问——是做沉默的“化石”，还是当破晓的“海燕”？这穿越世纪的拷问，至今仍在叩击着知识分子的精神原野。
文本导读
　　乌斯浑河浊浪吞没八双紧挽的手臂，托起民族不屈的脊梁。十三岁稚龄与二十三岁韶华共沉江涛，血色晨曦中浮动着中华女儿的精神涅槃。1926年铁狮子胡同硝烟里，刘和珍们以青衫为帜，在弹雨中绽出惊心动魄的勇毅。鲁迅蘸血为墨，周作人转述异邦惊叹，将倒伏街衢的青春铸成文明火种。从木兰剑影到秋瑾碧血，历史裂罅中素手擎天的身影从未消逝。她们不是史册注脚，而是以骨血镌刻的铭文——当纤弱与刚烈共振，“中国女子”四字如雷霆击碎长夜，于民族星穹永恒闪耀。
中国女子：非同寻常的字眼
王诵诗
　　1938年10月，东北抗日联军的八名女官兵，面对凶残的日伪军，背水一战，弹尽粮绝，手挽手，毅然沉入波涛滚滚的乌斯浑河，惊天地，泣鬼神。年龄最大的冷云23岁，最小的王惠民仅仅13岁。一个民族的不朽魂灵，震撼人心，这就是中国女子。日军指挥官也颤抖了，哀叹：“连女人都不怕死，中国灭亡不了。”
1926年3月18日下午，请愿民众集会，抗议列强侵犯我国主权，军阀段祺瑞下令执政府卫队开枪，造成死者47人、伤者一百五十多人的惨案，其中遇难者有北京女子师范大学学生刘和珍、杨德群等。惨案发生后，鲁迅、周作人兄弟二人分别写了文章，鲁迅在著名的文章《记念刘和珍君》中写道：“始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！”“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢”。鲁迅言之凿凿，情之殷殷，振聋发聩。
周作人在《三一八》说鲁迅的文章：“他的话是对的。”他还列举日本《北京周报》上明观生《可怕的刹那》附记中的一节话：“在这个混乱之中最令人感动的事，是中国女学生之刚健。凡有示威运动等，女学生大抵在前，其行动很是机敏大胆，非男生所能及，这一天女学生们也很出力。在我的前面有一个女学生，中了枪弹，她用了毛线的长围巾扪住了流出来的血潮，一点都不张皇，就是在那恐怖之中我也不禁感到佩服了，我那时还不禁起了这个念头，照这个情形看来中国将靠了这般女子兴起来罢。”《北京周报》社长藤原镰兄也在社论中说：“据当日亲身经历，目睹实况的友人们所谈，最可佩服的是女学生们的勇敢。在那个可怕的悲剧之中，女学生们死的死了，伤的伤了，在男子尚不能支持的时候，她们却始终没有失了从容的态度。其时他就想到中国的兴起或者是要在女子的身上了。”
周作人对上述的文字评价说：“这《北京周报》是用日本文写，办给日本人看的报，所以意见有时也还正确，不像汉文报的故意歪曲。”
“三一八”惨案中的刘和珍、杨德群等女子的沉勇刚毅、临危不惧、互相救助、殒身不恤，经鲁迅的讴歌，周作人的记述，日本人的评论，上升到一个民族的希望，“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行”。
且不说花木兰从军、穆桂英挂帅等女子的事迹，这些太遥远了，近现代，秋瑾、赵一曼、江姐、张志新等，舍生取义，宁死不屈，再读读上面的文字，这就是中国女子，惊心动魄的伟大，一个民族的骄傲。中国女子，这个非同寻常的字眼，是泰山，是大海，有过之而无不及，民族的希望，民族的脊梁，“谁说女子不如男”。
