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在市井气息中构建丰盈的精神家园① 　　最近，江苏扬州55岁的赵卫红大姐在菜场画油画走红网络。赵卫红卖菜已经有七年，从小热爱画画，原本给孩子报的兴趣班，孩子不想学自己便继续学了。她说，画画已经成为精神寄托。② 在平凡的世界里，一些看上去并不起眼的普通劳动者，有着与众不同的精神世界。从浙江宁波的“摊贩作家”陈慧，到山东青岛建筑工地弹古筝的工人陈江山，再到在菜场卖菜之余画油画的赵卫红，互联网时代打破了传统社会的成名壁垒，让一些普通人的精神家园也被发现、被看见、被认同、被追捧。③ 每个人都不是没有思想的兵马俑，每个人都不是永远不知道疲倦、没有情绪情感的机器人。在社会分层中，一些人虽然缺乏财富积累、社会资本和声望，但这并不意味着他们没有精神文化需要、不需要“精神食粮”。听从内心的声音，有自己的热爱与坚持，“卖菜大姐画油画”活成了一些人羡慕的模样。④ 在一些人的刻板印象中，写作、画画、弹古筝都是有门槛的，既需要一定的物质基础，也需要一定的专业知识和艺术修养。实际上，那些物质上不够富足的普通劳动者，也有丰盈精神世界的需求，写作、画画、弹古筝并非高不可攀，只要有了兴趣和热爱，普通人一样可以成为“颜色不一样的烟火”，一样可以成为高手。 这边厢，在烟火气、市井气浓郁的菜场里，和形形色色的人打交道；那边厢，没有生意的时候能够静下心来，虔诚、认真地画油画。看上去很违和的“卖菜大姐画油画”，本质上却是一种理性选择——卖菜是为了生计，画油画是为了满足精神诉求和情感需要，二者都很重要，没必要顾此失彼。⑤ 一个成熟的社会，不能让少数精英和天才一枝独秀，而应该让大多数普通人只要努力付出，就可以生活得更好。对美好生活的向往和追求，不仅包括物质层面的“钱袋更鼓”，也应该包括精神层面的“脑袋更丰盈”。从这个角度上说，“卖菜大姐画油画”需要的不是围观起哄，而是更多的理解和尊重。⑥ 工具理性的大行其道，让一些人习惯了功利和算计，面对普通劳动者阅读、画油画、写作、弹古筝，总是习惯拿“有什么用”来进行审视和打量。在他们看来，如果不能进行立竿见影的利益变现，这些兴趣爱好和特长就一无是处。对于这些钻进“钱眼”的人们来说，他们很难理解“精神食粮”的重要性，自然就不愿意追求高品质、有格调的精神生活。⑦ 在一个难免浮躁喧嚣的年代，在人声鼎沸的菜市场，能够静下心来画油画，本身就是一份优秀的作品。通过画油画来让思想净化、心灵洗礼，通过画油画来实现“面对现实，忠于理想”，通过画油画来满足精神诉求和情感需要，卖菜大姐用独特的方式来回答“我该如何存在”的生命考题。⑧ （选自《北京青年报》） 【点评】 ①标题以“构建丰盈的精神家园”为核心立意，彰显市井生活与精神追求的辩证统一。 ②首段以菜场画油画的鲜活事例切入，通过反差性场景设置引出主题，展现普通劳动者对精神生活的诗意追求。 ③通过“摊贩作家”“古筝工人”等多元案例，论证互联网时代对精神世界的赋能效应。 ④以“兵马俑”“机器人”为喻，破除阶层固化偏见，提出“精神食粮”的平等性命题。 ⑤辩证分析物质需求与精神追求的关系，以“理性选择”定义生存智慧，论证二者共生共荣的合理性。“违和表象”与“本质统一”的对照极具思辨深度。 ⑥构建“精英—大众”二元分析框架，提出“钱袋更鼓”与“脑袋更丰盈”的共生愿景。将个体案例升华为社会文明标尺，呼吁建立更具包容性的价值评判体系。 ⑦批判工具理性异化现象，以“功利算计”与“精神滋养”的冲突揭示现代性困境。通过“钱眼”隐喻，直指短视思维，强化精神家园建设的紧迫性。 ⑧结尾以“浮躁年代”为时代注脚，赋予“菜场油画”三重精神意蕴——净化心灵、坚守理想、解答存在。用“优秀作品”双重语义升华主题，展现平凡生活的超越性价值。
【写作主题】
绽心灵之花以纳百川，筑共生之境而泽天下
　　心灵是容纳万壑的沧海，是孕育百芳的春泥。当狭隘的竞争催生零和博弈的迷雾，唯有滋养丰盈的胸怀，方能在差异中缔造万象共生。它以共情为根系联结起情感的经纬，以包容为沃土培育思想的异卉；让善意如清泉浸润干涸的沟渠，使理解似长风鼓动千帆的云樯。构筑丰富心灵绝非封闭的自我陶醉，而是以开放之姿拥抱世界的参差，在碰撞与交融的韵律里谱奏文明和弦。这种温润的生命气象终将跨越藩篱的阻隔，在美美与共中引领人类文明向更辽阔处延展。
【原题呈现】
（2023·全国乙卷）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
　　吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。
“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。
