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2026年中考语文议论说理类文言文阅读专题复习
一、文言文阅读
阅读下列的文字，完成小题。
【甲】
出师表
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费袆、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、袆、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
【乙】
齐桓公见小臣稷
齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之骜①爵禄者，固轻其主；其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫子骜禄爵，吾庸②敢骜霸王乎？”五往而后得见。天下闻之皆曰桓公犹下布衣之士而况国君乎？于是相率而朝，靡有不至。
（选自《吕氏春秋·下贤》）》
【注】①骜：同“傲”。②庸：怎么。
1．下列各项中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．此诚危急存亡之秋也/臣诚知不如徐公美。
B．愿陛下亲之信之/小信未孚，神弗福也
C．固轻其主/固国不以山溪之险
D．一日三至弗得见/今为所识穷乏者得我而为之
2．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
（2）其主骜霸王者，亦轻其士。
3．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。
天下闻之皆曰桓公犹下布衣之士而况国君乎
4．古之贤者善于以史为鉴，察治国家兴衰之理。作者深情地回顾先帝“叹息痛恨”的情形有什么意图？
5．结合文意，说说【甲】文中的先帝和【乙】文中的桓公有何相同之处。
阅读下面文言文选段，完成下面小题。
《孟子》二章
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
【乙】万章问曰：“或曰：‘百里奚自鬻①于秦养牲者五羊之皮、食牛，以要秦穆公。’信乎？”孟子曰：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈②产之乘，假道于虞以伐虢③。宫之奇④谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干⑤秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君乡党自好者不为而谓贤者为之乎？”
[注]①鬻（yù）：卖。②垂棘：地名。屈；地名。③虢（guó）：国铭。④宫之奇：虞国贤臣。⑤干：求。
6．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．人恒过 过：过失，错误。
B．入则无法家拂士 拂：同“弼”，辅佐。
C．知虞公之将亡而先去之 亡：灭亡，消亡。
D．时举于秦 举：选拔，任用。
7．下列各项中，加点词语“之”的意思和用法与例句完全相同的一项是（ ）
例句：知虞公之不可谏而去
A．宋君令人问之于丁氏（《穿井得一人》）
B．予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）
C．鸣之而不能通其意（《马说》）
D．处江湖之远则忧其君（《岳阳楼记》）
8．下列对选文的理解和分析，表述不正确的一项是（ ）
A．甲文中，孟子列举了百里奚的事例；乙文中，孟子向万章介绍了百里奚的经历。
B．甲文中，孟子由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。
C．乙文中，孟子不赞成万章所说的百里奚为了向秦穆公求职，把自己卖给秦国养牲畜的人。
D．乙文中，孟子认为百里奚不劝谏虞国国君的原因是：虞国国君只接纳贤臣宫之奇的劝谏。
9．借助“文言知识积累卡”，将下面的句子翻译成现代汉语。
文言知识积累卡 相：（1）查看。（2）容貌。（3）辅助。（4）官名，辅助君主的大臣。（5）掌管。
①故天将降大任于是人也，必先苦其心志。
②相秦而显其君于天下，可传于后世。
阅读下面两则文言文，完成下面小题。
【甲】
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。……阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。……问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。……此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
——《桃花源记》，有删减
【乙】
上①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。联当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏。使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
——《唐太宗论止盗》
【注】①上：特指君主、帝王，这里指唐太宗。②哂：讥笑。
10．解释下列加点的词语。
①阡陌交通 ②便要还家
③故不暇顾廉耻耳 ④自是数年之后
11．下列各句中加点的“之”的用法不同于其他三项的是（ ）
A．具答之 B．或请重法以禁之 C．上哂之曰 D．民之所以为盗者
12．翻译句子。
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！
13．桃花源是个美好境界，它之所以美好，用【乙】段里的话来说，是因为那里没有① 和② 。陶渊明虚构这个与黑暗现实社会相对立的美好境界的目的是③ 。
阅读《出师表》的节选文字，完成各小题。
①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
14．下面加点的词语解释有误的一项是（ ）
A．愿陛下托臣以讨贼兴复之效（功效） B．以告先帝之灵（祭告）
C．则责攸之、祎、允等之慢（怠慢，疏忽） D．以彰其咎（表彰）
15．下列加点词语与其它三项的用法不同的一项是（ ）
A．不宜妄自菲薄 B．诚宜开张圣听
C．先帝不以臣卑鄙 D．未尝不叹息痛恨于桓、灵也
16．下列理解不正确的一项是（ ）
A．以“先帝创业未半，而中道崩殂”开头，既有对先帝壮志未酬身先死的深切痛惜，又含继承遗志的告诫。
B．“表”这一文体本是臣子给君主的奏章，其用语多谦卑低微，但《出师表》的行文循循善诱、不卑不亢，同时也不失臣子身份。
C．诸葛亮的忠心仅是出于个人的知恩图报和忠君思想，是一种愚忠心理。
D．文章这部分寓情于议，在谈论形势、提出建议之中，也贯穿一条抒情线索，即叙述先帝刘备对贤臣的“殊遇”，鼓励刘禅效法先人，也表达了自己对先帝的“感激”和“兴复汉室”的决心。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】读书必有暗地①工夫，方能进益。边读边想，坐则读，闲则记，夜则思量。至于与众游适②，亦念念在此，必求理路③透彻而后已。此真读也。若口吾伊④而心玩好，身学馆而心务外⑤，日计有余，月计不足，徒糜⑥廪饩⑦以瞒父兄，其父兄不知，亦曰读书无益，此是假读，与不读者同。故余以读书在能好，好则嗜之如饴⑧，慕之如宝，而于读思过半矣。
（选自《高氏塾铎》）
【乙】教子读书，须趁光阴，不宜太迟。世人常谓⑨，太幼则积无知，俟其稍长，读一年算一年。不知既长，则外旷多端⑩”，虽读而终难刻骨。
（选自《赵氏家训》）
【注】①暗地：私下、暗中。②游适：游乐。③理路：理论；道理。④吾伊：读书声。⑤务外：在外游荡，不干正事。⑥糜：浪费。⑦廪饩：指古代由官府发给学生的膳食津贴。⑧饴：用麦芽制成的糖浆。⑨谓：说。⑩外旷多端：外面情况变化多端。
