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2026年中考语文专题复习：日常生活类文言文阅读
一、文言文阅读
1．阅读回答问题。
【甲】
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（选自苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】
己卯上元①，余在儋耳②，有老书生数人来过，曰：“良月佳夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西入僧舍历小巷，民夷③杂揉，屠酤④纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去⑤。不知钓者，未必得大鱼也。
（选自苏轼《儋耳夜书》）
[注]①上元：元宵节。②儋耳：古地名，今海南省西部地区。③民夷：汉族人、少数民族人。④屠酤：泛指店铺的商贩。⑤无得更欲远去：韩愈（字退之）《赠侯喜》中有“君欲钓鱼须远去”的诗句，表示想钓到大鱼就要到更远、水更深的地方去。
(1)请解释下列加点词在文中的意思。
①念无与为乐者
②予欣然从之
③归舍已三鼓矣
④盖自笑也
(2)请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。
步城西入僧舍历小巷
(3)请把下面的句子翻译成现代汉语。
①但少闲人如吾两人者耳。
②放杖而笑，孰为得失？
(4)【甲】【乙】两文都是苏轼被贬时所作的，但情感有所不同，请简要分析。
参加校文学社组织的“兰”主题诗文共读活动。
【甲】
兰
（明）陈汝言
兰生深山中，馥馥吐幽香。
偶为世人赏，移之置高堂。
雨露失天时，根株离本乡。
虽承爱护力，长养非其方。
冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤①。
何如在林壑，时至还自芳。
（选自明·簟溪子《兰史》，中国林业大学出版社2023年版）
【注】①雕伤：花木枯萎。雕，通“凋”，凋落，衰败。
【乙】
跋①盆兰
（明）李流芳
①己未春，余北上至濠梁，病还。夜则苦不寐独处惘惘非对友生流连酒肆即无以遣日。二月二日，与子薪、韫父、尔凝、家伯季从子，泛舟南郊，听江君长弦歌。值雨，子薪偕尔凝、君长宿余家。盆兰正开，出以共赏。子薪故有花癖，烧烛照之，啧啧不已。
②花虽数茎，然参差掩映，态变颇具。其葩或黄或紫，或碧或素。其状或含或吐，或离或合，或高或下，或正或攲；或俯而如瞰，或仰而如承②，或平而如揖，或斜而如睨，或来而如就③，或往而如奔。或相顾而如笑，或相背而如嗔，或掩抑而如羞，或偃蹇④而如傲，或挺而如庄，或倚而如困，或群向而如语，或独立而如思。盖子薪为余言如此，非有诗肠画笔者，不能作此形容也。余既以病不能作一诗记之，欲作数笔写生，而亦复不果。然是夜与子薪对花剧⑤谈甚欢，胸中落落一无所有，伏枕便酣睡至晓，从此病顿减。此花与爱花人皆我良药，不可忘也。
（选自《檀园集》，上海文化出版社2013年版，有删改）
【注】①跋：写在书籍和文章的后面，多用来评价内容或说明写作经过。②承：捧着。③就：前往。④偃蹇（jiǎn）：高耸的样子。⑤剧：流畅，此处指畅快。
2．甲诗“长养非其方”中的“长”字，有同学认为应该读“cháng”，有同学认为应该读“zhǎng”。你赞同哪种读法？谈谈你的理解。
3．给下列语句划分停顿。（限三处）
夜则苦不寐独处惘惘非对友生流连酒肆即无以遣日
4．根据方法提示解释乙文中加点的词。
文中词句 方法 解释
或相顾而如笑 【查工具书】顾：①看；②考虑；③拜访；④反而 （1）
或倚而如困 【结合语境】或挺而如庄，或倚而如困 （2）
而亦复不果 【课内关联】未果，寻病终（《桃花源记》） （3）
5．用现代汉语翻译乙文中画横线的句子。
子薪故有花癖，烧烛照之，啧啧不已。
6．朱自清在《经典常谈》中说，好诗往往“自然达意，委婉尽情”，甲诗也有这样的特点。请结合诗句，简要分析。
7．有感于“兰”的品质，你想制作一枚兰花书签，勉励自己做“兰”一样的人。请结合对诗文的感悟，撰写书签上的文字。（不超过50字）
阅读下面文言文，完成小题。
【甲】
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
——选自《桃花源记》
【乙】
明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。
——选自戴名世《乙亥北行日记》
【注释】旦子冈:在江苏省江宁县附近。甫:刚。洵（xún）:确实。浣:洗衣。
8．下列加点的词解释有误的一项是（ ）
A．仿佛若有光 仿佛：好像 B．悉如外人 悉：全，都
C．其丈夫方担粪灌园 方：正，正在 D．自恨不如远甚也 恨:遗憾
9．下列选项中，加点字的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．不足为外人道也 以为此一家之中
B．有良田美池桑竹之属 余顾而慕之
C．具答之 老幼男女俱耘于田间
D．屋舍俨然 见四野禾苗油油然
10．下列说法不正确的是（ ）
A．甲文中桃花源中的人们穿着打扮、耕种劳作、言语交谈等生活行为方式和外面的人是一致的。
B．乙文中江北的妇女会耕田劳作，她们以此嘲笑西北那些不从事农业生产的懒惰男子。
C．甲、乙两文都描绘了景色优美、宁静祥和、人们安居乐业的生活图景。
D．甲文用虚构的手法表达了作者对黑暗现实的不满，乙文用写实的手法寄托了作者对美好生活的向往。
11．翻译下列句子。
（1）黄发垂髫，并怡然自乐。
（2）老幼男女俱耘于田间。
【甲】
活板
沈括
板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。
（选自沈括《梦溪笔谈校证·卷十八》）
【乙】
梦溪笔谈·器用（节选）
世有透光鉴①，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承②日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有原③其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此一样光透，其他鉴虽至薄者，皆莫能透。意④古人别自有术。
（选自沈括《梦溪笔谈·卷十九·器用》，有删减）
［注释］①鉴：镜子；②承：接受、承受；③原：推究；④意：猜想。
12．下面句子中加点字的意义和用法都相同的一项是（ ）
A．则第二板已具 百废具兴
B．此印者才毕 吾与汝毕力平险
C．以手拂之 以其境过清
D．而鉴面隐然有迹 其人舍然大喜
13．下面对甲、乙两文分析有误的一项是（ ）
A．甲文在介绍活板时，是按照“制字”到“印刷”，再到“排版”的程序逐层说明的。
B．甲文“将胶泥刻字，薄如钱唇”，运用打比方的说明方法，将字印的厚度比作钱唇。
C．乙文先描述了透光镜能透过日光呈现背面铭文的奇异现象，再对其原理进行了推究。
D．甲文对活字印刷术进行详细的介绍，乙文未阐述铜镜制作工艺，但探讨了透光原理。
14．将文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）若印数十百千本，则极为神速。
（2）予观之，理诚如是。
15．“活”是活字印刷术的主要特点，结合甲文内容，分析活字印刷术的“活”体现在哪里？
16．毕昇以胶泥活字革新印刷之术，古人借透光铜镜窥探光影之秘。结合甲、乙两文，谈谈我们能从二者身上分别汲取哪些宝贵的科学精神？
【甲】
雨水正月中
[唐]元稹
雨水洗春容，平田已见龙①。
祭鱼盈浦屿，归雁过山峰。
云色轻还重，风光淡又浓。
向春入二月，花色影重重。
【乙】
①孟春之月，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼②，鸿雁来。