　　以上两则材料出自习近平总书记的讲话，以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。
　　要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作导航】　本题材料分为两部分。第一部分生动朴素的文字中蕴含着为人处世之道，对于“我”与“集体”的关系具有指导意义。“我”持利他之心，才能更好地利己；也可以引申至国际关系。第二部分借“一花”和“百花”阐述了部分与整体的辩证关系，指向不同文化之间的交流、不同国家之间的联系、人与集体及社会的关系。两则材料融合，构成了一组对话关系。材料一说的是不应怎样，材料二提供了行动思路，二者都指向合作共赢的发展趋势。学生在把握这两则材料的内涵、关系基础上，可结合个人生活与求学经历，从身边具体事例谈起，也可联系热点话题发表自己的见解，如互利共赢的开放战略、文明的多样性、构建人类命运共同体等。
立意角度：（角度一）一个人的价值只有在集体中才能得到充分的体现，新时代青年应将个人梦融入中国梦。
（角度二）生逢其时，重任在肩。奋斗者，正青春，青年应为构建人类命运共同体贡献力量。
（角度三）促进中华文化和其他不同文化之间的交流，为中华民族伟大复兴注入精神力量。
【优秀范文】
以共生团结之水，浇命运共同之花
　　（运用比喻揭示团结与命运共生的关系，化抽象为具体，化理性为感性，生动形象，鲜明深刻。）
长河霜冷，时空阒寂。历史的泽畔总行吟着两种身影：或单枪匹马，损人利己，终唇亡齿寒，难致彼方；或携手同行，团结共生，终得命运共同之花，灼灼盛放。
（简明形象地概括正反相对的两种人生方式，为下一段点出中心论点张本。恰切地运用成语，既简明扼要，又增强了文化底蕴。）
习近平总书记之语道破了共生团结的真谛。掩卷覃思，恍悟得：唯有团结与共生，方可构建人类命运共同体，走向“美美与共”的大同世界！
（紧扣作文试题内涵，水到渠成点出全文中心论点。）
人与人共生，是谓心怀善意之水。护康衢烟月，不染风尘。
（采用“释内涵＋点作用”的方式，从人际关系角度提出分论点一，文言文的风格，典雅简洁。）
“世界的尽头其实是柴米油盐四季三餐，我们的归宿不过是人与人之间的相互守望。”深谙此理，黄文秀与乡亲们共生，走进乡村扶贫，用稚嫩的肩膀扛起了山梁的月光；张桂梅与大山的女孩们共生，创办华坪女高，祝她们走出大山，化羽成蝶……心怀共生之善，要求我们摒弃“精致的利己主义”，可以不舍己为人，却不可损人利己；可以不行义，却不可行不义。点亮别人的灯，铺平别人的路，我们才能更加光明，走得更远！
（紧扣“心怀共生之善”，列举黄文秀、张桂梅的感人事迹来论证分论点一，并回扣材料关键词“别人的灯”正面收尾。）
国与国共生，是谓筑牢团结之基。得民胞物与，协和万邦。
（采用“释内涵＋点作用”的方式，从国际关系角度提出分论点二，逻辑严谨，文言文的风格，典雅简洁。）
“没有一个国家可以退回到一个孤岛”，此言振聋发聩，将我们的目光引向百年未有之大变局：全球变暖利剑高悬，霸权主义、恐怖主义的双头怪竞相疯长，人工智能又将给人类带来怎样新的挑战……我们，何以破局？唯有团结共生可致！于是，“一带一路”的悠悠驼铃串联起各国心声，“世博会”琳琅满目的商品牵动着各国的脉搏，中国高铁亦走出国门洒向万水千山……唯有守望相助，互利共赢，才能让人类命运共同体行稳致远，步履铿锵！
（首先分析当今国际社会面临的严峻形势，接着以设问过渡，然后举事例论证国与国团结才能共生的道理，最后以构建人类命运共同体的愿景收尾。行文逻辑严谨，行云流水。）
世间万物共生，是谓濯多元之泉。各美其美，美美与共。
（采用“释内涵＋点作用”的方式，从全人类共荣的角度提出分论点三，引用费孝通的名言点出人类美好愿景，格局高，语言雅。）
“一花独放不是春，百花齐放春满园”，个人有个人的风采，各国有各国的风情，这些风采与风情的共生共融，才构成了世界的“百花园”。古有张骞出使西域，丝绸互联互通，而放眼当今，不论是“中国年”在世界各国收获认可，还是异域文化传入中国，都向我们诠释出一个真理：文明因交流而丰富，世界因多元而多彩。心怀共生团结之智，才能迎来“云月相同，溪山各异”的多彩世界。
（引用作文材料中的诗句来论说文化共生共融才会繁荣精彩的道理，接着在列举古今中外的事例基础上归结出“文明因交流而丰富，世界因多元而多彩”的结论。）
“万物并育而不相害，道并行而不相背”，此般古老的东方智慧流淌至今，指引着我们当今生活的方方面面，就让我们将此铭记于心，共生团结，走向人类命运共同体的光明坦途吧！
（引用《礼记·中庸》的名言说理，文采与内涵并美，总结全文，提出愿望，充满期待。）
以共生团结之水，浇命运共同之花，心存千般锦绣，手掬河汉万顷！
（回扣标题，以对称句收束全文。）