17．解释文中加点词的含义。
（1）方( ) （2）徒( ) （3）俟( )
18．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）故余以读书在能好，好则嗜之如饴，慕之如宝。
（2）虽读而终难刻骨。
19．甲、乙两文告诉读者哪些有关读书的教益？列举其中的三条。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
（节选自范仲淹《岳阳楼记》）
【乙】滕子京负①大才，为众所疾，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正②与之同年，友善，爱其才，恐后贻③祸。然滕豪迈自负，罕受人言。（范仲淹）正患无隙以规④之，子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以已悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人矣。
（节选自范公偁《过庭录》）【注释】①负：依仗。②文正：范仲淹的谥号。③贻：遗留。④规：劝诫。
20．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处）
其 意 盖 在 谏 故 人 矣
21．解释文中加点词语。
①予尝求古仁人之心：
②自庆阳帅谪巴陵：
③为众所疾：
22．把下面的句子翻译成现代汉语。
①不以物喜，不以己悲。
②正患无隙以规之。
23．根据文章内容回答问题。
【甲】文中体现范仲淹政治态度的句子是“ ”。【乙】文中表现范仲淹对滕子京态度的句子是“ ” 。（用原文语句回答）
24．从范仲淹、滕子京身上我们可以获得哪些人生启示？
阅读【甲】【乙】文字，完成下面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（选自《曹刿论战》 有删改）
【乙】
赵奢论兵
赵惠文王三十年，相都平君田单①谓赵奢曰：“吾非不说将军之法也，所以不服者，独将军之用众也。用众者，使民不得耕作，粮食挽赁②不可给也。此坐而自破之道也，非单之所为也。吾所不服者，独将军之用众而已。”
赵奢曰：“非也。君非徒不达于兵也，又不明于天下之势。今千丈之城、万家之邑相望也，而索以野战，此何异于驱群羊而攻猛虎也？即有胜焉，城邑不能属也。将军又以兵守之，择其名城而假之万家之县二，百里之内，千丈之城万家之邑相望也。吾以二十万之众攻之，而君以十万攻之，奚如？”
田单曰：“不能。”
赵奢曰：“以君之术，弃城而野战，破军杀将，又以其余兵守之，足下安得无服乎？”
（选自《战国策·赵策四》，有删改）
【注】①田单：战国时齐国名将。②挽赁：指运输。
25．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标两处）
而 索 以 野 战
26．解释句中加点的词。
①又何间焉 ②小惠未遍 ③吾非不说将军之法也 ④君非徒不达于兵也
27．用现代汉语翻译下列句子。
①忠之属也。可以一战。
②此何异于驱群羊而攻猛虎也？
28．甲文中曹刿认为作战取胜的关键是什么？乙文中赵奢反驳田单的主要观点又是什么？请简要分析。
29．甲文中曹刿和乙文中赵奢在军事方面有哪些共同之处？请简要概括。
【甲】
唐雎不辱使命
①秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
②秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
③秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎 ”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
④秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
【乙】
郑同北见赵王
郑同北见赵王。赵王曰：“子南方之博士也，何以教之？”郑同曰：“臣南方草鄙之人也，何足问？虽然，王致之于前，安敢不对乎？臣少之时，亲尝教以兵。”赵王曰：“寡人不好兵。”郑同因抚手仰天而笑之曰：“兵固天下之狙①喜也，臣故意大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王，昭王亦曰：‘寡人不喜。’臣曰：‘王之行能如许由②乎？许由无天下之累，故不受也。今王既受先王之传欲宗庙之安壤地不削社稷之血食乎？’王曰：‘然。’今有人操随侯之珠，持百丘之环，万金之财，特宿于野，内无孟贲③之威，荆庆之断，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有强贪之国，临王之境，索王之地，告以理则不可，说以义则不听。王非战国守固④之具，其将何以当之 王若无兵，邻国得志矣。”赵王曰“寡人请奉教。”
(《战国策·赵策三》节选)
【注】①狙：狡诈，这里指狡诈的人。②许由：尧舜时代的贤人。③孟贲(bēn)：战国人，是古代著名的勇士。④圉：通“御”，抵御。
30．【甲】【乙】两文中加点词解释有误的一项是 （ ）
A．天下缟素 缟素：穿白色丧服
B．长跪而谢之 谢：道歉
C．臣亦尝以兵说魏昭王 尝：尝试
D．今王既受先王之传 既：已经
31．下列表述有误的一项是 （ ）
A．【甲】文中“寡人欲以五百里之地易安陵”和“今吾以十倍之地”中的“以”都是用的意思。
B．【甲】文中“而君以五十里之地存者”和“长跪而谢之”中两个“而”意义和用法相同。
C．【乙】文中“社稷”一词，原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。
D．【乙】文选自《战国策》，《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的，分国编次。
32．下列对【甲】文的理解和分析有误的一项是 （ ）
A．本文记叙强大的秦国与弱小的安陵国之间的一场外交斗争，唐雎不辱使命，维护了国家利益和尊严。
B．唐雎列举专诸、聂政、要离行刺之事反击秦王的“天子之怒”，向秦王暗示了自己将效法这三位有才能有胆识的人，不惜拼命与秦王斗争到底。
C．作者善用对白刻画人物形象，展现秦王性格多面性。
D．本文的成功之处在于多方面地进行对比，比如：“易”与“不易”的对立态度，水火不容的对立人物，秦王暴厉、唐雎谦卑的对立策略，成败相易的对立结果。
33．【乙】文中画横线句有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。
今王既受[A]先王之传[B]欲宗庙[C]之安[D]壤地不削[E]社稷之血[F]食乎
34．翻译句子
臣南方草鄙之人也，何足问？
35．阅读【甲】【乙】两文，结合内容分析比较唐雎和郑同的性格特点。
阅读下面文言文选段，完成下面小题。
【甲】
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之息。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
【乙】
①余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁，市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰①于昔人：而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
②余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味②，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遣来者，供其无穷之求，而各足③其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