②是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子曰：某日立春，盛德在木。天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。
③是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术。善相丘陵阪险原隰③土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。
④是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。
⑤孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。行秋令则其民大疫，猋④风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。
（选自《礼记·月令》，有删改）
[注]①龙：喻指春日田野上蒸腾的水汽。②獭祭鱼：獭是一种哺乳动物，喜欢吃鱼，经常将捕到的鱼排列在岸上，这情形像陈列祭祀的供品。③隰（xí）：地势低洼而潮湿的地方。④猋（biāo）：同“飙”，暴风，疾风。
17．请补全课内文言文笔记，并完成【乙】文的整理。
八下第三单元 乙文
【诵读明韵】 （1）用“/”标注停顿（各两处） 盖简桃核修狭者为之 乃命大史守典奉法
【疏通解词】 （2）解释加点字 ①便扶向路（________） ②寻病终（________） ③其两膝相比者（________） ④斗折蛇行（________） ⑤是月也（________） ⑥大史谒之天子（________） ⑦必躬亲之（________） ⑧五谷所殖（________）
【理解译句】 （3）用现代汉语写出句子的意思 其人视端容寂，若听茶声然。 ①________________________ 孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。②________________________
18．甲诗是吟咏节气的五言律诗，描写了“雨水”时节的春景。请用生动的语言描绘首联展现的画面。
19．找出乙文中与甲诗颔联画面一致的语句，并用一四字短语概括孟春物候特点。
20．甲乙文段均描写春景。比较阅读两个文段，说说作者的写作目的有何不同。
【文本一】
钱塘湖春行
白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
【文本二】
记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【文本三】
与阳休之书①（节选）
时一褰②裳涉涧，负杖登峰。心悠悠以孤上，身飘飘而将逝。杳然不复自知在天地间矣。若此者久之，乃还所住。孤坐危石，抚琴对水，独咏山阿，举酒望月。听风声以兴思，闻鹤唳以动怀。企庄生③之逍遥，慕尚子④之清旷。首戴萌蒲⑤，身衣缊袯⑥，出艺粱稻，归奉慈亲，缓步当车，无事为贵，斯已适矣。
[注释]①此文是祖鸿勋辞官归故里后写给阳休之的信。祖鸿勋，南北朝时期北齐文学家。阳休之，南北朝时期北齐学者。②褰（qiān）：提起，撩起。③庄生：即庄子。④尚子：尚长，西汉末隐士。⑤萌蒲：即茅蒲，新生竹皮制成的斗笠。⑥缊袯：乱麻制成的蓑衣。
21．读文本·明节奏：
下面的句子该如何划分朗读节奏呢？请用“/”标记出来。（划两处）
遂至承天寺寻张怀民
22．理文意·析字义：
为了更好地读懂文本，同学们就文言文学习的方法展开了讨论，请你结合以上诗文，将下表补充完整。
文言语句 方法及示例 释义
念无与为乐者 语境推测法：“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”，联系上下文推断 念：
但少闲人如吾两人者耳 查阅词典法：①只，仅②连词，表转折 但： （此空填序号）
举酒望月 成语借鉴法：举棋不定 举：
身衣缊袯 成语借鉴法：衣锦还乡 衣：
23．释句义·明内涵：
《记承天寺夜游》中“怀民亦未寝，相与步于中庭”一句意思是 ，表达了作者与朋友漫游时的悠闲自在。【文本三】中“无事为贵，斯已适矣”一句意思是 ，表达了作者超然的心情状态。
24．悟精神·促成长：
以上三个文本均描写了作者闲居的出游之乐，但蕴含的情感略有不同，请结合文本内容简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
孔子见罗雀者
孔子见罗雀者①，所得皆黄口②小雀。夫子问之曰：“大雀独③不得，何也？”罗者曰：“大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大雀则不得，大雀从黄口亦可得。”孔子顾谓弟子曰：“善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而以所从为祸福。故君子慎其所从，以长者之虑则有全身之阶，随小者之戆④而有危亡之败⑤也。”
（选自《孔子家语》）
【注释】①罗雀者：张网捕鸟的人。②黄口：雏鸟的嘴为黄色，后又借指雏鸟。③独：表示转折，相当于“却”。④戆（gàng）：傻，笨，鲁莽。⑤败：祸乱，祸害。
25．解释下列句中加点词。
（1）从( ) （2）顾( ) （3）故( )
26．用现代汉语翻译下面的句子。
大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。
27．请用自己的话，说说你从本文中获得了什么启示？
阅读下面文言文，完成下面小题。
卖油翁 欧阳修
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
28．解释下列句子中加点的词语。
（1）陈康肃公善射 （2）有卖油翁释担而立
（3）睨之，久而不去 （4）但微颔之
29．下列选项中停顿恰当的一项是（ ）
A．尔/安敢/轻吾射！
B．尔/安敢轻/吾射！
C．尔安敢/轻/吾射！
D．尔安敢/轻吾/射！
30．翻译下列句子。
（1）徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
（2）因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”
31．结合课文内容，分析文中两个人物的性格特点。
阅读下面的文言文，完成小题。
（甲文）
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
（乙文）
北人生而不识菱①者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知并壳者欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
夫菱生于水而非土产，此坐②强不知以为知也。
注释：①菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。②坐：因为。
32．下列加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．康肃笑而遣之 自钱孔入，而钱不湿
B．睨之久而不去 陈太丘舍去
C．以我酌油知之 以钱覆其口
D．尔安敢轻吾射 但手熟尔
33．翻译下面的句子。
①“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”
②此坐强不知以为知也。
34．阅读甲乙两文，选出不符合文意的一项（ ）
A．甲文康肃公因为善于射箭，就夸耀自己，看出他是个骄傲自大的人。
B．甲文卖油翁斜着眼睛看康肃公射箭，是因为看不起他的为人，取笑他。
C．乙文北人吃菱角没有去壳，是因为他从来没有见过菱角，不如何吃。
D．乙文北人说菱角长在前山后山，却不知道菱角是生长在水里，闹了笑话。
35．根据这两篇文章的内容，谈谈你得到了哪些启示。
阅读下面古诗文，完成下面小题。
【甲】
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
【乙】
陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
【丙】
赵盾救灵辄
初，宣子（赵盾）田①于首山，舍于翳桑②。见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣！”食之，使尽之，而为之箪③食与肉，置诸橐④以与之。既而，与为公介⑤，倒戟以御公徒⑥，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”
【注】①田：通“畋”（tián），打猎的意愿。②翳（yì）桑：地名，桑树的荫翳之处。③箪：古代盛饭食的圆形竹器，可解释为“筐”。④橐（tuó）：口袋。⑤与为公介：灵辄做了晋灵公的武士。⑥御公徒：抵御晋灵公的手下。
36．下列对甲诗的理解和分析有误的一项是（ ）
A．李白听闻友人贬谪，作诗赠别，表达对友人的不舍与思念，也抒发自己的不平。
B．首句写初春的景象，“杨花”给人飘零之感，与子规结合，营造伤感悲凉的气氛。
C．次句“过五溪”点明五溪是偏远之地，表达出诗人为朋友的不幸而悲伤的感情。
D．最后两句诗，诗人想象奇特，将明月人格化。第四句浓缩了诗人对朋友的安慰。
37．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（ ）
A．君与家君期日中 意与日去 B．舍于翳桑 其人舍然大喜
C．去后乃至 乃悟前狼假寐 D．相委而去 博学而笃志
38．下列对乙、丙两文的理解和分析有误的一项是（ ）
A．乙文开头交代故事起因，“期日中”“过中不至”说明友人不守信用。
B．乙文多用动作描写表现元方有理有据、沉稳大方、明事理的方正品行。
C．丙文赵盾救助饥饿的灵辄，在危难关头，灵辄调转矛头帮助赵盾脱险。
D．丙文按照事件发展顺序，依次写救助灵辄、灵辄留下食物、灵辄报恩。
39．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）与人期行，相委而去。
（2）而为之箪食与肉。
40．比较阅读是学习古诗文的好方法，请根据甲、乙、丙文内容，补全表格。
篇目 主要人物 主要事件 交友之道
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 李白 挚友遭贬，慰藉友人 关心朋友，患难与共
《陈太丘与友期行》 陈元方 ① ②
《赵盾救灵辄》 灵辄 ③ ④
41．同气相求，广寻良友。请你仿照李白的交友宣言，为陈元方或灵辄拟一则交友宣言。要求：任选一人，体现他们的交友之道，每则20字以内。
[示例]李白：诗歌传情，挚友遭贬，慰藉友人，患难与共。（句式不限）
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案
1．(1) 想到，考虑 高兴 回到 大概
(2)步城西/入僧舍/历小巷。
(3)①只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。②我放下拐杖大笑，谁有所得谁有所失？
(4)甲文在悠闲自得的自慰中有一种郁郁不得志的苦闷心情，而乙文反映了作者乐观豁达的胸襟和积极乐观的生活态度。
【导语】这篇阅读文章选取了苏轼的两篇夜游散文，展现了他在不同贬谪时期的心境与感悟。【甲】文《记承天寺夜游》描绘了苏轼与张怀民在月色下的闲适漫步，表达了对自然之美的欣赏与对闲适生活的向往，透露出一种超然物外的豁达。【乙】文《儋耳夜书》则记录了苏轼在儋耳与老书生夜游的经历，通过对市井生活的观察与对韩愈钓鱼的调侃，流露出对人生得失的淡然与自嘲。两文虽同写夜游，但情感基调不同，前者更显宁静悠然，后者则带有对人生境遇的反思与释然，体现了苏轼在不同处境下的思想变化。
【详解】（1）本题考查文言实词的理解能力。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
①句意：想到没有和我一起游乐的人。念：想到，考虑。
②句意：我高兴地答应了。欣：高兴。
③句意：回到住处已经半夜了。归：回到。
④句意：大概是自己笑自己吧。盖：大概。
（2）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
这个句子的大意是：走出城西门，进入和尚寺庙，走过小巷。“步城西”这是第一个动作，表示从城西开始行走；“入僧舍”这是第二个动作，表示进入僧舍，地点发生了转换；“历小巷”这是第三个动作，表示经过小巷，地点再次转换。因此，按照动作的先后顺序和地点的变化，断句为：步城西/入僧舍/历小巷。这样的断句清晰表达了行走的路径和地点的转换，符合句子的语法结构和逻辑。
（3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。
①中重点词语有：但：只；如：像。
②中重点词语有：杖：拐杖；孰：谁。
（4）本题考查比较阅读的能力。
根据【甲】文中“念无与为乐者”可知，苏轼在月色美好的夜晚，想到没有可以一起分享这美景的人，这反映了他内心的孤独和寂寞。尽管他最终找到了张怀民，但这种寻找的过程暗示了他对知音的渴望和现实中的孤独；“但少闲人如吾两人者耳”可以看出这句话表面上是说像他们这样的闲人很少，但实际上也隐含了对现实的不满。苏轼被贬，失去了政治上的地位和权力，成为一个“闲人”，这让他感到失落和无奈。他通过这种自嘲的方式，表达了对自身处境的感慨；根据“何夜无月？何处无竹柏？”可知，苏轼感叹月亮和竹柏随处可见，但像他们这样能够欣赏并感受到其中美的人却很少。这反映了他对世俗的疏离感，以及对那些无法理解他心境的人的无奈。综上所述，【甲】文中虽然苏轼在文中表现出一种悠闲自得的心境，但字里行间也透露出他因被贬而产生的孤独、失落和对现实的不满。
【乙】文中“放杖而笑，孰为得失？”一句，则流露出一种对人生得失的深刻思考。苏轼笑自己，也笑韩愈的执着，表现出他对人生无常和得失的超然态度。整体情感是豁达、幽默的，体现出苏轼在逆境中依然能够保持乐观和幽默的精神。
【点睛】【参考译文】
【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【乙】己卯上元节，我在儋州。有几个老书生过来看我，说：“在这月光皎洁的美好夜晚，先生能出去走走吗？”我很高兴地听从他们的提议。于是走进西城，进入僧人宿舍，穿过小巷，只见汉族和少数民族混杂在一起，卖肉的卖酒的多得很，回到家已经三更天了。家里人掩门熟睡，已经第二次发出了鼾声。我放下拐杖大笑，谁有所得谁有所失？苏过问我为什么笑，我是自己笑自己。这也是在笑韩愈，他在一个地方钓鱼未钓到，就想到更远地方去，他不知道走到海边的人也不一定能得到大鱼
2．示例：赞同读“zhǎng”。“长养非其方”意思是兰花在被移至高堂后，生长养育的方式并非适宜它的地方。“长”在此处表示生长、养育，所以读“zhǎng”更合适。若读“cháng”，与语境不符。 3．夜则苦不寐/独处何聊/非对友生流连酒肆/即无以遣日 4． 看 困倦，疲乏 实现 5．子薪原本就有喜爱花的癖好，（他）点燃蜡烛照着兰花，不停地啧啧称赞。 6．甲诗语言自然达意，如“兰生深山中，馥馥吐幽香”，直白地描绘出兰花生长在深山之中，散发着清幽香气的情景。同时委婉尽情，借兰花被移至高堂后“绿叶恐雕伤”，委婉表达对兰花离开适宜生长环境的担忧，也暗喻人应处在适合自己的环境中，情感表达含蓄而富有韵味。 7．示例：愿如兰花，身处幽境仍吐芬芳；坚守本心，在岁月中绽放独特光芒。
【导语】这篇阅读文章以“兰”为主题，通过明代诗人陈汝言的《兰》和李流芳的《跋盆兰》两篇诗文，展现了兰花的高洁与坚韧。陈诗通过兰花的生长环境变化，表达了兰花在自然中的自在与人为干预后的不适，寓意深远。李文则通过细腻的描写，展现了兰花的多样形态与爱花人的深情，体现了兰花与人的精神共鸣。两篇诗文风格各异，但都通过兰花的形象，传达了高洁、坚韧、自适的品质，体现了文人雅士对自然与人生的深刻思考。
2．本题考查字词的理解。开放性试题，言之有理即可。