　　【点评】　本文呈现两大亮点：一是格局宏阔，思辨深邃。以人类命运共同体为纲，构建“人和善共生、国团结共济、万物美美与共”三重维度，既诠释“百花齐放”的哲学智慧，又暗合“吹灭他人灯者终陷黑暗”的警示。通过黄文秀扶贫实践与“一带一路”建设的今昔呼应，丝路精神与人工智能挑战的时空对话，在历史纵深与现实观照中揭示文明发展规律。
二是辞章华茂，意境浑融。开篇“长河霜冷”的时空意象奠定苍茫基调，文中“山梁月光”“化羽成蝶”等诗化表达激活抽象理念，“驼铃串心声”“高铁洒万水”等比拟修辞赋予国际叙事人文温度。结尾“心存千般锦绣，手掬河汉万顷”的骈俪收束，既延续“水”“花”核心意象，又以磅礴气势升华主题，实现语言张力的收放自如。
2 / 2第13课　迷娘（之一）　致大海　自己之歌（节选）　树和天空
一、课内成语（关联课文内容或注释）
1.【情有独钟】 因对某人或某事物特别喜爱而感情专注。
　　她对古籍修复情有独钟，二十载与残卷为伍，指尖抚过虫蛀裂痕时，眼里盛着跨越千年的温柔。
2.【风卷残云】 大风吹散残存的浮云，比喻一下子消灭干净。
　　自助餐厅刚开席，饥肠辘辘的旅客们便风卷残云般扫空餐盘，服务员来回添菜的速度几乎赶不上食物的消失速度。
3.【拔山超海】 比喻力大无穷，可以拔起高山，超越大海。
　　传说大禹治水时持定海神针，拔山超海疏浚九河，竟将太行险峰移作堤坝，至今黄河故道的崖壁上仍留着他巨掌抚过的嶙峋沟壑。
4.【顶礼膜拜】 形容对人特别崇敬（多用于贬义）。
　　众人顶礼膜拜，将他视若神明，可他深知，真正的强大不是依赖他人仰望，而是自我超越。
5.【排山倒海】 形容力量强，声势大。
　　钱塘江潮排山倒海而来，吞天沃日的白浪撞碎夕阳，观潮人惊呼着后退，脚下沙滩在震颤中重塑轮廓。
6.【悄无声息】 形容没有声音或声音很轻，也指没有名声，默默无闻。
　　深夜，母亲悄无声息地走进我的房间，轻轻替我掖好滑落的被角，又轻轻带上门离开。
二、课外拓展
情感心理类
1.【如坐春风】 好像置身于和暖的春风里，受教育、感化很深。形容受到良师的教诲和熏陶。
　　教授讲课旁征博引，幽默风趣，学生们如坐春风，连课间十分钟都舍不得离开座位。
2.【瞻前顾后】 形容做事以前考虑周密谨慎，也形容顾虑过多，犹豫不决。
　　他做事总是瞻前顾后，考虑再三，唯恐一步走错满盘皆输，这种谨慎有时会耽误良机。
3.【噤若寒蝉】 形容不敢作声。噤，闭口不作声。
　　会议中众人噤若寒蝉，空气仿佛凝固，只因领导那不容置疑的目光让人心生敬畏。
4.【叹为观止】 赞叹看到的事物好到了极点。观止，看到这里就可以不再看别的了。
　　敦煌特展的穹顶壁画以360度全息投影重现千年风沙掩埋的色彩，飞天衣袂流转间带起星云轨迹，令所有参观者驻足仰首叹为观止。
5.【颐指气使】 不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。
　　新任经理颐指气使地安排工作，对老员工呼来喝去，这种管理方式很快引发团队内部不满。
6.【进退维谷】 进退都处于困境之中，进退两难。
　　面对环保督察组的突击检查与季度盈利指标的双重压力，化工厂管理层陷入进退维谷的困境，会议室烟雾缭绕中隐约传来此起彼伏的叹息。
外国诗人名句摘录
1.每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权威所吓倒，不受行时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。（歌德）
【适用角度】　不忘初心　坚定信念　坚持自我
2.一个人如果能发现他的对手的长处，那就会给他带来不可估量的巨大益处，因为这肯定会使他超过他的对手。（歌德）
【适用角度】　善于发现　借鉴长处　超越对手
3.读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。（普希金）
【适用角度】　读书与学习　借助别人的思想和知识　读书和学习的功效
4.世界的设计创造应以人为中心，而不是以谋取金钱，人并非以金钱为对象而生活，人的对象往往是人。（普希金）
【适用角度】　以人为本　生活的本质　拒绝金钱
5.信心是灵魂的防腐剂——它渗透了普通的人民，同时又保护了他们——他们永不放弃信仰、期望与信任。（惠特曼）
【适用角度】　信心　拯救灵魂　信念与坚持
6.我像一只铁锚在世界的底部拖滑，留住的都不是我所要的。（特朗斯特罗姆）
【适用角度】　自由　追求　内心世界
竹石击悲歌，西台恸哭情
　　谢翱，南宋遗民诗人，文天祥挚友。宋亡后隐于浙东，每逢文天祥忌日，必携竹如意登严子陵钓台，击石作楚歌，恸哭祭奠。至元二十七年冬，他在西台设祭，竹石相击之声裂云穿雾，将崖山海战的浪涛声、临安城破的钲鼓响尽数化入《登西台恸哭记》。这位“诗史孤臣”独创的哭祭体诗歌，以断裂的句读模拟竹节碎裂之音，用斑驳的墨迹复现血泪交融之态，为华夏诗魂筑起不朽祭坛。