（摘自《大公报》）
　　【阅读感悟】　本文通过不同历史时期中国女性的壮烈事迹，探讨了“中国女子”这一概念的深刻内涵。请结合文本分析作者如何运用多重视角与历史案例，构建起中国女性作为民族精神象征的论述体系。
文本导读
　　砖塔胡同里，冷峻先生与孩童搭积木，“野蛇”的戏谑漫过冬夜清甜的萝卜香。煤油灯下，以笔为戈的战士显露出温润侧影：为元宵叫卖搁笔，凝视浮针若观星，在帮工争执的寒夜独饮失眠。当铜板落入车夫掌纹，他眼里的温度消融了霜雪。这些市井片段如佚落手稿，缀补起长衫褶皱里的赤子心——积木堆叠的时光不是伟人注脚，恰是刺破暗夜的星火。孩童记忆中的大先生，始终葆有未被青铜固化的体温，那是穿透百年凛冬的、最温柔的锋芒。
鲁迅的柔情
余杰
　　鲁迅住在北京砖塔胡同的时候，有几个小邻居。其中有一位小女孩叫俞芳，如今俞芳已经年近九旬了，她回忆起当年与鲁迅的交往来，宛如还是在昨天……
鲁迅刚刚搬到砖塔胡同61号，给小俞芳的第一印象是神情严肃，让人望而生畏。的确，鲁迅那双冷眼，很少有人敢直面。然而，这一印象到第二天就变了。第二天上午，鲁迅送给俞芳和妹妹每人一盒积木。那时，积木还不多见，可把小姐妹俩乐坏了，马上就在院子里比着搭起来。鲁迅也兴致勃勃地参加进来。
很快两姐妹就与鲁迅熟悉了。他们之间无拘无束，鲁迅叫俞芳“野猪”（因为俞芳属猪），而叫她的妹妹“野牛”（妹妹属牛）。于是，姐妹俩群起而攻之，叫鲁迅“野蛇”。鲁迅迷惑不解地说：“蛇也有野的么？”两姐妹仔细一想，都哈哈大笑起来，是啊，蛇本来就是“野”的！
俞芳姐妹还经常敲鲁迅的“竹杠”。北京冬天的晚上，十分寒冷，那时常常有一些老百姓冒着寒风，走街串巷卖萝卜。那时冬天的水果很少，即使有，价格也贵得吓人，一般老百姓是买不起的。而萝卜就便宜了，一个大萝卜只要一两个铜板，又大又甜，可以当水果吃，所以就流行起卖萝卜来。每当卖萝卜的小贩一声吆喝“萝卜赛梨哟”时，俞芳的大姐就拉着鲁迅的母亲——太师母——要鲁迅请客。十有八九，鲁迅都会爽快地同意她们的要求。如果遇到鲁迅不答应，多坚持一会儿，太师母就出来打“圆场”，笑着说：“这次让我来请客吧！”太师母这句话一说，全屋子的人顿时活跃起来。
那时，北京街上还有一种挑担卖桂花元宵的，这种点心比较贵，俞芳姐妹不仅没有吃过，连想也没有想过。有一次，大姐异想天开，竟然要鲁迅请大家吃桂花元宵。三个小女孩你一言，我一语：“大先生，元宵多甜哪，可香呢，热腾腾的，多好吃啊，吃一碗文章都写得出来，觉都睡得香些……”鲁迅本来是不打算迁就三个小姑娘的，但是看到她们垂涎欲滴的样子，再加上太师母也点了头，于是也就同意了。结果，太师母、鲁迅、朱安、俞芳三姐妹以及三个帮工，每人一碗，一共要了九碗。