“长养非其方”理解为这样培养它却不是按照它生长的方式，“长”是“使生长，培养”的意思，应读zhǎng。
示例：我赞同读zhǎng。诗句中“长养”意为“使……生长”，故应取“生长”的读音zhǎng。
3．本题考查文言断句。
解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。
句意：夜晚就痛苦得难以入睡，独自一个人就怅然若失，不是面对朋友、留恋在酒肆中，就没有办法消遣日子。“夜则苦不寐”主谓结构，描述在夜晚的状态，应在“寐”后停顿；“独处惘惘”偏正结构，描述独自时的情绪，应在“惘”后停顿；“非对友生流连酒肆”并列结构，“对友生”表示面对朋友，“流连酒肆”表示留恋在酒肆中。应在“肆”后停顿；
因此断句为：夜则苦不寐/独处惘惘/非对友生流连酒肆/即无以遣日。
4．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意为：有的在相对而笑。根据查工具书法，查看选项，“看”切合本句语意，故选①。
（2）句意为：有的倚靠着好像很困倦。根据结合语境法，“或挺而如庄，或倚而如困，或群向而如语”是在描述兰花的状态，“有的挺拔好像庄重典雅”，“有的成群面向好像在交谈”，再根据句中的“倚”是靠着，那么兰花靠在一起，好像很疲惫。可知，此处的“困”是困倦，疲乏。
（3）句意为：也没有结果。根据课内关联法，“未果，寻病终”意为，没有实现，最终病死了。“果”是“实现”的意思，推知此处也是“实现”之意。句意：也最终没有做成。
5．本题考查文言翻译。注意下列重点词语的意思：
故：以前；癖：癖好；烧：点燃；啧啧：表示赞叹；已：停止。
6．本题考查内容理解。
甲诗“兰生深山中，馥馥吐幽香”，自然地描绘出兰花生长在深山中散发着浓郁香气的情景，简单而直接地表达了兰花的生存环境和独特气质。
“偶为世人赏，移之置高堂”，以平实的语言讲述兰花被世人发现移到高堂的经历，表达自然流畅。
“雨露失天时，根株离本乡。虽承爱护力，长养非其方”，委婉地写出兰花离开原本的生长环境，即便受到爱护但也并非最适宜它的地方，含蓄地表达了对兰花遭遇的惋惜。
“冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤”，真切地写出对兰花在寒冷冬天可能受伤害的担忧，情感表达很真挚。
“何如在林壑，时至还自芳”，最后通过对比，委婉地传达出兰花还是在山林中更能自然绽放的观点，充分表达了对兰花原本生存状态的向往，以及对其被改变环境的遗憾之情，情感抒发得较为深沉而委婉。
7．本题考查语言表达能力。
开放性试题，言之有理即可。先根据对诗文的理解，写出“兰”的品质，然后写出自己如何做一个像“兰”一样的人。根据甲文“兰生深山中，馥馥吐幽香”“何如在林壑，时至还自芳”可知，“兰”具有具有淡泊名利、芳香高雅的品质。根据乙文“花虽数茎，然参差掩映，态变颇具”可知，“兰”具有典雅的特点。
示例：生于幽谷而不改其香，处于尘世亦不失其志。愿我如兰，高洁自持。
【点睛】参考译文：
【乙】己未年春天，我向北行至濠梁，生病后返回。夜晚就苦于不能入睡，独自一个人感到迷茫，如果不是和朋友交往、留恋酒肆，就没有办法打发日子。二月二日，和子薪、韫父、尔凝、家伯的季从子，在南郊泛舟，听江君长弹弦唱歌。正遇到下雨，子薪和尔凝、君长在我家住宿。盆中的兰花正好开放，拿出来一起欣赏。子薪向来有喜爱花的癖好，点着蜡烛照着兰花，不停地发出赞叹声。
花虽然只有几茎，然而参差不齐、相互掩映，姿态变化很有特点。它的花有的是黄色，有的是紫色，有的是碧绿，有的是白色。它的形状有的含着，有的吐出，有的分离，有的合拢，有的高，有的低，有的端正，有的倾斜；有的俯身好像在俯瞰，有的仰头好像在承接，有的平着好像在作揖，有的斜着好像在斜视，有的过来好像在靠近，有的离去好像在奔跑。有的相互对视好像在欢笑，有的相互背对好像在生气，有的遮掩抑制好像在害羞，有的高傲好像在矜持，有的挺拔好像在庄重，有的倚靠好像在困倦，有的成群面向好像在交谈，有的独自站立好像在思考。大概子薪对我这样描述，不是有诗人的情思和画家的笔法，不能作出这样的形容。我已经因为生病不能写一首诗来记录它，想作几笔写生画，也最终没有做成。然而这天晚上和子薪对着花尽情畅谈非常愉快，心中空旷没有任何杂念，伏在枕头上就酣然入睡直到天亮，从此病一下子减轻了很多。这花和爱花的人都是我的良药，不能忘记啊。
8．A 9．D 10．B 11．（1）老人和小孩都悠闲愉快、自得其乐的样子。
（2）男女老幼一起在田间耕耘种作。
【导语】这篇阅读文章选取了《桃花源记》和《乙亥北行日记》两篇文言文，展现了两种不同的田园生活图景。《桃花源记》通过虚构的手法，描绘了一个与世隔绝、和谐安宁的理想社会，反映了作者对现实的不满和对美好生活的向往。而《乙亥北行日记》则以写实的手法，展现了江北地区人们勤劳耕作的场景，尤其是妇女的参与，体现了当地淳朴的民风和作者对田园生活的赞美。两篇文章虽风格不同，但都表达了对宁静、和谐生活的向往，具有深刻的社会意义和文学价值。
8．本题考查文言实词。
A.句意：洞里隐隐约约似乎有点光亮。仿佛：隐隐约约，形容看不真切。
故选A。
9．本题考查文言词语。
A.介词，向/动词，认为
B.助词，的/代词，他们。
C.副词，详细、详尽/副词，都。
D.都是形容词的词缀，都是“……的样子”的意思。
故选D。
10．本题考查内容理解。
B.结合乙文“盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣”可知：在作者看来，江北的习俗里女人参加农业生产，这种风俗比西北那些懒惰男子的风俗好得多，文章并未提及“江北的妇女以此嘲笑西北那些不从事农业生产的懒惰男子”；
故选B。
11．本题考查文言文句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有：
（1）黄发：指老人；垂髫：指小孩子；并：都；怡然：愉快、高兴的样子。
（2）俱：都；耘：耕作；耘于田间：介词结构后置句。
【点睛】参考译文：
甲文：
桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人、都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”
乙文：
第二天住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少在田间耕作。大概是江北的习俗，女人也参加农业生产，比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人给园子浇肥，女子从井里打水洗衣。园中有豆篷瓜架，还有几颗郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡鸣狗跳。我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自恨比他们差得远呢。
12．D 13．A 14．（1）如果印刷几十、成百上千本，就极其快速。（2）我观察这件事，原理确实是这样。 15．①字是活的，用胶泥刻字，每个字为一印；②排版是活的，密布字印，满铁范为一板，一板印刷，一板布字，交替使用；③字印数目是活的，每个字都有多个印；④做法是活的，遇到生僻字可随时刻制。 16．从毕昇身上汲取的科学精神：创新精神，敢于突破传统印刷术，发明活字印刷术；实践精神，通过不断实践改进印刷技术。从古人制作透光铜镜身上汲取的科学精神：善于观察，发现铜镜透光的奇异现象；勇于探索，积极推究铜镜透光原理。
【导语】《活板》详细介绍毕昇发明的活字印刷术，涵盖制字、排版、印刷流程及优势，展现古代印刷技术创新。《梦溪笔谈 器用（节选）》聚焦透光镜，先描述其能透光显铭文的奇特现象，再探究背后原理。两篇文章均体现古人对技术、器物的钻研精神，反映古代科技在实践探索中不断发展，对后世影响深远。
12．本题考查一词多义。
A.准备好/通“俱”，全、皆；
B.完毕/尽、全；
C.介词，用/连词，因为；
D. 都是……的样子；
故选D。
