资源简介

(共59张PPT)
在上学期我们学过鲁迅先生的回忆性散文《从百草园到三味书屋》，文中美女蛇的故事给神秘的百草园铺上了一层纱。故事的讲述者长妈妈，在鲁迅先生的作品中几次都提起，可见她是一个对自己影响很大的人物，那么她到底是一个什么样的人呢？
核心素养
1.整体把握文章，了解文章的内容。
2.了解长妈妈这个人物形象，理解作者对她的怀念之情。
3.学习本文围绕中心选材，详略得当的写法。
4.理解回忆性散文中，作者将写作时的回忆与童年的感受彼此交错转换的特点。
我的回忆录
任务一：走近阿长，熟知阿长
任务二：往事重现，再识阿长
任务三：变换视角，感恩阿长
任务四：对话阿长，珍惜当下
小说集
散文集
散文诗集
杂文集
《呐喊》
《彷徨》
《朝花夕拾》
《华盖章》
《野草》
《坟》
鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，中国现代文学的奠基人之一。1918年5月以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表了我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
作者介绍
背景介绍
本文选自《朝花夕拾》（《鲁迅全集》第二卷，人民文学出版社2005年版）。
《朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。鲁迅称这十篇散文是“回忆的记事”，它比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。其中《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《阿长与<山海经>》等篇被选入中学语文课本。
《山海经》
东南大学出版社
《山经》
《海经》
其中，《精卫填海》《夸父逐日》《共工怒触不周山》《女娲补天》《后羿射日》《大禹治水》《黄帝擒蚩尤》等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因而早已成为全民族的精神财富。
《五藏山经》五篇
《海外经》四篇
《海内经》四篇
《大荒经》四篇
《海内经》一篇
山海经介绍
《山海经》是先秦一部记载中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、医药、民俗、民族等的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。《山海经》以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。
关于《山海经》
上古异兽·穷奇
异兽·蛊雕
关于《山海经》
精 卫 填 海
夸 父 逐 日
鲧 禹 治 水
关于《山海经》
文体知识
叙事散文
叙事性散文以写人记事为中心，往往带有一定的抒情成分。
这类散文记叙人物时以人物为中心，但在刻画人物形象上与小说不同，不追求人物性格的完整，也不要求全面细致地描写人物命运，而是通过描写富有特征的细节、人生片段或性格的某一方面来寄情写意。
习俗知识
吃福橘
福橘是福建产的橘子。福橘为我国橘类中的上品，呈扁圆形，鲜红美观，皮薄汁多，甜酸适口，久负盛名。福橘上市时间在农历春节前后，由于色泽艳红、果香汁甜，又与“福、吉”谐音，寓纳福招吉、福寿吉祥之意，备受群众喜爱，成为春节活动的重要角色。福州风俗，正月初一，大家都会在大门外放几个大福橘，任小孩拣去，象征开门大吉。家中晚辈要向长辈拜年，表示敬长尊老。长辈则赠以福橘和压岁钱答谢。福州民间谚语有：“拜年拜年，掏橘掏钱。”
自主学习
骇（ ） 掳（ ） 孤孀 （ ）
惶急（ ） 诘问（ ） 疮疤（ ）
渴慕（ ） 粗拙（ ） 霹雳（ ）
惧惮（ ） 憎恶（ ）
辟头（ ） 震悚（ ）
hài
lǔ
shuānɡ
huánɡ
jié
chuānɡ bā
mù
zhuō
pī lì
dàn
zēnɡ
pī
sǒnɡ
字词积累
粗拙：
震悚：
惧惮：
面如土色：
情有可原：
毫不相干：
深不可测：
粗糙低劣。
身体因恐惧或过度兴奋而颤动。
害怕，畏惧。
脸色跟土的颜色一样，没有血色。形容极端惊恐。