　　【适用话题】　文明记忆的传承　艺术抵抗遗忘　精神气节的坚守
　　【速用片段】　真正的诗魂，往往在文明断裂处迸发最璀璨的光芒。谢翱在西台的每一声竹石相击，都是对消逝王朝的诗性招魂。他摒弃传统祭文的典雅范式，以破碎的句式、斑驳的墨迹重构崖山海战的血色记忆，让《登西台恸哭记》成为会呼吸的历史伤疤。当蒙元史官正在系统抹除临安记忆时，这位遗民诗人用诗歌搭建起对抗集体失忆的暗室——竹如意击打出的不只是楚歌遗韵，更是文明基因的莫尔斯电码；泪痕晕染的不仅是素笺，更是文化传承的染色体图谱。这种将个人悲恸升华为文明祭奠的创作，印证了诗魂不朽的终极形态：它从不在太平盛世绽放，而在文明危亡时化作刺破黑暗的磷火。
乡愁淬诗魂，故园系归心
　　南国金阳吻过柠檬花的芬芳，阿尔卑斯雪峰凝望游子的行囊，歌德笔下的迷娘将故园之思化作诗行里的千回百转。当桃金娘的绿影漫过斑驳石墙，少年眼眸盛满的不仅是地中海的湛蓝，更是精神原乡的永恒召唤。南方的艳阳能晒干游子衣襟，却蒸不散血脉里奔涌的乡音；异乡的月光可照亮漂泊长路，终不如故园窗棂漏下的碎银温存。诗人在迷娘摇曳的歌声里，种下人类永恒的生存寓言——真正的归途不在经纬交织的地图，而在心灵与原乡共鸣的震颤。
　
　【适用角度】　故土情怀　精神家园　理想追寻　文化认同　生命漂泊
　　【运用示例】　当阿尔卑斯山的冷雾漫过游子眉睫，谁听见柠檬花丛里飘荡的南国絮语？大理石柱投下的阴凉能遮蔽烈日，却遮不住迷娘望向意大利的灼灼眸光；教堂钟声可抚慰异乡孤寂，终不似故园风掠过月桂树的沙沙轻响。歌德以诗心作舟，载着永恒的乡愁在文明长河摆渡：每个颠沛的灵魂都是未完成的拼图，唯有与精神原乡的纹路严丝合缝，生命才能获得圆满的注解。那些穿越时空的柠檬花香，至今仍在叩问钢筋森林里的漂泊者——当GPS能精准定位经纬，为何我们仍在寻找心灵的坐标系？迷娘的目光穿透两个世纪的风尘，照亮所有追寻者的夜路：所谓故乡，既是地图上凝固的坐标，更是血脉中流淌的潮汐，是灵魂认取归途时，那声震颤心弦的永恒回响。
诗涛卷沧溟，自由化潮音
　　普希金以浪涛为笔锋，在《致大海》中镌刻下自由与抗争的永恒交响。当蔚蓝色的咆哮撞击黑色岩壁，诗人听见了命运的回声——潮汐里沉浮着拿破仑的孤岛残梦，浪花中翻涌着拜伦的烈焰诗行。大海是囚徒的锁链崩裂之声，是流放者与苍穹对话的密语。诗人将灵魂浸入咸涩的深渊，让每一滴海水都化作反抗暴政的誓言：真正的自由不是风平浪静的港湾，而是即使粉身碎骨也要扑向礁石的浪；不朽的诗歌不是精雕细琢的珍珠，而是风暴中永不低垂的船帆。
　　【适用角度】　自由追求　精神抗争　自然启示　灵魂共鸣　生命觉醒
　　【运用示例】　当沙皇的敕令冰封了俄罗斯大地，唯有黑海的浪仍在为自由沸腾。普希金站在流放地的悬崖上，看见拜伦的魂魄在浪尖燃烧，听见拿破仑的叹息随潮汐涨落。那些被锁进法典的星辰，此刻正在波涛里重生；那些被流放的呐喊，终将凝结成盐的结晶。诗人把脚印刻进潮湿的沙滩，却让精神挣脱了地理的经纬——监禁肉体的镣铐越沉重，灵魂的潮涌就越磅礴。历史长卷中，多少帝王用权杖丈量陆地，而大海永远在重写边界；多少暴政试图驯服波浪，而自由的潮声始终在岩洞中回响。当青铜骑士在彼得广场凝固成威权图腾，唯有普希金的诗句仍如海浪拍击着时代的堤岸：真正的疆域不在舆图之上，而在追逐自由的心跳之中。
野草淬诗魂，自我融苍穹
　　惠特曼以野草为经纬，在《自己之歌》中编织出个体与宇宙共振的生命长卷。当晨露从草叶滑向大地裂痕，诗人听见蚯蚓在泥土中的低语震颤着银河星云。每一粒原子都在毛孔中蒸腾，每道伤疤都是岩浆奔涌的古老河床。他撕碎文明织就的冠冕，袒露被阳光晒透的胸膛——帝王将相的金缕衣下，包裹着与流浪者别无二致的筋骨；教堂尖顶的圣光里，跳动着和野狼相同的脉搏。这位诗歌的拓荒者将自我熔铸成万物的坩埚，宣告最恢宏的史诗不在英雄的剑锋之上，而在农夫沾满草屑的指缝之间。
　　【适用角度】　个体与整体　生命哲学　自我认知　存在价值　平等意识
　　【运用示例】　当青铜雕像在广场上凝固成历史的图腾，谁看见石缝里野草正书写新的创世纪？惠特曼把王冠抛入密西西比河的漩涡，却让最卑微的草叶在诗句中加冕。那些被钟表切割的时间碎片，在他的诗行里重聚成恒星诞生的光爆；被阶级划分的灵魂褶皱，在他的吟唱中舒展为无垠的平原。“我赞美自己，歌唱自己”的宣言，不是狂人的呓语，而是觉醒者的晨钟——根系深扎大地的野草，何尝不是撑起星穹的梁柱？血肉之躯承载的不仅是七情六欲，更是远古海洋的潮汐与未来文明的星图。站在曼哈顿的渡口，诗人望见：码头工人的汗珠里悬浮着整个银河，拓荒者犁开的垄沟正在重新丈量宇宙的边界。这启示录般的顿悟，至今仍在敲打功利的铁幕：当我们不再用标尺切割万物，才能听见草叶与行星合奏的永恒和弦。