13．本题考查理解内容。
A.甲文在介绍活板时，是按照“制字”（用胶泥刻字，火烧令坚）到“排版”（先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印），再到“印刷”（满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速）的程序逐层说明的，而不是“制字”到“印刷”，再到“排版”，A选项错误。
故选A。
14．本题考查翻译。注意关键词：
（1）若：如果；则：就；极：极其。
（2）予：我；诚：确实；如是：这样。
15．本题考查理解内容。
①字是活的：文中“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印”，说明每个字都是独立的印，可以灵活组合排版，体现了字的“活”。
②排版是活的：“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥”以及“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”，表明排版时可以根据需要进行排列，并且两块板交替使用，提高效率，体现了排版的“活”。
③字印数目是活的：“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”，说明每个字的印的数量不是固定的，可以根据实际排版中重复字的情况灵活准备，体现了字印数目的“活”。
④做法是活的：“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”，遇到生僻字可以随时刻制，体现了做法的“活”。
16．本题考查理解与表达。
从毕昇身上汲取的科学精神：
创新精神：在当时已经有板印书籍的情况下，毕昇敢于突破传统印刷术，发明活字印刷术，体现了他不满足于现状，勇于创新的精神。
实践精神：他通过不断实践，如用胶泥刻字、尝试不同的材料和制作方法（不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污）来改进印刷技术，使活字印刷术更加完善，体现了实践精神。
从古人制作透光铜镜身上汲取的科学精神：
善于观察：能够发现透光铜镜“以鉴承日光，则背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明”这样奇异的现象，说明古人具有敏锐的观察力。
勇于探索：“人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现”，古人积极推究铜镜透光原理，体现了勇于探索未知的精神。
【点睛】参考译文：
【甲】用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。　
宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。
毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍藏着。
【乙】世上有一种透光镜，镜子背面有铭文，总共二十个字，字体极其古朴，没有人能够读懂。用这面镜子对着太阳光，那么镜子背面的花纹和二十个字就都会透射在房屋墙壁上，清晰明白。有人推究它的原理，认为是铸造的时候薄的地方先冷却，只有镜背上的花纹和文字的地方稍微厚一些，冷却得晚所以铜收缩得多。花纹和文字虽然在镜子背面，但是镜子正面隐隐约约有痕迹，所以在光中能够显现出来。我观察这件事，原理确实是这样。然而我家中有三面这样的镜子，又见到别人家所收藏的，都是一个样子，花纹、图像和铭文没有丝毫差异，样式非常古朴。只是这一种能够透光，其他的镜子即使是最薄的，也都不能透光。猜想古人另外自有特殊的制作方法。
17．（1）①盖/简桃核修狭者/为之②乃/命大史/守典奉法（2）①先前的②随即，不久③靠近④像北斗星一样⑤这；这个⑥拜见⑦亲自⑧同“植”，种植
（3）①那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听烧茶的声音（茶水烧开了没有的样子）。
②孟春如果施行夏季的政令，就会导致雨水不能按时到来，草木过早凋零，国家常有惊恐祸事发生。 18．在春雨的滋润下，天地间寒冬腊月的“愁容”已经散尽，直把春天打扮得清新典雅、风韵渐浓；在一望无际的原野上，春风染绿了树梢，水气袅袅升起，宛若一条龙在低空飞舞游动。 19．句子：鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。
物候特点：万物复苏（符合季节特征即可） 20．甲诗描绘雨水季节，万物萌动，一派清新滋润、生机盎然的春天景象，来表达对春天的喜爱，对欣欣向荣的生活充满希望；乙文主要记录孟春正月的物候变化及记述政府相关的祭祀礼仪、职务、法令、禁令等，用于指导农业生产和百姓日常生活。
【导语】甲诗《雨水正月中》以细腻的笔触描绘了雨水时节的春景，通过“雨水洗春容”、“祭鱼盈浦屿”等意象，展现了春天的生机与和谐。诗中运用对仗和韵律，增强了诗歌的节奏感和美感，体现了唐代诗人对自然的热爱与赞美。乙文《礼记·月令》则从礼仪和农事的角度，详细描述了孟春时节的物候特征和相应的礼仪活动。文章结构严谨，语言庄重，既反映了古代对自然规律的尊重，也体现了礼仪制度在社会生活中的重要性。
17．（1）本题考查文言断句。
结合“盖简桃核修狭者为之”分析，“盖”是一个句首语气词，表示推测或总结，故在“盖”后断句；“简桃核修狭者”是一个名词性短语，是主语，故在“者”后断句；再结合句意“挑选修长而狭窄的桃核制作它”可断句为：盖/简桃核修狭者/为之；
结合“乃命大史守典奉法”分析，“乃”是表示承接的连词，通常单独停顿，故在“乃”后断句；“命大史”是一个动宾短语，语义完整，故在“史”后断句；再结合句意“于是命令太史遵守典章奉行法令”可断句为：乃/命大史/守典奉法。
（2）本题考查理解文言字词。
①“便扶向路”句意：沿着原路返回。向：原先的，先前的；
②“寻病终”句意：不久因病去世。寻：不久；
③“其两膝相比者”句意：他们的两膝紧靠在一起。比：靠近；
④“斗折蛇行”句意：像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒。斗：像北斗星一样；
⑤“是月也”句意：这个月。是：这，这个；
⑥“大史谒之天子”句意：太史向天子报告。谒：拜见；
⑦“必躬亲之”句意：一定要亲自去做。躬：亲自；
⑧“五谷所殖”句意：五谷生长的地方。殖：同“植”，种植。
（3）本题考查翻译文言语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
①句中注意重点词“其人（那个人），视端（目光专注），容寂（神色平静），若（好像），然（……的样子）”要理解正确；
②句中注意重点词“行（施行），不时（能按时到来），蚤（同‘早’，过早），时（时常，常常），恐（惊恐）”要理解正确。
18．本题考查描绘诗歌画面。
结合甲诗首联“雨水洗春容，平田已见龙”可知，诗句的意思是雨水洗净了春天的容颜，田野上已经能看到蒸腾的水汽。据此用生动的语言描绘画面即可。
示例：在雨水时节，春天的气息愈发浓厚。雨水如甘露般洒落，轻轻洗涤着大地，仿佛为春天披上了一层清新的外衣。田野上，水汽蒸腾，仿佛一条条巨龙在低空中盘旋，给大地带来了勃勃生机。
19．本题考查理解概括诗歌与文章内容。
结合甲诗颔联“祭鱼盈浦屿，归雁过山峰”可知，诗句的意思是水獭将捕获的鱼摆满了水边的小岛，大雁成群结队地飞过山峰；
结合乙文第①段“孟春之月，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来”可知，孟春之月，东风吹来，冰雪融化，冬眠的动物开始苏醒，鱼儿游上冰面，水獭捕鱼并排列在岸上，大雁也飞回来了；据此可知，乙文中的“鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来”与甲诗颔联“祭鱼盈浦屿，归雁过山峰”描绘的画面一致；展现了春天万物复苏，生机勃勃的特点，充满了自然的和谐与生命的律动。据此概括填空。