（节选自苏轼《李氏山房藏书记》）
【注释】：①倍蓰：一倍、五倍。概指数倍。②膏味：甘美的滋味。③足：满足。
36．下列选项中加点词语解释有误的一项是（ ）
A．援疑质理 引、提出 B．礼愈至 周到
C．多且易致如此 表达 D．将以遗来者 留给
37．下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．每假借于藏书之家 当倍蓰于昔人 B．多以书假余 是以不藏于家
C．既加冠 公择既去 D．故余虽愚 而藏于其故所居之僧舍
38．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文中，太学生优越的学习条件与自己求学时的艰苦形成对比，意在表明：业有所精，德有所成，在于用心专一。
B．乙文中提到古代圣人的学问都始于认真读书，他们的学问与道德修养都不是后人所能赶上的。
C．文中马生和作者是同乡，且学习勤奋刻苦，作者写这篇文章的目的是高度赞美马生。
D．乙文中李公择藏书丰富，读书精深，闻名当世，他藏书于僧房供后人阅读，有仁者之心。
39．翻译文中划线的句子。
（1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问
（2）而书固自如也，未尝少损
阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。意！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（节选自周敦颐《爱莲说》）
【乙】
竹似贤，何？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实④焉。
（节选自白居易《养竹记》）
【注】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④庭实：充实，充满。
40．解释下列句子中加点词的含义。
（1）濯清涟而不妖( ) （2）宜乎众矣( )
（3）竹本固 （ ） （4）夷险一致者( )
41．下列各项中“之”的意义和用法与“花之隐逸者也”的“之”相同的一项是（ ）
A．予独爱莲之出淤泥而不染 B．故君子人多树之
C．何陋之有 D．水陆草木之花
42．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（2）君子见其性，则思中立不倚者。
43．【甲】【乙】两文中的“中通”“性直”可以共同代指哪些品质？
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案
1．A 2．（1）先帝称赞他有才能，因此众人商议推举他做中部督。（2）君王如果轻视霸主的大业，自然也会轻视有才能的人。 3．天下闻之/皆曰/桓公犹下布衣之士/而况国君乎 4．①希望后主刘禅学习先帝的知人善任。②借先帝之意，告诫后主要亲贤远佞。③表以陈情，向后主提建议，以先帝“叹息痛恨”的身份告诫后主，使后主更容易接受。 5．都是帝王（身居高位）；都是求贤若渴；都不惜降低身份，亲自去拜访。
【导语】《出师表》中诸葛亮向后主刘禅阐明局势，劝其开张圣听、亲贤远佞，同时回顾先帝知遇之恩与自身使命，表达北伐决心与对汉室的忠诚。《齐桓公见小臣稷》讲述齐桓公多次拜访布衣小臣稷，体现其对贤才的渴求，最终使天下诸侯归附。两篇文章都围绕求贤、用贤展开，展现古人对人才的重视，也体现了领导者的胸怀与谋略。
1．本题考查一词多义。
A.意思都是“确实”；
B.信任/信用；
C.本来/巩固；
D.能够/通“德”，是“感激”的意思；
故选A。
2．本题考查翻译语句。注意关键词：
（1）称：称赞；之：指代将军向宠；能：有才能；是以：因此；众议：众人商议；举：推举；为：做、担任。
（2）骜：同“傲”，这里是“轻视”的意思；轻：轻视；士：有才能的人。
3．本题考查断句。
这句话意思是：天下的人听说了这件事，都说：“齐桓公尚且肯降低身份去拜访平民百姓，何况我们这些一般的国君呢？”，“天下闻之”是一个完整的主谓结构，表示天下人听说了这件事；“皆曰”表明“都说道”，是一个停顿点；“桓公犹下布衣之士”说的是桓公尚且降低身份去拜访平民百姓；“而况国君乎”进一步递进，意思是何况其他的国君呢。
所以断句为“天下闻之 / 皆曰 / 桓公犹下布衣之士 / 而况国君乎”。
4．本题考查理解内容。
学习先帝知人善任：先帝能识别郭攸之、费祎、董允等良实之士，以及向宠这样的军事人才并加以任用。作者回顾先帝“叹息痛恨”桓、灵之事，是希望后主刘禅能像先帝一样，善于发现和任用贤能之人，让真正有才能且忠诚的人在合适的位置上发挥作用。
告诫后主要亲贤远佞：先汉兴隆是因为亲贤臣远小人，后汉倾颓是因为亲小人远贤臣，先帝对桓、灵亲近小人导致国家衰败感到叹息痛恨。作者借此告诫后主，要以史为鉴，亲近如侍中、尚书等贞良死节之臣，远离小人，否则会重蹈后汉覆辙。
使建议更易被接受：作者以先帝“叹息痛恨”的情形陈情，从先帝的角度出发向后主提建议，后主对先帝怀有敬重之情，这样的方式能让后主更容易接受作者的建议，增强建议的说服力 。
5．本题考查对比分析人物。
①身居高位：【甲】文中的先帝是蜀汉的帝王，【乙】文中的桓公是齐国的君主，他们都处于帝王的高位，拥有统治国家的权力和地位。
②求贤若渴：先帝“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事”，为了得到诸葛亮的辅佐，多次亲自前往拜访，显示出对贤才的强烈渴望；桓公“一日三至弗得见”小臣稷，还坚持 “五往而后得见”，即便身为万乘之主，也执着地想要见到贤能的布衣之士，同样体现出对人才的渴求。
③降低身份亲自拜访：先帝放下帝王的架子，屈尊去诸葛亮的草庐；桓公身为万乘之主，多次去拜见布衣之士小臣稷，他们都不惜降低自己的身份，亲自去拜访贤才，展现出对人才的尊重 。
【点睛】参考译文：
【甲】先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，蜀汉国力薄弱，处境艰难。这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，他们的志向和心思忠诚无二。因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论事情大小，都拿来跟他商讨，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处。得到更多的好处。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。
我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励将领士兵，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，兴复汉室的任务托付给我，返还旧都.这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责。至于处理事务，斟酌情理，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，若不能完成，就治我的罪，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，毫无保留地进献忠诚的建议，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
【乙】齐桓公去拜见小臣稷，一天之中去了三次却都没能见到他。跟从桓公的人说：“大国的君主，去见一介平民，一天去了三次却都没能见到，也可以停止（不要再去了）。” 桓公说：“不能这样。有才能的人如果轻视爵位俸禄，本来就会轻视他的君主；君主如果轻视称霸称王的大业，也就会轻视有才能的人。即使先生轻视爵位俸禄，我怎么敢轻视称霸称王的大业呢？” （于是）去了五次之后才见到（小臣稷）。天下的人听说了这件事，都说：“齐桓公尚且肯降低身份去拜访平民百姓，何况我们这些一般的国君呢？” 于是（诸侯们）一个接一个地前来朝拜，没有不来的。
