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全国I卷高考仿真模拟卷03
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读（共35分）
（本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
编者按：新大众文艺是当代中国文艺领域涌现的新现象。围绕如何看待新大众文艺、推动新大众文艺健康发展，《求是》记者对《文艺报》原总编辑梁鸿鹰进行了专访。
记者：近年来，新大众文艺成为新时代文艺繁荣中的喜人风景。发展新大众文艺有什么现实意义？
梁鸿鹰：发展新大众文艺有多方面意义，表现在：有助于让人民大众这个社会历史的“剧中人”，焕发出更多文艺创作活力，成为更好的“剧作者”，享受到更多文艺成果，最大限度实现自身文化权益、精神共同富裕和人的全面发展；有助于进一步释放文艺的开放性、自主性和包容性，激发蕴藏在广大民众中的生命力、感受力、想象力；有助于激发文艺的想象性和创造性，拓展文艺创作传播评论边界，形成文艺审美新风尚，在提升广大民众精神生活品质的同时，砥砺出更多具有时代新质的人民史诗；有助于进一步促进中国文艺走出去，让更多新质精神文化产品如网络小说、网络游戏、网络短剧和潮玩品牌等走向世界，触达更多海外文化受众和消费者，更好地传播中华文化，让世界了解真实、立体、全面的当代中国。
记者：人民大众以前所未有的规模和深度参与文艺，正在形成全民创作的火热场景。新大众文艺“新”在哪里？
梁鸿鹰：新大众文艺之“新”，主要表现在以下方面。一是创作主体之“新”与以往文艺创作的主体为专业文艺工作者不同，新大众文艺的创作者大多是未从事过文艺创作的普通百姓，涵盖了农民、快递员、保洁员、保安、木工、瓦匠等“素人”，他们在互联网时代以前所未有的热情和自信投入文艺创作，开拓了新的精神生活空间。二是内容之“新”，新大众文艺反映基层百姓的生活体验、五行八作的职业甘苦，以接地气的家长里短、街谈巷议、内心挣扎，形成社会万象五光十色的镜像，绘制出芸芸众生的心灵图谱。三是形式之“新”。新大众文艺除采用散文、诗歌、网络小说、网络音频、微短剧、短视频、才艺直播、互动艺术等途径外，还以超文本、多媒体等形式登场，作品在语言语料、画面戏风、技术技巧上不拘一格，自我抒发特征明显，有的创作者还突破了文学、美术、音乐、戏剧、舞蹈等传统门类的框定，以内容需求为核心，实现了多种艺术形式跨界融合。四是传播之“新”。除以纸质书、电子书形式面世外，新大众文艺还借助互联网平台即时传送、即时播放，上传即创作、直播即创作，创作与传播同步，具有很强的即时性、当下性、一过性。五是欣赏消费之“新”。新大众文艺提高了文艺欣赏的自主性、选择性，让文艺消费由观赏电影、电视剧、戏剧那样的传统静态沉浸式，转变为欣赏消费主导叙事的动态互动式，移动化、场景化、交互化特征明显。
记者：素人写作是近年来文学界兴起的一种写作和出版现象，如何看待素人写作和专业创作的关系？请结合实际谈谈普通人是如何参与文艺创作的。
梁鸿鹰：素人写作和专业创作不是竞争关系，反而可以形成互补关系。我们所说的专业创作，依托系统的科班训练、深厚的技艺研习和理论素养的提升，强调作品的艺术价值和审美高度，承担着文化引领和价值导向的社会责任。专业创作者在长期历练过程中，累积起丰富的创作经验，其作品的字里行间蕴藏的深刻思想内涵、体现出的千锤百炼的成熟文学技巧，一直是素人写作者在创作过程中自觉或不自觉学习借鉴的。与此同时，素人写作有着来自社会一线生活的在场性、直接性。素人写作者作为普通老百姓，以个人的生命历程展现都市生活、折射社会变迁，为专业创作者提供诸多思考。他们来自生活源头的一手体验，正是不少长期处于书斋里的专业创作者渴望深入体验和了解的。他们那种不乏稚嫩粗粝或直抒胸臆的表达，更是所有作家走上文学道路之初的必经样态。
记者：新大众文艺发展面临哪些值得关注的问题，如何正确处理普及与提高、数量与质量的关系，抵制低俗庸俗媚俗倾向，引导新大众文艺健康发展？
梁鸿鹰：目前，新大众文艺迎来创作的“井喷期”，但也显现出一些值得关注的问题。比如，新大众文艺的大众化、低门槛特征，导致有可能出现对文艺应有精神价值与审美深度的忽视；新媒体的“短平快”逻辑、市场法则的“流量至上”特性，导致部分创作出现同质化、低质化、低俗化倾向；新媒介碎片化传播、强情绪快刺激特性，导致部分作品艺术表达上追求视觉冲击而非美学质感。这样的内容势必造成文艺受众的审美惰性，对严肃文艺作品接受度降低，导致文艺生态“浅层化循环”，不利于大众审美文化素质提高。对此，习近平总书记早在2014年的文艺工作座谈会上就已深刻指明，“文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力”；“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐”。我们必须坚持以提高引领普及、以质量带动数量，抵制低俗庸俗媚俗。
（摘编自2025年第19期《求是》杂志）
1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．发展新大众文艺的核心意义是拓展文艺传播评论边界、形成审美新风尚，实现民众精神共同富裕。
B．新大众文艺多取材于基层百姓的真实生活，通过寻常巷陌的日常叙事，勾勒出普通民众的精神世界与情感流变。
C．素人写作具有社会一线生活的在场性与直接性，其一手体验正是某些专业创作者所需要的，能为他们提供思考。
D．新大众文艺部分创作忽视精神价值与审美深度，盲目追求市场流量，片面追求视觉冲击，容易使文艺生态陷入“浅层化循环”。
2．(3分)根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．网络小说、网络短剧、才艺直播等新兴文化产品，能更便捷地传播中国文化，使之走向世界，比传统文艺更优越。
B．由于新大众文艺在创作形式上更加多元化，所以创作者能突破艺术门类的框定，以内容需求为核心，进行自由的融合创作。
C．专业作者有系统的科班训练和深厚的技艺研习基础，素人的作品水平不可能超越专业作者的作品。
D．新媒体“短平快”与市场法则“流量至上”的特性，在带来活力的同时，也导致部分作品同质化，易使大众产生审美惰性。
3．(3分)根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
网络小说《中原归乡人》是新大众文艺的典型代表，作者作为从未有过专业创作经历的素人，以返乡创业的亲身经历为蓝本，真实书写了基层百姓的生活体验与内心坚守，勾勒出新时代乡村众生的心灵图谱。这部作品的创作与传播，生动诠释了新大众文艺的多元价值：它让普通百姓从文艺的“剧中人”转变为________，充分释放了蕴藏在民众中的创作活力；作者来自一线的生活体验，与专业创作形成________，二者共同促进了文艺形态的丰富性；同时，作品自觉抵制________倾向，既保持了接地气的大众特质，又坚守了文艺的审美底线，为新大众文艺健康发展提供了有益借鉴。
4．(4分)本文作为访谈，记者的提问体现出了很强的专业性，请结合文本进行分析。
5．(6分)某短视频平台上，大量农民创作者以“田间地头”为场景创作短视频剧本，内容多围绕乡村生活的真实日常，部分作品因“土味直白”收获海量关注，但也存在情节重复、审美单一等问题。请结合原文中相关内容，谈谈如何引导这类创作者实现创作提质。
【答案】1．A 2．D 3． “剧作者”（“创作者”） 互补关系 低俗庸俗媚俗 4．①提问具有针对性：记者聚焦于新大众文艺的特征及其与专业创作的关系，引导受访者深入阐述观点，避免泛泛而谈。
②提问逻辑清晰：提问围绕新大众文艺的内涵、意义、发展现状及问题展开提问，层层递进，逻辑清晰。
③用语专业、精准：准确使用专业术语，提问贴合当代文艺发展的新现象。 5．①提升创作内涵，增强审美深度：引导创作者在展现乡村生活的同时，注重作品的思想性和艺术性，避免单纯追求“土味”而忽视审美价值，提升作品美学质感。
②丰富叙事手法，提升作品质量：鼓励创作者学习专业创作的叙事技巧，提高剧本的情节设计和人物塑造能力，避免内容同质化。
③引导创作者提高文化自觉：帮助创作者理解文艺的社会责任，避免低俗化倾向，在保持接地气的同时，提升作品的文化品位。
【导语】这是一篇聚焦当代文艺新现象的权威访谈，议题设置层层递进：从发展意义、“新”的特质，到素人与专业创作关系，再到发展问题与引导方向，逻辑清晰。既回应了文艺领域的热点关切、厘清认知误区，又锚定发展方向，兼具现实针对性与政策指导性。