年轮凝哲语，天穹铸永恒
　　特朗斯特罗姆以年轮为瞳孔，在《树和天空》中凝视存在与时间的隐秘对话。当积雪在枝丫上镌刻冰晶诗行，沉默的根系正将地脉的震颤翻译成星穹的密语。树是倒悬的碑铭，用年轮拓印流云的足迹；天空是透明的史册，任候鸟以羽翼重写季风的章节。诗人剥去文明的喧嚣，让树与天空裸裎相拥——钢铁森林的霓虹喧嚣，终不敌一片落叶叩击大地的回响；人类丈量宇宙的野心，在树冠与云朵的永恒凝视中碎成齑粉。这场静默的哲学对谈，揭示着最深邃的真理：所谓永恒，不过是根系握住泥土的刹那；所谓自由，恰是枝丫甘愿被季风折弯的弧度。
　　【适用角度】　自然启示　生命哲学　存在与观察　动态永恒　诗意栖居
　　【运用示例】　当人类的霓虹刺破夜幕，可曾见梧桐叶正托起整个银河的私语？城市的玻璃幕墙切割着光的棱角，而古柏的年轮里仍流转着创世时的月光。那些被GPS标注的精确坐标，在树根与菌丝的密谋中坍缩成虚妄；用分贝计量的时代强音，在雪落枝头的瞬间失重成尘埃。特朗斯特罗姆以诗的显微镜对准年轮剖面：每圈涟漪都是宇宙爆炸的余震，每道裂痕皆是时间分娩的阵痛。水泥森林里挣扎的现代灵魂，不妨聆听这场树与天空的古老辩经——当我们将心跳调频至雨滴击打叶片的节奏，才能听懂根系在地底编织的星图；当瞳孔学会像树影般在大地上缓慢游移，方可在瞬息万变的时代，触摸到那永恒温润的木质肌理。
文本导读
　　普希金，俄罗斯文学的巍峨丰碑，其精神穿透时空，成为民族魂魄的象征。他以稚嫩之躯扛起文化传承的重任，用诗歌点燃自由的火种。在《永远的普希金》里，感受他从懵懂少年到文化巨匠的蜕变，见证俄罗斯文学因他而起的璀璨变革。跟随文字，走进普希金的精神世界，探寻他如何以笔为剑，捍卫尊严、呼唤自由，又如何成为后世知识分子心中不灭的灯塔。
永远的普希金
余杰
　　对于俄罗斯人来说，普希金是无法形容的，一如俄罗斯皑皑的白雪；对于俄罗斯人来说，普希金又是活生生的，一如他们用以维持生命的黑面包和红菜汤。
尤里·纳吉宾在短篇《皇村的早晨》中，生动地描写了童年的普希金。这是一个坚强而敏感的孩子，却被选中去捍卫整个民族的尊严，去创造一个民族的文化。当与他同宿舍的孩子还处在迷迷瞪瞪之中的时候，他就早早地结束了自己的童年时代。普希金在皇村的树林中做了一个梦，树们、草们、花们，都在跟他谈话，用一种比现有的俄语优美千百倍的语言。从此以后，他意识到了自己的责任感。他再出现在日常生活的时候，无论是在客厅里，在游艺所，在朋友圈中，还是在酒宴上，在牌桌前，普希金都会表露出这样的特性：他会突然神离周围的人们，陷入仿佛人迹不至、无声无息、忧郁的思想深渊之中。这个现象是从皇村的那个早晨开始的。那时候他还是个满头鬈发的少年，他已经知道他的使命，他为何来此人间。
普希金是一个标志，是蛮荒的俄罗斯和文化的俄罗斯的分水岭。在普希金之前，俄罗斯文学是粗鄙的、零散的、模仿的；在普希金之后，俄罗斯文学中有了真正的俄罗斯精神，俄罗斯文学的天空中出现了满天的星辰，交相辉映。普希金是一个象征，是俄罗斯知识分子精神力量的象征。在面对冷酷而阴险的亚历山大一世的时候，普希金体现了作为一个伟大诗人的光芒四射的高贵和作为一个普通人的不可侵犯的尊严。亚历山大一世是世俗世界的帝王，他残暴的统治是暂时的；普希金是精神世界的帝王，他打着自由的火把照亮一代又一代人的道路。
普希金以后的俄罗斯知识分子都是畅饮着他的琼浆长大的。女诗人茨维塔耶娃在她的回忆中不断地写到普希金。她的父亲是普希金博物馆的奠基人。小女孩3岁就为普希金的死亡而忧伤，母亲的卧室里挂着油画《决斗》，难怪她毫不夸张地说：“我的童年是跟着普希金一个脚印、一个脚印地走过来的。”茨维塔耶娃记得曾经在家里看见了普希金的儿子，跟画像上的普希金一模一样。她偷偷地读哥哥学校里的《文选》课本，上面有普希金的诗歌《致奶娘》。哥哥不爱读书，妹妹却很爱读书。她不能完全读懂诗里所表达的哀伤、预感、压迫等概念，但是当她读到“布满皱纹的双手”和“被遗忘的大门”时，她记住了，并且终身不忘。她躲在巨大的书柜里阅读“禁果”——淡紫透蓝斜烫着金字的大厚书《普希金全集》。她差不多是在黑暗中读的，鼻子几乎触到书本和柜子的隔板，书的重量压得她透不过气来。“我是用胸和脑来阅读普希金的。”
最有趣的是，茨维塔耶娃一家人经常到普希金纪念像附近散步。普希金纪念像既是散步的起点也是终点：从普希金纪念像到普希金纪念像。小女孩仰望着黑色的普希金像，意识到自己面临的也将是“黑思想、黑命运、黑生活”。普希金纪念像还是她与妹妹赛跑的终点：看谁最早跑到普希金纪念像跟前。妹妹的保姆有时简单化地把它说成：“咱们到普希金那里坐一会儿。”小茨维塔耶娃总要学着老学究似的纠正她：“不是到普希金那儿，是到普希金纪念像那儿。”茨维塔耶娃是那样地喜爱普希金笔下的女子达吉雅娜，她赞叹说：“哪一个民族有如此这般谈情说爱的女主人公：勇敢而自重，钟情而百折不回，有先见之明而又一往情深。”她自己的悲剧性的一生又何尝不是如此？