根据实际情况，有可以原谅的地方。
指跟某个事物没有丝毫联系。
形容水、洞穴等很深。比喻道理
深奥或人的心机等难以捉摸。
词语积累
壹
走近阿长
熟知阿长
中心人物
目不识丁、粗俗可笑
的乡下保姆
一俗一雅的矛盾组合，
产生了奇妙的幽默意味，
引发读者的好奇和阅读兴趣。
俗
人
地理著作，神话传说
先秦古籍，典雅深奥
雅
书
中心事件
阿长与山海经
解
题
本名
外号
职业
外貌特征
文化程度
家庭住址
婚姻情况
家庭成员
不详
阿长/阿妈/长妈妈
鲁迅儿时的保姆
“黄胖而矮”“灸疮疤”
“并非学者”不识字
“青年守寡的孤孀”，夫家姓余
“有一个过继的儿子”叫五九
1.速读课文，完成阿长的人物档案表。
浙江绍兴东浦大门溇
初识阿常
身世悲惨
地位卑微
第一部分（1-2）
介绍阿长的身份和称呼 。　
第二部分（3-18）
叙写阿长的日常事件：阿长的行为习惯；阿长讲究烦琐的礼节规矩 ；阿长讲述“长毛”的故事，以及谋害“我”的隐鼠。
第三部分（19-29）
写阿长给“我”买《山海经》的经过。
第四部分（30-31）
抒发了“我”对长妈妈的感激与怀念之情。
整体感知
1-2段
3段
3段
3-5段
6-12段
13-17段
18段
19-29段
整体感知
她的身份、地位和名字的由来。
喜欢切切察察，指指点点。
限制我的行动，爱打小报告。
睡觉时摆成“大”字。
懂得许多规矩和麻烦的礼节。
讲长毛攻城时护城的故事。
谋害我的隐鼠。
为我买《山海经》。
详
略
略
略
略
略
详
详
详
课文围绕“阿长”写了哪些事情？哪些详写，哪些略写？
详略安排
1.与中心关系密切的详写，有一定关系的略写。
2.能凸显人物形象的详写，与人物形象有一定关系的略写。
3.略写是对详写的补充，可使内容更丰富，使人物更丰满。
4.一般来说，详写旨在凸显事件的深度，略写旨在突出事件的广度。
从本文材料的详略安排中，你发现多件事情的详略安排需遵循哪些原则？
详略安排
“我”讨厌阿长的原因
“我”对阿长的情感变化
有详
有略
表明
使得
阿长形象更加丰满、生动
突出
阿长是个什么样子的人？
再读课文，找出描写阿长的事件或细节，你从中读出了她怎样的性格特点？
●从 事中，我看到了一个 的阿长。
最讨厌的是常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事，还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这“切切察察”有些关系。
饶舌多事
阿长喜欢切切察察，常惹风波
又不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。
对我过分管束
母亲听到我多回诉苦之后，曾经这样的问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来的时候，却仍然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我的颈子上。我想，这实在是无法可想了。
刻画出了阿长粗俗、不拘小节的特点
表现了长妈妈希望“我”平安顺当
这一朴素而又善良真诚的愿望
神态、语言、动作描写
“哥儿，你牢牢记住!”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我说:‘阿妈，恭喜恭喜!’记得么？你要记着，这是一年的运气的事情。不许说别的话!说过之后，还得吃一点福橘。”她又拿起那橘子来在我的眼前摇了两摇，“那么，一年到头，顺顺流流 ……。”
她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了——
“阿妈，恭喜……。”
“恭喜恭喜!大家恭喜!真聪明!恭喜恭喜!”她于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。
体现出长妈妈是一个愚昧、善良和真诚的人。
五个“恭喜”写出了阿长的欣喜之态，
同时也表现出她对“我”诚心诚意的祝福，
隐含着阿长对“我”的爱。
动作、神态、语言描写
“那里的话？!”她严肃地说。“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了!”