1．A.“发展新大众文艺的核心意义是拓展文艺传播评论边界、形成审美新风尚”错误，依据原文“最大限度实现自身文化权益……有助于进一步促进中国文艺走出去”可知，发展新大众文艺的意义是多方面并列的，包括实现人民文化权益、释放文艺开放性、激发创作创造性、促进文艺走出去等，并非以“拓展传播边界、形成审美新风尚”为核心意义。
故选A。
2．A.“比传统文艺更优越”错误，原文仅提及新大众文艺产品“有助于进一步促进中国文艺走出去”，未将其与传统文艺做“更优越”的对比，选项无中生有。
B.“由于新大众文艺在创作形式上更加多元化，所以……”错误，原文“形式之‘新’”中，“突破了文学、美术、音乐、戏剧……实现了多种艺术形式跨界融合”是新大众文艺形式多元的表现之一，并非因为形式多元所以能跨界融合，选项强加因果。
C.“素人的作品水平不可能超越专业作者的作品”错误，原文仅说明专业创作有系统训练、素人写作有生活在场性，未断言素人作品水平“不可能超越”专业作品。
故选D。
3．此题是文本语境定向筛选题，答案来自原文，很多是原词、原句，不能自由创作。
第一空：对应梁鸿鹰谈现实意义段落，根据“让人民大众这个社会历史的‘剧中人’，焕发出更多文艺创作活力，成为更好的‘剧作者’”，直接提取“剧作者”（“创作者”）。
第二空：对应素人写作与专业创作的关系，根据原文“素人写作和专业创作不是竞争关系，反而可以形成互补关系”，直接提取“互补关系”。
第三空：对应原文“抵制低俗庸俗媚俗”，直接提取“低俗庸俗媚俗”。
4．访谈提问专业性分析题，答题常见的角度是提问的针对性、条理性、语言角度。
①记者4个问题“发展新大众文艺有什么现实意义”“新大众文艺‘新’在哪里”“普通人是如何参与文艺创作的”以及现存问题和如何健康发展，全程紧扣新大众文艺核心热点，不泛谈，直击行业议题，体现专业聚焦性。
②行文逻辑是发展新大众文艺有何价值、有何特征、辩证关系、现存问题和解决对策，提问由浅入深、由认知到分析再到解决问题，层层递进，结构严谨，是专业深度访谈的典型逻辑。
③提问中出现：新大众文艺、素人写作、专业创作、普及与提高、数量与质量、低俗庸俗媚俗等文艺领域专业术语，贴合行业前沿概念，体现记者专业知识储备。
5．文本是利用文本信息解决现实问题的探究题，本质是筛选危害+对策，迁移套用现实案例，现实情境是农民短视频创作真实、接地气，问题是土味直白、情节重复、审美单一、靠土味博流量。结合原文相关内容谈如何提质引导，不能脱离文本。
①针对土味直白、缺审美、缺精神内涵，原文“新大众文艺的大众化……审美深度的忽视”，对策构思可提升思想内涵，打磨美学质感，不盲目迎合低级“土味”。
②针对情节重复、同质化、审美单一，原文“新媒体的‘短平快’……低俗化倾向”，对策构思可借鉴专业创作技巧，丰富叙事、剧本、人物设计，破除重复单一。
③针对靠流量博关注、易走向低俗，原文“文艺不能在市场经济大潮中迷失方向”“我们必须坚持……抵制低俗庸俗媚俗”，对策构思可树立正确创作导向，坚守文艺社会责任与审美底线。
（本题16分）阅读下面的文字，完成下面小题。
刹那①
朱自清
我所谓“刹那”，指“极短的现在”而言。
在这个题目下面，我想略略说明我对于人生的态度。现在人说到人生，总要谈它的意义和价值；我觉得这种“谈”是没有意义与价值的。且看古今多少哲人，他们对于人生，都曾试作解人，议论纷纷，莫衷一是；他们“各思以其道易天下”但是谁肯真个信从呢？我觉得人生的意义与价值横竖是寻不着的——至少现在的我们是如此——而求生的意志却是人人都有的。既然求生，当然要求好好的生。如何求好好的生，是我们各人“眼前的”最大的问题；而全人生的意义与价值却反是大而无当的东西，尽可搁在一旁，存而不论。我们所要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生！
着眼于全人生的人，往往忘记了他自己现在的生活。他们或以为人生的意义与价值在于过去；时时回顾从前的黄金时代，涎垂三尺！而不知他们所回顾的黄金时代，实是传说的黄金时代！就是真有黄金时代；区区的回顾又岂能将它招回来呢？他们又因为念旧的情怀，往往将自己的过去任情扩大，加以点染，作为回顾的资料，惆怅的因由。这种人将在惆怅、惋惜之中度了一生，永没有满足的现在——刹那也没有！着眼于全人生的，或以为人生的意义与价值在于将来；时时等待将来的奇迹。而将来的奇迹真成了奇迹，永不降临于笼着手，垫着脚，伸着颈，只知道“等待”的人！他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专为作为等待之用；自然地，到了明天，又须等待明天的明天了。他们以将来自驱，在徒然的盼望里送了一生，成功的安慰不用说是没有的，于是也没有满足的一刹那！这两种人的毛病，都在于远离了现在——尤其是眼前的一刹那。
着眼于现在的人未尝没有。自古所谓“及时行乐”，正是此种。但重在行乐，容易流于放纵；结果偏向一端，仍不能得到健全的、谐和的发展，仍不能好好地生！况且所谓“及时行乐”，往往“醉翁之意不在酒”；不过借此掩盖悲哀，并非真正行乐。杨恽说，“及时行乐耳，须富贵何时！”明明是厌世的话。这都是消极的！消极的行乐，虽属及时，而意别有所寄；所以便不能认真做去，所以便不能体会行乐的一刹那的意义与价值！欧洲的颓废派，以求得刹那间感官的享乐为满足；他们觉到现世的苦痛，已至忍无可忍的时候，才用颓废的办法，以求暂时的遗忘；正如糖面金鸡纳霜丸②一般，面子上一点甜，里面却到心都是苦呀！友人某君说，颓废便是慢性的自杀，实能道出这一派的精微处。
总之，无论行乐派，颓废派，深浅虽有不同，却都是“伤心人别有怀抱”，他们有意或无意地企图“生之毁灭”。这是求生意志的消极表现，这种表现当然不能算是好好地生了。他们面前的满足安慰他们的力量，决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量；他们终不能解脱自己，仅足使自己沉沦得更深而已！他们所认识的自己，只是被苦痛压得变形了的、虚空的自己；决不是充实的生命，决不是的！所以他们虽着眼于现在，而实未体会刹那的意义与价值，仍只是白辜负他们的刹那的存在！
目下，我们第一不可离开现在，第二还应执着现在。我们应该深入现在的里面，用两只手扣牢它，愈牢愈好！已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我如何的可珍惜，或如何的可厌弃，“现在”都可不必去管它，因为过去的已“过去”了——孔子不也说“往者不可谏”么？无论是有望，是无望，是绝望，都还是未来的，何必空空地担心呢？要晓得“现在”是最容易明白的；“现在”虽不是最好，却是最可努力的地方，最可爱的地方。
古尔孟曾以葡萄喻人生：说早晨还酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午时摘下的。这正午的一刹那，是最可爱的一刹那，便是现在。事情已过，追想是无用的；事情未来，预想是无用的；只有在事情正来的时候，我们可以把捉它，发展它，改正它，补充它；使它健全，谐和，成为完满的一段落，一历程。历程的满足，给我们相当的欢喜。这种满足，便是我所谓“意义与价值”，便是“我们所能体会的刹那间的人生”。无论您的全人生如电光还是如泡影，则刹那便是光的一闪，影的一现。这光影虽是暂时的存在，但有之便不是无，实在便不是空虚；这一闪一现便是实现，便是发展，也便是历程的满足。您若说人生是不朽的，刹那当然也是不朽的；您若说人生终向着死亡之路，那么未死前的一刹那总是生，总值得好好体会一番；您若说人生是无限的，那么刹那也可说是无限的。无论怎样说，刹那总是有的，总是真的；刹那间好好地生总是可以体会的。好了，不要再思前想后，就尽力做些什么吧；你们要努力满足“此时此地此我”的觉醒。这，就叫做“三此”，又叫做“刹那”！
言尽于此，相信我的，不要再想，赶快去做你今晚的事吧；不相信的，也不要再想，赶快去做你今晚的事吧！
（有删改）
【注】①1924年5月15日，朱自清在浙江春晖中学作题为《刹那》的演讲。讲稿经整理后，于次月发表在该校校刊《春晖》上。②糖面金鸡纳霜丸，是一种以奎宁（金鸡纳霜）为核心成分、外层包裹糖衣的口服抗疟丸剂，属于历史上经典的抗疟药物剂型。
6．(3分)下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者认为探讨人生的意义与价值全无必要，因为古今哲人对此早已形成一致看法。
B．作者所说的“刹那”指“极短的现在”，主张立足“此时此地此我”，执着于当下。
C．一味沉湎过去或空想未来，这两种人生态度都远离了“现在”，无法获得真正满足。
D．“及时行乐”与颓废派虽关注“现在”，但流于消极放纵，未真正把握刹那的价值。