20．本题考查理解概括文章内容与作者情感主旨。
结合甲诗《雨水正月中》可知，诗人描绘了“雨水”时节的春景，首联“雨水洗春容，平田已见龙”展现了春雨洗涤大地的清新景象，田野上水汽蒸腾，仿佛龙在游动；颔联“祭鱼盈浦屿，归雁过山峰”描绘了鱼儿在岸边排列如祭祀，大雁飞越山峰的景象；颈联“云色轻还重，风光淡又浓”写出了云彩的变幻和春光的浓淡交替；尾联“向春入二月，花色影重重”则描绘了二月春意渐浓，花影重叠的美丽画面。整首诗通过细腻的笔触，展现了春天生机勃勃、万物复苏的景象，展现了春天的生机与变化，表达了诗人对春天的赞美和感受；
结合乙文可知，第①段描述孟春时节的自然现象，如东风解冻、蛰虫始振、鱼上冰、獭祭鱼、鸿雁来等，展现了春天的生机与物候变化；第②段讲述立春时节的礼仪活动，包括天子迎春、赏赐公卿、诸侯、大夫，并命令大史守典奉法，强调顺应天时的重要性；第③段说明春天是农事开始的时节，天子命令农民修整田地、审察土地适宜种植的作物，并亲自指导农业生产，确保农事顺利进行；第④段强调春天不宜发动战争，否则会招致天灾，告诫人们不要违背自然规律，不要破坏社会秩序；第⑤段指出如果孟春时节施行夏、秋、冬三季的政令，会导致雨水不调、草木早落、瘟疫流行、暴风雨频发等灾害，强调顺应时节的重要性。乙文从自然现象、礼仪活动、农事安排、战争禁忌等方面，全面展现了古人对于春天时节的理解和应对措施，强调时令的规律和农业生产的重要性，体现了古代社会对自然规律的遵循和利用，从而使之服务于古代社会的生产和礼仪，用于指导农业生产和百姓日常生活。据此概括作答。
【点睛】参考译文：
【乙】①孟春之月，东风吹来，冰雪融化，冬眠的动物开始苏醒，鱼儿游上冰面，水獭捕鱼并排列在岸上，大雁也飞回来了。
②这个月，是立春的时节。立春前三天，太史向天子报告说：“某日立春，盛德在木。”于是天子开始斋戒。立春当天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到东郊迎接春天。回来后，在朝堂上赏赐公卿、诸侯、大夫。命令宰相发布德政，推行善令，施行恩惠，惠及百姓。庆赐要广泛进行，不得有遗漏。命令太史遵守典章，奉行法令，观察天象，记录日月星辰的运行，不得有差错，必须按照常规进行。
③这个月，天气下降，地气上升，天地和合，草木开始发芽。君王发布农事命令，命令农民到东郊耕作，修整田界，审察地形，选择适宜的土地种植五谷，教导百姓，君王必须亲自参与。农事安排妥当后，先确定标准，农民才不会迷惑。
④这个月，不可发动战争，发动战争必遭天谴。兵戎之事不可轻易发起，不可从我这里开始。不要违背天道，不要断绝地理，不要扰乱人伦。
⑤孟春时节如果施行夏天的政令，雨水就会不按时节到来，草木会过早凋落，国家会时常有恐慌。如果施行秋天的政令，百姓会遭受大疫，暴风暴雨会频繁出现，杂草丛生。如果施行冬天的政令，水灾会破坏农田，雪霜会严重伤害作物，早春播种的庄稼会无法生长。
21．遂/至承天寺/寻张怀民 22． 考虑，想到 ① 拿起 穿着 23． 张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在院子里散步 没有是非就是富贵，这样已经很适宜了 24．文本一表达了作者对西湖美景的喜爱和对大自然的热爱；
文本二蕴含着作者赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的苦闷、人生的感慨等复杂的心情；
文本三蕴含作者对归隐山林的渴望、人与自然合一的境界，表达了超然世外的志趣。
【导语】这篇阅读文章通过三篇古代诗文，展现了不同文人闲居出游的心境与情感。白居易的《钱塘湖春行》描绘了春日湖边的生机盎然，流露出对自然美景的热爱与赞美；苏轼的《记承天寺夜游》则通过月夜漫步，表达了与友人共赏美景的悠闲与超然；祖鸿勋的《与阳休之书》则更多地体现了归隐后的恬淡与自足，追求心灵的逍遥与清旷。三篇诗文虽都描写了闲居之乐，但情感层次各异，白居易重在对自然的欣赏，苏轼强调与友人的共情，祖鸿勋则侧重于内心的超脱与满足。
21．本题考查文言文停顿。作答时可结合句意和语法结构来分析。
“遂”在句子里做状语“于是，就”，表示动作的顺承，其后应断开；“至承天寺”表达前往承天寺这个地点，是一个动宾结构短语，其后应断开；“寻张怀民”表示到了承天寺后的行为目的，因此“寻”的前面应断开。句意：于是就到承天寺寻找张怀民。
故断句：遂/至承天寺/寻张怀民。
22．本题考查文言实词。作答时可结合句意和方法提示来分析。
①空：结合“解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”可知，作者在夜里醒来，想要找个人一起分享赏月的乐趣，所以“念”在这里是经过思考后产生的想法，可解释为“考虑，想到”。句意：想到没有可以共同游乐的人。
②空：根据查阅词典法确定选①。句意：只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。但：只，仅。故选①。
③空：“举棋不定”的意思是：拿起棋子，不知该如何下。举：拿起。根据成语借鉴法可知，“举酒望月”中的“举”也理解为“拿起”。句意：拿起酒杯仰望月亮。举：拿起。
④空：“衣锦还乡”的意思是：穿着华丽的衣服回到故乡。衣：穿着。根据成语借鉴法可知，“身衣缊袯”中的“衣”也理解为“穿着”。句意：身穿乱麻制成的蓑衣。
23．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词：
①亦：也。未寝：没有睡觉。相与：共同、一起。步：散步。于：在。中庭：院子里。
②无事：没有琐事，没有是非。为：是。贵：富贵。斯：这。已：已经。适：适宜、美好。矣：语气词，了。
24．本题考查情感分析。
文本一《钱塘湖春行》中，白居易描写了早莺争暖树、新燕啄春泥、乱花迷人眼、浅草没马蹄等早春西湖生机勃勃的景色，最后以“最爱湖东行不足”直抒胸臆，表达了他对西湖早春景色的无比喜爱之情，洋溢着游玩时的喜悦欢快。
文本二作者在月夜前往承天寺寻张怀民一同赏月，“欣然起行”体现出作者看到月色后的欣喜。‘相与步于中庭”写出了作者与友人在院子里漫步，展现了漫步的悠闲；“但少闲人如吾两人者耳”一句，既包含了作者被贬后作为“闲人”的自嘲与感慨，又有在赏月过程中获得的心灵慰藉，以及与友人一同赏月的悠闲、旷达之情。
文本三中“褰裳涉涧，负杖登峰”“抚琴对水，独咏山阿，举酒望月”作者描绘了自己辞官后在山水间漫步、抚琴、咏唱、举酒的生活场景，展现了作者与大自然融为一体，快意洒脱的情致；一句“无事为贵，斯已适矣”体现出他远离官场、享受归隐生活的满足，表达了超脱尘世的心境。
【点睛】参考译文：
文本二：
元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水般澄澈透明，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。文本三：
有时撩起衣裳渡过溪水，拄着手杖登上山峰。心神悠悠地飘向高空，身体飘飘然像要飞升而去。茫茫然不再感觉自身还在天地之间。像这样待了很久之后，才回到所住的地方。独自坐在高高的石头上，对着溪水抚琴，在山的曲折处独自吟咏，举起酒杯仰望明月。听到风声就引发思绪，听到鹤鸣就触动心怀。羡慕庄子的逍遥自在，仰慕尚长的清高旷达。头戴用新生竹皮制成的斗笠，身穿乱麻制成的蓑衣，耕种庄稼，收获粮食来奉养慈祥的母亲，以从容的步行当作乘车，把没有琐事缠身当作一种可贵，这样的生活已经很美好了。
25． 跟从、跟随 回头看、看 因此（所以） 26．大鸟容易警觉，所以难以捕到，小鸟贪吃，因此容易捕到。 27．启示：君子应当慎重的选择所要跟随的人，靠年长者的谋略就可以保全性命，跟随年少者的鲁莽就会有灭亡的祸患。或者“保持警觉就远离祸害，贪吃就会忘记灾患”。（答到任意一点即可）