6．A 7．B 8．D 9．①上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦。
②当上秦国的卿相，使穆公声名赫赫于天下，而且流芳后世。
【导语】《孟子》二章选段通过具体事例和对话，展现了孟子的思想核心。甲文通过列举舜、傅说等人的经历，强调“生于忧患，死于安乐”的道理，突出了逆境对个人成长和国家兴衰的重要性。乙文则通过万章与孟子的对话，澄清了关于百里奚的传闻，进一步阐述了贤者的智慧和选择。两段文字相辅相成，既体现了孟子对个人修养的重视，也反映了他对治国之道的深刻见解。整体上，文章结构严谨，论证有力，语言简练，展现了孟子思想的深刻性和实践性。
6．本题考查文言实词含义的理解。
解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
A.句意：人经常犯错误。过，名词用作动词，犯错误；
故选A。
7．本题考查一词多义。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
“知虞公之不可谏而去”意思是：他知道虞公是劝不动的，因而他离开故土。“之”是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不翻译。
A.之，代词，指穿井得一人这件事；
B.之，助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不翻译；
C.之，音节助词，不翻译；
D.之，助词，定语后置的标志，不翻译；
故选B。
8．本题考查内容理解和分析。
D．由【乙】文“宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去”可知，孟子认为百里奚不劝谏虞公，是因为“虞公不可谏”而非“虞国国君只接纳宫之奇的劝谏”。D项中“虞国国君只接纳贤臣宫之奇的劝谏”与文无据，是无中生有；
故选D。
9．本题考查文言句子翻译。
文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语：
①故，所以；是，这，这些；必，一定；苦，使……苦。
②相，官名，辅助君主的大臣，名词用作动词，做……卿相（借助“文言知识积累卡”）；显，使……显扬；君，君主。
【点睛】参考译文：
【甲】舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
【乙】万章问道：“有人说：‘百里奚以五张羊皮的价钱把自己卖给秦国养牲畜的人，替人家饲养牛，以此来干求秦穆公。’是真的吗？”孟子答道：“不，不是这样的。这是好事之徒编造的。百里奚是虞国人。晋人用垂棘产的璧和屈地所产的马向虞国借路，来攻打虢国。宫之奇加以劝阻，百里奚却不加劝阻。他知道虞公是劝不动的，因而离开故土，搬到秦国，这时已经七十岁了。他竟不知道用饲养牛的方法来干求秦穆公是一种龌龊行为，可以说是聪明吗？但是，他预见到虞公不可能纳谏，便不加劝阻，谁又能说这人不聪明呢？他又预见到虞公将被灭亡，因而早早离开，又不能说他不聪明。他在秦国被推举出来，恰逢其时，更知道秦穆公是一位可以有所作为的君主，因而辅佐他，谁又能说这人不聪明呢？当上秦国的卿相，使穆公声名赫赫于天下，而且流芳后世，不是贤者，能够做到这些吗？卖掉自己来成全君主，乡村中洁身自爱的人尚且不肯，反而说贤者愿意干吗？”
10． 交错相通 同“邀”，邀请 所以 这 11．D 12．（1）（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
（2）使百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，哪里还用得着严厉的刑法呢！ 13． 赋繁役重 官吏贪求 反映了人民群众对和平、安宁、幸福生活的向往，对黑暗现实的批判。
【导语】这篇阅读文章通过两则文言文，展现了古代社会理想与现实的对立。【甲】文《桃花源记》描绘了一个与世隔绝、和谐安宁的乌托邦，反映了陶渊明对现实社会的不满与对理想生活的向往。【乙】文《唐太宗论止盗》则通过唐太宗的言论，揭示了社会问题的根源在于赋役繁重与官吏贪腐，并提出了“轻徭薄赋、选用廉吏”的治国理念。两文虽主题不同，但都体现了对社会治理的深刻思考，前者通过虚构的理想境界表达批判，后者则通过具体措施展现了对现实的反思与改进。
10．本题考查文言实词。
①句意：田间小路交错相通。交通：交错相通。
②句意：有人便邀请渔人到自己家里去。要：同“邀”，邀请。
③句意：所以也就顾不得廉耻了。故：所以。
④句意：从这以后，过了几年以后。是：这。
11．本题考查一词多义。
A.代词，指桃花源中的人们；
B.代词，指盗窃行为；
C.代词，指提出“重法以禁之”的大臣；
D.助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不翻译；
故选D。
12．本题考查文言句子翻译。答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。
①重点词：何世，什么朝代；乃：竟然；无论：更不必说；
②重点词：衣食，指吃的穿的；则：就；安：哪里。
13．本题考查内容理解和概括。
第一、二空，结合【乙】文内容，从“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳”可知，唐太宗认为百姓做盗贼的原因是过于繁重的赋税和徭役、兵役，同时官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，也就顾不得廉耻，甘愿去做盗贼。由此可知，桃花源之所以美好，是因为那里没有赋繁役重和官吏贪求。
第三空，结合【甲】文的写作背景来分析。当时正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。作者通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想，对和平、平等、和谐自足的幸福生活的向往与追求，也含蓄隐晦表达对现实生活的不满。据此总结作答即可。
【点睛】参考译文：
甲：
林子的尽头是溪流的源头，于是出现了一座小山，山上有一个小洞口，隐隐约约好像有点亮。渔人于是离开船，从洞口进去。起初很狭窄，仅容一个人通过。……田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮，完全都像桃花源外的世人，老人和小孩，都安闲快乐。
桃花源里的人见到渔人，大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他的问题，有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。……桃花源里的人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，村中的人都感叹惋惜。……这里的人对渔人说：“这里的情况不值得对外边的人说啊！”
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
乙：
唐太宗与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止，皇上微笑的对那官员说：“老百姓之所以去做盗贼，是因为赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，哪里还用得着严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。