7．(3分)下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇直接阐释“刹那”的内涵，开门见山提出中心议题，引出对人生态度的思考。
B．文章引用杨恽“及时行乐耳，须富贵何时”，说明部分“及时行乐”者实为厌世消极。
C．文章以“糖面金鸡纳霜丸”喻颓废派的享乐，形象揭示其外甜内苦、自我麻醉的本质。
D．文章结尾以反复呼告的形式收束，语气委婉含蓄，意在引发读者长久回味与深刻思考。
8．(4分)文章在批驳错误人生态度、阐发“刹那”主张时，行文思路清晰严谨，请简要分析。
9．(6分)本文是朱自清在春晖中学的演讲稿，与其经典散文《荷塘月色》相比，语言风格迥异，请简要分析。
【答案】6．A 7．D 8．①先破后立，层层推进。首先界定“刹那”内涵，否定空谈人生意义价值，提出应关注当下刹那；②接着集中批驳三种错误态度：沉湎过去、空想未来以及看似立足现在实则消极沉沦的及时行乐与颓废派；③最后正面立论，强调要执着现在，把握刹那，以“三此”觉醒实现当下生命的价值。 9．①本文是演讲稿，以说理、劝勉、鼓动为主，便于听众理解与接受；《荷塘月色》为散文，重在描写景物，抒发感情。②本文朴素直白、逻辑严密，多用短句，不重词采雕琢；《荷塘月色》优美典雅，善用比喻、通感等修辞，注重文采和意境。③本文语气坚定明快，富有针对性与号召力；《荷塘月色》语调舒缓、含蓄细腻，侧重个人情感与审美体验。
【导语】这是朱自清1924年面向青年的演讲，核心探讨人生出路，提倡“刹那”观，主张把握当下、脚踏实地生活。文章先破后立，依次批驳了沉湎过去、空想未来、消极行乐三类错误人生取向，再亮明“执着现在”的主张，文辞直白恳切，寄寓着对青年的人生指引，也折射出那个时代知识分子对人生价值的思索。
6．A.“全无必要”“早已形成一致看法”错误，原文表述为古今哲人对人生的意义与价值“议论纷纷，莫衷一是”，并未形成一致看法；且作者并非认为探讨人生的意义与价值全无必要，而是主张不必空谈宏大虚无的意义， 应关注“刹那间的人生”。
故选A。
7．D.“语气委婉含蓄”错误，文章结尾“相信我的，不要再想，赶快去做你今晚的事吧；不相信的，也不要再想，赶快去做你今晚的事吧！”运用反复呼告，语气直白恳切、坚定有力。
8．核心关键词是“行文思路”，要求梳理本文论述的层次逻辑。 划定答题区域：从头到尾逐段梳理全文内容，按“引入-批驳-立论”的逻辑分层梳理即可。
答题思路梳理：本文整体采用先破后立、层层推进的结构：开篇1-2段：先定义“刹那”的概念，否定空谈全人生意义价值的做法，提出核心方向。中间3-5段：分层展开驳论：第3段先批两种远离当下的错误态度——沉湎过去不断惆怅、空想未来空等消耗；第4-5段再批看似着眼当下，实则消极沉沦的“及时行乐派”“颓废派”，点明他们并未真正把握刹那的价值。结尾6段至文末：驳完所有错论后，正面提出自己的“刹那”主张：强调要执着现在，做好“此时此地此我”，点明“刹那”的真正内涵，完成正面立论。
9．题干关键词是“语言风格”，题干提示中有“演讲稿”和“经典散文”，表明体裁不同语言风格不同，可从“体裁功能-表达特点-语气情感”三个维度展开对比分析。
①先看体裁定位：本文是面向学生的演讲稿，以说理劝勉鼓动为目的；《荷塘月色》是抒情散文，以写景抒发个人心绪为主；
②再看语言表达：本文观点直白清晰，比如结尾直接呼告“赶快去做你今晚的事吧”，少用华丽修辞，逻辑清晰层次分明，整体朴素直白；而《荷塘月色》大量运用比喻、通感，比如把荷香比作“远处高楼上渺茫的歌声”，语言优美典雅，侧重营造意境，十分讲究文采。
③最后看语气风格：本文面向青年说理，结尾反复呼告，语气坚定明快，有针对性和号召力；而《荷塘月色》抒发个人隐秘心绪，语调舒缓，含蓄细腻，侧重个人审美情感的表达。
二、文言文阅读（共20分）
（本题20分）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
（节选自刘基《郁离子》，有删改）
材料二：
明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。一日，捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”
（节选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改）
材料三：
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷沉空守寂执一隅以自矜严者视此省哉！
（节选自刘元卿《贤奕编》，有删改）
材料四：
自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者之读之也，其大笑固宜。
且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。有所拘者，有所纵也。大羹玄酒，体节之荐，味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，虽蜇吻袭鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽天下之奇味以足子口。独文异乎？韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！而不若是，则韩子之辞若壅大川焉，其必决而放诸陆，不可以不陈也。
（节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》，有删改）
【注】①僰（bó）：我国古代称居住在西南地区的少数民族。②《毛颖传》：寓言体散文，以拟人化笔法为毛笔作传，讽刺统治者的寡恩。
10．(3分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的字母填写在答题纸上。
夫大道A甚夷B沉空守寂C执一隅D以自矜E严者F视此G省哉！
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。
B．置，设置，与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”的“置”意思相同。
C．克，能够，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。
D．味之至者，“至”是“味”的后置定语，与《劝学》中“爪牙之利”的结构相同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．明末章丘一名士兵佩有利刀，一个盗贼因听闻其刀快而求其行刑，士兵刀起头落，头颅滚至数步外仍大赞“好快刀”。
B．僰人给猴子穿衣并教其舞蹈，猴子起初动作合乎节拍，巴童投掷茅栗引诱，猴子撕衣争抢，最终导致表演场面混乱。
C．韩愈的《毛颖传》写法怪异奇特，就好像天下苦咸酸辛的奇味，刺激口鼻、酸涩舌齿，所以世人嘲笑它是合乎情理的。
D．学者整日钻研学问、酬应对答，易陷入疲惫不堪、思绪混乱的状态，因此需遵循“息焉游焉”的原则，做到有拘有纵。
13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？
（2）两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。
14．(3分)柳宗元认为《毛颖传》这类善戏谑的文章“有益于世”，请据此谈谈你对前三则材料的理解。
【答案】10．BCF 11．B 12．C 13．（1）(士兵们)骚动紊乱，像蚂蚁一样聚集在一起，见到财物就争相追逐，他们和那些猴子又有什么区别呢 （2）两手抓住栏杆，小心谨慎地握得紧紧的，自以为一旦失手必定坠入深渊。 14．①材料一：借猴争抢茅栗、混乱失序的行为，讽刺见利忘义的人，警示治军当严明法度，强化秩序。②材料二：通过强盗头颅落地却大赞刀快的荒诞场景，批判暴力泛滥、人命轻贱的黑暗社会。③材料三：通过盲人不听劝告、力竭坠地才醒悟的可笑行径，揭示抱残守缺(或固执己见、主观臆断)、不敢认识真理(不善于听取正确意见)的人的可笑可悲。
【导语】这篇文言阅读选材精妙，四则材料构成完整讽喻体系：刘基以猴喻军揭示纪律之弊，蒲松龄借盗求刀暗讽畸形心态，刘元卿用盲子讽执拗守旧，柳宗元为诙谐文体正名。材料编排由具体行为讽喻渐至抽象文学理论，彰显中国古代寓言“寓庄于谐”“微言大义”的独特魅力，对当代读者理解文言讽喻艺术颇具启示。