【导语】这篇文言文通过孔子与捕鸟者的对话，揭示了一个深刻的道理：人的行为和选择往往决定其命运。文中，大雀因警觉而难以捕获，黄口小鸟因贪食而易得，孔子借此告诫弟子，君子应谨慎选择所从之人，以长者的智慧为指引，避免随从愚昧而招致祸患。文章语言简洁，寓意深远，通过生动的比喻，强调了智慧与谨慎在人生中的重要性，体现了儒家思想中对修身养性的重视。
25．本题考查文言词语解释。
（1）“大雀从黄口亦可得”句意：大鸟跟从雏鸟也可以捕捉到。从：跟从、跟随。
（2）“孔子顾谓弟子曰”句意：孔子回头对弟子们说。顾：回头看、看。
（3）“故君子慎其所从”句意：所以君子要谨慎选择自己跟从的人。故：因此（所以）。
26．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：善惊：容易警觉。难得：难以捕到。黄口：指小鸟。贪食：贪吃。
27．本题考查对内容的理解与谈启示。
根据“故君子慎其所从，以长者之虑则有全身之阶，随小者之戆而有危亡之败也”可知，文中借捕鸟中大雀和黄口小雀的不同表现及结果，孔子得出君子要慎重选择自己跟从的人，因为依靠年长者的谋虑就能有保全自身的途径，而跟随年少者的鲁莽就会面临危亡的灾祸，这启示我们要多借鉴长者的经验，谨慎择友，不要效仿年轻人的愚蠢鲁莽。
根据“大雀善惊而难得，黄口贪食而易得”可知，大雀因为善于警觉而难以被捕，黄口小雀因贪吃容易被捕，由此可知保持警觉能远离祸害，贪吃就会忘记灾患，这启示我们不要只顾眼前利益，要有忧患意识。
【点睛】参考译文：
孔子看见用网捕鸟的人，捕到的都是雏鸟。孔子问捕鸟人：“唯独大鸟却捕不到，这是为什么呢？”捕鸟人说：“大鸟容易受到惊吓，所以难以捕捉到，雏鸟贪吃，所以容易捕捉到。如果雏鸟跟从着大鸟就捕捉不到了，大鸟跟从雏鸟也可以捕捉到。”孔子回头对弟子们说：“容易受到惊吓的大鸟就能远离祸害，喜欢贪食的雏鸟就容易忘记祸患，这是出自它们的本性啊。但是因为它们跟从的对象不同而或得福或遭祸。所以君子要谨慎选择自己跟从的人，依靠年长者的谋虑就有了保全自身的途径，跟随年少者的鲁莽就会有面临危亡的灾祸。”
28． 擅长 放下 斜眼看 下巴，这里指点头 29．A 30．（1）慢慢地用勺子舀起油滴入葫芦，从钱孔流入，而钱币并没有湿。
（2）于是（老翁）说：“我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。” 31．陈尧咨：盛气凌人、傲慢无礼，面对卖油老翁怒形于色；通达率真，被卖油翁的技艺折服后没有怪罪老人。卖油翁：不卑不亢、纯朴厚直，从容应对陈尧咨的发难。
【导语】《卖油翁》通过陈康肃与卖油翁的对话，展现了技艺与谦虚的主题。陈康肃自恃射艺无双，表现出骄傲自满的性格；而卖油翁则以娴熟的倒油技艺，揭示了“熟能生巧”的道理，表现出从容淡定、谦逊低调的品质。文章通过对比两人的言行，强调了技艺的精湛并非天赋，而是源于长期的练习与积累。同时，卖油翁的“无他，惟手熟尔”一语，既是对陈康肃的回应，也是对读者的启示，告诫人们不应轻视他人，而应保持谦逊与敬畏之心。全文语言简洁，情节生动，寓意深刻。
28．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：康肃公陈尧咨擅长射箭；善：擅长；
（2）句意：有个卖油的老翁放下担子，站在那里；释：放下；
（3）句意：斜着眼睛看着他，很久都不离开；睨：斜眼看；
（4）句意：只是微微点头；颔：下巴，这里指点头。
29．本题考查文言文断句。
根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。
句意：你怎么敢看轻我射箭的本领；
“尔”是“你”的意思，在这里是称呼卖油翁，作主语，单独停顿可以起到强调的作用，表明陈康肃公对卖油翁的质问语气。“安敢”意思是“怎么敢”，是一个完整的反问结构，表达一种强烈的反问语气，应该停顿。“轻吾射”中“轻”是“轻视”的意思，“吾射”指“我的射箭技术”，“轻吾射”是动宾结构，中间不宜断开。
故断为：尔/安敢/轻吾射
故选A。
30．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）徐：慢慢地。 杓（sháo）：同“勺”，勺子。 沥之：注入葫芦。沥，注。之，指葫芦。
（2）因：于是。亦：也。惟：只，不过。
31．本题考查人物形象分析。
陈尧咨的性格特点：
文中“公亦以此自矜”，表明陈康肃公擅长射箭且当世无双，他因此而自我夸耀，这种自矜的态度是其傲慢的体现。当卖油翁“睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之”，只是对他的射箭技术微微点头时，陈康肃公质问“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”，并且“忿然曰：‘尔安敢轻吾射！’”，从他的语言和愤怒的神态中，可以看出他面对卖油翁时的盛气凌人，认为卖油翁轻视了自己的高超射箭技术，态度傲慢无礼。
当卖油翁“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”，展示了自己高超的酌油技术后，说“我亦无他，惟手熟尔”，陈康肃公“笑而遣之”。他能被卖油翁的技艺所折服，没有因为之前卖油翁的态度和言语而继续生气，反而笑着让卖油翁离开，这体现出他并非一味蛮横，而是能够接受事实，有通达率真的一面。
卖油翁的性格特点：
卖油翁看到陈康肃公射箭“十中八九”，只是“微颔之”，没有过分的赞美或敬畏，表现出一种淡定。当陈康肃公愤怒地质问他时，他不慌不忙地回答“无他，但手熟尔”，并通过展示自己酌油的技术来证明“熟能生巧”的道理，面对陈康肃公的盛气凌人，他没有畏惧或谄媚，始终保持着自己的态度，体现出不卑不亢的品质。
卖油翁“释担而立，睨之，久而不去”，动作和神态表现出他的随意自然。在与陈康肃公的对话中，他直接说出“无他，但手熟尔”“我亦无他，惟手熟尔”，语言质朴，不做作，直接表明自己的观点和对陈康肃公射箭技术的看法，体现出他纯朴厚直的性格。
【点睛】参考译文：
康肃公陈尧咨擅长射箭，当时世上没有第二个人能跟他相媲美，他也凭借这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里的场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意地看着他，很久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九次，只是微微点头。 　　
陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢看轻我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。
32．B 33．①“你也懂得射箭吗？我的箭法不高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”②这是因为不知道硬要装做知道。 34．B 35．①任何事情都要勤学苦练，久而久之就能够做到熟能生巧。不要仗着自己有本事就自负自夸，只有勤奋与努力才是成功的秘诀，只有真正掌握工作的全部内容与真谛，才能达到自己所想达到的理想境界。②人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。知识是无穷尽的，不要不懂装懂，否则会贻笑大方。
【导语】这两篇文言文通过生动的故事，揭示了不同的道理。甲文通过陈康肃公与卖油翁的对话，展现了“熟能生巧”的智慧，卖油翁的从容与技艺精湛，反衬出康肃公的自负，提醒人们不要因一技之长而骄傲自满。乙文则通过北人吃菱角的笑话，讽刺了“强不知以为知”的愚昧，告诫人们要实事求是，虚心学习。两篇文章均以简练的语言和典型的情节，传递了深刻的人生哲理，既有趣味性，又富有教育意义。
32．本题考查一词多义。
A. 而：连词，表修饰/连词，表转折；
B. 去：意思用法相同，动词，离开；
C. 以：介词，凭、靠/介词，用；
D. 尔：代词，你/兼词，罢了。
故选B。