14．D 15．A 16．C
【导语】《出师表》节选展现了诸葛亮作为忠臣的深谋远虑与赤诚之心。文章以先帝刘备的遗志为引，既表达了对国家危局的忧思，又提出了具体的治国建议。诸葛亮在文中反复强调“亲贤臣，远小人”的重要性，体现了其政治智慧与历史洞察力。同时，他对刘禅的劝诫既不失臣子的谦卑，又充满长者的教诲，言辞恳切，情感真挚。全文寓情于理，既是对先帝的追思，也是对未来的期许，展现了诸葛亮对国家兴衰的深切关怀与责任感。
14．本题考查词语解释。
D.句意：来揭示他们的过失。彰：揭示，显扬；
故选D。
15．本题考查古今异义。
A.“妄自菲薄”是一个成语，整体意思是过分地看轻自己，“妄自菲薄”在古文中就是这样的用法，没有古今异义的变化；
B.“开张”古义：扩大；今义：多指出商店开始营业等；
C.“卑鄙”古义：身份低微、见识短浅；今义：语言、行为恶劣，不道德；
D.“痛恨”古义：痛心、遗憾；今义：深切地憎恨；
故选A。
16．本题考查内容理解。
C.诸葛亮的忠心不仅仅是个人的知恩图报和忠君思想。他一心为了蜀汉的江山社稷，为了实现兴复汉室的理想，鞠躬尽瘁，死而后已。他多次北伐，积极治理国家，是为了报答先帝的知遇之恩，更是为了实现自己的政治抱负和理想，为了蜀汉百姓的福祉，不能简单地将其归结为“愚忠”；
故选C。
【点睛】参考译文：
先帝开创大业未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三国，我益州地区人力疲惫，民生凋敝，这真是处在万分危急、存亡难料的时刻。但是，朝廷上侍奉守卫的臣子不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士舍身忘死地作战，这都是追念先帝的特殊恩遇，想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广开言路，听取群臣意见。发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出无道理的话，从而堵了忠诚进谏的道路。
宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，升赏惩罚，赞扬批评，不应标准不同。如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷和丞相府行法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些品德良善诚实、情志意念忠贞纯正的人，因而先帝才选留下来辅佐陛下。我认为宫内的事情，事无论大小，都要征询他们的意见，然后去施行。这样一定能够补正疏失，增益实效。
将军向宠，性情德行平和公正，了解通晓军事，当年试用，先帝曾加以称赞，说他能干，因而经众人评议荐举任命为中部督。我认为军营里的事情，事情无论大小，都要征询他的意见，就一定能够使军伍团结和睦，德才高低的人各有合适的安排。
亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我评论起这些事，对于桓帝、灵帝时代，没有不痛惜和憾恨的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋碗，这些都是忠贞、坦直，能以死报国的节义臣子，诚愿陛下亲近他们，信任他们，则汉王室的兴盛，就时间不远了。
17． 才 只 等到 18．（1）所以我认为读书要能爱好（它），爱好就贪求书本如饴糖，贪恋书本如宝贝。
（2）虽然读了书，却最终难以刻骨铭心。 19．①读书要暗地下功夫，才能进步。②读书要边读、边思，常记录，读透彻。③读书要专心致志，心无旁骛。④读书要趁着光阴，不应该太晚。⑤读书要将它视为爱好。
【导语】这篇文言文阅读文章通过甲和乙两段文字，分别从读书的态度和时机两个角度，阐述了读书的真谛与重要性。甲文强调读书需用心，需在暗地工夫中边读边思，追求理路透彻，方能真正进益；而乙文则指出教子读书应趁早，不宜迟延，否则虽读难刻骨。两文均以朴实无华的语言，传递了读书需专注、需时机的深刻道理，对读者具有重要的启发意义。
17．本题考查文言词语理解。
（1）“方能进益”意为：才能有所进步。方：才。
（2）“徒糜廪饩以瞒父兄”意为：只白白浪费了官府给的膳食津贴来欺骗父母兄长。徒：只。
（3）“俟其稍长”意为：等他们稍微长大一点。俟：等到。
18．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：
（1）故：所以；以：认为；好：喜爱，爱好；嗜：特别爱好，嗜好；慕：仰慕，爱慕。
（2）虽：虽然；终：终究，最终；刻骨：比喻牢记在心上，永远不忘。
19．本题考查内容理解。
结合甲文“读书必有暗地工夫，方能进益”可知，明确指出读书必须要有私下下功夫的时候，才能够取得进步。由此可知，强调了读书要暗地下功夫对进步的重要性。
结合甲文“边读边想，坐则读，闲则记，夜则思量。至于与众游适，亦念念在此，必求理路透彻而后已”可知，描述了读书时要在不同的时间进行阅读、思考、记录，并且和众人游乐时也要心系读书，一定要把书中道理理解透彻。由此可知，说明了读书要边读、边思，常记录，追求理解透彻。
根据甲文“若口吾伊而心玩好，身学馆而心务外，日计有余，月计不足，徒糜廪饩以瞒父兄”可知，如果读书时嘴里读着书，心里却想着玩乐，人在学馆却心在外游荡不干正事，这是读不好书的，从反面说明读书要专心致志，心无旁骛。
根据乙文“教子读书，须趁光阴，不宜太迟。世人常谓，太幼则积无知，俟其稍长，读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨”可知，教育孩子读书要趁着光阴，不能太迟，因为年龄大了外面情况变化多端，读书就难以深刻记住，强调了读书要趁着光阴，不应该太晚。
根据甲文“故余以读书在能好，好则嗜之如饴，慕之如宝，而于读思过半矣”可知，作者认为读书在于能将其视为爱好，爱好读书就会像喜爱饴糖一样喜欢它，像爱慕珍宝一样重视它，这样对于读书学习来说就成功了一半，体现了读书要将它视为爱好。
【点睛】参考译文：
【甲】读书一定要有私下下功夫的时候，才能有所进步。边读边思考，坐着的时候读书，空闲的时候就记忆，晚上就思考。至于和众人一起游乐时，也要时刻把读书这件事放在心上，一定要追求把书中的道理理解透彻才罢休。这才是真正的读书。如果嘴里发出读书声，心里却想着好玩的东西，人在学堂，心思却在外面游荡不干正事，按天计算似乎读了很多，按一个月来计算却远远不够，只白白浪费了官府给的膳食津贴来欺骗父母兄长，父母兄长不了解情况，就会说读书没有益处，这是虚假的读书，和不读书的人是一样的。所以我认为读书关键在于能够真正喜爱，喜爱读书就会像喜爱饴糖一样嗜好它，像爱慕珍宝一样仰慕它，那么对于读书这件事，就理解一多半了。
【乙】教导孩子读书，一定要趁着年少时光，不应该太迟。世上的人常常说，孩子太小就会积累的知识少、不懂事，等他们稍微长大一点，读一年算一年。却不知道等孩子长大之后，外面的情况变化多端，虽然读书也终究难以牢记在心。
20．其意/盖在谏故人矣 21． 探求 降职远调 被 22．①不因外物和自己处境的变化而喜悲
②（范仲淹）正担心没有机会来规劝他 23． 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 友善，爱其才，恐后贻祸 24．①我们要忧国忧民（吃苦在前，享乐在后）。②做人要有宽阔的胸襟。③对朋友要真诚帮助。④要善于接受他人意见。⑤做人要谦虚。
【导语】甲文是范仲淹《岳阳楼记》的结尾部分，主要表达了作者的政治理想和抱负，强调“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，以及对古仁人心态的探讨。这里范仲淹不仅抒发了个人情感，也提出了对士人应有的责任感的期望。乙文则讲述了滕子京因才华横溢被嫉妒，从庆阳帅被贬到巴陵，心中愤懑，而范仲淹作为朋友，通过撰写《岳阳楼记》来劝诫他，特别是用文中“不以物喜，不以己悲”来开导他，希望他能够超越个人得失，以天下为己任。