10．句意：大道非常平坦，那些沉溺于空想、固守陈旧（的观念），执着于一个想法而自夸严密的人，看到这个故事应该反省啊！
“夫大道甚夷”中，“大道”是主语，“甚夷”是谓语，语意完整，B处断开；
“沉空守寂”是一个短语，它与后面的结构形成并列定语，共同修饰“者”，并列短语中间C处断开；
“执一隅以自矜严者”是句子的主语，为了表强调，F处断开。
故选BCF。
11．A.正确。都是“用来……的”。句意：思考用来破坏它们的方法。/用来传授道理、教授学业、解决疑难问题。
B.错误。意思不同。设置/放弃。句意：每个县各自设置军队。/沛公就丢弃了车马和随从人员。
C.正确。句意：而我很久都没能见到。/能坚持到最后的很少。
D.正确。都是定语后置句，正常语序分别是“至味”/“利爪牙。”句意：都是最好的味道。/锋利的爪子和牙齿。
故选B。
12．C.“所以世人嘲笑它是合乎情理的”错，材料四原文为“世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者”，此处扩大范围，柳宗元此语是表达对这些人无法理解韩愈文风和思想的讽刺，而非对其合理性的肯定。
故选C。
13．（1）“蚁”，名词作状语，像蚂蚁一样；“趋”，追逐；“何异于猴”，状语后置，正常语序为“于猴何异”，和猴子相比，有什么不同呢
（2）“楯”，栏杆；“兢兢”，小心谨慎；“自分”，自料，自以为。
14．首先，需明确前三则材料均以“讲故事”的戏谑形式传递观点，重点是“以事喻理、借物讽世”；
其次，逐则分析材料的情节，提炼故事所针对的现实现象——材料一聚焦“秩序与贪欲”，材料二聚焦“暴力与生命”，材料三聚焦“执念与认知”；
最后，结合故事细节归纳讽刺对象与警示意义，如从猴子争栗感悟“见利忘义”，从强盗赞快刀感悟“人命轻贱”，从盲子抱楯感悟“固执己见”，最终落脚到“有益于世”的核心(批判不良现象、提供现实借鉴)。
【参考译文】
材料一：
僰人养了猴子，给它们穿上衣服并教它们跳舞，(猴子的动作)圆转曲折都符合规矩，符合音律节拍。巴地的一个少年看了很嫉妒，以自己不如它们为耻，思考用来破坏它们的方法，于是在袖子里藏着茅栗前往。宴席摆好后猴子们出来了，众宾客伫立观看，左右两侧的猴子们都踏着节拍跳舞。巴地少年镇定地挥起袖子抛出茅粟，扔在地上。猴子们扯掉衣服去争夺茅栗，打翻了酒壶推倒了桌子。僰人呵斥它们却不能制止，非常沮丧。
郁离子说：“如今用没有纪律的军队去作战，(士兵们)骚动紊乱，像蚂蚁一样聚集在一起，见到财物就争相追逐，他们和那些猴子又有什么区别呢？”
材料二：
明末时期，济南府所属地区有很多盗贼。每个县各自设置军队，捕获盗贼后就杀掉他们。章丘的盗贼尤其多。有一个士兵佩带的刀非常锋利，杀人时总能顺着骨节空隙(一刀致命)。一天，官军捕获了十多个盗贼，押送到集市的行刑之地。其中一个盗贼认识这个士兵，迟疑着上前禀告说：“听说您的刀最快，砍头从没有第二刀。请您杀我！”士兵说：“好。你一定要紧紧地跟着我，不要离开。”盗贼跟着他到了行刑处，士兵拔出刀一挥，盗贼的头豁然落地。(头颅)滚到几步之外，还旋转着大声称赞道：“好快的刀！”
材料三：
有一个盲人经过干涸的小溪，在桥上失足掉落，两手抓住栏杆，小心谨慎地握得紧紧的，自以为一旦失手必定坠入深渊。路过的人告诉他说：“不要害怕，只管放下(手)就是实地了。”盲人不相信，抓着栏杆大声哭喊。过了很久，力气耗尽，失手掉到地上。于是他自嘲道：“哈！早知道(下面)就是实地，何必长久折磨自己呢！”大道非常平坦，那些沉溺于空想、固守陈旧(的观念)，执着于一个想法而自夸严密的人，看到这个故事应该反省啊！
材料四：
自从我居住在蛮夷之地，就不与中原人通信。有来到南方的人，时常说起韩愈写了《毛颖传》，不能举出文章的词句，却只是独自大笑，认为这篇文章很怪异，而我很久都没能见到。杨诲之来时，才带来这篇文章，我索要过来阅读，(读起来)就像捕捉龙蛇、搏击虎豹，急切地与它较量而不敢有片刻空闲，这才确信韩愈的文章很奇特啊！世上那些模仿抄袭、堆砌辞藻来写文章的人读到这篇文章，他们大声嘲笑本来是应该的。
况且世人嘲笑它，不就是因为它诙谐滑稽吗？然而诙谐滑稽又不是圣人所抛弃的。《诗经》说：“善于开玩笑，却不会刻薄。”《史记》中有《滑稽列传》，都选取了对社会有益的内容。所以学者整天探讨学问，诵读温习，练习待人接物、进退举止，就会疲惫不堪而心绪纷乱，因此有“既要学习又要休息”的说法。有所约束，有所放松。祭祀用的太羹和玄酒，进献的牲体、节肢，都是最好的味道。但又会摆设上奇异的小虫、水草、山楂、梨子、橘子、柚子，味道苦、咸、酸、辣，即使刺激嘴唇、冲击鼻子，使舌头收缩、牙齿发涩，却都有非常喜爱它们的人。有周文王(喜爱)的腌菜，屈到(喜爱)的菱角，曾皙(喜爱)的羊枣，这样才能穷尽天下的奇异味道来满足口腹之欲。难道唯独文章不同吗？韩愈写这篇文章，大概也是要放松一下而不显得刻薄吧！也是要在学习中休息游乐而有所放松吧！也是要穷尽六经的奇异韵味来满足自己的文思吧！如果不是这样，那么韩愈的文章就像堵塞的大河，它必定会决堤而流到陆地上，我不能不把这些想法陈述出来啊。
三、古代诗歌阅读（共9分）
（本题9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
闲趣
陆游
同侪零落晓星稀，久住人间岂自期。
衰病已成垂白叟，春寒又到牡丹时。
溪边唤客闲持钓，灯下留僧共覆棋。
一日转头还过却，纷纷世事不须知。
15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联以“晓星稀”比喻自己年事已高，以“岂自期”叹意外长寿，流露出深沉的孤寂与生命无常之感。
B．颔联将诗人自身的衰病垂老与年年如约而至的牡丹花期相对照，暗含物是人非、时光无情的沧桑感慨。
C．颈联描写诗人晚年生活，在溪边执竿垂钓，在灯下一同下棋，“唤”字具有动态感，“留”字写出温情。
D．全诗虽然以“闲趣”为题，但是并没有句句写“闲”，从“岂自期”到“不须知”，暗含复杂的情思。
16．(6分)此诗尾联与《书愤》尾联均抒发壮志难酬之情，请简要分析二者情感表达方式的不同。
【答案】15．A 16．①《书愤》尾联运用典故再加反问强化，借诸葛亮北伐匡复汉室的功绩，反衬/对比自己报国无门、壮志难酬的境遇，情感浓烈外露。
②《闲趣》尾联在感叹时光易逝后，以“不须知”的淡然之语正话反说，将壮志难酬的悲愤之情深藏其中，情感含蓄内敛。
【导语】陆游《闲趣》以暮年心境落笔，写友人零落、衰病垂老之态，又绘垂钓留僧的闲适日常。看似平淡自适，实则藏尽时光流逝与世事沧桑。尾联故作淡然，将壮志未酬的沉郁隐于闲淡之中，语浅情深，尽显晚年苍凉而内敛的情怀。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
A.“以‘晓星稀’比喻自己年事已高”错。首联“同侪零落晓星稀”是以晓星稀疏比喻同辈友人纷纷逝去。
故选A。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①《书愤》尾联明用典故、直抒愤懑，以“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，借诸葛亮坚持北伐、忠君报国的典故，将古人的赫赫功业与自己终老田园、壮志难酬的处境对比，再以强烈反问直接喷薄出报国无门的悲愤，情感浓烈、直白激昂。
②《闲趣》尾联正话反说、含蓄藏悲，“一日转头还过却，纷纷世事不须知”先感叹时光飞速流逝、一生转瞬将尽，再表面说世事纷扰不必知晓，看似淡泊旷达，实则正话反说，把无法收复故土、抱负难伸的沉痛压抑在闲适外表之下，情感深藏不露、委婉内敛。
四、名篇名句默写（共6分）
17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁赋》中，苏轼运用想象、夸张手法，从侧面衬托箫声凄切悲凉的语句是“_______，_______”。
（2）《虞美人》一词中词人遥望金陵想象并表达物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是：“_______，_______。”
（3）一天李老师上公开课时想让同学主动发言，此时李老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的“_______，_______”两句来进行引导。
【答案】 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 以吾一日长乎尔 毋吾以也
【解析】略
五、语言文字运用（共20分）
（本题20分）阅读下面的文字，完成小题。