33．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）无他：没有别的（奥妙）。但：只，不过。熟：熟练。尔：同“耳”，相当于“罢了”。
（2）此：这。坐：因为，由于。强：勉强。知：知道，明白。
34．本题考查内容理解。
B. 卖油翁斜眼看射箭，是因为对康肃公的射艺并不在意，因为他觉得这只是手法熟练罢了，并没有觉得有什么神奇之处。并不是因为看不起他的为人，取笑他。
故选B。
35．本题考查阅读启示。
结合甲文“陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜”可知，陈康肃公因自己的箭法高超就骄傲自矜，由此给我们的启示是：不要仗着自己有本事就自负自夸，要谦虚谨慎；
结合“无他，但手熟尔”“我亦无他，惟手熟尔”可知，卖油翁并没有觉得其箭法高超有什么神奇之处，只不过是熟能生巧罢了，就和自己倒油是一样的道理。由此给我们的启示是：任何事情都要勤学苦练，都离不开长期的实践和积累，久而久之就能够做到熟能生巧。故我们在学习中也需要持之以恒的练习，才能达到熟练的程度。
结合乙文中“其人自护所短”“此坐强不知以为知也”可知，该文中的北人不知道硬是装作知道，不懂装懂，最终闹出笑话。这提醒我们，面对自己不了解的事物时，应保持谦虚的态度，虚心学习，而不是强不知以为知，否则容易暴露自己的无知，贻笑大方。
【点睛】参考译文：
（甲文）
康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有第二个，他凭借射箭的本领自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，斜着眼看他，很久也不离开。老翁见到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点头。
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？难道我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥妙，只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么能够轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有什么其它奥妙，只不过是手法熟练罢了。”康肃公尴尬的笑着把老翁打发走了。
（乙文）北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有的人说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的短处），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，而是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”
菱角生长在水中，却说是在土里生长的，这是因为他勉强地把不知道的当作知道的。
36．B 37．C 38．B 39．（1）和人家相约同行，却丢下我自己走了。
（2）然后为他准备了一竹筐饭和肉。 40． 友人失期，元方斥友 诚信守礼，据理抗辩 赵盾施食，灵辄报恩 知恩图报、正直忠诚 41．示例一：陈元方，言辞明理，友人失期，据理反驳，诚信守礼
示例二：灵辄，恩人遇险，舍命相救，知恩图报
【导语】这篇阅读文章通过三篇古诗文，展现了不同历史时期的人物形象和交友之道。李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》以深情的笔触表达了对友人的关切与慰藉，体现了患难与共的真挚情谊；《陈太丘与友期行》通过陈元方的言行，强调了守信与礼仪的重要性，展现了方正品行的价值；《赵盾救灵辄》则通过赵盾与灵辄的故事，揭示了知恩图报的美德。三篇文章虽题材各异，但都围绕“交友之道”展开，传递了诚信、礼义、感恩等传统美德，具有深刻的教育意义。
36．本题考查诗歌鉴赏。
B.结合“杨花落尽”可知，此诗描写的时节为杨花落完的时候，即暮春时节，并非初春；
故选B。
37．本题考查一词多义。
A.连词，和/介词，随着；
B.动词，住宿/形容词，释然、宽舒的样子；
C.副词，才/副词，才；
D.连词，表顺承关系/连词，表并列关系；
故选C。
38．本题考查内容的理解。
B.结合乙文“元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’”可知，此处主要描写了元方说的话，因此多用语言描写表现元方有理有据、沉稳大方、明事理的方正品行“元方入门不顾”中“入”“不顾”的动作描写表现的是元方的直率。
故选B。
39．本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）期：约定。委：舍弃，丢下。去：离开；
（2）为：准备。之：代词，代指灵辄。箪：古代盛饭食的圆形竹器，可解释为“筐”。
40．本题考查对比阅读。
①③空：结合题干“主要事件”“挚友遭贬，慰藉友人”的提示可知，此处应当用两个四字词语概括出文章的主要事件。结合【乙】“陈太丘与友期行……过中不至，太丘舍去，去后乃至……友人便怒……‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’”可知，【乙】文主要叙写了陈太丘与友人约定同行，友人失期却大怒，被元方斥责失信的事件，可概括为：友人失期，元方斥友；结合【丙】“宣子（赵盾）田于首山……见灵辄饿……食之，使尽之……倒戟以御公徒，而免之”可知，【丙】文主要叙写了赵盾路遇灵辄饿倒，送他食物，之后灵辄报恩救下赵盾的故事，可概括为：赵盾施食，灵辄报恩；
②④空：结合题干“交友之道”“挚友遭贬，慰藉友人”的提示可知，此处应当用两个四字词语概括出文章故事所体现出来的交友的道理。结合【乙】“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，友人与陈太丘约定时间为正午，自己却未到，还责备陈太丘，元方直接指出其失信失礼的行为，据理力争，由此可见交友应当诚信守礼，据理抗辩；结合【丙】“既而，与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：‘翳桑之饿人也。’”可知，灵辄在饥饿的时候得到过赵盾的帮助，从未忘记，虽然做了晋灵公的武士，却把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾得免于难，可见交友应当知恩图报、正直忠诚。
41．本题考查仿写。结合“诗歌传情，挚友遭贬，慰藉友人，患难与共”可知内容上应当包含具体的事件以及交友的准则。
示例一：陈元方：守信重礼，责友之过，明辨是非，方正交友。
示例二：灵辄：恩人遇难，倒戟相助，知恩图报，以诚相交。
【点睛】参考译文：
【乙】
陈太丘与朋友约好时间一同出门，约定的时间是正午。过了正午，那个朋友没有到，太丘不等他就走了。太丘走了以后那朋友才来。陈太丘的长子陈元方当时七岁，正在门外戏耍。那朋友问元方：“你爸爸在家吗？”回答说：“等你很长时间，你不来，已离开了。”那朋友便生气地说：“真不是人哪！和别人约好一起走，把别人丢下就走了。”元方说：“您和我爸爸约定的是日中，日中您不到，则是没有信用；当着别人的儿子骂他的父亲，则是没有礼貌。”友人惭愧，走下车来拉他，以示亲近，元方走进家门头也不回。【丙】
当初，赵宣子在首阳山打猎，在翳桑住了一晚。看见灵辄饿倒在地，问他得了什么病，灵辄回答说：“已经多日没有吃东西了。”赵盾给他东西吃，（赵盾）要他吃光，并给他预备一筐饭和肉，放在袋子里送给他。不久灵辄做了晋灵公的武士，却把戟掉过头来抵御灵公手下的人，使赵盾得免于难。赵盾问他为什么这样做，回答说：“我就是您在翳桑救的饿汉呀。”
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