20．本题考查断句。
句意是：他的用意大概是在规劝故友吧。文言文中，当句首出现表推测的副词“盖”时，常在前文主语后断开以凸显逻辑层次。“其意”为全句陈述对象，后接“盖在谏故人矣”表判断说明。故在“其意”后断开。
21．本题考查文言词语解释。
①句意：我曾经探求过古代仁人的思想境界。求：探求、寻求。
②句意：从庆阳统帅被贬谪到巴陵郡。谪：降职远调。
③句意：被众人所嫉恨。为：被。
22．本题考查句子翻译。
①以：因为，由于；物：外物，指外界的事物或环境；己：自己，指个人的处境或感受。
②患：忧虑，担心；无隙：没有机会，没有合适的时机；规：规劝，劝诫。
23．本题考查内容理解。
由甲文“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹借古仁人自况，直抒胸臆表明政治理想——以天下为己任的担当精神，此句将个人命运与国家兴衰紧密相连，是其“不以物喜，不以己悲”思想的核心升华。
由乙文“友善，爱其才，恐后贻祸”可知，范仲淹与滕子京关系密切，不仅欣赏他的才华，还对他充满关心和爱护。范仲淹对滕子京既有同僚的情谊，又暗含对其性格的隐忧，通过“恐后贻祸”的心理描写，侧面反映出对友人既欣赏又规劝的复杂态度，为后文借作记谏言埋下伏笔。
24．本题考查拓展探究。
由甲段“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹将个人命运与国家兴衰紧密相连，启示我们要以天下为己任，践行“吃苦在前，享乐在后”的担当精神。
由乙文“恐后贻祸”“正患无隙以规之”等句可见，范仲淹对友人既担忧又爱护，通过撰写楼记将治国理念与人生劝诫融为一体，这种“曲线谏言”的方式，恰是对“真诚帮助朋友”的最佳诠释。
由甲段“不以物喜，不以己悲”可知，古仁人超越个人得失的豁达胸襟，正是对“做人要胸怀宽广”的生动诠释。乙文写滕子京“愤郁颇见辞色”，反衬出真正智者应具备的情绪管理能力，而范仲淹借楼记传递的“超然物外”智慧，恰为破解此类困境的钥匙。
由乙段“罕受人言”与“正患无隙以规之”的对比可知，善谏者需把握时机，善听者当保持谦逊。范仲淹将治国格言融入叙事，既保全友人颜面，又实现劝诫目的，这种“春风化雨”的沟通艺术，正是“善于接受与给予意见”的典范。
【点睛】参考译文：
【甲】唉！我曾经探求过古代仁人的心境，或许与这两种人的行为不同，为什么呢？他们不因外物的美好而喜悦，也不因个人的失意而悲伤。身居朝廷高位时，他们忧虑百姓的疾苦；身处偏远江湖时，他们忧虑君主的安危。这样，无论是进还是退，他们都心怀忧虑。那么，他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐。”唉！如果没有这样的人，我还能与谁同道呢？写于庆历六年九月十五日。
【乙】滕子京才华出众，却因此遭到众人的嫉妒，从庆阳统帅被贬到巴陵，心中愤懑不平，情绪常常表现在言辞和神色中。范仲淹与他是同年进士，关系友好，欣赏他的才华，担心他日后会因此招致祸患。然而滕子京性格豪迈自负，很少听人劝告。范仲淹正愁没有机会规劝他，恰巧滕子京写信来，请求他写一篇《岳阳楼记》。因此，范仲淹在《记》中写道：“不因外物而喜，不因个人而悲”“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”，这些话的用意其实是在劝诫他的老朋友啊。
25．而 / 索以 / 野战 26．①参与 ②遍及、普遍 ③同“悦”，喜欢 ④只，仅仅 27．①这是尽职分之类的事情。可以凭借这个条件打一仗。 ②这和驱赶一群羊去进攻猛虎有什么不同呢？ 28．甲文中曹刿认为作战取胜的关键是取信于民，得到百姓的支持；乙文中赵奢反驳田单的主要观点是在当时城邑众多的情况下，不能只依靠野战，要考虑实际的战略布局。 29．都有卓越的军事见解；都能从实际情况出发分析战略战术；都对传统或他人不合理的军事观念提出质疑。
【导语】《曹刿论战》与《赵奢论兵》两篇古文，分别展现了曹刿和赵奢在军事战略上的智慧。曹刿强调民心与公正的重要性，认为战争的胜利不仅仅依赖于物质条件，更在于民心的向背和统治者的德行。赵奢则从战术角度出发，指出在敌强我弱的情况下，不应盲目野战，而应利用地形和兵力优势，采取更为稳妥的战略。两篇文章虽时代背景不同，但都体现了中国古代军事思想中“以民为本”和“因势利导”的核心观念，展现了古人对战争与和平的深刻思考。
25．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。
句意：而用野战的方法去攻取。 “而”为连词，表转折，其后应停顿；“索以”是动词（寻求），与后面的名词“野战”要分开。
故断为：而/索以/野战。
26．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：又何必参与呢？间：参与。
②句意：这些小恩惠不能遍及百姓。遍：遍及、普遍。
③句意：我不是不喜欢将军您的用兵策略。说：同“悦”，喜欢。
④句意：看来您不仅不通晓用兵之道。徒：只，仅仅。
27．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：
①忠，尽力做好分内的事；属，类；可以，可以凭借。
②何，什么；异，不同；驱，驱赶。
28．本题考查文章内容概括。
甲文中，结合“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战’”可知，曹刿问鲁庄公用来作战的条件，鲁庄最后说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。”可见曹刿通过鲁庄公的三个回答，逐一否定了衣食分人、祭祀诚信等措施，最终指出只有公正处理案件认为作战取胜的关键，即“忠之属也”，即君主在处理大小案件时要公正无私，取信于民，这样才能赢得民众的支持，具备作战的条件。
乙文中，结合“田单谓赵奢曰：“吾非不说将军之法也，所以不服者，独将军之用众也。用众者，使民不得耕作，粮食挽赁不可给也”可知，田单认为赵奢用众多的兵力作战会妨碍农业生产，导致粮食不足。结合“赵奢曰：‘非也。君非徒不达于兵也，又不明于天下之势。今千丈之城、万家之邑相望也，而索以野战，此何异于驱群羊而攻猛虎也”可知，赵奢反驳田单的主要观点是，在战国时期，城邑众多且防御坚固，若仅依靠野战，无异于以弱攻强，难以取胜。赵奢主张集中兵力攻取名城，并以此为据点，逐步扩大战果，反对田单分散兵力的策略。
29．本题考查文章内容概括。
结合甲文中“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”可知，曹刿注重战略的合理性，强调作战要有充分的准备和条件。结合乙文中“赵奢曰：“非也。君非徒不达于兵也，又不明于天下之势。今千丈之城、万家之邑相望也，而索以野战，此何异于驱群羊而攻猛虎也”可知，赵奢对军事非常精通，强调利用城邑和兵力优势，可见二人都有卓越的军事见解。
根据甲文“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”可知，曹刿能概括战斗的进程做出正确的判断。根据乙文中“今千丈之城、万家之邑相望也，而索以野战，此何异于驱群羊而攻猛虎也？即有胜焉，城邑不能属也”可知，针对规模宏大、防守严密的城池，赵奢采取重兵攻打的方法，可见他们都能从实际情况出发分析战略战术。
结合甲文中“乃入见。问：‘何以战’”，乙文中“以君之术，弃城而野战，破军杀将，又以其余兵守之，足下安得无服乎”可知，曹刿和赵奢都反对盲目作战，都对传统或他人不合理的军事观念提出质疑。
【点睛】参考译文：
【甲】
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”【乙】
赵惠文王三十年，相国都平君田单对赵奢说：“我不是不喜欢将军您的用兵策略，让我不怎么敬佩的只是您使用的兵员太多。使用的兵员多，百姓就不能很好地耕种，粮食和运输不能保证军队供应。这是不攻自破、坐以待毙的办法，我不会这样做。我不佩服您的地方，只是您用兵的数量太多而已。”