“天宫”空间站的“巡天”空间望远镜，是我国自主研发的首台大视场空间天文望远镜，【A】更是探索宇宙奥秘的“国之重器”。【B】它搭载在空间站天和核心舱的舱外平台，【C】凭借3.2米的主镜口径、2.5平方度的视场面积，实现了“广覆盖”与“高精度”的完美兼顾。其视场面积约是哈勃望远镜的30倍，能在短时间内完成大范围天区扫描，同时观测精度达到角秒级，【D】可清晰捕捉遥远星系的细微结构。
“巡天”的核心任务分为两类：一是“巡天观测”，通过广角相机对宇宙进行“全景式普查”，【E】像一位严谨的“宇宙普查员”，系统记录星系演化、暗能量分布等宇宙宏观现象；二是“靶向追踪”，针对黑洞、超新星、引力透镜等特定天体进行“精准式聚焦”，像一位敏锐的“宇宙侦探”，深入剖析天体物理的核心规律。这两项任务看似独立，实则相辅相成，前者为后者提供观测目标清单，后者为前者补充深度研究数据。
支撑“巡天”高效运转的，是一套精密的技术系统。它的姿态控制系统能实时调整望远镜指向，确保观测目标不偏移；数据传输系统以每秒数十GB的速率，将观测数据传回地面处理中心；热控系统则能抵御太空中正负200摄氏度的极端温差，保障设备稳定工作。①截止2025年6月，②“巡天”已累计完成15次大范围巡天扫描，③发现新星系230余个，④为破除“暗能量本质”“星系形成机制”等前沿科学问题提供了关键数据支撑。
从“广域巡天”到“精准循轨”，一番调度尽显航天团队的极致匠心；从宏观普查到微观追踪，一项任务彰显着中国航天的硬核实力。“巡天”望远镜的成功运行，不仅填补了我国大视场空间天文观测的空白，更让中国在全球航天观测领域占据了（ ）的地位，可谓一场名副其实的“星空探秘革命”。
18．(3分)填入文中括号内的词语，恰当的一项是（ ）
A．首当其冲 B．举足轻重 C．凤毛麟角 D．望尘莫及
19．(3分)关于文中划横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ）
A．【A】句和【E】句里出现的双引号，作用都是表特殊含义。
B．【B】句“搭载”的“载”读作“zài”，与“下载”的“载”读音相同。
C．【C】句运用列数字的说明方法，准确地突出了“巡天”的硬件优势。
D．【D】句中的“可”与“唉，天可真凉了——”中的“可”意义不相同。
20．(4分)文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改。可少量增删词语，不得改变原意。
21．(4分)请根据文本内容，在下面横线处补写恰当的语句，使语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每句不超过15字。
“巡天”望远镜的两大核心任务各有侧重：“巡天观测”侧重_____________；“靶向追踪”侧重_____________。二者协同发力，构建起我国空间天文观测的完整体系。
22．(6分)本文从四个角度介绍了我国的“巡天”空间望远镜，请概括或提取主要信息，完成下面的行文脉络导图。
【答案】18．B 19．A 20．①将“截止”改为“截至”或“截止到”；
④将“破除”改为“破解”。 21． 以宏观普查（全景式普查）勾勒宇宙整体图景； 以微观聚焦（精准式聚焦）剖析天体核心规律。 22．①基本特征/性能优势
④意义影响
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
文中描述“巡天”望远镜填补了我国大视场空间天文观测的空白，让中国在全球航天观测领域占据了某种地位。这是一个积极正面的语境，强调中国在航天领域的重要性。
A.“首当其冲”比喻首先受到攻击或遭遇灾难。使用错误。
B.“举足轻重”指所处地位重要，一举一动都关系到全局。符合语境，使用正确。
C.“凤毛麟角”意思是凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻稀少而可贵的人或事物。不能与“地位”构成修饰关系，使用错误。
D.“望尘莫及”指望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后。不合语境和逻辑，使用错误。
故选B。
19．本题考查学生识记现代汉语常用字字音、正确使用标点符号、理解同一词语在不同语境下的含义和用法、赏析说明方法的表达效果的能力。
A.错误。“国之重器”的双引号表强调，“宇宙普查员”的双引号表特殊含义。
B.正确。“下载”的“载”也读“zài”。
C.正确。“3.2米”“2.5平方度”是列数字的说明方法，突出了望远镜的硬件优势。
D.正确。【D】句中的“可”意为“能够”；“天可真凉了”的“可”表示强调语气，相当于“的确”。
故选A。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①，词语使用不当（介词误用）。“截止”表示到某个期限停止，后面不能直接跟时间宾语，通常说“截止到/于某时”。而“截至”后面可以直接跟时间，表示截止到某个时间。此处需要的是后面能直接跟“2025年6月”的词语。将“截止”改为“截至”或“截止到”。
④，动宾搭配不当。“破除”通常与“迷信”“旧观念”“障碍”等搭配，意思是消除、除去。而“问题”需要被“解决”“解答”“破解”。文中是指通过科学研究来阐明这些科学问题，用“破解”更为恰当。将“破除”改为“破解”。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①“巡天观测”通过广角相机对宇宙进行了“全景式普查”，“系统记录星系演化、暗能量分布等宇宙宏观现象”。可填“以宏观普查（全景式普查）勾勒宇宙整体图景”。
②“靶向追踪”，针对黑洞、超新星、引力透镜等特定天体进行了“精准式聚焦”，“深入剖析天体物理的核心规律”。可填“以微观聚焦（精准式聚焦）剖析天体核心规律”。
22．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①第一段介绍“巡天”空间望远镜的基本情况和核心优势：“巡天”是我国首台大视场空间望远镜，主镜口径3.2米，视场面积约为哈勃30倍，兼顾广覆盖与高精度。可填：基本特征/性能优势。
②第四段介绍“巡天”空间望远镜的深远影响。“巡天”望远镜的成功运行，填补了我国大视场观测空白，确立了中国的国际航天地位。可填“意义影响”。
六、作文题（共60分）
23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
在古代的盐道，检验盐的品质有两种方法。一种是“官验”：由盐吏取少许盐，置于舌尖，依据《盐策》所载的色泽、咸度、颗粒之标准，细细比对，登记入册。另一种是“民验”：厨娘或贩夫，直接将盐投入沸腾的汤锅，顷刻之间，汤之鲜、菜之味，立见分晓，真伪高下，不言自明。前者以既定规范丈量世界，后者让世界在行动中给出答案。这正如我们的认知：真理，往往不只在典籍的静默条款里，更在生活沸腾的实践中显现。
对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
以实践为尺，见真理之光
盐道之上，鉴别真伪有二法：盐吏依典籍之规，以舌尖品评；厨娘投盐入汤，以滋味定夺。前者在既定规范中丈量世界，后者让世界在沸腾实践中给出答案。这古老智慧启示我们：真理，不只静默于典籍条款，更在生活实践的沸水中显现。认知的真谛，在于理论与实践的交汇处绽放光芒。
理论如灯塔，照亮认知前路，却不可替代实践的脚步。盐吏依据《盐策》所载色泽、咸度、颗粒之标准细细比对，确有其规范价值。正如培根箴言：“知识就是力量”，理论为我们提供认知框架与方法指南。爱因斯坦的相对论虽为物理学开辟新天地，却仍需日食观测的实践验证。朱熹所言“析之极其精而不乱”，正是强调理论分析的不可或缺。然而，若固守典籍而拒绝实践，则如陆游所叹：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
实践乃试金石，唯有在生活沸水中，真伪优劣方能彰显。厨娘将盐投入沸腾汤锅，顷刻间“汤之鲜、菜之味，立见分晓”，这正是实践检验真理的生动写照。王阳明龙场悟道，提出“知行合一”，正是洞悉了知与行不可分割的玄机。李时珍跋涉山川，亲尝百草，方成《本草纲目》这一医药巨著。若仅凭前人典籍，而不亲历“沸水”检验，何来真理的拓展与深化？
理论若脱离实践，便如无源之水，终将干涸枯竭。历史长河中，空谈误国的教训比比皆是。战国赵括纸上谈兵，徒有兵书满腹，却无战场应变之智，终致长平惨败，四十万将士魂断沙场。此正如颜元所叹：“心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。”理论固是前人智慧的结晶，但若不以实践为检验，不以变化为考量，则如刻舟求剑，终不可得。