这段回忆让我想起鲁迅欣赏的诗句“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”来。真正的英雄，其实是最温柔的人。鲁迅当然有他睚眦必报的一面，但是更多的是缕缕柔情。鲁迅不是、至少不完全是后来那些塑像里千篇一律的神态——横眉冷对、怒发冲冠。要是一个人总是横眉冷对、怒发冲冠，不仅他的脸部肌肉受不了，而且他的精神也受不了，弄不好会疯掉的。鲁迅很多时候都是慈眉善目的，这在很多友人和学生的回忆中都能够发现。鲁迅尤其喜欢孩子，喜欢海婴和所有的孩子。俞芳回忆起76年以前与鲁迅的交往，还是那样的鲜活、那样的清晰。这也正说明鲁迅在孩子们心目中留下了何等深刻的印象。
鲁迅不仅在孩子那儿寻找纯洁和单纯，他自己也有着一颗“赤子之心”。鲁迅尽管早就看透了整个世界，但直到离开世界的那一天也没有对世界完全绝望，正是这颗“赤子之心”在支撑着他。平时，鲁迅的工作非常繁忙，他在几所大学里兼课，白天很早就出门去了，晚上很晚才回家。但是一有空，他也会像小孩一样跟俞芳姐妹一起“贪玩”。俞芳记得，有一次鲁迅拿着放大镜，在太阳底下把纸点燃。鲁迅是不需要“验证”这一科学原理的，因为凭他所拥有的科学知识，他当然知道聚焦的过程。那么，他为什么还要这样聚精会神地用放大镜点燃纸张呢？我想，他一定是出于“好玩”，仅仅是好玩，没有什么别的用意，也无须鲁迅研究专家们赋予这一行为特殊的用意。一赋予所谓的“意义”，就等于是“狗尾续貂”。“好玩”比所有的“意义”还要有意义。天才们思想的火花，许多都是在玩耍的时候迸发出来的。还有一次，鲁迅在满碗的水面上放缝衣针，一次又一次，直到针不下沉才肯罢休。这也是出于“好玩”。没有这份童心童趣，鲁迅也就不是鲁迅了。这份童心童趣，甚至比愤怒和疾恶如仇还要重要。我认为，“爱”和“好奇”永远是“愤怒”和“仇恨”的底子。
对于身边的亲人们和雇工们，鲁迅充满了柔情，他并不是一个难于相处的人。有一次，夜已经深了，伏案写作一天的鲁迅刚睡下，同住西屋的鲁迅家的帮工王妈和俞家的帮工齐妈发生了口角，夜深人静，俩人越吵越响，以致鲁迅整夜失眠。第二天，鲁迅精神不支生病了。三姐妹跑去探望，鲁迅很高兴。谈到口角的事，鲁迅说：“你们听到没有？声音可大啦。”俞芳问：“你为什么不去‘喝止’呢？其实只要你咳嗽一声，她们就不会吵了。”鲁迅摇摇头说：“她们吵嘴，彼此心里都有气，若制止她们，虽然不会再吵，但心火不消，恐怕也要失眠。与其三个人睡不着，不如我一个人睡不着。所以还是让她们吵一吵，等话说清楚了，心里气也就消了。”这就是鲁迅的“本色”。
鲁迅的柔情还扩展到所有可怜的底层民众身上。每天上下班，鲁迅都要坐人力车。当时，富豪们尽管在吃喝玩乐的时候挥金如土，但在给人力车夫车钱的时候却锱铢必较，十分苛刻，常常为了一两个铜板，让车夫两眼泪汪汪。鲁迅却恰恰相反，每次他给的车钱都是最多的，而且下车的时候还和蔼地向车夫道谢。他经常说，人家是要养家糊口的，一个人平时用钱不可浪费，能节省的地方，应该尽量节省，但克扣劳力钱是不应该的。生活中的鲁迅和文章中的鲁迅是一致的，这种一致性，在中国作家中是罕见的。
不理解鲁迅的柔情，就无法理解鲁迅为什么没有被无边的黑暗所压垮。从一个小女孩的回忆里，我丰富了自己关于鲁迅的想象。
　　【阅读感悟】　本文通过俞芳的回忆展现了鲁迅温情细腻的一面，这与公众认知中“横眉冷对”的战士形象形成对比。请结合具体事例，分析鲁迅的“柔情”如何体现其精神世界的复杂性。
1 / 2

展开更多......

收起↑