茨维塔耶娃只是普希金的千千万万个孩子当中的一个。普希金生前早就料到了自己会拥有千千万万的孩子。在普希金生命最黯淡的时刻，他依然坚信这一点：自己比拥有全部俄罗斯人的生杀予夺权力的沙皇要高尚千百倍。普希金在《纪念碑》一诗中写道：
“我将永远被人民所喜爱，/因为我用诗唤起了那善良的感情，/因为我在残酷的时代歌颂过自由，/并给那些倒下的人召唤过恩幸。”
　　【阅读感悟】　文中将普希金比作“皑皑白雪”与“黑面包、红菜汤”，这两种意象如何隐喻其双重文化身份？结合茨维塔耶娃的童年记忆，试析普希金为何既是俄罗斯人日常生活的呼吸，又是精神穹顶的永恒星辰。
文本导读
　　当惠特曼的野性诗行如飓风卷过盛夏的蝉鸣，一个少年在泛着油墨香的书架间与永恒相遇。三十八载光阴流转，那本《草叶集选》的褶皱里仍蜷缩着困顿年代的体温——母亲掌纹里沁出的汗珠，绿衫女子眼底未及言说的星光，以及被一角钱压得沉甸甸的人间暖意。草叶在泛黄纸页间舒展经脉，既是惠特曼笔下桀骜不驯的自由符号，也是穿透物质荒原的永恒绿焰。让我们循着时光的裂隙，去触碰那些在记忆深处永不褪色的清晨露水，聆听被岁月酿成琥珀的青春心跳。
常青的草叶
孙震
花儿已经开得相当尽兴，相当热烈的时候，我的梦境里却常常只是一片纯情无涯的绿。我知道，38年前那个盛夏的热风，掠过惠特曼那些极具个性的葳蕤草叶们，无可阻挡地又追上来了。
那个炎热的暑假，我在图书馆、书店里浸泡得实在惬意。当年的书店，实行开架售书。置身书架前，可以随意取阅。读不完的书，第二天可以继续，只要记住中止过的页码。当然，书店说不上欢迎站成一棵树“揩油”读书的我，但我确实没有遭受过拒读的驱逐。我尽可安心地站读，一天又一天，而我心里时时涌动着一个念头：有钱了的时候，一定把自己喜爱的书都抱回家去。
有钱的日子总也不来，买书只是隐伏于心底的一个又甜又酸的奢望，那时候，我尤为钟情于诗，凡是搜捡到的诗集，我几乎概莫例外地全都生吞活剥了。在吸吮过了为数不算少的诗集之后，隐隐总有点不过瘾的缺憾。那时我说不清什么道理，只是感觉诗人本应一泻千里的激情，是被通用的豆腐块形式过多地拘禁着了。诗人，难道正被一种什么流行病感染着吗？
然而，这位大洋彼岸的惠特曼与众不同。他的诗与他的相貌竟是如此的恣肆、率真，如同来来去去无须打招呼的田野上的风。我端详着扉页上惠特曼的画像，他那满脸满腮不守秩序的如同野草一样芜蔓的胡子，和宽沿帽下那对自信得可以穿透所有雾障的眼睛，就满有理由地想：只有这样的汉子，才能写出这样的诗。《自己之歌》《我歌唱带电的肉体》《斧头之歌》等犹如排山倒海的波涛，滚滚而来。我捧着这本题名为《草叶集选》的书，当时是真正体验到“爱不释手”这个成语所传达的滋味了。但是不忍“释”也得“释”，当一眼看清此书封底1元1角的定价，就乖乖把它放回书架上了，我身上1分钱也没有。
从没读过一天书的母亲，倒是很能体谅儿子爱书的痴心。当我委婉地向她诉说了自己的喜爱之后，她沉吟片刻，还是把钱1分不多地给了我。母亲没说一句为难的话，但我知道这1元1角钱，在她并不是一个微不足道的小数。当年，人均月生活费不足8元才能吃救济啊。
我记不清那天是怎么高兴地跑过海沿那条路的，反正一进书店就去书架上取《草叶集选》。可是，交书款时却傻了眼：掏遍了身上的所有口袋，还是少了1角钱。收书款的其实也还是那售书的女子。
整个暑期，我几乎很少听她说话，总是穿一件绿地白圆点的短衫，静静地或站或坐在书架前。看她这件绿地白圆点的短衫，总让我想起校院里那开满莲花的小湖，便觉得她很亲切。只是弄不懂，她大大的眼睛里，为什么总是贮满了厚重的忧郁？她有我应该呼之为大姐姐的年龄，见我浑身上下搜索也找不到那1角钱，便轻轻地说：“书你拿去吧，那1毛钱我垫上。”
惠特曼以他那些生机蓬勃的、散发着浓郁的野味儿的草叶，包容了我此后的若干晨昏。当我偶然对母亲说及买书少钱，书店那位女子代为垫付的事时，母亲便以为我犯了一个不可忽视的过失。她立即掏出1角钱，要我去书店还账。“她一天才能挣几个1毛呀。1毛就是一顿饭钱呢。”母亲说。我赶到书店时，却没有见到那位女子，再去，还是没有。那绿地白圆点的短衫不见了，书架前仿佛黯然了好多。那年月风云突变的事，实在太多太多。一个人的命运也常常如一片草叶，飘忽难定的。
好长一段时间，我还到书店去寻找，忧郁的眼睛倒是见过不少，但那都不是她的眼睛。我那时懂事不多，却知道是不可随便向不相识者打听人的，何况打听的又不知姓什名谁。
38年过去，人海茫茫，我再也没见过那位女子。欠她的那1角钱，以及远远不是钱所能涵盖的珍贵东西，看来是永远难以偿还了。