反观当下，不少人陷入“本本主义”的误区，将典籍与规范奉为圭臬，不愿动手实践、不愿直面现实，最终沦为教条的奴隶。无论是学术研究中脱离实际的空谈，还是工作中墨守成规的懈怠，本质上都是忽视了实践的价值。我们认知世界，若只困于典籍的条款，而不投身生活的实践，便无法触及真理的本质。
典籍为舟，实践为帆；条款为灯，实践为路。古代盐道上的验盐智慧，穿越千年依然闪耀着真理的光芒。愿我们跳出典籍的桎梏，以实践为尺，在生活的沸腾中探寻真相，在躬身实干中完善认知，让真理在实践中绽放出更加璀璨的光芒，让每一份认知都经得起现实的检验、岁月的沉淀。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料通过古代盐道检验盐品质的两种方法，揭示了“规范与实践”“理论与生活”的深层关联，核心是告诉我们：真正的真理，既要尊重既定标准，更要重视实践的检验。
“官验”是按照《盐策》的既定规范，由盐吏通过看色泽、尝咸度、辨颗粒来检验盐质，这种方式有统一标准、流程规范，能保证检验的统一性和严肃性，体现了既定规则、典籍经验对我们认知事物的指导作用。
“民验”则更为直接，厨娘、贩夫将盐投入沸腾的汤锅，通过汤菜的味道判断盐的好坏，这种方式没有复杂的条款，只看实际效果，体现了实践的重要性。生活中，很多道理和真相，光靠书本、规则是无法完全掌握的，只有亲身实践、结合实际，才能得出最真实、最准确的判断。
两者结合来看，“官验”的规范的是基础，“民验”的实践是补充，二者缺一不可。材料启示我们唯有将理论规范与生活实践结合起来，才能真正认清事物本质。
写作时，开头由材料切入，点明中心论点：真正的智慧与真理，不仅存在于书本的静态规范中，更需要在鲜活的生活实践中去检验和发现。中间先分析“官验”的意义与局限——它代表经验传承和秩序，但可能僵化；再论述“民验”的生动与深刻——实践是动态的、具体的，能修正和丰富既有认知；最后联系自身，强调在求知与做人时，既要尊重前人总结的知识，更要勇于投身生活，在行动中求真。结尾总结全文，呼应开头，倡导以实践为炉，淬炼出属于自己的真知。
立意：
1.跳出条文的桎梏，在沸腾的生活里打捞真知。
2.以规范锚定方向，以实践拓宽认知的边界。
3.典籍为鉴，实践为衡，真理在二者交融中显现。
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全国I卷高考仿真模拟卷03
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读（共35分）
（本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
编者按：新大众文艺是当代中国文艺领域涌现的新现象。围绕如何看待新大众文艺、推动新大众文艺健康发展，《求是》记者对《文艺报》原总编辑梁鸿鹰进行了专访。
记者：近年来，新大众文艺成为新时代文艺繁荣中的喜人风景。发展新大众文艺有什么现实意义？
梁鸿鹰：发展新大众文艺有多方面意义，表现在：有助于让人民大众这个社会历史的“剧中人”，焕发出更多文艺创作活力，成为更好的“剧作者”，享受到更多文艺成果，最大限度实现自身文化权益、精神共同富裕和人的全面发展；有助于进一步释放文艺的开放性、自主性和包容性，激发蕴藏在广大民众中的生命力、感受力、想象力；有助于激发文艺的想象性和创造性，拓展文艺创作传播评论边界，形成文艺审美新风尚，在提升广大民众精神生活品质的同时，砥砺出更多具有时代新质的人民史诗；有助于进一步促进中国文艺走出去，让更多新质精神文化产品如网络小说、网络游戏、网络短剧和潮玩品牌等走向世界，触达更多海外文化受众和消费者，更好地传播中华文化，让世界了解真实、立体、全面的当代中国。
记者：人民大众以前所未有的规模和深度参与文艺，正在形成全民创作的火热场景。新大众文艺“新”在哪里？
梁鸿鹰：新大众文艺之“新”，主要表现在以下方面。一是创作主体之“新”与以往文艺创作的主体为专业文艺工作者不同，新大众文艺的创作者大多是未从事过文艺创作的普通百姓，涵盖了农民、快递员、保洁员、保安、木工、瓦匠等“素人”，他们在互联网时代以前所未有的热情和自信投入文艺创作，开拓了新的精神生活空间。二是内容之“新”，新大众文艺反映基层百姓的生活体验、五行八作的职业甘苦，以接地气的家长里短、街谈巷议、内心挣扎，形成社会万象五光十色的镜像，绘制出芸芸众生的心灵图谱。三是形式之“新”。新大众文艺除采用散文、诗歌、网络小说、网络音频、微短剧、短视频、才艺直播、互动艺术等途径外，还以超文本、多媒体等形式登场，作品在语言语料、画面戏风、技术技巧上不拘一格，自我抒发特征明显，有的创作者还突破了文学、美术、音乐、戏剧、舞蹈等传统门类的框定，以内容需求为核心，实现了多种艺术形式跨界融合。四是传播之“新”。除以纸质书、电子书形式面世外，新大众文艺还借助互联网平台即时传送、即时播放，上传即创作、直播即创作，创作与传播同步，具有很强的即时性、当下性、一过性。五是欣赏消费之“新”。新大众文艺提高了文艺欣赏的自主性、选择性，让文艺消费由观赏电影、电视剧、戏剧那样的传统静态沉浸式，转变为欣赏消费主导叙事的动态互动式，移动化、场景化、交互化特征明显。
记者：素人写作是近年来文学界兴起的一种写作和出版现象，如何看待素人写作和专业创作的关系？请结合实际谈谈普通人是如何参与文艺创作的。
梁鸿鹰：素人写作和专业创作不是竞争关系，反而可以形成互补关系。我们所说的专业创作，依托系统的科班训练、深厚的技艺研习和理论素养的提升，强调作品的艺术价值和审美高度，承担着文化引领和价值导向的社会责任。专业创作者在长期历练过程中，累积起丰富的创作经验，其作品的字里行间蕴藏的深刻思想内涵、体现出的千锤百炼的成熟文学技巧，一直是素人写作者在创作过程中自觉或不自觉学习借鉴的。与此同时，素人写作有着来自社会一线生活的在场性、直接性。素人写作者作为普通老百姓，以个人的生命历程展现都市生活、折射社会变迁，为专业创作者提供诸多思考。他们来自生活源头的一手体验，正是不少长期处于书斋里的专业创作者渴望深入体验和了解的。他们那种不乏稚嫩粗粝或直抒胸臆的表达，更是所有作家走上文学道路之初的必经样态。
记者：新大众文艺发展面临哪些值得关注的问题，如何正确处理普及与提高、数量与质量的关系，抵制低俗庸俗媚俗倾向，引导新大众文艺健康发展？
梁鸿鹰：目前，新大众文艺迎来创作的“井喷期”，但也显现出一些值得关注的问题。比如，新大众文艺的大众化、低门槛特征，导致有可能出现对文艺应有精神价值与审美深度的忽视；新媒体的“短平快”逻辑、市场法则的“流量至上”特性，导致部分创作出现同质化、低质化、低俗化倾向；新媒介碎片化传播、强情绪快刺激特性，导致部分作品艺术表达上追求视觉冲击而非美学质感。这样的内容势必造成文艺受众的审美惰性，对严肃文艺作品接受度降低，导致文艺生态“浅层化循环”，不利于大众审美文化素质提高。对此，习近平总书记早在2014年的文艺工作座谈会上就已深刻指明，“文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力”；“低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐”。我们必须坚持以提高引领普及、以质量带动数量，抵制低俗庸俗媚俗。
（摘编自2025年第19期《求是》杂志）
1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．发展新大众文艺的核心意义是拓展文艺传播评论边界、形成审美新风尚，实现民众精神共同富裕。
B．新大众文艺多取材于基层百姓的真实生活，通过寻常巷陌的日常叙事，勾勒出普通民众的精神世界与情感流变。
C．素人写作具有社会一线生活的在场性与直接性，其一手体验正是某些专业创作者所需要的，能为他们提供思考。
D．新大众文艺部分创作忽视精神价值与审美深度，盲目追求市场流量，片面追求视觉冲击，容易使文艺生态陷入“浅层化循环”。
2．(3分)根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．网络小说、网络短剧、才艺直播等新兴文化产品，能更便捷地传播中国文化，使之走向世界，比传统文艺更优越。
B．由于新大众文艺在创作形式上更加多元化，所以创作者能突破艺术门类的框定，以内容需求为核心，进行自由的融合创作。
C．专业作者有系统的科班训练和深厚的技艺研习基础，素人的作品水平不可能超越专业作者的作品。