赵奢说：“不是这样的。看来您不仅不通晓用兵之道，而且也不明了如今的军事形势。假如说，现在方圆千丈的大城、户口上万的大邑相互对峙，而用野战的方法去攻取，这和驱赶一群羊去进攻猛虎有什么不同呢？即使能够取胜，城邑也不能属于自己。将军您用兵士守卫，选择两个户口上万的有名的县，百里之内，方圆千丈的大城、户口上万的大邑相互对峙。我用二十万的兵力么攻取，你用十万的兵力去守卫，怎么样呢？”
田单说：“我不能守住。”
赵奢说：“用您的办法，放弃城池采取野外作战，攻破军队，杀掉将领，又用余下的兵力守城，您怎能不服呢？”
30．C 31．B 32．D 33．BDE 34．我是南方一个粗野鄙陋的人，有什么值得（您向我）请教的？ 35．甲文中，唐雎则奋起抗争，最终使秦王屈服，唐雎是个有勇有谋、不畏强权、敢于献身、正气凛然的人。
乙文中，郑同运用比喻说理，使赵王接受自己观点。郑同是一个谦虚文雅、有勇有谋、善于辞令、机智聪慧的人。
【导语】这篇阅读文章通过【甲】【乙】两则历史故事，展现了战国时期的外交智慧和人物性格。【甲】文以唐雎不辱使命为核心，突出其勇敢、机智和忠诚，面对秦王的威逼，唐雎以理服人，最终维护了国家尊严。【乙】文则通过郑同与赵王的对话，展现了郑同的睿智和洞察力，他以兵事为喻，劝诫赵王重视国防，言辞犀利且富有哲理。两文均通过人物对话推动情节发展，语言简洁有力，人物形象鲜明，体现了战国时期谋士的智慧与胆识，同时也反映了当时复杂的外交局势。
30．本题考查文言解释。
C.句意：我也曾经用兵法劝说过魏昭王。尝：曾经，而不是“尝试”；
故选C。
31．本题考查文言一词多义。
B.有误。前者是连词，表示转折，后者是连词，表示修饰关系，因此，两个“而”的用法和意义不同；
故选B。
32．本题考查内容理解和辨析。
D.有误。选项中“唐雎谦卑的对立策略”表述有误，结合甲文第③段唐雎在与秦王的对话中可知唐雎列举专诸、聂政、要离行刺之事反击秦王的“天子之怒”，向秦王暗示了自己将效法这三位有才能有胆识的人，不惜拼命与秦王斗争到底，是坚定而有尊严的，他并不表现得谦卑，而是以勇气和智谋来对抗秦王的威胁；
故选D。
33．本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。
句意：现在大王已经接受了先王遗留下的江山，您想要保持祖先的灵魂平安无事，国家的领土不被侵占，社稷之神得到祭祀吗？重点字词：既：已经。受：接受，继承。传：指君位，江山。安：安宁，安定。削：削减，减少。社稷：代指国家。血食：祭祀活动。
句子结构：“今王既受先王之传”指赵王已经继承了先王的事业，是一个完整的短语；“宗庙之安”和“壤地不削”是对称的结构，分别表示宗庙的安宁和土地的完整；“社稷之血食”指的是国家的祭祀。
根据以上分析，可推知：今王既受先王之传/欲宗庙之安/壤地不削/社稷之血食乎？
故选BDE。
34．本题考查文言语句的翻译。
重点字词：草鄙，粗野鄙陋。何足：哪里值得。问：询问。
35．本题考查人物形象概括分析。
结合甲文第③段“公亦尝闻天子之怒乎”可知唐雎在面对秦王的威胁时，没有丝毫的畏惧，反而以更加坚定的态度回应秦王的挑衅。他敢于与秦王针锋相对，展现出一种不屈不挠的精神。结合“此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”可知唐雎在秦王面前，不仅保持了冷静和理智，还巧妙地运用历史典故和比喻来反驳秦王，使秦王无法反驳。他的言辞犀利，逻辑严密，展现了高超的辩论技巧。唐雎作为安陵君的使者，他深知自己的使命和责任，即使面临生死威胁，也毫不退缩，坚定地维护了安陵的尊严和利益。
结合乙文“臣南方草鄙之人也，何足问？虽然，王致之于前，安敢不对乎？臣少之时，亲尝教以兵”“兵固天下之狙喜也，臣故意大王不好也。臣亦尝以兵说魏昭王……”可知，在面对赵王的拒绝时，郑同并没有直接反驳或强行说服，而是用幽默的方式化解了尴尬，使对话得以继续进行。结合“今有人操随侯之珠，持百丘之环，万金之财，特宿于野，内无孟贲之威，荆庆之断，外无弓弩之御，不出宿夕，人必危之矣。今有强贪之国，临王之境，索王之地，告以理则不可，说以义则不听。王非战国守固之具，其将何以当之？王若无兵，邻国得志矣”可知，郑同在说服赵王时，运用了类比的手法，将复杂的军事问题简化为日常生活中的例子，使赵王更容易理解和接受。郑同虽然自称是“南方草鄙之人”，但他心系国家，敢于直言不讳地向赵王阐述兵事的重要性，展现了一种忠诚爱国的精神。
【点睛】参考译文：
【甲】秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵国，安陵君一定要答应我啊！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大片的土地交换小的土地，很好；即使如此，我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，实在不敢交换啊！”秦王不高兴。于是安陵君派遣唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听我，这是为什么呢？况且秦国已经灭了韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是像你说的这样。安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅是五百里呢？”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，倒下的尸体有百万具，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。从前专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。现在，专诸、聂政、要离，加上我就要成为四个人了。如果有才能和胆识的人一定要发怒的话，就要使两具尸体倒下，血流五步远，天下百姓都是要穿孝服，现在这个时候就是这样。”于是拔出宝剑起身想要与秦王同归于尽。
秦王变了脸色，直身而跪向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，然而安陵却凭借五十里的土地生存下来的原因，只是因为有先生啊！”
【乙】郑同北上拜见赵王。赵王说：“您是南方的博学之士，来这里有何见教？”郑同回答说：“我是南方一个鄙陋无知的人，有什么值得您向我请教。当然尽管如此，大王您已经把问题摆在了我面前，我又怎么敢不回答呢？我年轻的时候，父亲曾教给我兵法。”赵王说：“我不喜欢兵法。”郑同听了这话拍手仰天大笑，他说：“兵法本来就是天下最狡诈的人喜欢的东西，我原来就猜想大王您不喜欢它。我早先也曾用兵法游说过魏昭王，昭王也说：‘我不喜欢。’我就说：‘大王的行为能比得上许由吗？许由并没有被世俗的名利牵累，所以不接受尧的禅让。可是现在大王已经接受了先王遗留下的江山，您想要保持祖先的灵魂平安无事，国家的领土不被侵占，社稷之神得到祭祀吗？’魏昭王说：‘那是当然的。’我又说，现在如果有人带着随侯之珠，持丘出产的美玉，揣着万金之财，一个人独自在野外露宿，本身没有孟贲那样的威武、荆庆那样的果断，身边也没有强弓利箭来防御，那么不超过一个晚上，就会被人害死的。现在有强大贪婪的国家进逼大王的边境，向大王索取疆土，晓之以理、动之以义，它们都不会听从，在这种情况下，大王您如果没有争战之国所具有的防御装备，又将用什么去抵御它们呢？大王您如果不讲求用兵的策略，那么邻国的野心就会得逞了。”赵王说：“寡人请求你多加指教。”
36．C 37．C 38．C 39．（1）曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教
（2）那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁.