另一方面，也表现了阿长的粗俗，
使人看到了阿长的无知、淳朴。
一方面，写阿长为表现自己的“神力”而编造故事;
这句话带点夸张色彩
4. 小结：全文围绕阿长写了9件事，也看到阿长不同的方面：
关于阿长的事情 人物特点
阿长的身世和名字的由来
身世不幸、地位卑微
阿长喜欢切切察察和打小报告
饶舌多事、粗俗
阿长睡觉摆“大”字
阿长让“我”吃福橘
阿长给“我”讲令人厌烦的规矩
迷信守旧
阿长给“我”讲“长毛”的故事
真假不辨，以讹传讹，愚昧无知
阿长“谋害”了“我”心爱的隐鼠
不诚实
阿长给“我”买来了《山海经》
讲规矩、迷信、善良真诚
粗俗率性、不拘小节、愚钝
淳朴善良、仁厚慈爱
贰
往事重现
再识阿长
面对阿长的这些琐事，“我”的情感变化过程是怎样的？
喜欢切切察察，
爱告状
讨厌
睡觉摆“大”字
无法可想
懂很多规矩
不耐烦
讲长毛的故事
特别的敬意
买《山海经》
新的敬意
谋死隐鼠
憎恶
为什么“《山海经》事件”让“我”的情感发生如此大的改观？
《山海经》是我国第一部地理著作，古代第一部神话传说汇编。《山海经》是中国先秦古籍，战国至西汉初年的作品。旧称大禹、伯益所作。主要记述古代地理、物产、神话，巫术，宗教，也包括古史，医药、民俗、民族等方面的内容，具有多方面的学术价值。
解读“阿长”
合作探究
曾经有过一部绘图的《山海经》，
画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟……
相繇
瞿如
夔
神秘而有趣，令“我”念念不忘
但是，
叔祖：
别人：
我：
阿长：
忽略“我”
有钱但没机会买
主动来问“我”《山海经》的事
有书，疏懒，不给“我”找书
运用对比的手法，突出阿长的热心、善良和对“我”细致入微的关爱。
当阿长说“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”，“我”有什么反应？表现出怎样的心情？
“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”
“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了”
表现心情
又惊又喜
感激不尽
你对“阿长”有哪些新的理解和认识？
阿长虽然（ ），但（ ）
愚昧可笑
粗俗无知
守旧迷信
善良
体贴
真正关心爱护“我”
欲扬先抑
这种写法叫什么？
阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女,她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。
总结阿长其人：
叁
变换视角
感恩阿长
回忆中的儿童视角：
幼年鲁迅的童真表达
回忆性散文一般采用两种叙述视角
现实中的成人视角:
成年鲁迅的温情回忆
交 织
有时候两种视角会交织在一起。
分别找出代表两种视角的语句。
梦里也记得元旦的，第二天醒得特别早，一醒，就要坐起来。她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。她又有所要求似的，摇着我的肩。我忽而记得了-阿妈，恭喜……我大吃一惊之后，也就忽而记得，这就是所谓福橘元旦辟头的磨难，总算已经受完，可以下床玩耍去了。
童年的视角
“我”对阿长烦琐的理解规矩的莫名其妙、不以为然、懵懂不满，被逼吃完福橘的无奈和吃完福橘之后的解脱。
我那时似乎倒并不怕，因为我觉得这些事和我毫不相干的我不是一个门房。但她大概也即觉到了，说道:“像你似的小孩子，长毛也要掳的，掳去做小长毛。还有好看的姑娘，也要掳。“那么，你是不要紧的。”我以为她一定最安全了，既不做门房，又不是小孩子，也生得不好看，况且颈子上还有许多灸疮疤。
童年的视角
这些描写非常符合小孩子的认知特点，即思维简单，推理直接，写出了幼年的“我”在认识到自己是安全的之后的轻松，对阿长的人身安全的放心，体现了“我”的天真可爱读起来令人忍俊不禁。
这实在是出于我意想之外的，不能不惊异。我一向只以为她满肚子是麻烦的礼节罢了，却不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测
童年的视角
写出了幼年的我在不能辨别故事真伪的情况下，对成年人特别是阿长所产生的信服与敬佩。
这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
童年的视角
写出了幼年的我觉得阿长连字都不认识，不可能满足我的愿望，觉得根本没有必要向她说这件事；
“但既然”“也就”说明“我”对《山海经》的渴望之甚，连不识字的阿长也成了“我”倾诉的对象。
写作视角
视角：童年的“我”
→叙述事件
充满童真童趣，符合儿童心理
情感表达真实真诚、直白外露
长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得
阔气一点，就是我的保姆。
“说得阔气一点”是成年人的自我调侃。
什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。记得她也曾告诉过我这个名称的来历......
表达了成年鲁迅对阿长的愧疚。
此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。
“我”依然对阿长讲究的那些烦琐礼节的厌烦。
成年的视角
书的模样，到现在还在眼前，可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄；图像也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。
成年的视角
成年的“我”非常清楚阿长为“我”买来的《山海经》印制粗糙，画像粗劣，但这样的《山海经》是“我”最初得到的属于自己的书，是自己渴慕已久的书，是自己最心爱的宝书，时长费尽心力为我买来的书，让“我”无法忘却。这些语言，包含“成年的我”对阿长深深的感激之情。
我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；
仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!