D．新媒体“短平快”与市场法则“流量至上”的特性，在带来活力的同时，也导致部分作品同质化，易使大众产生审美惰性。
3．(3分)根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
网络小说《中原归乡人》是新大众文艺的典型代表，作者作为从未有过专业创作经历的素人，以返乡创业的亲身经历为蓝本，真实书写了基层百姓的生活体验与内心坚守，勾勒出新时代乡村众生的心灵图谱。这部作品的创作与传播，生动诠释了新大众文艺的多元价值：它让普通百姓从文艺的“剧中人”转变为________，充分释放了蕴藏在民众中的创作活力；作者来自一线的生活体验，与专业创作形成________，二者共同促进了文艺形态的丰富性；同时，作品自觉抵制________倾向，既保持了接地气的大众特质，又坚守了文艺的审美底线，为新大众文艺健康发展提供了有益借鉴。
4．(4分)本文作为访谈，记者的提问体现出了很强的专业性，请结合文本进行分析。
5．(6分)某短视频平台上，大量农民创作者以“田间地头”为场景创作短视频剧本，内容多围绕乡村生活的真实日常，部分作品因“土味直白”收获海量关注，但也存在情节重复、审美单一等问题。请结合原文中相关内容，谈谈如何引导这类创作者实现创作提质。
（本题16分）阅读下面的文字，完成下面小题。
刹那①
朱自清
我所谓“刹那”，指“极短的现在”而言。
在这个题目下面，我想略略说明我对于人生的态度。现在人说到人生，总要谈它的意义和价值；我觉得这种“谈”是没有意义与价值的。且看古今多少哲人，他们对于人生，都曾试作解人，议论纷纷，莫衷一是；他们“各思以其道易天下”但是谁肯真个信从呢？我觉得人生的意义与价值横竖是寻不着的——至少现在的我们是如此——而求生的意志却是人人都有的。既然求生，当然要求好好的生。如何求好好的生，是我们各人“眼前的”最大的问题；而全人生的意义与价值却反是大而无当的东西，尽可搁在一旁，存而不论。我们所要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生！
着眼于全人生的人，往往忘记了他自己现在的生活。他们或以为人生的意义与价值在于过去；时时回顾从前的黄金时代，涎垂三尺！而不知他们所回顾的黄金时代，实是传说的黄金时代！就是真有黄金时代；区区的回顾又岂能将它招回来呢？他们又因为念旧的情怀，往往将自己的过去任情扩大，加以点染，作为回顾的资料，惆怅的因由。这种人将在惆怅、惋惜之中度了一生，永没有满足的现在——刹那也没有！着眼于全人生的，或以为人生的意义与价值在于将来；时时等待将来的奇迹。而将来的奇迹真成了奇迹，永不降临于笼着手，垫着脚，伸着颈，只知道“等待”的人！他们事事都等待“明天”去做，“今天”却专为作为等待之用；自然地，到了明天，又须等待明天的明天了。他们以将来自驱，在徒然的盼望里送了一生，成功的安慰不用说是没有的，于是也没有满足的一刹那！这两种人的毛病，都在于远离了现在——尤其是眼前的一刹那。
着眼于现在的人未尝没有。自古所谓“及时行乐”，正是此种。但重在行乐，容易流于放纵；结果偏向一端，仍不能得到健全的、谐和的发展，仍不能好好地生！况且所谓“及时行乐”，往往“醉翁之意不在酒”；不过借此掩盖悲哀，并非真正行乐。杨恽说，“及时行乐耳，须富贵何时！”明明是厌世的话。这都是消极的！消极的行乐，虽属及时，而意别有所寄；所以便不能认真做去，所以便不能体会行乐的一刹那的意义与价值！欧洲的颓废派，以求得刹那间感官的享乐为满足；他们觉到现世的苦痛，已至忍无可忍的时候，才用颓废的办法，以求暂时的遗忘；正如糖面金鸡纳霜丸②一般，面子上一点甜，里面却到心都是苦呀！友人某君说，颓废便是慢性的自杀，实能道出这一派的精微处。
总之，无论行乐派，颓废派，深浅虽有不同，却都是“伤心人别有怀抱”，他们有意或无意地企图“生之毁灭”。这是求生意志的消极表现，这种表现当然不能算是好好地生了。他们面前的满足安慰他们的力量，决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量；他们终不能解脱自己，仅足使自己沉沦得更深而已！他们所认识的自己，只是被苦痛压得变形了的、虚空的自己；决不是充实的生命，决不是的！所以他们虽着眼于现在，而实未体会刹那的意义与价值，仍只是白辜负他们的刹那的存在！
目下，我们第一不可离开现在，第二还应执着现在。我们应该深入现在的里面，用两只手扣牢它，愈牢愈好！已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我如何的可珍惜，或如何的可厌弃，“现在”都可不必去管它，因为过去的已“过去”了——孔子不也说“往者不可谏”么？无论是有望，是无望，是绝望，都还是未来的，何必空空地担心呢？要晓得“现在”是最容易明白的；“现在”虽不是最好，却是最可努力的地方，最可爱的地方。
古尔孟曾以葡萄喻人生：说早晨还酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午时摘下的。这正午的一刹那，是最可爱的一刹那，便是现在。事情已过，追想是无用的；事情未来，预想是无用的；只有在事情正来的时候，我们可以把捉它，发展它，改正它，补充它；使它健全，谐和，成为完满的一段落，一历程。历程的满足，给我们相当的欢喜。这种满足，便是我所谓“意义与价值”，便是“我们所能体会的刹那间的人生”。无论您的全人生如电光还是如泡影，则刹那便是光的一闪，影的一现。这光影虽是暂时的存在，但有之便不是无，实在便不是空虚；这一闪一现便是实现，便是发展，也便是历程的满足。您若说人生是不朽的，刹那当然也是不朽的；您若说人生终向着死亡之路，那么未死前的一刹那总是生，总值得好好体会一番；您若说人生是无限的，那么刹那也可说是无限的。无论怎样说，刹那总是有的，总是真的；刹那间好好地生总是可以体会的。好了，不要再思前想后，就尽力做些什么吧；你们要努力满足“此时此地此我”的觉醒。这，就叫做“三此”，又叫做“刹那”！
言尽于此，相信我的，不要再想，赶快去做你今晚的事吧；不相信的，也不要再想，赶快去做你今晚的事吧！
（有删改）
【注】①1924年5月15日，朱自清在浙江春晖中学作题为《刹那》的演讲。讲稿经整理后，于次月发表在该校校刊《春晖》上。②糖面金鸡纳霜丸，是一种以奎宁（金鸡纳霜）为核心成分、外层包裹糖衣的口服抗疟丸剂，属于历史上经典的抗疟药物剂型。
6．(3分)下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者认为探讨人生的意义与价值全无必要，因为古今哲人对此早已形成一致看法。
B．作者所说的“刹那”指“极短的现在”，主张立足“此时此地此我”，执着于当下。
C．一味沉湎过去或空想未来，这两种人生态度都远离了“现在”，无法获得真正满足。
D．“及时行乐”与颓废派虽关注“现在”，但流于消极放纵，未真正把握刹那的价值。
7．(3分)下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇直接阐释“刹那”的内涵，开门见山提出中心议题，引出对人生态度的思考。
B．文章引用杨恽“及时行乐耳，须富贵何时”，说明部分“及时行乐”者实为厌世消极。
C．文章以“糖面金鸡纳霜丸”喻颓废派的享乐，形象揭示其外甜内苦、自我麻醉的本质。
D．文章结尾以反复呼告的形式收束，语气委婉含蓄，意在引发读者长久回味与深刻思考。
8．(4分)文章在批驳错误人生态度、阐发“刹那”主张时，行文思路清晰严谨，请简要分析。
9．(6分)本文是朱自清在春晖中学的演讲稿，与其经典散文《荷塘月色》相比，语言风格迥异，请简要分析。
二、文言文阅读（共20分）
（本题20分）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。
郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？”
（节选自刘基《郁离子》，有删改）
材料二：
明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。一日，捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”
（节选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改）
材料三：
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷沉空守寂执一隅以自矜严者视此省哉！
（节选自刘元卿《贤奕编》，有删改）
材料四：