【导语】这篇文言文选段通过对比古今学者的求学态度和条件，深刻反思了读书与学问的关系。甲文以作者幼时勤奋求学的经历，展现了其不畏艰苦、虚心求教的精神；乙文则通过李公择的藏书与读书态度，强调了学问的传承与仁者之心。两文共同揭示了读书不仅是获取知识的途径，更是修身养性的重要手段。文章语言质朴，情感真挚，既表达了对古人求学精神的敬仰，也寄寓了对后世学者的期望。
36．本题考查词语解释。
C.句意：（书）很多而且容易得到像这样。致：得到；
故选C。
37．本题考查一词多义。
A.介词，向/介词，比；
B.介词，把/连词，因为；
C.副词，已经/副词，已经；
D.连词，所以/形容词，旧的，原来的；
故选C。
38．本题考查内容理解。
C.甲文作者写这篇文章的目的主要是用自己的求学经历来勉励马生珍惜良好的学习条件，勤奋学习，而不是高度赞美马生；
故选C。
39．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）尝：副词，曾经；趋：快步走；先达：指有道德、有学问的前辈；执：动词，拿着；叩问：请教；
（2）固：副词，本来、原来；自如：保持原来的样子；未尝：副词，不曾；少：稍微、一点儿；损：动词，损坏、损毁。
【点睛】参考译文：
【甲】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
【乙】我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，据说他们小时候，想要找《史记》《汉书》也找不到；有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印书籍，诸子百家的书，每天都有千万流传于世。对于读书人来说，当今的书是如此多又如此容易得到，照理说他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上许多倍。可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物；漫无根底，这又是什么原因呢？
我的好友李公择，年轻时曾在庐山五老峰下白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。那里的藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为已有，体现于文章中，表现在行动上，因而闻名于当世。可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。公择打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。所以不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中，这是品德高尚的人的苦心。
40． 洗。 应当。 坚固。 平安。 41．D 42．（1）香气远闻更加清芬，洁净地挺立（在水中），（人们）可以远远地观赏，但不可以靠近赏玩它啊。
（2）君子看见它的特性，就想到公正无私，不偏不倚的人。 43．两文中“性直”“中通”等特质，可以代指君子立身正直，行为方正、为人虚心、通达事理等品质。
【导语】这篇阅读文章选取了周敦颐的《爱莲说》和白居易的《养竹记》两篇经典文言文，通过对莲和竹的描绘，展现了作者对君子品质的推崇。周敦颐以莲为喻，强调其“出淤泥而不染”的高洁品格，寓意君子应保持内心的纯净与正直。白居易则以竹为象征，通过竹的“固”“直”“空”“贞”等特性，阐述了君子应具备的坚定、正直、虚心与节操。两篇文章都通过自然物象来隐喻人格修养，体现了中国古代文人借物言志的传统，同时也传达了作者对理想人格的追求与向往。
40．本题考查词语解释。
（1）句意：在清水里洗涤过却不显得妖媚。濯：洗。
（2）句意：应当人很多了。宜：应当。
（3）句意：竹子的根很坚固。固：坚固。
（4）句意：在平安和危险时都能保持一致的人。夷：平安。
41．本题考查一词多义。
花之隐逸者也：花中的隐士。之：结构助词，的。
A.句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。之：用于主谓之间，取消句子独立性，不译。
B.句意：所以君子大多都会种竹子。之：代词，代指竹子。
C.句意：有什么简陋的呢。之：宾语前置的标志，不译。
D.句意：水上、陆地上各种草本木本的花。之：结构助词，的。
故选D。
42．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）益：更加；清：清芬；亭亭：耸立的样子；植：竖立；亵玩：靠近赏玩；亵：是亲近而不庄重；
（2）性：本性，这里指竹子“性直”的特性；中立：这里指坚守正道，不偏不倚；倚：偏斜，倚靠。
43．本题考查内容理解。
在甲文《爱莲说》中，根据“中通外直，不蔓不枝”可知，描述莲花的形态特点。“中通”表面写莲花的茎内是空的，从象征意义来说，可体现君子内心的开阔、豁达，没有狭隘的私欲和杂念，能做到为人虚心，愿意接受不同的意见和思想，具有包容的胸怀，这也是一种通达事理的表现。因为内心不堵塞，所以能明辨是非，正确对待外界的事物。
在乙文《养竹记》中，根据“竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者”可知，“性直”直接表明竹子本性正直，由竹子的这种特性联想到君子的品质。竹子的“性直”象征着君子在立身行事方面正直不阿，坚守自己的原则和底线，不随波逐流，不趋炎附势。“中立不倚”强调君子在处理事情、对待他人时，能够做到公正无私，不偏不倚，行为方正，不会因为个人私利或外界的压力而改变自己的立场和行为准则。
综合来看，“中通”所体现的内心开阔、为人虚心、通达事理，与“性直”所象征的君子立身正直、行为方正、公正无私等品质相互呼应，共同描绘出了君子应有的高尚品德和精神风貌。所以两文中“性直”“中通”等特质，可以代指君子立身正直，行为方正、为人虚心、通达事理等品质。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
【乙】竹子的特性与贤者相似，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。有道德修养的人看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性挺直，凭着挺直的本性可立身；有道德修养的人看见它挺直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道（的存在）；有道德修养的人看见它的空心，就会想到虚心求道者。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，有道德修养的人看见它的节，就会想到砥砺名节、无论平安还是危险都始终如一的人。正是因为如此，所以有道德修养的人大多都会种上竹子作为他庭院的充实物。
答案第1页，共2页
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