惠特曼那些个性独具的草叶们，常年摇曳在我生命的四季里。白居易的著名的原上草会“一岁一枯荣”，惠特曼的草叶们不会。它们永远鲜活，蓬勃着不枯的绿意。
　　【阅读感悟】　文中将惠特曼的草叶与白居易的“原上草”对比，如何以草木意象隐喻文学与生命的永恒性？结合书店女子垫付书款的细节，试析“常青”一词在物质困顿与精神丰盈间的双重意蕴。
2 / 2第12课　玩偶之家（节选）
一、课内成语
1.【花言巧语】 虚假而动听的话；说虚假而动听的话。
　　海尔茂：哼，别这么花言巧语的！
2.【装腔作势】 故意做作，装出某种情态。
　　海尔茂：不用装腔作势给我看。（把出去的门锁上）我要你老老实实把事情招出来，不许走。
3.【颠扑不破】 无论怎样摔打都不会破裂，比喻永远不会被推翻（多指理论、道理）。
　　海尔茂：难道你不明白你在自己家庭的地位？难道在这些问题上没有颠扑不破的道理指导你？
4.【心不在焉】 心思不在这里。指不专心，精神不集中。
　　娜拉：（心不在焉）大概是吧。（海尔茂从衣袋里掏出一串钥匙来，走进门厅）托伐，你出去干什么？
5.【莫名其妙】 没有人能说出它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人难以理解。
　　海尔茂：……也罢，反正总得看。（慌忙拆信，看了几行之后发现信里夹着一张纸，马上快活得叫起来）娜拉！（娜拉莫名其妙地瞧着他）
二、课外拓展
人际交往类
1.【萍水相逢】 像水里浮萍般随水漂泊，聚散无定。比喻不相识的人偶然相遇。
　　在异国他乡的街头，我和一位来自故乡的老人萍水相逢，他那熟悉的乡音瞬间驱散了我久居海外的孤独。
2.【尔虞我诈】 你欺骗我，我欺骗你。彼此互相玩弄手段。尔，你。虞，欺骗。
　　两家科技公司竞标会上，甲方代表假意互换数据，实则用微型扫描仪窃取方案，这场尔虞我诈的较量最终因咖啡泼湿加密硬盘露出破绽。
3.【莫逆之交】 指彼此情投意合，友谊深厚。莫逆，形容思想感情一致，非常相好。交，交情，友谊。
　　园林设计师与鸟类学家因守护湿地结缘，二十载春秋共筑生态长廊，这对莫逆之交用望远镜与图纸编织出候鸟迁徙的绿色通道。
4.【对簿公堂】 在公堂上受审问，后来指在法庭上对质或上法庭打官司。对簿，受审问。
　　合同纠纷让曾经的合作伙伴不得不对簿公堂，双方在法庭上据理力争，试图维护自己的权益。
5.【并驾齐驱】 本指几匹马并排拉着车一起奔跑，后比喻彼此不分前后，齐头并进。也比喻地位或程度相等，不分高下。
　　在人工智能领域，这两家公司并驾齐驱，不断推出创新产品，引领着行业的发展潮流。
6.【涣然冰释】 像冰块消融流散。比喻嫌隙、疑虑、误会完全消除。
　　经过一番坦诚的沟通，两人之间的误会涣然冰释，重新恢复了往日的友谊，仿佛之前的不快从未发生过。
易卜生名句摘录
1.不是自己出头的时候，就不要插嘴说话，什么事都想要插嘴的人，就是没有自信。
【适用角度】　自信　时机　尊重别人
2.你的最大的责任是把你这块材料铸造成器。学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你们自己。
【适用角度】　淬炼自己　学问与人生　人生责任
3.不因幸运而故步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。
【适用角度】　真正的强者　顺境与逆境　人生目标
4.任何人只要为了避免掉进生活中的种种陷阱而战斗，并且心里明白当天的战斗并不是最后的决战，因而总是在后面留一道可以退到安全地带的桥梁，那么他就可以放胆去做他要做的事，心中毫不紧张。
【适用角度】　战斗的目的　退路　战略的进退智慧
宋若昭姐妹拒婚治学，五云溪上展才名
　　宋若昭，唐代贝州才女，与姐妹若莘、若伦、若宪、若荀并称“宋氏五女”。五姐妹幼承庭训，精研经史，拒斥婚姻，立誓以才学立身。贞元四年，姐妹五人应召入宫，于五云溪畔设“女学士”之职，执掌宫中典籍，教授皇子公主。若昭尤擅史学，续写《女论语》时突破训诫文体，融入史家笔法，更在《奉和御制麟德殿宴百僚》中写下“不羡椒房宠，偏承玉露恩”之句，以学术成就挣脱传统妇职束缚。她们以终身不嫁的姿态，在男性主导的宫廷中开辟出女性治学的天地。
　　【适用话题】　知识改变命运　女性教育　自主突破性别桎梏
　　【速用片段】　知识的烛火终将照亮性别的囚笼。宋氏姐妹在“女子无才便是德”的唐代，以五朵金花的姿态绽放于五云溪畔。她们拒绝成为婚姻中的附庸，将绣阁化作书斋，用经史典籍锻造出对抗世俗偏见的利剑。当宋若昭在麟德殿写下“不羡椒房宠”时，何尝不是对“以色事人”传统的决裂宣言？这群宫廷女官证明，女性觉醒从不是靠空洞的口号，而是需要以真才实学为根基。她们用皓首穷经的执着，在朱紫满朝的宫殿里，为后世女性走出了一条不依附婚姻的治学之路。这种以学识突破性别壁垒的觉醒，比任何妆奁中的珠翠都更闪耀永恒的光芒。