自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者之读之也，其大笑固宜。
且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。有所拘者，有所纵也。大羹玄酒，体节之荐，味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，虽蜇吻袭鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽天下之奇味以足子口。独文异乎？韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！而不若是，则韩子之辞若壅大川焉，其必决而放诸陆，不可以不陈也。
（节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》，有删改）
【注】①僰（bó）：我国古代称居住在西南地区的少数民族。②《毛颖传》：寓言体散文，以拟人化笔法为毛笔作传，讽刺统治者的寡恩。
10．(3分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的字母填写在答题纸上。
夫大道A甚夷B沉空守寂C执一隅D以自矜E严者F视此G省哉！
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。
B．置，设置，与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”的“置”意思相同。
C．克，能够，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。
D．味之至者，“至”是“味”的后置定语，与《劝学》中“爪牙之利”的结构相同。
12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．明末章丘一名士兵佩有利刀，一个盗贼因听闻其刀快而求其行刑，士兵刀起头落，头颅滚至数步外仍大赞“好快刀”。
B．僰人给猴子穿衣并教其舞蹈，猴子起初动作合乎节拍，巴童投掷茅栗引诱，猴子撕衣争抢，最终导致表演场面混乱。
C．韩愈的《毛颖传》写法怪异奇特，就好像天下苦咸酸辛的奇味，刺激口鼻、酸涩舌齿，所以世人嘲笑它是合乎情理的。
D．学者整日钻研学问、酬应对答，易陷入疲惫不堪、思绪混乱的状态，因此需遵循“息焉游焉”的原则，做到有拘有纵。
13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？
（2）两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。
14．(3分)柳宗元认为《毛颖传》这类善戏谑的文章“有益于世”，请据此谈谈你对前三则材料的理解。
三、古代诗歌阅读（共9分）
（本题9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
闲趣
陆游
同侪零落晓星稀，久住人间岂自期。
衰病已成垂白叟，春寒又到牡丹时。
溪边唤客闲持钓，灯下留僧共覆棋。
一日转头还过却，纷纷世事不须知。
15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联以“晓星稀”比喻自己年事已高，以“岂自期”叹意外长寿，流露出深沉的孤寂与生命无常之感。
B．颔联将诗人自身的衰病垂老与年年如约而至的牡丹花期相对照，暗含物是人非、时光无情的沧桑感慨。
C．颈联描写诗人晚年生活，在溪边执竿垂钓，在灯下一同下棋，“唤”字具有动态感，“留”字写出温情。
D．全诗虽然以“闲趣”为题，但是并没有句句写“闲”，从“岂自期”到“不须知”，暗含复杂的情思。
16．(6分)此诗尾联与《书愤》尾联均抒发壮志难酬之情，请简要分析二者情感表达方式的不同。
四、名篇名句默写（共6分）
17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁赋》中，苏轼运用想象、夸张手法，从侧面衬托箫声凄切悲凉的语句是“_______，_______”。
（2）《虞美人》一词中词人遥望金陵想象并表达物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是：“_______，_______。”
（3）一天李老师上公开课时想让同学主动发言，此时李老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的“_______，_______”两句来进行引导。
五、语言文字运用（共20分）
（本题20分）阅读下面的文字，完成小题。
“天宫”空间站的“巡天”空间望远镜，是我国自主研发的首台大视场空间天文望远镜，【A】更是探索宇宙奥秘的“国之重器”。【B】它搭载在空间站天和核心舱的舱外平台，【C】凭借3.2米的主镜口径、2.5平方度的视场面积，实现了“广覆盖”与“高精度”的完美兼顾。其视场面积约是哈勃望远镜的30倍，能在短时间内完成大范围天区扫描，同时观测精度达到角秒级，【D】可清晰捕捉遥远星系的细微结构。
“巡天”的核心任务分为两类：一是“巡天观测”，通过广角相机对宇宙进行“全景式普查”，【E】像一位严谨的“宇宙普查员”，系统记录星系演化、暗能量分布等宇宙宏观现象；二是“靶向追踪”，针对黑洞、超新星、引力透镜等特定天体进行“精准式聚焦”，像一位敏锐的“宇宙侦探”，深入剖析天体物理的核心规律。这两项任务看似独立，实则相辅相成，前者为后者提供观测目标清单，后者为前者补充深度研究数据。
支撑“巡天”高效运转的，是一套精密的技术系统。它的姿态控制系统能实时调整望远镜指向，确保观测目标不偏移；数据传输系统以每秒数十GB的速率，将观测数据传回地面处理中心；热控系统则能抵御太空中正负200摄氏度的极端温差，保障设备稳定工作。①截止2025年6月，②“巡天”已累计完成15次大范围巡天扫描，③发现新星系230余个，④为破除“暗能量本质”“星系形成机制”等前沿科学问题提供了关键数据支撑。
从“广域巡天”到“精准循轨”，一番调度尽显航天团队的极致匠心；从宏观普查到微观追踪，一项任务彰显着中国航天的硬核实力。“巡天”望远镜的成功运行，不仅填补了我国大视场空间天文观测的空白，更让中国在全球航天观测领域占据了（ ）的地位，可谓一场名副其实的“星空探秘革命”。
18．(3分)填入文中括号内的词语，恰当的一项是（ ）
A．首当其冲 B．举足轻重 C．凤毛麟角 D．望尘莫及
19．(3分)关于文中划横线的句子，下列说法不正确的一项是（ ）
A．【A】句和【E】句里出现的双引号，作用都是表特殊含义。
B．【B】句“搭载”的“载”读作“zài”，与“下载”的“载”读音相同。
C．【C】句运用列数字的说明方法，准确地突出了“巡天”的硬件优势。
D．【D】句中的“可”与“唉，天可真凉了——”中的“可”意义不相同。
20．(4分)文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改。可少量增删词语，不得改变原意。
21．(4分)请根据文本内容，在下面横线处补写恰当的语句，使语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每句不超过15字。
“巡天”望远镜的两大核心任务各有侧重：“巡天观测”侧重_____________；“靶向追踪”侧重_____________。二者协同发力，构建起我国空间天文观测的完整体系。
22．(6分)本文从四个角度介绍了我国的“巡天”空间望远镜，请概括或提取主要信息，完成下面的行文脉络导图。
六、作文题（共60分）
23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
在古代的盐道，检验盐的品质有两种方法。一种是“官验”：由盐吏取少许盐，置于舌尖，依据《盐策》所载的色泽、咸度、颗粒之标准，细细比对，登记入册。另一种是“民验”：厨娘或贩夫，直接将盐投入沸腾的汤锅，顷刻之间，汤之鲜、菜之味，立见分晓，真伪高下，不言自明。前者以既定规范丈量世界，后者让世界在行动中给出答案。这正如我们的认知：真理，往往不只在典籍的静默条款里，更在生活沸腾的实践中显现。
对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）

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