成年的视角
补叙身世，抒发了作者对阿长的愧疚和同情。末段祈祷地母赐福于她，让她的灵魂得以永安，抒发了对她的怀念、感激、思念之情。
写作视角
大词小用
展现了童年的“我”的真实感觉
包含着成年鲁迅对儿时的自己、对阿长的调侃
两种叙述视角的交错或交织使用，形成一种对比，产生一种幽默的效果。
两种视角
文中两次提到阿长拥有“伟大的神力”，你如何理解其含义？两者在情感表达上有何不同作用？
敌人攻城时能够抵挡大炮的神力。
没有文化的她竟帮“我”买来《山海经》
儿时敬仰，现在调侃
儿时赞美，现在感动
成年鲁迅的温情回忆
当时外界的黑暗让鲁迅先生感到压抑和悲哀,所以从成年鲁迅的角度叙述事件，充溢着一种温情,这种温情有对阿长的怀念和感激,有对阿长的愧疚与同情,也让鲁迅先生得以从纷扰中寻出一点闲静,从温暖的回忆中汲取继续战斗的力量。
作者为什么要怀念阿长？
写作背景:
1926年，45岁的鲁迅先生久病初愈，因支持进步学生遭到北洋军阀政府通缉，不得不离开北京到厦门大学任教，非常孤独和寂寞。“这时我不愿意想到目前；于是回忆在心里出土了，写了十篇《朝花夕拾》。”
我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！
长大后，“我”终于读懂了阿长的爱。
听·读
（第30—31段）
地母：“万物之母，大地母亲”
宗教色彩 诗化的 祈愿
《朝花夕拾》不曾写过母亲，却多次在作品中写到长妈妈
对待社会底层人民的态度一向“哀其不幸，怒其不争”，这里却“欣其善良，感其仁爱”
“人间的保姆”回归“仁厚的地母”
深含着他的爱，对母亲般的保姆，生命的养育者阿长的爱，对社会底层不幸者的爱。
仁厚黑暗的地母呵，
愿在你的怀里永安她的魂灵！
作者之所以写这样一个人，是因为阿长毫不计较“我”对他的各种不屑和无礼，真心实意关心和爱护我，努力满足我的愿望，这让成年之后的我深感惭愧，同时也对阿长倍加感激与怀念。
想想：为什么作者要写阿长这样一个人？
肆
对话阿长
珍惜当下
1.假设长妈妈还活在人世，她听说了这篇文章后，会对鲁迅说些什么呢？请同学们紧扣课文内容与人物性格特征，展开想象，赋予长妈妈新的时代特色，代长妈妈与鲁迅对话。
示例:
长妈妈会对“我”说:迅哥儿啊，你成了大作家了。我虽然无名无姓，无儿无女无家，但经你这么一写，现在也是个大名人了。可是你说我无名无姓，长得又矮又胖也就罢了，怎么连我颈上的疮疤也写进去了呢？说我规矩多、烦琐、迷信也就罢了，可那时谁不迷信啊？你们大户人家每年除夕还要祭祀鬼神和祖宗呢！可是，你这个傻小子，怎么连我睡相不好这样的私事都写进去了呢？特别是给你讲长毛的故事时，讲的将我们掳去后，让我们脱下裤子站在城墙上，大炮就放不出来，你也一字不漏地写下来， 你不怕人笑话，我还怕人笑我愚昧呢！你这孩子......
有一种回忆叫温馨，有一种滋味叫浓郁，有一种情感叫感动、怀念和内疚。人伦亲情忆故乡，出身于书香门第的鲁迅，对故乡风物人情的眷恋已融入他的血液之中，并深深植根于他的心田。
在人生的道路上遇到坎、历尽艰辛之时，鲁迅怀着满腔真情，写下了《阿长与<山海经>》一文，祈祷“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵”。 无名无姓的长妈妈，就这样走进了现代中国的文学画廊，“长妈妈”这个亲切的称呼将和伟大的文学家鲁迅一样永远活在中国人的记忆里！
生活中，我们身边有很多像“阿长”一样的人，写一写你想对这些人说的话。
寻找身边的
“阿长”
Thanks!
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