玩偶裂枷锁，破茧启新声
　　易卜生以《玩偶之家》为手术刀，剖开维多利亚时代缀满蕾丝的精神茧房。当娜拉踩着塔兰台拉舞步旋转时，缎带缠绕的不仅是纤细腰肢，更是父权社会精心编织的价值罗网。伪造签名的钢笔戳破了贤妻良母的童话绘本，丈夫变脸时的霜刃斩断了依附寄生的生存幻梦。这座摆满瓷偶的客厅剧场里，所有甜腻的称谓都在觉醒风暴中显影出残酷本质——被圈养的云雀若不挣脱镀金鸟笼，便永远无法知晓自己本应属于苍穹。
　　【适用角度】　女性觉醒　人格独立　社会规训　精神囚笼　破茧成长
　　【运用示例】　当圣诞树上的银铃还在吟唱家庭牧歌，娜拉已听见灵魂深处的惊蛰雷鸣。伪造文书时颤抖的笔尖，划破了男权社会道貌岸然的面具；丈夫顷刻变脸的戏剧性，扯碎了温情脉脉的婚姻帷幔。易卜生让娜拉在撕碎债务契约的同时，也撕开了整个时代的伪善封印。那些被称作“小鸟”“松鼠”的甜蜜囚笼，实则是扼杀独立人格的精神镣铐；所谓完美家庭的瓷器摆设，不过是禁锢思想的人形支架。娜拉摔门而去的巨响，至今仍在文明长空回荡——真正的爱情不应是主人对宠物的豢养，健全的婚姻必须生长在平等尊重的土壤。这个北欧冬夜里的觉醒者，用决绝背影为所有困在角色扮演中的人们指明方向：唯有打碎他人赐予的假面，才能拼凑出完整的自己；宁做风暴中折翼的鹰隼，不当温室里歌唱的金丝雀。
文本导读
　　当易卜生笔下的娜拉以摔门声叩响世纪之问，鲁迅以冷峻笔锋剖开觉醒者的困局。出走不是终点，而是荆棘之路的起点：脆弱的自由如何在鹰隼环伺的天地间存活？觉醒者除了满腔热血，是否备好了直面生存博弈的利刃？这位以笔为刀的斗士，将“娜拉”从戏剧舞台拽入中国暗夜，撕开温情脉脉的面纱，直面冷峻的现实生存法则。经济权的重锤击碎浪漫幻想，韧性的战斗对抗千年冻土，在个体觉醒与社会铁壁的碰撞中，迸发出超越时代的灼见。让我们跟随鲁迅穿越百年迷雾，探寻那些比出走更艰难的命题。
娜拉走后怎样
鲁迅
易卜生的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》（即《玩偶之家》）。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了；自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。
娜拉要怎样才不走呢？或者说易卜生自己有解答，就是Die Frau vom Meer（《海上夫人》）。这女人是已经结了婚的，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说：“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。
但娜拉毕竟是走了的。娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用的。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。
梦是好的；否则，钱是要紧的。
所以为娜拉计，钱，高雅地说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。
其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。
在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。
如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。
然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又是另一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲、乐于受苦的人物。虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。
只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给予他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从哪里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。
　　【阅读感悟】　本文虽明写挪威女性娜拉出走后的去向，却句句暗含对中国女性乃至中国国民的映射。结合文章内容，联系生活实际，谈谈你是如何理解的。
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